第12課+近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化的主要內(nèi)容，理解其發(fā)展的原因和影響。2.知道拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化重構(gòu)的主要表現(xiàn)，理解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化重構(gòu)的關(guān)系。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)美洲文化多元特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生的影響；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整個(gè)歐洲大陸政治文化產(chǎn)生的影響；難點(diǎn)：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)美洲文化多元特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生的影響；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整個(gè)歐洲大陸政治文化產(chǎn)生的影響；一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化（一）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化1、發(fā)展過(guò)程：（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化①背景：在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣(mài)為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀＂谥饕憩F(xiàn)：a.他們使用的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同；b.他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素；c.地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分。③影響：a.到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱(chēng)；b.白人對(duì)黑人、印第安人的種族坡視和文化優(yōu)越感根深蒂固。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)。2、主要表現(xiàn)：（1）權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；（2）自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。3、存在問(wèn)題：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面。（二）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化1、形成過(guò)程：（1）西班牙和葡萄牙通過(guò)殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。（2）隨著大量西、葡移民的到來(lái)，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。①歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。②拉丁美洲的文化多元性：a.傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。b.拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。c.但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。③西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó)，1889年成立巴西共和國(guó)。2、主要表現(xiàn)：（1）頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)（一）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)背景：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果。1、傳播地區(qū)：歐洲建立了一個(gè)從大西洋岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。2、內(nèi)容：廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。3、結(jié)果及影響①拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M(mǎn)。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐的政治文化得以重構(gòu)，封建、專(zhuān)制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。（二）歐洲文化的重構(gòu)1、俄國(guó)“十二月黨人”武裝起義（1）背景：在俄國(guó)，一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照西歐的方式來(lái)改造國(guó)家。（2）過(guò)程：這些貴族青年軍官成立了秘密革命組織，于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱(chēng)為“十二月黨人”。（3）結(jié)果及影響：起義盡管很快失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張。2、波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。3、德意志（1）北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。（2）1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。三、歐洲殖民者的文化侵略1、目的：殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀(guān)及基督教，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。2、特征：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。3、代表（1）中國(guó)①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源、鄭觀(guān)應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想，對(duì)周邊國(guó)家如日本也產(chǎn)生了影響。②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法也使一些新技術(shù)、思想傳入中國(guó)。（2）印度①英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^(guò)程中，把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。②受過(guò)英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)。③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要親教，基督教并未能全面流行開(kāi)來(lái)；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。（3）埃及①背景：長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治。②表現(xiàn)：獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制；伊斯蘭教仍然是其主要宗教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．英國(guó)詩(shī)人華茲華斯（1770-1850年）認(rèn)為自然比學(xué)者具有更高的智慧，他在詩(shī)中寫(xiě)道：春日里樹(shù)木的脈搏，比人類(lèi)教給我們更多，比傳奇故事更能說(shuō)明：什么是邪惡，什么是善良。這種文學(xué)藝術(shù)（）A．從古典文化中汲取人文性 B．反映了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷茫C．真實(shí)反映了社會(huì)主要矛盾 D．體現(xiàn)了對(duì)啟蒙理性的反思2．1897年，天津中西大學(xué)堂舉行了全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，進(jìn)行了一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)的“模仿秀”。除少數(shù)球類(lèi)、馬術(shù)等項(xiàng)目沒(méi)有設(shè)立外，設(shè)立了跑帶跳百碼（注：100米跨欄）；賽擲重物（注：鉛球）；跑帶跳二百二十碼（注：200米跨欄）等12個(gè)比賽項(xiàng)目。據(jù)此可知A．體育文化弘揚(yáng)了中華民族精神 B．全民健身理念被社會(huì)普遍認(rèn)同C．學(xué)校體育活動(dòng)受西方文明影響 D．德智體美勞發(fā)展的方針已貫徹3．19世紀(jì)末，張之洞在《勸學(xué)篇·序》中說(shuō)：“三綱為中國(guó)神圣相傳之圣教，禮政之原本，人禽之大防”；在《勸學(xué)篇·外篇》中則引用一些儒家的經(jīng)典，說(shuō)《易經(jīng)》即有“窮則變，變通盡利，變通趣時(shí)，損益之道與時(shí)偕行”的思想內(nèi)容。這反映出張之洞（）A．突破中體西用思想 B．以托古改制挽救清朝統(tǒng)治C．救亡思想新舊雜陳 D．已認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的根源4．早在1873年進(jìn)化論觀(guān)念就已被江南機(jī)器制造總局的相關(guān)譯作介紹到中國(guó)，但直到1898年嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》出版，進(jìn)化論思想才成為社會(huì)中一股活躍的思潮。這反映了（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B．嚴(yán)復(fù)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表C．民族危機(jī)加深下救亡圖存的愛(ài)國(guó)要求 D．進(jìn)化論與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理念不符5．1800年以后，英美傳教士把西方醫(yī)學(xué)的最新成果傳入中國(guó)。其中美國(guó)在華教會(huì)協(xié)會(huì)主張：“欲介紹基督教于中國(guó)，最好的辦法是通過(guò)醫(yī)藥，欲在中國(guó)擴(kuò)充商品的銷(xiāo)路，最好的辦法是通過(guò)教士。醫(yī)藥是基督的先鋒，而基督教又是推銷(xiāo)商品的先鋒?！边@表明西醫(yī)（）A．推動(dòng)了近代中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展 B．成為服務(wù)于英美列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的工具C．改變了中國(guó)人對(duì)西醫(yī)的態(tài)度 D．有利于西方基督教在中國(guó)的廣泛傳播6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸?？?，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期（）A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開(kāi)拓思想所取代 B．洋務(wù)派開(kāi)始著手海防建設(shè)C．有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D．清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)7．下表為一戰(zhàn)前后主要國(guó)家軍事支出（億美元）情況（）1913年1915年1917年