語(yǔ)文《傷仲永》綜合資源一（人教新課標(biāo)七級(jí)下冊(cè)）

選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。傷，哀傷?！裾n文評(píng)點(diǎn)金溪〔金溪：地名，現(xiàn)在江西省金溪縣〕民方仲永，世隸耕〔世隸耕：世代耕田為業(yè)。隸，屬于?！?。仲永生五年，未嘗〔嘗：曾經(jīng)〕識(shí)書具〔書具：書寫工具，指筆、墨、紙、硯等?！?，忽啼求之。父異焉〔異焉：對(duì)此感到詫異〕，借旁近〔旁近：附近，這里指鄰居?！撑c之，即書詩(shī)四句，并自為其名〔自為其名：自己題上自己的名字〕。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族〔收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚、團(tuán)結(jié)?！碁橐猓瑐饕秽l(xiāng)秀才觀之。自是〔自是：從此〕指物作詩(shī)立就〔立就：立刻完成〕，其文理〔文理：文采和道理〕皆有可觀者。邑人〔邑人：同縣的人〕奇之，稍稍〔稍稍：漸漸〕賓客其父〔賓客其父：請(qǐng)他父親去做客。賓客，這里作動(dòng)詞用，意思是以賓客之禮相待?！常蛞藻X幣乞〔乞：求取，意思是花錢求仲永題詩(shī)?！持８咐淙弧怖淙唬壕褪恰耙云淙粸槔?，把這種情況看作有利（可圖）〕也，日扳〔扳（pān）：同“攀”，牽，引。〕仲永環(huán)謁〔環(huán)謁（yè）：四處拜訪?！秤谝厝?，不使學(xué)。第一段：寫仲永才能初露時(shí)期的情形，主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：一是寫仲永幼年作詩(shī)的非凡才能，二是寫其父貪利而“不使學(xué)”的錯(cuò)誤做法?！安皇箤W(xué)”，點(diǎn)出了仲永才能衰退的原因，預(yù)示了他“泯然眾人”的結(jié)局。“世隸耕”鋪墊“未嘗識(shí)書具”，襯托其非凡天資，暗點(diǎn)下文其父“不使學(xué)”的一個(gè)原因。鋪陳其非凡天資，處處令人稱奇?！耙厝恕蛑薄案咐淙弧薄安皇箤W(xué)”乃因果相承?！安皇箤W(xué)”三字為全文關(guān)鍵，為仲永的變化伏筆。余聞之也久。明道〔明道：宋仁宗年號(hào)（1032—1033）〕中，從先人〔先人：這里指王安石死去的父親〕還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱〔稱（chèn）：相當(dāng)〕前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然〔泯（mǐn）然：消失，這里是毫無(wú)特色的意思?！潮娙艘?。”第二段：寫仲永才能衰竭，終于成為普通人。這是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，與仲永幼年時(shí)天資過(guò)人形成鮮明對(duì)比。以上兩段為敘事部分，詳述方仲永的事例。“余聞”一句承前啟后?！爸保鲜銮闆r。本段敘事，僅用一“聞”一“見(jiàn)”一“問(wèn)”，寥寥數(shù)言，極簡(jiǎn)略而又層次分明?！般槐娙艘印币痪潼c(diǎn)明結(jié)局，痛惜之情溢于言表，發(fā)人深省。王子〔王子：王安石的自稱〕曰：仲永之通悟〔通悟：通達(dá)聰慧〕，受之天〔受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。〕也。其受之天也，賢于材人〔賢于材人：勝過(guò)有才能的人。賢，勝過(guò)、超過(guò)。材人，有才能的人?！尺h(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人〔受于人：指后天學(xué)習(xí)所得。天、人對(duì)舉，一指先天稟賦，一指后天學(xué)習(xí)?！痴卟恢痢膊恢粒簺](méi)有達(dá)到〕也。彼其〔彼其：他〕受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶〔得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還要不如〕？第三段：就方仲永的事例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。本段為議論部分，就事說(shuō)理，表明作者的觀點(diǎn)。論說(shuō)事理，步步推進(jìn)，辨明“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”之重要?！秱儆馈肥且黄S筆。隨筆，是散文的一種，意思是隨手筆錄，不拘一格。我國(guó)古代的隨筆常常借一件事來(lái)抒發(fā)作者的感情或闡明某種觀點(diǎn)。這種隨筆的特點(diǎn)是形式多樣，短小活潑，意境雋永，值得玩味。如就其中的各種成分來(lái)看，敘事成分常占較大比重，是抒情和議論的基礎(chǔ)；但這種敘事，跟單純的記敘文不同，它受抒情和議論的支配，并適應(yīng)二者的需要，一般不追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，而力求簡(jiǎn)潔、平實(shí)。本文借事說(shuō)理，通過(guò)方仲永五歲到二十歲間才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資和后天成才的關(guān)系。文章敘述方仲永從幼年時(shí)天資過(guò)人到長(zhǎng)大后“泯然眾人”的變化過(guò)程，點(diǎn)明他才能衰退的原因是“不使學(xué)”，是“其受于人者不至”，通過(guò)生動(dòng)的事例得出具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。需要指出的是，作者對(duì)方仲永的天資做了不適當(dāng)?shù)匿秩?，把他寫成一個(gè)“生而知之”、不習(xí)而能寫、不學(xué)而能詩(shī)的“突發(fā)”的天才，不盡合乎實(shí)際。文中雖然有這一不足之處，但本文意在以方仲永的故事為典型的反面事例，強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)發(fā)展才能的重要性，使人們領(lǐng)悟人的天資和后天成才的關(guān)系。這一立意無(wú)疑是十分深刻的。本文的敘事部分先揚(yáng)后抑。先鋪寫方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，后寫他變得平庸無(wú)奇，前后互為反襯，對(duì)比鮮明，顯示方仲永才能的落差之大，突出他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，令人警醒、惋惜。先揚(yáng)后抑的著眼點(diǎn)是“抑”，本文采用這種寫法，表明了對(duì)“不使學(xué)”、不讓人才“受之人”的錯(cuò)誤做法的否定、批判的態(tài)度，有力地突出了文章的主旨。本文的敘事采用了見(jiàn)聞錄的方式，用“聞”“見(jiàn)”“聞”三個(gè)片斷，依次分寫方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，按時(shí)間順序把這三個(gè)片斷結(jié)為一個(gè)整體。詳寫第一個(gè)片斷，鋪陳方仲永才能初露時(shí)期的情形，點(diǎn)明他才能衰退的原因；極簡(jiǎn)略地寫后兩個(gè)片斷，點(diǎn)出他的才能衰退以致泯滅。敘事一氣貫通而層次分明，詳略有致而結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而意旨鮮明。這種見(jiàn)聞錄的敘事方式還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人真切之感。本文的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆啦拍馨l(fā)展變化的過(guò)程。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，力求簡(jiǎn)潔，其中每一詞、句都有其精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如，開篇一句交待籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊和對(duì)方仲永天資過(guò)人的有力襯托；“啼”字生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永的父親貪利而自得、可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；結(jié)尾段以“余聞之也久”開端，以下均承此省略“余”字，如此等等。這篇短文筆墨極省，以致精簡(jiǎn)到難以再刪一字。對(duì)本文的這一特點(diǎn)，可以逐字逐句體察、品味?！耜P(guān)于練習(xí)一、回答下列問(wèn)題。1．課文中的哪些話介紹了方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？第一階段：仲永生五年……其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣，令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。第三階段：又七年……泯然眾人矣。2．方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么？父利其然，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。卒之為眾人，則其受于人者不至也。3．最后一段的議論講了什么道理？對(duì)作者的評(píng)論你有什么看法？見(jiàn)“課文評(píng)點(diǎn)”。二、下列三句話，各有三句譯文，其中有兩句是正確的，把它們挑出來(lái)并作比較，體會(huì)兩種譯法有什么不同。1．稍稍賓客其父漸漸請(qǐng)他父親去做客

漸漸去他父親那里做客

漸漸以賓客之禮對(duì)待他的父親2．父利其然也父親把這種情況看作有利可圖

父親認(rèn)為這種情況有利可圖

父親利用他的這種情況3．從先人還家從父親那里回家

跟著父親回到老家

隨父親回家鄉(xiāng)本題采用多項(xiàng)選擇的題型，意在避免“對(duì)號(hào)入座”的機(jī)械教學(xué)方式，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)文言文重在“意會(huì)”，“意會(huì)”之后能用自己的話復(fù)述。因此，指導(dǎo)做這道題，切忌使用“直譯”“意譯”之類的術(shù)語(yǔ)。1．第一、第三條正確。2．第一、第二條正確。3．第二、第三條正確。三、本文及《孫權(quán)勸學(xué)》的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，試加以比較，說(shuō)說(shuō)這兩篇文章對(duì)你有什么啟發(fā)。答案略。●教學(xué)建議一、讓學(xué)生自己利用課文注釋和工具書讀懂課文，并盡量獨(dú)立完成練習(xí)，以培養(yǎng)自學(xué)能力。教師可略做點(diǎn)撥，適當(dāng)答疑。二、雖然本課沒(méi)有背誦要求，但仍要重視朗讀。課文一定要讀熟，最好能背下來(lái)。三、可將本文與《孫權(quán)勸學(xué)》作比較閱讀。前者寫呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)；后者寫方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻恰好一正一反，從不同的方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。此外，兩文的寫法不同：前者以對(duì)話為主，言簡(jiǎn)意豐；后者敘議結(jié)合，借事說(shuō)理。●有關(guān)資料一、譯文金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，（仲永）當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。讓（他）作詩(shī)，（寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，（我）從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“（他已經(jīng)）才能完全消失，成為普通人了。”王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？二、作者簡(jiǎn)介王安石（1021—1086）北宋政治家、文學(xué)家、思想家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在屬江西省，臨川鎮(zhèn)于1955年設(shè)立撫州市）人。慶歷進(jìn)士。初知鄞縣，借官谷給農(nóng)民，試圖減輕高利貸剝削，有成效。仁宗嘉三年（1058）上萬(wàn)言書，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069），被任為參知政事，次年拜相。他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，緩和階級(jí)矛盾。由于保守派固執(zhí)反對(duì)，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退；次年再相，九年再辭，退居江寧（現(xiàn)在江蘇省南京市），封荊國(guó)公，世稱荊公。卒謚文。他認(rèn)為“水旱常數(shù)，堯湯所不免”，駁斥保守派所稱熙寧七年旱災(zāi)是由于新政觸怒上天的謬論。又認(rèn)為歷史是變化的，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，并傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的論點(diǎn)。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻。所著《字說(shuō)》《鐘山日錄》等，多已散失，現(xiàn)存的有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷，又《老子注》若干條保存于《道藏·彭耜集注》中。三、補(bǔ)充注釋1．收族──《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆?！薄抖Y記·大傳》孔穎達(dá)正義：“‘收族故宗廟嚴(yán)’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也?！币虼耍笆兆濉钡囊馑际牵阂陨舷伦鸨?、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”?！梆B(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的。因此，難怪人們?cè)谫潛P(yáng)之余，還特地把這首詩(shī)送給本鄉(xiāng)的讀書人去看，讓他們來(lái)評(píng)定。2．傳一鄉(xiāng)秀才觀之──“秀才”，在唐宋時(shí)是對(duì)一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過(guò)縣試及格的生員不同?！耙秽l(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書人看，不是只給某個(gè)秀才看。3．指物作詩(shī)──即作“詠物詩(shī)”。過(guò)去訓(xùn)練兒童作詩(shī)，常常指定一件物品為題，要求在詩(shī)中既能說(shuō)出該物品的特點(diǎn)，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩(shī)的起步訓(xùn)練。4．明道中，從先人還家──“明道”，宋仁宗年號(hào)，只有兩年（1032—1033）?！跋热恕保@是對(duì)已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市），三年后以丁憂離職還家，王安石（當(dāng)時(shí)13歲）隨行。據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒于江寧（現(xiàn)在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫于慶歷三年（1043）故稱“先人”。四、本文在材料安排上的特點(diǎn)本文詳寫敘事部分，略寫議論部分。在敘事部分詳寫方仲永才能初露時(shí)期的情形，略寫他才能衰退時(shí)期的情形。這樣安排是符合作者意圖的。王安石寫這篇文章，主要是用方仲永作反面的例子來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn)?！皞保前?、哀憐的意思。為什么哀傷、哀憐？因?yàn)橹儆烙刑觳哦笆苡谌苏卟恢痢?。但這不能怪仲永，他畢竟是個(gè)孩子；這全部責(zé)任都應(yīng)當(dāng)由貪財(cái)?shù)母赣H來(lái)承擔(dān)，因?yàn)樗麆儕Z了仲永的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。詳寫仲永才能初露時(shí)期的情形，有兩點(diǎn)用意：第一，說(shuō)明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；第二，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的根子，因?yàn)橹儆栏赣H“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說(shuō)明仲永未能受到后天教育。至于仲永長(zhǎng)大后才能逐漸衰退（“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”），以至喪失殆盡（“泯然眾人”），則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不用多說(shuō)。敘事部分已經(jīng)蘊(yùn)含了作者所要說(shuō)明的道理，因此議論部分也用不著多說(shuō)了。五、首段敘事有幾條線索？本文敘事部分以方仲永才能的發(fā)展變化過(guò)程為線索。但單從第一段來(lái)看，卻有兩條線索：一條敘述方仲永從才能的突然顯露到聲譽(yù)日?。涣硪粭l敘述方仲永父親從發(fā)現(xiàn)兒子才能到以兒子的才能為謀利的手段。把方仲永父子都看作本段敘事的主體，才能確切地領(lǐng)會(huì)作者意圖。六、關(guān)于“邑人奇之……不使學(xué)”這一層寫仲永父親的錯(cuò)誤做法。按說(shuō)，做父親的既