論新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)

論新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)容提要：新文化運(yùn)動(dòng)——一場(chǎng)啟發(fā)理智的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，緊接這次解放潮流的是一次徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)。從此開始了中國(guó)革命的新階段。這是一件開天辟地的大事變。關(guān)鍵詞：思想解放、五四運(yùn)動(dòng)、大事變中國(guó)的近代史究其本質(zhì)和主流來說，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌維新、辛亥革命，中華民族對(duì)國(guó)家的出路進(jìn)行了不懈的探索。所有的這些努力雖然具有一定的歷史意義，但仍沒有給苦難的中華民族帶來真正的希望和光明。為拯救中華民族新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)登上了歷史的舞臺(tái)，成為歷史上開天辟地的大事變。北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國(guó)滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)──新文化運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，在政治方面，辛亥革命失敗后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；思想文化方面，隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國(guó)，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容（直接原因）。更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)

辦《青年》（后改為《新青年》）資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化斗爭(zhēng)正式開始。陳獨(dú)秀擬定的《敬告青年》。他滿懷激情謳歌："青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，"論證"青年之于社會(huì)，猶如新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命……社會(huì)遵新新陳代謝之疲乏則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡"。陳獨(dú)秀寄希望于活潑之青年，呼喚青年"自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任"，號(hào)召青年"奮起智能，力排陳腐朽敗者以去。"總之，陳獨(dú)秀認(rèn)為，在目前充滿著"窒息之絕望"的中國(guó)思想文化界，中國(guó)青年應(yīng)深切地認(rèn)識(shí)到這種情況"于人身則必死，于社會(huì)則必亡"的嚴(yán)重性，從而作出"孰為新鮮活潑而適于今世之爭(zhēng)存，孰為陳腐朽敗而不容置于腦里"的抉擇。再進(jìn)一步，陳獨(dú)秀提出了必須正確抉擇的六大原則性問題，即1、自主的而非奴隸的；2、進(jìn)步的而非保守的；3、進(jìn)取的而非退隱的；4、世界的而非鎖國(guó)的；5、實(shí)利的而非虛文的；6、科學(xué)的而非想象的?！毒媲嗄辍芬婚_始就從新陳代謝生物進(jìn)化學(xué)理論入手，把青年推上社會(huì)進(jìn)步非之莫屬的窄門，必得穿行而過之才有生路可尋。依照周策縱的定義：“五四運(yùn)動(dòng)”是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工商界的罷市罷工、抵制日貨以及新式知識(shí)分子的種種社會(huì)和政治活動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)被視為五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分

。我認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的既是獨(dú)立的又是有歷史連續(xù)性的。它的根本意義在于它掀起了一場(chǎng)思想解放潮流，這股潮流沖決了禁錮人們思想的閘門。將希望寄托于青年?！缎虑嗄辍泛汀缎鲁薄返姆e極參與者非傳統(tǒng)的士大夫，而是新型的知識(shí)分子。這股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使大批知識(shí)分子特別是青年學(xué)生接受了一次深刻的思想洗禮，為后來爆發(fā)的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)作了充分的思想、輿論準(zhǔn)備中國(guó)國(guó)民的性質(zhì)與行為的墮落是“亡國(guó)滅種之病根”，而新文化運(yùn)動(dòng)正是解放了新的一代。是他們有新思想，敢于和善于反抗和斗爭(zhēng)，而不是“若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容”。有人說五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。我和贊同這一點(diǎn)。因?yàn)樾挛幕绷饔绊懙哪昵嘁淮R(shí)界，尤其是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。1919年5月4日，在古都北京爆發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的反帝愛國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)，革命浪潮迅速席卷全國(guó)，各界民眾同仇敵愾，共同奏起一曲浩氣長(zhǎng)存的時(shí)代壯歌。第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎近郊的凡爾賽宮召開了戰(zhàn)后和平會(huì)議。會(huì)上，中國(guó)代表最初提出的取消列強(qiáng)某些特權(quán)的七項(xiàng)希望條件及廢除二十一條不平等《中國(guó)近代史綱要》期中論文題目：論新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)姓名：梁憲萌