中美電影《花木蘭》中英雄主義情結(jié)對(duì)比分析研究 影視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)

AnalysisthecontrastofheroismintheChineseandAmericanmovie"Mulan"中美電影《花木蘭》中英雄主義情結(jié)對(duì)比AbstractFilmisanimportantpartofmoderncivilizedlife,whichembodiestherichculturalelements.Thecultureofacountrycanbedescribedasalivelyfilm.Thefilmisnotonlythesymbolofculture,ortheproductofculture,theyalsoinfluenceeachotherandpromoteeachother.Uniqueculturaltraditionsofdifferentcountries,makingthethemeofthefilmwhichwithastrongregionalculturalcharacteristics.FromAmericanfilm’sstrengths,ChinesefilmcannotonlytolearntheexperienceandessenceofAmericanmovies,butalsothetraditionalChinesecultureanduniquestyletothedeepdevelopment.TheheroicthemefromtheperspectiveofcomparisonbasedonanalysistheAmericanfilminthedifferentcharacters,Americanfilmculturalexchanges,promotethedeeperunderstandingoftheeffectsoftwo-sidedculturalandvaluedifferences,thetwocountriescrossculturalexchangehaveaprofoundsignificance.Inthispaper,themanifestationoftheheroismofthefilm“Mulan”,investigateitsinthelonghistoryofformationreasonofthiskindofviewpointofvalue,whichhasacertainenlightenmentfunction.ThroughcomparativestudyofChineseandAmericanmoviesintheinterpretationofitssimilaritiesanddifferencesintheheroism,youcanfindtheChineseandAmericanheroismwiththeirgrowthbackgroundandorigin,contributetoadeeperunderstandingofthecultureofChinaandtheUnitedStates,andthesignificanceofculturalexchangesbetweenthetwocountriesfar-reaching.ContentsChapterOne.Introduction1.1TheBackgroundofthepaper在全球化背景下，迪士尼集團(tuán)將中國(guó)傳奇《花木蘭》改編成動(dòng)畫(huà)電影《木蘭》，并于1998年發(fā)行，在整個(gè)美國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)票房約為1.2億美元。后來(lái)成功地在世界范圍內(nèi)達(dá)到了了3億美元。之后馬楚成導(dǎo)演的中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影《花木蘭》在上映的三天里就收到了3200萬(wàn)人民幣的票房。隨著電影的熱播，迪士尼動(dòng)畫(huà)電影《木蘭》與中國(guó)本土電影《花木蘭》在英雄主義方面的比較與探討是一個(gè)有研究?jī)r(jià)值的學(xué)術(shù)課題。在充斥著美國(guó)主流價(jià)值觀的迪士尼電影《木蘭》中，中國(guó)文化所表現(xiàn)的價(jià)值觀發(fā)生了變化。然而在中國(guó)電影《花木蘭》中卻顯示出了中國(guó)的文化價(jià)值?！痘咎m》電影的流行可以歸結(jié)為：優(yōu)秀的制作、富有想象力的畫(huà)面、極其重要的異域風(fēng)情及“好萊塢”的情節(jié)。這兩部電影有中西方文化價(jià)值觀的融合和沖突。西方的價(jià)值觀高度重視個(gè)人主義，但是在電影里，木須龍和蟋蟀的行動(dòng)顯示出了對(duì)集體價(jià)值觀的肯定。在兩部的電影中，作為主角，木蘭的行為和語(yǔ)言都表現(xiàn)出了英雄主義。在迪斯尼電影《木蘭》中，木蘭表現(xiàn)了個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀，這是美國(guó)文化價(jià)值的象征。在中國(guó)電影《花木蘭》中，木蘭和文泰展現(xiàn)出了集體英雄主義的價(jià)值觀，這是中國(guó)文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。1.2TheSignificanceofthepaper在信息高速傳播的大背景下，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播和影視作品的主要途徑和重要手段。值得注意的是，迪士尼動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》與中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影《花木蘭》均源自中國(guó)傳統(tǒng)民謠《木蘭辭》，而這樣的改編也更加符合觀眾的口味。因此從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，美國(guó)木蘭和中國(guó)花木蘭的差異研究是可比的。然而于《花木蘭》來(lái)說(shuō)許多研究都是從歷史、女權(quán)主義和其他不同的文化交流角度進(jìn)行的，很少有從英雄主義的角度進(jìn)行研究的課題。因此，從英雄主義的角度來(lái)分析《花木蘭》的差異尤為迫切。與以往的木蘭電影系列一樣，中國(guó)版的《花木蘭》和迪斯尼版的《花木蘭》的戰(zhàn)爭(zhēng)背景仍然被定義為反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它發(fā)生在北魏時(shí)期，只是敵人的名字不同。在迪斯尼版的電影《木蘭》中，木蘭克服了一切困難和障礙，她不僅僅是為了孝順和忠誠(chéng)，最根本的目的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。為了證明女孩不僅僅是為了父母和家人而嫁人，而是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。她想證明女人也可以通過(guò)自己的努力，像男人一樣用智慧和力量去戰(zhàn)斗，拯救國(guó)家和窘迫的人，從而獲得名利、財(cái)富和真愛(ài)。而中國(guó)版電影《花木蘭》的結(jié)局則截然不同。首先，木蘭沒(méi)有獲得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，由于大將軍臧質(zhì)的陷害，木蘭絕望地被困在峽谷。在最后一刻如果沒(méi)有文泰以王子身份去和柔然做交易，木蘭將完全失敗并被俘。與此同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和平與穩(wěn)定，木蘭和文泰把自己的愛(ài)與幸福放在第二位，讓文泰和柔然公主以聯(lián)姻的方式去終止了戰(zhàn)爭(zhēng)。即使文泰不愛(ài)柔然的公主，柔然的公主可能也不愛(ài)他。但是為了和平與穩(wěn)定，他們都犧牲了自己的愛(ài)情，即使一位是王子，一位是公主。因此，在中美藍(lán)、黃文明和文化的影響下，“階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”與“個(gè)人主義”是截然不同的。美國(guó)對(duì)個(gè)人利益最大化的體現(xiàn)在于只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，人們才能最終得到國(guó)家的利益。在中國(guó)，人們只有拯救國(guó)家和集體的前提下，他們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的福利和利益。由于不同的歷史背景，美國(guó)夢(mèng)影響了美國(guó)人的價(jià)值觀;而儒學(xué)影響了中國(guó)人的價(jià)值觀。此外，本文證明了不同文化的融合促進(jìn)了跨文化交際的發(fā)展。美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化感興趣，并且讓中國(guó)人去思考如何保護(hù)他們的文化。ChapterTwo.LiteratureReview2.1ChineseheroismatHome中國(guó)在兩千多年的時(shí)間里深受儒家思想的影響，集體主義和利他主義非常受歡迎。集體是偉大的，個(gè)人是渺小的，個(gè)人必須服從集體，所以中國(guó)電影在英雄表現(xiàn)上更有內(nèi)在質(zhì)量。關(guān)鍵是他們有一種對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的責(zé)任感，總的來(lái)說(shuō)中國(guó)電影里的英雄都是以大犧牲的形式表現(xiàn)出來(lái)。什么是英雄主義？根據(jù)這個(gè)例子的解釋?zhuān)恰胺e極為勇敢、堅(jiān)韌和自我犧牲精神和行為的重要任務(wù)”。在當(dāng)代中國(guó)的背景下，英雄主義的含義是指不愿落后的人，人們不愿意平庸地生活和工作，他們喜歡在一種精神和品格的行為上做出非凡的表現(xiàn)。自古以來(lái)，英雄的定義就沒(méi)有過(guò)明確的規(guī)定。但時(shí)代變了，古人的定義的英雄和我們今天定義的英雄有很大的差別。例如在當(dāng)今社會(huì)，一名士兵炸毀幾個(gè)敵方坦克，立即成為英雄。一名清潔工打掃了地板數(shù)十年，突然有一天人們發(fā)現(xiàn)他做了一件好事，他也成了英雄。在現(xiàn)代社會(huì)，英雄的概念正在分化。例如，葉問(wèn)生活在二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代中，為了保護(hù)中國(guó)人民的尊嚴(yán)，他抵抗日本武術(shù)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，葉問(wèn)和他的家人居住在英國(guó)統(tǒng)治下香港，生活貧困。英國(guó)拳擊冠軍來(lái)到香港并侮辱中國(guó)武術(shù)，為了維護(hù)中國(guó)武術(shù)的尊嚴(yán)，葉問(wèn)再次要求參加拳擊比賽。這是一場(chǎng)危險(xiǎn)的比賽，因?yàn)閷?duì)手比他更強(qiáng)，但是憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志和不懈的精神，葉問(wèn)終于贏得了比賽。他向外國(guó)人表明，中國(guó)人不是懦夫，我們值得得到別人的尊重。英雄主義是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是民族凝聚力，是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱。本文從中國(guó)文化各個(gè)領(lǐng)域的英雄主義表現(xiàn)入手，論述了英雄主義的內(nèi)涵和成因，并結(jié)合當(dāng)前的一些文化現(xiàn)象，提出了弘揚(yáng)民族文化應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的民族文化傳統(tǒng)的英雄主義。（2.2AmericanheroismAbroad美國(guó)是一個(gè)尊重自由、民主、平等、博愛(ài)的國(guó)家，因?yàn)橛兄泼竦臍v史。美國(guó)雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)封建君主制，但是因?yàn)橛?guó)的殖民統(tǒng)治，從殖民主義到資本主義，致使美國(guó)的民主，獨(dú)立意識(shí)比世界其他地方都強(qiáng)。美國(guó)人普遍認(rèn)可每個(gè)人都能成為英雄，他們追求的是個(gè)人英雄，所以這讓很多美國(guó)平民從人群中脫穎而出。根據(jù)字典的解讀（沒(méi)有寫(xiě)），當(dāng)為了積極地去實(shí)現(xiàn)全民族的偉大事業(yè)之一，當(dāng)發(fā)生矛盾和障礙需要付出巨大的努力并成為個(gè)人的本質(zhì)，在個(gè)人的活動(dòng)中，他們表現(xiàn)出了英雄的頑強(qiáng)和自我犧牲，這體現(xiàn)在個(gè)人的行為上，使這種行為在英雄精神中變得很有意義。（LukeS，2006）總的來(lái)說(shuō)，西方個(gè)人主義的內(nèi)涵具有廣義和狹義的意義。廣義的個(gè)人主義，自文藝復(fù)興以來(lái)，就是指西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，作為反封建壓迫的斗爭(zhēng)，是以個(gè)人思想為中心而形成的神權(quán)政治。狹義的個(gè)人主義，主要指?jìng)€(gè)人主義思想理論之后出現(xiàn)的“個(gè)人主義”的概念。西方英雄主義觀念與其文化聯(lián)系，個(gè)人本位主義崇尚自由精神是西方文化的核心價(jià)值觀。在西方英雄眼中，珍惜生命，創(chuàng)造價(jià)值是最重要的。

英雄，無(wú)論它是在西方還是東方，它必須能夠做一些普通人無(wú)法做到的事情，最偉大的英雄愿意放棄最難以取得的偉大成就。西方歷史上的英雄專(zhuān)注于塑造人格，創(chuàng)造歷史。英雄主義在美國(guó)有很長(zhǎng)的歷史，在很大程度上，他們影響了美國(guó)人的性格，它擁有的是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)，冒險(xiǎn)，自信，他們有勇氣表達(dá)自己并且態(tài)度明確的品質(zhì),不同于我國(guó)的中庸之道。（ThomasCarlyle.2006）人們?cè)诿绹?guó)的日常生活中，總是不忘記進(jìn)取，奮斗和美國(guó)人對(duì)未來(lái)充滿夢(mèng)想和希望的價(jià)值觀的努力，每個(gè)人都可以依靠自己的個(gè)人努力去創(chuàng)造他們自己的一片天空，實(shí)現(xiàn)他們的“美國(guó)夢(mèng)”。所有這些優(yōu)良的品質(zhì)，使美國(guó)人更加勇敢，堅(jiān)定，再勇敢，當(dāng)他們處于危險(xiǎn)之中時(shí)，他們將能夠以“英雄”的形象去面對(duì)和處理。影視作品在美國(guó)的英雄主義內(nèi)容上有不同程度的反映，映射出美國(guó)文化的英雄主義。好萊塢為世界建立了大批的孤膽英雄，他們都是肌肉發(fā)達(dá)，勇敢的人物。例如阿諾德·施瓦辛格在“終結(jié)者”系列劇中飾演的終結(jié)者，總是以寡敵眾并最終拯救了人類(lèi);或是身姿靈活，風(fēng)度翩翩的形象，就像蒙面劍客佐羅和007系列的詹姆斯·邦德，他們可以贏得女性觀眾的青睞;還是作為一名民間英雄阿甘，雖然智商只有75，但以其不屈不撓的毅力，也成為了英雄。這些英雄的“無(wú)所畏懼”得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，似乎他們的字典中沒(méi)有“恐懼”這個(gè)詞，這也是他們與普通人不同的最大特點(diǎn)。然后這段解釋的英雄引用古希臘的英雄，例子可以用古希臘的英雄，這樣才有學(xué)術(shù)課題的樣子，上面的這些例子不符合學(xué)術(shù)課題。ChapterThree.AcomparativestudyofheroismintheChineseandAmericanfilmMulan3.1FromAttitudetowardsAdvice3.1.1AnalysistheattitudetowardsadviceinChineseheroismfrommovie木蘭從一開(kāi)始的害怕屠殺和抵制戰(zhàn)爭(zhēng)到最后她聽(tīng)從了文泰的勸告，慢慢地在困難和戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)。最后，為了去面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，木蘭聽(tīng)從了其他人的建議。這才是整部電影的重頭戲。3.1.2AnalysistheattitudetowardsadviceinAmericanheroismfrommovie當(dāng)木蘭決心要加入軍隊(duì)時(shí)，木須龍要求她回家和父親懺悔并認(rèn)錯(cuò)，但木蘭堅(jiān)持自己的想法。毅然決然地去了軍隊(duì)，她不顧別人的意見(jiàn)，艱苦訓(xùn)練，她最終贏得了別人的認(rèn)可。3.1.3ComparetheattitudetowardsadvicebetweenChineseheroismandAmericanheroism這個(gè)建議的不同選擇表明，中國(guó)人過(guò)去常常決定他們要做什么的時(shí)候，他們總是問(wèn)別人的意見(jiàn)。而且當(dāng)他們處于重要的關(guān)鍵時(shí)刻，他們也總是要問(wèn)別人的意見(jiàn)。而美國(guó)人總是通過(guò)自己的選擇來(lái)決定一些事情，然后他們可以通過(guò)自己的選擇來(lái)做任何事情。3.1.4Thecauseofthedifference迪士尼的電影“木蘭”與中國(guó)傳統(tǒng)木蘭的形象不同。它一方面想要證明和實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，它的女性形象與中國(guó)傳統(tǒng)木蘭不同，木蘭生活在中國(guó)封建社會(huì)制度下，但木蘭的形象不再符合傳統(tǒng)的“三從四德”的中華女性形象，而是一個(gè)敢于與封建主義作斗爭(zhēng)，選擇自己的生活方式的女性形象。她不再是一個(gè)大家閨秀，而是像一個(gè)男人一樣在戰(zhàn)場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)。迪斯尼把西方的思想注入電影，使木蘭成為一個(gè)現(xiàn)代女性，她只身一人并敢于追求自己的幸福，這使得木蘭的形象更能為現(xiàn)代觀眾所接受。電影“花木蘭”融入了西方英雄主義，與中國(guó)傳統(tǒng)文化及其影響相比，讓我們?cè)谠忈尩鲜磕犭娪啊澳咎m”英雄主義的同時(shí)，也審視了英雄主義背后中國(guó)電影“花木蘭”于孝道的表達(dá)。3.2FromVisionofLove3.2.1AnalysisthevisionofloveinChineseheroismfrommovie中國(guó)古代的婚姻制度，注重“父母之命，媒妁之言”。在人們的印象中，媒人是男女雙方交往的唯一媒介。在電影中，花木蘭最終放棄了愛(ài)情，因?yàn)閲?guó)家的利益和文泰的選擇。讓文泰和柔然的公主聯(lián)姻而達(dá)到國(guó)家和平的目的，這是一種犧牲精神，這在中國(guó)是一種自我犧牲，完善自我的英雄主義。（Tan，JL，2013）3.2.2AnalysisthevisionofloveinAmericanheroismfrommovie在動(dòng)畫(huà)電影“花木蘭”中，也有了媒人牽線搭橋的情節(jié)，但由于木蘭的不配合惹怒了媒人。木蘭在潛意識(shí)中抵制了包辦婚姻。（Ai，SP，2011）在參軍過(guò)程中，木蘭遇見(jiàn)了李翔，兩人在參軍過(guò)程中暗生情愫。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，李翔意識(shí)到自己對(duì)木蘭的感情，并在木蘭的家中找到了木蘭。這在一定程度上釋放并注入了美國(guó)對(duì)追求愛(ài)情自由的觀念。（Han，YQ，2012）3.2.3ComparethevisionoflovebetweenChineseheroismandAmericanheroism兩部電影反映了不同的愛(ài)情觀，一個(gè)愿意為了國(guó)家的利益而犧牲自己的愛(ài)情，一個(gè)是為了自己的幸福去追求愛(ài)，而不是放棄愛(ài)。這實(shí)質(zhì)上表明，中國(guó)和美國(guó)的愛(ài)情是截然不同的。在中國(guó)，我們傾向于自我犧牲，而美國(guó)則傾向于追求自我。與中國(guó)木蘭的自我犧牲不同，美國(guó)木蘭追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，聆聽(tīng)自己的聲音并追求真實(shí)的自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，這是真實(shí)的個(gè)人主義的寫(xiě)照。在美國(guó)的文化鏡頭下，木蘭在尋找自我中心的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而演繹出個(gè)人主義的精彩場(chǎng)面。3.2.4Thecauseofthedifference木蘭在婚姻觀念思想中充滿了現(xiàn)代人的情感，反對(duì)婚姻安排，追求愛(ài)情和婚姻的自由。因此在續(xù)集中，木蘭鼓勵(lì)宮中的公主追求真愛(ài)，而不是聽(tīng)從皇上的安排。封建主義上層社會(huì)的公主，也是宗法社會(huì)中最具代表性的人員，但木蘭鼓勵(lì)他們自由追求愛(ài)情，是對(duì)封建主義的最大抗議和反對(duì)。在電影中木蘭不僅啟蒙了三位追求真愛(ài)的公主，還支持他們的行動(dòng)，木蘭已成為英雄主義的傳播者。她把英雄主義交給了受宗法社會(huì)壓迫的其他婦女。雖然電影中的木蘭與中國(guó)傳統(tǒng)女性不符，但作為西方觀眾，這樣的情節(jié)安排恰恰符合他們的口味。西方人反對(duì)包辦婚姻，強(qiáng)調(diào)婚姻和愛(ài)情自由，所以木蘭成為英雄的象征。中國(guó)電影花木蘭基本上是按照木蘭辭的描述拍攝的，不僅重寫(xiě)了木蘭還加入了木蘭的情感路線。但木蘭還是保留了原詩(shī)的精神內(nèi)涵，在中國(guó)電影“木蘭”中，木蘭是國(guó)家的一員。這是中國(guó)式的民族英雄，為了父親和國(guó)家太平而戰(zhàn)。在電影“花木蘭”中感受到了民族主義精神，這與中國(guó)在傳統(tǒng)道德文化中的強(qiáng)調(diào)是一致的，但這種道德不僅僅在于個(gè)人，而是已經(jīng)上升到了一個(gè)國(guó)家和民族的高度。3.3FromOriginalIntention3.3.1AnalysistheoriginalintentioninChineseheroismfrommovie木蘭試圖取代他的父親去上戰(zhàn)場(chǎng)，她利用夜間聊天讓父親喝了很多酒，第二天父親醒來(lái)后，她便早已偷偷地代替她的父親從軍打戰(zhàn)?；咎m念父年高而替父從軍打戰(zhàn)，首當(dāng)其沖所體現(xiàn)出的是:孝道。中國(guó)最有文化底蘊(yùn)的是孝道，而儒家的孝道思想也提出了很多要求。（Lu，YS，2010）儒家認(rèn)為忠孝是統(tǒng)一的，孝于氏族長(zhǎng)老，忠于國(guó)家法院。從影片中可以看出，木蘭為醫(yī)治父親的病痛，想辦法讓父親吃藥并伺候好父親，顯然木蘭是一個(gè)非常孝順的女兒。在這些小細(xì)節(jié)中，都可以看出木蘭的孝順。3.3.2AnalysistheoriginalintentioninAmericanheroismfrommovie在動(dòng)畫(huà)片“花木蘭”中，木蘭在相親失敗后唱出了內(nèi)心的困惑和欲望，“看看我，我不是爹娘生養(yǎng)的乖女兒，也難成溫順新娘。我不愿為出嫁裝模作樣，為什么這個(gè)影子這么陌生，無(wú)論怎么裝扮也無(wú)法將真心藏。如此慌張不愿扮作新娘，也許是還想能繼續(xù)飛翔。即使是違背了媒妁之言父母期望，也想要離開(kāi)家。何時(shí)才能見(jiàn)我用真心歌唱”。她急于打破屈服和美德的束縛，只想追求自己的價(jià)值，渴望實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，木蘭離開(kāi)了家，代替父親加入了軍隊(duì)。（施，GJ，2010）3.3.3ComparetheoriginalintentionbetweenChineseheroismandAmericanheroism我們可以在兩部電影中看到:中國(guó)電影中的木蘭為了父親不讓父親再進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，盡管有重重困難但木蘭堅(jiān)決替父從軍。而在美國(guó)的迪斯尼電影里，因?yàn)橄嘤H失敗，木蘭為了證明自己的能力，下定決心為父親加入軍隊(duì)。這在本質(zhì)上是有大致區(qū)別的。一個(gè)是被逼無(wú)奈，另一個(gè)是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。（SamovarLA，PorterRE，McDanielER.2009）3.3.4Thecauseofthedifference在中國(guó)電影“花木蘭”中，導(dǎo)演非常重視對(duì)木蘭內(nèi)心世界的描繪，木蘭不僅是一個(gè)勇敢的將領(lǐng)，而且也有著女性脆弱的一面，她有一個(gè)真實(shí)的生活。她也有女兒風(fēng)格的弱點(diǎn)，這種方法讓木蘭的形象更加豐滿立體。當(dāng)木蘭第一次在戰(zhàn)場(chǎng)上斬首敵人時(shí)，那種猶豫和斗爭(zhēng)的情緒讓木蘭非常難過(guò)，之后為逝去的戰(zhàn)友清洗木牌的場(chǎng)景都展現(xiàn)了木蘭作為女性內(nèi)心脆弱的體現(xiàn)。木蘭期盼早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，回歸和平，沒(méi)有殺戮等情節(jié)也展現(xiàn)了木蘭的中國(guó)傳統(tǒng)女性氣質(zhì)和弱點(diǎn)。可以看出木蘭并不是一個(gè)冷酷堅(jiān)強(qiáng)的女強(qiáng)人，她的心依舊是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女人。3.4FromChooseonCriticalMoment3.1.1AnalysisthechooseoncriticalmomentinChineseheroismfrommovie在影片開(kāi)頭，為了父親的安危，這讓她做出了替父從軍這樣一個(gè)決定。在影片的最后，她做了一個(gè)放棄對(duì)文泰的愛(ài)的選擇，考慮到國(guó)家的大局和安危，她把自己的事情放在了第二位。當(dāng)軍隊(duì)陷入絕望之跡，文泰出面，他甘愿拯救成千上萬(wàn)的兄弟去作為人質(zhì)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)木蘭，皇帝要求文泰與柔然公主聯(lián)姻去力求一種和平的局面，這是責(zé)任。文泰最終是想帶著花木蘭離開(kāi)的，但是花木蘭說(shuō)服了文泰承擔(dān)起自己的責(zé)任并放下這段感情。這些都是作為一個(gè)英雄大無(wú)畏的自我犧牲精神。（Peng，XB，2010）3.1.2AnalysisthechooseoncriticalmomentinAmericanheroismfrommovie在迪斯尼電影木蘭中，為了達(dá)到自己的人生價(jià)值，木蘭選擇了代替父親加入軍隊(duì)。在影片中基本上反映了這是一種崇高的英雄主義和個(gè)人生命價(jià)值這一事實(shí)。之后木蘭被發(fā)現(xiàn)是一個(gè)女孩并被因此趕出軍隊(duì)，在她得知匈奴軍隊(duì)會(huì)直接攻打?qū)m殿之后，她把分歧放在一邊，不顧危險(xiǎn)地去了宮殿并拯救了他們，這也是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。3.1.3ComparethechooseoncriticalmomentbetweenChineseheroismandAmericanheroism從電影中的選擇可以看到，美國(guó)人從自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度，做他認(rèn)為正確的事情。而中國(guó)人從整體利益出發(fā)，以犧牲自我價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)精神升華。結(jié)果電影就呈現(xiàn)出個(gè)人化在責(zé)任與情感之間做出了艱難的抉擇，這種選擇讓英雄的能力和責(zé)任變的更大，也增強(qiáng)了個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知。3.1.4Thecauseofthedifference中國(guó)電影的“花木蘭”沒(méi)有贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，花木蘭被大將軍臧質(zhì)出賣(mài)被困死在峽谷中，如果不是文泰王子的出現(xiàn)并把自己當(dāng)作抵押的人質(zhì)去交換得他們的生路，木蘭將會(huì)被打敗。雖然后來(lái)花木蘭自己一人勇敢地去了敵人陣營(yíng)，救出了文泰王子，但到底為了國(guó)家，為了國(guó)家的利益，為了江山太平，讓眾生和平?；咎m犧牲了個(gè)人的幸福，讓文泰與柔然公主聯(lián)姻。從兩部電影的不同結(jié)局可以看出中美文化的差異。美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)自由、平等、努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展。在美國(guó)文化中，每個(gè)人都是不同的，因此追求社會(huì)貢獻(xiàn)基于個(gè)人價(jià)值。在迪斯尼的電影中，木蘭最終打敗了匈奴，為個(gè)人的生命價(jià)值而戰(zhàn)；而中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)集體主義，個(gè)人是整體的一個(gè)組成部分，個(gè)人不能沒(méi)有整體。在道德上強(qiáng)調(diào)對(duì)集體的忠誠(chéng)，在必要的時(shí)候犧牲個(gè)人利益來(lái)保護(hù)集體利益。這與美國(guó)的個(gè)人主義是不同的，因此在中國(guó)電影花木蘭中，木蘭終于為國(guó)家的利益，為世界上的老百姓可以在和平中生活和工作，選擇犧牲自己的和文泰的感情。這是符合中國(guó)文化價(jià)值觀的，并反映了集體主義。由此我們可以看出兩國(guó)在英雄主義上的表現(xiàn)是不同的，美國(guó)英雄主義是基于個(gè)人利益的，是對(duì)個(gè)人利益的追求。中國(guó)的英雄主義是建立在集體利益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。木蘭是在戰(zhàn)斗中保護(hù)我們的家園，保衛(wèi)我們的國(guó)家的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值。ChapterFour.Conclusion迪斯尼電影“木蘭”注重個(gè)人英雄主義的表現(xiàn)，而“花木蘭”則強(qiáng)調(diào)民族英雄主義。對(duì)西方文化而言，英雄主義體現(xiàn)在個(gè)人主義上，他們只有通過(guò)自我發(fā)現(xiàn)才能創(chuàng)造出一個(gè)英雄。在花木蘭的電影“花木蘭”中，花木蘭是美國(guó)電影中個(gè)人英雄主義的經(jīng)典模式，她是一個(gè)普通百姓，憑借自己的力量將國(guó)家和人民從災(zāi)難中拯救出來(lái)，就像是美國(guó)電影中的孤獨(dú)英雄。電影最重要的目的是傳達(dá)一個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”：普通人們通過(guò)自己的努力，也可以創(chuàng)造非凡的奇跡，獲得世界的認(rèn)可、名利和成功。在電影中，木蘭堅(jiān)持不是為了中華民族的榮譽(yù)感和對(duì)父親的孝敬，而是為了證明自己，追求自我價(jià)值的信念。正如她所說(shuō)，“也許我不是為了爸爸，只是為了證明自己”?！澳咎m”是西方英雄成長(zhǎng)的一個(gè)縮影，它蘊(yùn)含著東方文化的面貌，蘊(yùn)含著美國(guó)文化的核心和“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)施過(guò)程。中國(guó)電影“木蘭”表達(dá)的是一種集體主義，始終以體現(xiàn)國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)，最終在國(guó)家和國(guó)家利益面前，個(gè)人成敗與得失并不重要。從頭來(lái)說(shuō)木蘭出發(fā)的念頭是“替父從軍”，木蘭離開(kāi)了父親，在兵營(yíng)里，她多次做了功勛兵役，從一個(gè)普通的士兵成長(zhǎng)為將軍。一開(kāi)始木蘭不愿意正視戰(zhàn)爭(zhēng)的并一直反抗戰(zhàn)爭(zhēng)，她認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有成敗，只有血腥和殘酷，顯然她不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。當(dāng)敵人抓住小虎