中考語文議論文閱讀專題復(fù)習(xí)1試卷

議論文閱讀訓(xùn)練破窗戶將兩輛外形完全相同的汽車停放在相同的環(huán)境里,其中一輛車的引擎蓋和車窗都是打開的,另一輛則封閉如常,原樣保持不動(dòng)。打開的那輛車在3天之內(nèi)就被人破壞得面目全非,而另一輛車則完好無損。這時(shí)候,實(shí)驗(yàn)人員在剩下的這輛車的窗戶上打了一個(gè)洞,只一天工夫,車上所有的窗戶都被人打破,內(nèi)部的東西也全部丟失。這就是著名的“破窗戶理論”。其結(jié)論可以歸結(jié)為:既然是壞的東西,讓它更破一些也無妨。對(duì)于完美的東西,大家都會(huì)不由自主地維護(hù)它,舍不得破壞;而對(duì)于殘缺的東西,大家就會(huì)去加大其損壞程度。這與道德似乎沒有多大關(guān)聯(lián)。人們也曾經(jīng)用這理論在一座城市里做過類似的實(shí)驗(yàn)。在一條街道上,先是扔了一些生活垃圾。沒過幾天,這條街道就被鋪天蓋地的垃圾覆蓋,碎紙和塑料袋亂飛。同時(shí),人們把另一條街道打掃得干干凈凈,并維護(hù)了好幾天。這之后,每當(dāng)街上出現(xiàn)臟物時(shí),總會(huì)有人自動(dòng)把它扔進(jìn)垃圾箱;如果碰到外人往地上亂扔垃圾,還會(huì)有人制止。既然這是人類的一種心理慣性,我們就有必要把它引用到自己的生活中來:讓自己的人生干干凈凈,不要在上面亂扔垃圾,更不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶。⒈“破窗戶理論”指的是：⒉第⑷段的論證方式是：，作用：⒊第⑸段“不要在上面亂扔垃圾，更不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶”是遞進(jìn)關(guān)系，可以看出亂扔垃圾主要是從，“打破你生活中的任何一扇窗戶”主要是從講的。⒋本文闡述了人類的一種心理慣性，表達(dá)了作者的人生觀，就是：⒌請(qǐng)舉出生活中的一個(gè)例子來證明“破窗戶理論”的合理性。等于打死了林肯和羅斯福①李公樸死了，聞一多死了，一多的長(zhǎng)子聞立鶴和他的父親同時(shí)遇難，左右兩肺各中一彈，大腿被打斷了一只，已經(jīng)不能言語，雖然還未接到最后的惡耗，但斷然兇多吉少。②今天的情形很明白，這是民主與反民主的斗爭(zhēng)，凡是要求民主、要求做人的起碼條件的人，都不免遭受這比霍亂還惡毒的反民主的瘟疫的侵襲。③公樸和一多都是受了美國(guó)式教育的自由主義者。公樸是文化批評(píng)家，是平民教育家；一多是詩人，是學(xué)者，是有數(shù)的名教授，然而他們?yōu)榱藶槿嗣駹?zhēng)取民主竟不免遭受了這樣的慘死。④尤其是聞立鶴，聽說是才進(jìn)大學(xué)的一位十八歲青年，這在國(guó)法上是還未成年的人，顯然是為了護(hù)衛(wèi)他的父親，卻親眼看見父親被暗殺，而自己也在死亡線上倒下了。⑤反民主施瘟使者們的幌子，今天是自行揭穿了。他們說：他們?cè)诜刺K反共，但事實(shí)上他們是反民主反人民，更明顯的是，他們才是真正的“反美”派，他們用美械打死了李公樸和聞一多，那等于打死了林肯和羅斯福。⑥公樸和一多為人民大眾而犧牲，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們的；他們活在人民的心中，永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)著爭(zhēng)取自己民主的戰(zhàn)斗，永遠(yuǎn)不會(huì)死。⑦我們今天對(duì)李公樸和一多的遺屬，負(fù)了很大責(zé)任。公樸和一多都是十分清貧的文化人。尤其一多，他的子女多，夫人又患有心臟病。這些事實(shí)，我們希望不要忽略，一定得周密地想一個(gè)妥善的辦法來，才能對(duì)得住二位人民烈士。⑧好些朋友說：這樣下去會(huì)人人自危了，實(shí)情是如此，但自危也沒有用處，像聞立鶴那樣的孝子都要?dú)?，你有什么辦法？“何處桃源可避秦”？今天真是到了這樣的實(shí)際，化悲痛為力量，把恐怖還給施行恐怖政策者，學(xué)習(xí)李公樸和聞一多，學(xué)習(xí)聞立鶴，為了人民，撲滅反民主的法西斯瘟疫?、蔽闹械冖俣卧攲懧劻ⅩQ傷勢(shì)的用意是什么？答：⒉第②段劃?rùn)M線句子使用了什么修辭手法？其作用是什么？答：⒊第⑥段“公樸和一多為人民大眾而犧牲，……永遠(yuǎn)不會(huì)死?！敝械摹盃奚焙汀安粫?huì)死”是否矛盾？為什么？答：⒋直接表明作者觀點(diǎn)的是第幾段？請(qǐng)概括其主要內(nèi)容。答：⒌本文采取了怎樣的論證方式？答：⒍“何處桃源可避秦”的出處來自寫的；“秦”原指；這里指兒童不宜過順境古人云：“兒童不家過順境”；今人說：“溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)吹雨打”。這都是說，只有讓孩子從小受點(diǎn)苦，過點(diǎn)逆境，在風(fēng)風(fēng)雨雨中磨練自己，增長(zhǎng)才干，長(zhǎng)大后才能適應(yīng)社會(huì)生活，有所作為。因此，球王貝利把自己從小生活在貧民窟里，說成是一種“幸運(yùn)”；世界著名作家海明威認(rèn)為，不愉快的童年，是一個(gè)作家最好的早期訓(xùn)練。讓孩子從小吃點(diǎn)苦，這話說起來容易，有些人卻難以做到，常言道，可憐天下父母心。現(xiàn)在有不少做父母的，寧肯自己多吃苦多受累，處處做“愛的奉獻(xiàn)”，也舍不得讓孩子干一點(diǎn)活，吃半點(diǎn)苦，對(duì)孩子有求必應(yīng)，極力使孩子生活在安樂窩里，生活在順境之中，細(xì)想想，這樣的父母心，誠(chéng)然“可憐”，卻不可取，因?yàn)樗焕诤⒆拥慕】党砷L(zhǎng)。教育家馬卡連科說過：“父母對(duì)自己的子女愛得不夠，子女就會(huì)感到痛苦；但是過分的溺愛雖然是一種偉大的情感，卻會(huì)使子女遭到毀滅?！边@話說得真好。自古以來，凡是日后有出息孩子，大多從小吃過苦?，F(xiàn)在有些孩子，由于父母的溺愛，小小年紀(jì)就大手大腳，花錢似流水，只知道吃喝玩樂；唯我獨(dú)尊，驕嬌二氣十足，成了家中的“小皇帝”。這樣的孩子，長(zhǎng)大后豈能有出息？我們每個(gè)做父母的，要想使自己的孩子以后成為社會(huì)上的棟梁，就應(yīng)該牢記“育兒不費(fèi)難，常帶三分饑與寒”這句民諺，就應(yīng)該有意為孩子制造點(diǎn)“逆境”，讓他們吃點(diǎn)苦，在艱苦的生活中鍛煉自己，提高自己。父母這樣做，才是真正愛孩子。⒈本文提出的論點(diǎn)是：⒉舉貝利、海明威成功的例子作用是：⒊民諺“育兒不費(fèi)難，常帶三分饑與寒”是什么意思？答：⒋請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言概括文中描述的“愛”與“溺愛”。答：⒌如何理解“凡是日后有出息的孩子，大多從小吃過苦”的含義？答：⒍貝利、海明威的“貧民窟”或“不愉快的童年”過去了，今天，還要人為制造“不愉快”嗎？答：痛苦也是一種精神財(cái)富①弗洛伊德有句名言：追求快樂是人的天性。不過全然沒有痛苦的人生，似乎還沒有出現(xiàn)過。不同職業(yè)，不同年齡，不同性別，只要是人，都會(huì)有痛苦。②怎樣對(duì)待痛苦？我說，應(yīng)把痛苦視作一種精神財(cái)富。這難道是阿Q式的自慰？不是。③古人孟子有言：哀莫大于心死。其實(shí)，真正“心死”、無所期冀的人，如同行尸，是體味不到痛苦的。而沒有痛苦的。而沒有痛苦，或許正是人生的最大的悲哀。痛苦，作為一種感情體驗(yàn)與反應(yīng)，是人類特有的精神生活，它伴隨著幸福的追求而生，又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過事業(yè)挫折的人，倍覺成功喜悅；經(jīng)過情場(chǎng)失意的人，愈感愛情之可貴。這里用得上尼采的一句話：“一切痛苦之中都孕育著快樂?！睕]有痛苦的臺(tái)階，快樂，尤其是使人激動(dòng)不已的快樂，或許永遠(yuǎn)是天國(guó)之物。要不然，中國(guó)女排在獲得三連冠、四連冠、五連冠時(shí)，又怎么會(huì)以淚告慰“江東父老”呢？④痛苦之中不僅孕育著快樂，而且孕育著創(chuàng)造。我國(guó)有句古語“蚌病成珠”。價(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩人海涅曾經(jīng)發(fā)問：詩之于人是否如同珠子之于牡蠣？法國(guó)作家福樓拜則用更明確的語言發(fā)揮了類似的見解。他說：珠子是牡蠣生病所結(jié)成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露。失戀的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗·居里告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國(guó)，憤發(fā)攻讀，矢志成才。沒有當(dāng)初世俗觀念對(duì)瑪麗純真愛情的夭折，或許就沒有后來的居里夫人了。我國(guó)歷史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋適蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦《說難》，《孤憤》，也是一樣的證明。⑤人的脫胎而問世伴隨著母體的痛苦。痛苦誕生了一個(gè)新生命。人的成熟則離不開自身這樣那樣的痛苦經(jīng)歷。曲折，加速著人的意志的成熟；挫折，培育著人的性格的成熟；坎坷，錘煉著人格的成熟。喜劇家莫里哀這樣評(píng)價(jià)失戀的痛苦，說它“是一位偉大的導(dǎo)師，教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈恕薄Ｆ鋵?shí)豈止是失戀？人生歷程中的一切痛苦，難道不都應(yīng)該扮演同樣的角色？⑥痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切的前提，是我們必須具有戰(zhàn)勝痛苦的信心，勇氣和毅力?！按輦m多意越厲，直與天地爭(zhēng)春回。”把痛苦看做是一種精神財(cái)富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂。⒈第①段引用弗洛伊德的名言作用是什么？答：⒉本文的中心論點(diǎn)是：⒊第④段首句在結(jié)構(gòu)上的作用是，在內(nèi)容上的作用是⒋本文采用的論據(jù)主要有：，⒌第⑥段給全文作結(jié)論的句子是⒍本文的論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：天才的背后①當(dāng)一位科學(xué)家登上諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，當(dāng)一位運(yùn)動(dòng)員一舉打破世界紀(jì)錄時(shí)，當(dāng)一名演員手捧金光閃閃的奧斯卡獎(jiǎng)杯時(shí)，許多人會(huì)由衷地贊嘆：“天才，又一名天才演員誕生了！”那么，對(duì)這樣的贊譽(yù)，“天才”們又是怎樣想的呢？

②京劇表演藝術(shù)家裘盛戎因成功地扮演了包拯而蜚聲海內(nèi)外，臺(tái)下的他自然也不會(huì)缺少鮮花、掌聲和“天才”的贊美。可這位如包拯般剛直的大師卻如實(shí)說：“我是個(gè)條件很差的演員，個(gè)頭不高，臉窄……”這話背后隱藏著大師強(qiáng)烈的感嘆：“我不是天才！”③天才這個(gè)詞本身就帶有神秘色彩。這些上天的寵兒憑著自然賦予的超人能力，似乎不用十年寒窗，不用韋編三絕，不用流汗，不用攀登，便可金榜題名，便可載譽(yù)而歸，便可創(chuàng)造奇跡。原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗麄兪恰疤觳拧??？墒?，你見過一生下來就會(huì)破記錄，會(huì)拿獎(jiǎng)杯的天才嗎？至少?gòu)墓胖两駴]有。那就是說，“天才”的誕生也需要時(shí)間，也需要過程。這就值得我們研究了。

④先看幾個(gè)例子吧：裘盛戎在否定了自己是“天才”后，道出了心聲：“我的成功是靠苦練得來的。”童第周曾因多門功課不及格被譏為“蠢才”，可他憑著加倍的刻苦努力終于成為世界著名的生物學(xué)家。發(fā)明大王愛迪生在經(jīng)歷了一次次失敗后得出了這樣一個(gè)公式：“成功=1%的天才+99%的汗水”。

⑤不難看出，這些“天才”成功的背后都有一個(gè)“苦”字。是的，他們是超越常人，但那絕不僅僅是因?yàn)樘熨x?！疤觳拧钡谋澈笫强鄬W(xué)、苦練，是辛勤的汗水，是攀登的腳印。科學(xué)家不會(huì)忘了實(shí)驗(yàn)室里的失敗，運(yùn)動(dòng)員不會(huì)忘了金牌背后的汗水?！耙环中羷谝环植拧薄Ｋ麄兊某晒Σ皇巧咸熳⒍ǖ?，而是用勤奮換來的。

⑥仔細(xì)想想，我們對(duì)“天才”贊美的背后多少有點(diǎn)怨天尤人的味道。我不如他們，這是理所當(dāng)然的，誰叫我不是“天才”呢？我再努力也沒有用。如今，揭開了“天才”的面紗，把一個(gè)“天才”的神話還原成一段英雄的奮斗史，把虛幻變成了現(xiàn)實(shí)。我們又該有什么啟示呢？與其贊嘆別人是“天才”，與其抱怨老天的不公，與其用不是“天才”作為放任自己的盾牌，倒不如奮起直追，用辛勤的汗水造個(gè)“天才”來與老天比試一下?！疤觳拧碑吘共皇巧裨挕?/p>

⑦我們也許不能稱為真正的“天才”，但我們完全可以憑勤奮做到“天才”才能做到的事。

⑧勤能補(bǔ)拙，天才出于勤奮！1、第①段中“‘天才’們又是怎樣想的呢”一句運(yùn)用了什么修辭方法？它的作用是什么？

2、第③段的中心句是：_____________________________________________________________3、第④段中列舉的事例是為了闡述什么？

_____________________________________________

4、第⑤段運(yùn)用的論證方法是__________________________________________

5、用“‖”線為本文劃分層次。

①②③④⑤⑥⑦⑧

6、本文的中心論點(diǎn)是_________________________________________________

花瓶與木桶⑴如果花瓶碎了,怎么辦?大多數(shù)人的做法是,把碎片扔掉!⑵且一扔了事,干脆利索,全然不曾思考與之有關(guān)的規(guī)律。⑶那么,這里頭有規(guī)律嗎?⑷有。這就是,將碎片按大小排列并稱過重量后即可發(fā)現(xiàn):10～100克的最少,1～10克的稍多,0．1～1克的和0．1以下的最多!尤其有趣的是,這些碎片的重量之間有著嚴(yán)整的倍數(shù)關(guān)系,即:最大碎片與次大碎片的重量比為16:1,次大碎片與中等碎片的重量比為16:1,中等碎片與較小碎片的重量比是16:1,較小碎片與最小碎片的重量比也是16:1。于是,發(fā)現(xiàn)這一倍比關(guān)系的人便將此規(guī)律用于考古或天體研究,從而由已知文物、隕石的殘肢碎片推測(cè)它的原狀,并迅速恢復(fù)它們的原貌!⑸這位極善思考的聰明人,就是丹麥科學(xué)家雅各布·博爾!⑹可是,我們做到了嗎?沒有。⑺打碎瓶子的經(jīng)歷,我們肯定有過,可是,當(dāng)包含其間的規(guī)律從我們的身邊淘氣地溜走時(shí),我們擁抱過它嗎?⑻沒有!就因?yàn)檫t鈍!⑼如此看來,花瓶碎了并不可怕,可怕的是:千萬別一不留神,把我們的聰明打碎了!⑽有位奧地利醫(yī)生叫奧斯布魯格,他父親是個(gè)賣酒的,為了判明高大的酒桶里還有沒有酒,這位父親經(jīng)常用手在桶外頭敲敲,然后由聲音判定桶里還有多少酒,是滿桶還是空桶。父親的這一做法啟發(fā)了他,他便由此推論,人的胸腔腹腔不也像只桶嗎?醫(yī)生敲敲病人的胸腔腹腔并細(xì)心聽聽,不就可以由聲音判明他的病情了嗎?于是細(xì)細(xì)鉆研,認(rèn)真總結(jié),終于發(fā)明了著名的診病方法———叩診。⑾有人更聰明,由木桶而提出了著名的“木桶理論”,即:一只木桶盛水的多少,并不取決于桶壁上最高的那塊木板,而恰恰取決于桶壁上最短的那塊木板。只有桶壁上的所有木板都足夠高,那木桶才能盛滿水,反之,只有一塊不夠高度,木桶里的水就不可能是滿的!怪不得人們常常大聲疾呼要補(bǔ)缺補(bǔ)差抓落后環(huán)節(jié),原來其意蓋出于此。⑿如此看來,這個(gè)世界處處有哲學(xué),瓶里有,桶里也有。1．細(xì)讀全文，作者的觀點(diǎn)是2．第⑼段“如此看來”中的“此”指代：第⑾段“原來其意蓋出于此”中的“此”指代：3．本文主要運(yùn)用的論證方法是：4．“木桶理論”告訴我們對(duì)待學(xué)習(xí)工作應(yīng)采取什么態(tài)度?答：5．第⑼段“花瓶碎了并不可怕，可怕的是：千萬別一不留神，把我們的聰明打碎了！”暗示了一個(gè)什么道理？答：大連“小草”在報(bào)上讀到一條短消息，怦然心動(dòng)，陷入深思。消息連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)也不過二百字，題為《在生命的最后一分鐘》，文章不長(zhǎng)，謹(jǐn)錄于后——一名公交車司機(jī)在行車的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：——把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；——把車門打開，讓乘客安全地下了車；——將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。這名司機(jī)叫黃志全，終年四十五歲，是大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司七O二路四二二七號(hào)雙層巴士的司機(jī)?，F(xiàn)在，所有的大連人都記住了他的名字。人總是要死的。但黃志全死在了崗位上，崗位特殊，關(guān)系到幾十人的性命?？梢院敛豢鋸埖卣f，和平建設(shè)時(shí)期的黃志全也同樣面臨了董存瑞、黃繼光等無數(shù)英雄一樣的“千鈞一發(fā)”！黃志全選擇了他的盡心盡職，選擇了利民利國(guó)；在作出如此選擇之后，也選擇了他的歸去——安詳。美好的人性與人性的美好在黃志全的身上得到了詩意的表現(xiàn)與升華，令人揪心、動(dòng)心、刻骨銘心。比起前年的抗洪烈士，比起去年的中國(guó)駐南使館的邵云環(huán)等三位烈士，黃志全之死，顯得平靜，但它同樣讓人感到人生的價(jià)值，精神的可貴。我想起了大連那隨手可見的小草。那是大連人引以自豪之美啊！是的，大連美麗的小草成就了大連之美，或者說，構(gòu)成了今日大連美的重要內(nèi)容。小草之美，美在奉獻(xiàn)。鋪為草坪，由人踏青；連為草地，供人觀賞?！傲懵涑赡嗄胱鲏m”，初衷不改，依然“香如故”；春發(fā)夏長(zhǎng)，默默地奉獻(xiàn)著。當(dāng)然，同時(shí)也成就了自身綠茵如氈的“生命之美”。大連黃志全，就是大連小草的化身罷；大連小草，便是大連黃志全人格的永恒塑形罷。⒈本文的中心論點(diǎn)是：⒉黃志全在生命的最后一刻做的第一件事是“把車緩緩地停在馬路邊”?！熬従彙边@一詞語的作用是⒊黃志全在作出選擇后，也選擇了他的歸去——“安詳”?！鞍苍敗币辉~的深刻含義是⒋文中畫線的句子“和平建設(shè)時(shí)期的黃志全也同樣面臨了董存瑞、黃繼光等無數(shù)英雄一樣的‘千鈞一發(fā)’！”的深刻含義是⒌文中將黃志全與小草互比，是因?yàn)閮烧咧g有相似之處。相似之處在于⒍本文運(yùn)用的論證方法主要有“克隆技術(shù)”之我見1997年2月27日，在英國(guó)羅斯林研究所里，世界上第一頭“克隆羊”——多利誕生了。消息一傳出，恰如一石激起千層浪，世界各大小媒體均對(duì)克隆羊多利產(chǎn)生的前前后后作了詳盡的報(bào)道，并在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)空前的“克隆技術(shù)”利弊大討論。不少人認(rèn)為“克隆技術(shù)”的發(fā)展將對(duì)整個(gè)人類社會(huì)，尤其是醫(yī)學(xué)界和生物學(xué)界帶來巨大福音。而持反對(duì)意見主要是那些社會(huì)倫理學(xué)家，他們認(rèn)為若“克隆技術(shù)”一旦推廣，那么將是一種人類道德的淪喪。普通百姓也加入了這場(chǎng)大討論?？傊蠹腋鞒旨阂?，互不相讓，至今仍難說清孰是孰非。我認(rèn)為，在“克隆技術(shù)”不被運(yùn)用到克隆人類本身的前提下，它的發(fā)展還是利大于弊。就醫(yī)學(xué)界而言，現(xiàn)今全世界有成千上萬的人因失去自身器官而痛苦，克隆技術(shù)對(duì)這些人無疑是一大福音。試想一下，一個(gè)從小失明的人能在成年后重見光明，一個(gè)因事故失去雙手的人能重新“長(zhǎng)”出一雙自己的手來，一個(gè)因心力衰竭而瀕臨死亡的病人因克隆心臟而獲得新生……這些原先被認(rèn)為異想天開的事情，現(xiàn)在借助克隆技術(shù)可能成為現(xiàn)實(shí)，這是人類多么偉大的成功?。【蜕飳W(xué)界而言，目前人類對(duì)于自然界的各種生物乃至人類本身的了解還是十分有限的。如果能運(yùn)用“克隆技術(shù)”對(duì)某些生物進(jìn)行研究，那么將大大提高研究的效率，從而加快生物界乃至人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。最近，喜聞克隆牛、克隆鼠、克隆猴、克隆兔等研究相繼獲得巨大成功。又聽說美國(guó)有了生產(chǎn)“人奶”的牛，英國(guó)有了攜帶人類蛋白質(zhì)基因的羊，日本有了能長(zhǎng)出人耳朵的老鼠，中國(guó)也有了攜帶人類血清蛋白基因的公牛。這一切，不正是科技進(jìn)步為人類發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的最好證明嗎？刀，可以用來殺人，也可以用來救人，關(guān)鍵看它掌握在什么人手里?？寺〖夹g(shù)同樣如此。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都有利也有弊，關(guān)鍵在于我們要正確運(yùn)用它。如果只看到它的弊而畏縮不前，那么人類社會(huì)就不會(huì)有發(fā)展，也不會(huì)有進(jìn)步。我們不能因噎廢食，因?yàn)槟菢又荒苁谷祟惞滩阶苑?，永無發(fā)展和進(jìn)步。我堅(jiān)信，只要能正確對(duì)待克隆技術(shù)，那么人類一定會(huì)從中受益匪淺。⒈本文的中心論點(diǎn)是：⒉文章分別從，兩個(gè)方面論述克隆技術(shù)發(fā)展的好處，那就是⒊文章開頭引述“克隆羊”多利誕生的消息及由此引發(fā)的大討論的作用是⒋本文采用的論證方法主要有：⒌本文③④段的順序能否顛倒？為什么？答：⒍世界上對(duì)“克隆技術(shù)”的爭(zhēng)論主要在動(dòng)物克隆上，根據(jù)你的認(rèn)識(shí)，試談?wù)勚参锸欠褚部梢钥寺?？答：[議論文參考答案]破窗戶⒈完美的東西人們自覺維護(hù)，殘缺的東西人們會(huì)加大其損壞程度。⒉.對(duì)比論證，證明“破窗戶理論”的合理性。⒊思想方面，行為方面。⒋要充分利用心理慣性為人類服務(wù)，要努力讓自己的人生干干凈凈。⒌例如：貪官起先只喜歡吃喝玩樂；貪官起先只是賭博；貪官只是愛財(cái)，起先貪污的款目并不大……等于打死了林肯和羅斯福⒈揭露反動(dòng)派的兇殘本質(zhì)，抒發(fā)憤慨之情；⒉比喻，生動(dòng)形象地寫出了國(guó)民黨反動(dòng)派制造白色恐怖的嚴(yán)重性；⒊不矛盾，“犧牲”指的是形體的消失，“不會(huì)死”指的是精神永存。⒋第⑤段，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派打著民主自由的幌子，卻干著反民主反人民的勾當(dāng)；⒌道理論證，事實(shí)論證，比喻論證；