河南省駐馬店市正陽縣高級中學2019-2020學年高二歷史上學期第二次素質檢測試題

河南省駐馬店市正陽縣高級中學20192020學年高二歷史上學期第二次素質檢測試題一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1、孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子（）A．主張嚴格社會等級 B．重視社會道德構建C．認同社會貧富分化 D．反對百姓追求富裕2、春秋戰(zhàn)國時期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉到了人世。這反映出，當時（）A．政治構想都具有創(chuàng)新性質 B．神學迷信觀念已經基本被掃除C．完成了社會秩序的新建構 D．政治意識由重天命轉向重人事3、春秋時期我國思想文化中心偏于鄒、魯。戰(zhàn)國時期儒、墨以魯國為中心，而儒家傳播于魯、齊、衛(wèi)，墨家則向楚、秦發(fā)展。道家起源于楚、陳、宋，后來流入齊國。這反映出戰(zhàn)國時期（）A．涌現出眾多文化中心 B．文化相互影響與融合加強C．呈現出社會轉型特征 D．中原文學與藝術異常繁榮4、在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A．繼承了原始儒學的民本思想 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張5、“不知壹天下建國家之權稱（禮法）,上（尚）功用,大（重視）儉約,而僈差等（忽視等級差別）.”這句話應是戰(zhàn)國時期哪兩個學派之間的爭鳴（）A、儒家、道家B、法家、墨家C、儒家、墨家D、墨家、道家6、古代治國講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當朝統(tǒng)治者采用的是（）A、孟子的民本思想 B、荀子的政治思想C、董仲舒的新儒學 D、二程朱熹的理學7、南宋淳熙二年，朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟在鵝湖寺就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，史稱“鵝湖之會”?！罢摷敖倘?，元晦之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！睋丝芍?，雙方的分歧在于（）A．世界本原之爭 B．求理途徑之爭C．理的內涵之爭 D．理氣關系之爭8、宋代理學家注重蒙學教育的教材和讀物的編寫，如《三字經》《百家姓》；一些士大夫為了使家庭、家族得到長久的延續(xù)，運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣。這些做法主要說明（）A．封建迷信影響民間生活 B．社會風氣日益開放C．儒學走向世俗化社會化 D．理學成為官方正統(tǒng)9、宋明理學家“批判佛教的形式，卻把其精髓納入到儒學內部”，“捍衛(wèi)的是正統(tǒng)儒學的尊嚴，卻利用了佛教的哲學思辨的智慧”。這表明，在宋明理學的理論建構過程中（）A．佛教曾成為社會主流思想 B．儒佛思想在互補中出現融合C．佛教能主動適應社會現實 D．儒學正統(tǒng)地位一度出現動搖10、理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）A．研究天人關系為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D．關心社會進步為前提11、下面分別是傳統(tǒng)社會治理結構圖和黃宗羲設想的社會治理結構圖。由此可知，黃宗羲認為（）A．應從根本上否定君主制度 B．應建立平等和諧的君臣關系C．君主專制存在嚴重的弊端 D．統(tǒng)治者應重視對百姓的教化12、有學者認為明朝后期的人文主義思潮以王艮、李贄等人為代表，他們反對封建禮教，要求行為自由；鼓吹人欲、私欲，要求物質利益；肯定心性無別，要求貴賤平等。這一思潮（）A．屬于西學東漸的產物 B．強調了人的自我價值C．是對理學思想的創(chuàng)新 D．表達了民主政治訴求13、有學者認為，文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象進行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學的理論與話語表達自由、平等的人文主義思想。由此可知，文藝復興和宗教改革（）14、“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時期所特有的。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強烈的政治、社會和思想的活動?！边@個時代（）A．積極倡導人文主義 B．堅持國家權力高于宗教C．設計了未來理想的社會制度 D．倡導美德即知識15、有學者指出，“宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現實之間造成的二元對立以及由這種對立而導致的信仰虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現實生活和諧地統(tǒng)一起來”。其意在說明宗教改革（）A．破除了羅馬教皇的權威 B．緩和了各國內部的矛盾C．推動了和諧社會的到來 D．建立了平民自己的宗教16、北宋時期，張擇端畫《清明上河圖》、瓦舍出現、柳永的詞在市井間廣泛傳唱等現象的出現從本質上說明（）A．城市經濟繁榮 B．自然經濟緩慢解體C．文化的平民化 D．中央集權不斷加強17、凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現于長安街市，而西方人在13世紀末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經外，對其本身研究仍毫無進展。這反映了中國傳統(tǒng)科技（）A．對西方科技發(fā)明有影響 B．曾經處于世界領先的地位C．滿足于初級的實際應用 D．發(fā)展步伐落后于西方國家18、較之前的小說，《西游記》更以人物為情節(jié)的中心。這一宗教題材的小說在形象構成的方式上給人以荒誕無稽的感覺，而實際上它卻帶有一個鮮明的傾向。這一傾向是（）A．怪誕化B．臉譜化C．世俗化D．功利化19、1862年，馬克思重讀了達爾文的《物種起源》。他說，“我重新閱讀了達爾文的著作，使我感到好笑的是……達爾文在動植物界中重新認識了他自己的英國社會及其分工、競爭、開辟新市場、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭’?！睋丝梢钥闯鲴R克思認為（）A．生物進化論是自然進化的結果B．生存斗爭是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律C．達爾文學說是科學社會主義的重要來源D．達爾文混淆了自然世界與人類社會的區(qū)別20、針對“地圓學說”，清朝士大夫楊光先說：“若四大部州，萬國之山河大地，是一個大圓球……球上國土之人之腳心與球下國土之人腳心相對……競不思在下之國土人之倒懸……有識者以理推之，不覺噴飯滿案矣！夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也……此可以見大地之非圓也。”之所以有這樣言論，是因為他不知道（）A．經典力學理論 B．相對論C．生物進化論 D．量子論21、在西方，火藥、指南針和印刷術對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科學革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推進社會變革。其重要原因在于當時的中國（）。A.固守農耕自然經濟生產方式 B.受到西方殖民者和俄國侵擾C.國家分裂、國力衰弱 D.經濟停滯倒退22、明清時期，以“風流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”為特征的文人畫興盛。下圖是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現的是（）。A.個人的情感B.真實的景象C.多彩的生活D.繁盛的社會23、某科學理論顛覆了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念，提出了“時空的相對性”“四維時空”“彎曲空間”等全新的概念。該理論（）A．推動了啟蒙運動的到來 B．彌補了經典力學認識世界的不足C．奠定了電氣技術應用的理論基礎 D．開創(chuàng)了以實驗為基礎的近代科學24、托馬斯·弗里德曼認為：“在全球化第三階段，個人成為了主角，膚色或東西方的文化差異不再是合作或競爭的阻礙?！澜绺鞯匕ㄖ袊陀《鹊娜藗兛梢暂p松實現自己的社會分工，世界變平了，從小縮成了微小?！睂е逻@一變化的主要原因是（）A．世界市場形成 B．交通工具革新C．信息技術應用 D．美蘇冷戰(zhàn)結束25、“自然科學正在準備一次新的革命。蒸汽大王在前一世紀中翻轉了整個世界，現在它的統(tǒng)治已到末日，另外一個更大得無比的革命力量……將取而代之?！边@場“新的革命”（）A．源自實踐經驗積累 B．促使現代工廠誕生C．體現科學技術結合 D．宣告信息時代到來二、非選擇題（本大題共3小題，第26題18分，第27題16分，第28題16分,共50分）26、閱讀下列材料：材料一為政以德，譬如北辰（北辰：北斗星），居其所而眾星拱之?！墩撜Z》材料二民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！睹献印凡牧先呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。——董仲舒《春秋繁露》材料四朱熹強調，“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉，仁者必然無私無畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同在于強調……應有強烈的社會責任心?！寮腋深A政治的關鍵，就是要設法“正君心”，因為只有君心得正，才能正綱常、正百官，而后國治、天下平?！胀ǜ咧姓n程標準實驗教科書《歷史》（人民版必修3）材料五他們（黃宗羲、顧炎武、王夫之）從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬，構建起具有時代特色的思想體系?！胀ǜ咧姓n程標準實驗教科書《歷史》（人教版必修3）請回答：（1）概括材料一、二的思想主張。（4分）（2）材料三的主張對當時社會發(fā)展有何進步意義？（3分）（3）材料四中朱熹是怎樣發(fā)展孔子的仁學的？應如何理解他所說的“正君心”？（4分）（4）結合所學知識，說明材料五中三位思想家“具有時代特色”的思想內容。（3分）（5）綜觀上述五則材料，你對儒家思想的基本看法是什么？（4分）27、閱讀下列材料：材料一后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公?！藷o他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。……然則為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄》材料二所謂天子者，執(zhí)天下之大權者也。其執(zhí)大權奈何？以天下之權寄之天下之人，而權乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權以各治其事，而天子之權乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也?！櫻孜洹度罩洝凡牧先?6至17世紀的中國，新的經濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能……來修補封建專制制度?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗氛埢卮穑焊爬ú牧弦恢悬S宗羲的主要觀點。他認為君主的主要職責是什么？（4分）（2）針對材料一存在的現象，顧炎武提出何種解決方法？理由是什么？（4分）（3）綜合材料一、二，指出二者思想的共同之處。結合材料三，從政治、經濟方面分析產生這種進步思想的原因，并對其作簡要評價。（8分）28、材料一文藝復興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉向“人”，但它缺乏“科學”的基礎，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀的啟蒙運動，以對科學知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調人的尊嚴的思想運動。材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權威的威脅，社會又恢復了它的秩序?！R克垚主編《世界文明史》材料三啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁.在啟蒙時代,歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考,強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧.……崇尚科學和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現代科學的重大發(fā)現.——《中國中學教學百科全書·歷史卷》（1）據材料一，指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結合所學知識，分析產生差異的原因。（6分）（2）結合所學知識，指出材料二所反映的路德的思想主張。據材料二，分析宗教改革運動在追求自由方面的進步。（5分）（3）結合所學指出材料三反映了啟蒙運動的哪些思想主張。（5分）

高二歷史第二次質檢參考答案題號12345678910111213答案BDBBCCBCBBCBB題號141516171819202122232425答案AAACCDAAAB