2024年高中語文選必下教案之唐宋散文：事理結(jié)合之趣-《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計

唐宋散文：事理結(jié)合之趣——《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1.語言建構(gòu)與運用：理解文言知識，理清文本內(nèi)容。2.思維發(fā)展與提升：理解藝術(shù)手法，學(xué)習(xí)設(shè)事明理。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合時代背景，領(lǐng)會委婉諷喻。4.文化傳承與理解：聯(lián)想總結(jié)，體會事理結(jié)合之趣?！斗N樹郭橐駝傳》：因事喻理教學(xué)過程：（一）教學(xué)導(dǎo)入本文詞類活用現(xiàn)象很多，大家列舉出自己讀的過程中不理解的詞類活用。重點檢測：“病”“名”“實”“蕃”“筑”“子”“爪”“碩茂”“早”“煩”等詞。（文章比較好讀，給一定時間，讓學(xué)生提出問題，引導(dǎo)解決問題）另要注意：1.凡長安豪富人為觀游及賣果者。（“為觀游”為定語，后置）2.故不我若也。（賓語前置）3.吾又何能為哉？（賓語前置）（二）任務(wù)一：閱讀全本，理解文言知識，理清文章內(nèi)容【提問】郭橐駝是個什么人？他性格如何？【明確】不知具體各字，只有外號的腰彎背駝的種樹人（園林果樹師傅），性格樂觀豁達(dá)，暗示他手里絕活，因為身體有缺陷，卻坦然接受別人有嘲諷意味的外號，要不然不會這么自信?！咎釂枴抗荫動惺裁唇^活？（種樹絕技，因為他有一本“種樹經(jīng)”）為什么說他的“種樹經(jīng)”是絕活？【明確】1.他的“鐵粉”多：長安城所有的做園林的豪富人和種樹賣果的人，都爭相雇他去種樹；2.他所種樹效果好：所種之樹都會活，特別是種的果樹，不僅結(jié)果早，還結(jié)得多。3；別人學(xué)不會：即使讓別人看他種樹，都學(xué)不會。這恐怕就是傳說中的“即便把配方給你，也是相同的配方，不同的味道”。絕了！【提問】與“別人的種樹經(jīng)”相比，郭橐駝的“種樹經(jīng)”有什么不同？【明確】【郭橐駝種樹做法】總原則：“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾?！狈g過來就是，科學(xué)合理，順其自然。（即學(xué)會偷懶）具體分兩步：一、種時，種法要科學(xué)。注意事項有四：1.把樹坑刨大，讓樹根舒展，有足夠的伸展空間；2.往坑里回填的土與地面持平。低于不行，樹木在晚上會產(chǎn)生無氧呼吸，呼出的是酒精和二氧化碳，轉(zhuǎn)化為乳酸，會毒害根系，還會造成積水；高了也不好，會造成根系缺氧爛根死亡、不發(fā)根、不發(fā)芽、長勢弱等。3.注意不能去掉根系上的老土。也就是要帶土移栽。一方面是保護(hù)根系，鎖住水分與養(yǎng)分，另一方面可以更快適應(yīng)新環(huán)境，提高成活率。4.回填土要踩緊實，否則根系不穩(wěn)，風(fēng)一吹要么倒了，要么搖動傷根。二、種完后，管理要合理。就是一點：不管它。這樣任其生長，才能保存樹木的天性?！酒渌N樹人的做法】一、種法錯誤：1.坑刨得小，樹根蜷縮；2.根系上無老土；3.回填土要么多要么少。二、管理更錯：種完后又去看它，模它，摳它，搖它。一般樹苗在移栽三十天之后才會生根長芽，剛種下沒幾天就搖，樹根和土就脫了，樹不死才怪！【小結(jié)】兩者一對比，得出養(yǎng)樹之道：順木之天以致其性?？磥恚樒渥匀徊⒉槐硎救藗冊谧匀幻媲盁o所作為，而是有所為有所不為，該放手時才放手。【提問】問的人一聽，很有道理，于是不由地聯(lián)想到“做官治民”之理。對此作者又借郭橐駝之口說了什么理？【明確】郭橐駝一聽，先謙虛了一下，但畢竟萬事相通?！胺N樹之道”與“治民之道”其實可以類比。舉個身邊的例子從反面說：咱們那兒的長官，特別喜歡頒布命令，表面上好像很關(guān)心老百姓，實際上是刷存在感，干擾百姓的生活。他們經(jīng)常來說，趕緊耕男，趕緊種桑，趕緊繅絲，趕緊紡線，趕緊養(yǎng)孩子，趕緊養(yǎng)雞喂豬……我們都當(dāng)了一輩子農(nóng)民，二十四節(jié)氣了如指掌，什么時候該干什么，咱心里都有數(shù)，需要他們來提醒嗎？他們來了，我們村長還得招待他們，各家各戶還得出錢出糧，每個月都來，煩死了！【小結(jié)】現(xiàn)實中的治民：旦暮來呼，鳴鼓而聚，擊木而召——繁政擾民。（嘲諷）如“種樹之道”的“治民之理”——順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和產(chǎn)生規(guī)律，休養(yǎng)生息，不繁政擾民。講得真好！（三）任務(wù)二：分析文本特征，領(lǐng)會作者委婉的諷喻【提問】有人說本文是寓言，也有人說本文是傳記，本文究竟是什么文體呢?【明確】先看看寓言有什么特點。寓言是寄托了勸喻或諷刺意義的故事，這故事要是虛構(gòu)的，由寓體和本體組成，本體即寓言故事，寓體即寓言的寓意。（看看《種樹郭橐駝傳》是否有寓言的特點？）1.郭橐駝只知其姓，隱去其名，人物有特點，類似莊子筆下的畸形人物，具有虛構(gòu)性；2.本體是種樹之道，寓體是治民之理，寓意是諷刺繁政擾民，具有諷刺性。但，標(biāo)題卻明確有“傳”，所以本文是“以傳為形、以寓為質(zhì)”的文體?！咀穯枴繛槭裁匆捎眠@樣的文體？【補充】在參加“永貞革新”（唐順宗執(zhí)政期間，為打擊宦官勢力、革除政治積弊的改革）的前兩年，柳宗元曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高，但權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。（注意：“永貞革新”之前，見習(xí)官）【明確】作者的寫作目的是“吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)”“傳其事以為官戒”，但畢竟還是“見習(xí)官”，只是了解地方情況，所以諷喻為上，含蓄為主，于是采用“以傳為形、以寓為質(zhì)”的文體形式。（這是的“大概念”是：寫作形式要服從于寫作意圖和現(xiàn)實情境）（四）任務(wù)三：與《庖丁解?！仿?lián)讀比較，學(xué)習(xí)設(shè)事明理【提問】此文雖為傳記，實則“議養(yǎng)人之術(shù)，論為官之理”與莊子的《庖丁解牛》有異曲同工之妙，請?zhí)钕卤?，比較分析。《種樹郭橐駝傳》《庖丁解?！穼懽鲗ο蠖际巧響呀^技但身份卑微的小人物文章形式人物對話的形式展開文章結(jié)構(gòu)先敘后議：先展示高超技藝，再議論技藝的形成原因，最后得出“養(yǎng)生（民）”或“養(yǎng)人術(shù)”的道理表達(dá)思想借種樹論治民，即種樹時遵循樹的天性，種完后更不要去干擾它的天性，說明官吏治民不要做表面文章，煩發(fā)政令，表現(xiàn)關(guān)心，實則擾民。借解牛論養(yǎng)民，即解牛一方面要順應(yīng)牛的股理和結(jié)構(gòu)，另一方面要小心謹(jǐn)慎。說明要順應(yīng)自然，既要遵循客觀規(guī)律，也要充分發(fā)揮主觀能動性。《石鐘山記》：記游說理教學(xué)過程：（一）教學(xué)導(dǎo)入石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山，實際上是兩座山，南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山,兩山合稱“雙鐘山”，相隔不到1000米。都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。（二）任務(wù)一：閱讀全本，理解文言知識，理清文章內(nèi)容自主閱讀全文，注意“焉”“而”“得”的一詞多義，“鼓”“名”的詞類活用。注意倒裝句式：1.得雙石于潭上。（狀語后置：于潭上得雙石）2.石之鏗然有聲者。（定語后置：鏗然有聲者石）3.古之人不余欺也。（賓語前置：古之人不欺余也）4.余是以記之。（賓語前置：余以是記之）【提問】從標(biāo)題來看，《石鐘山記》是一篇記游性的文章，講自己夜游石鐘山的經(jīng)過，具體體現(xiàn)為哪一段？分別寫了什么？【明確】第2段，記游石鐘山的經(jīng)過。目的是考查石鐘山得名的由來，分別記了兩個時間段：1.白天登山游寺（輕而易得）——寺僧演示——不信，不屑。2.晚上泛舟絕壁（一波三折）——實地考察——自信，自得。提出水石相搏說：理由一：（至絕壁下）微波入山下石穴罅，導(dǎo)致噌吰如鐘鼓不絕。理由二：（至兩山間）中流大石吞吐風(fēng)水，產(chǎn)生窾坎鏜鞳之聲。結(jié)論：石鐘山得名是因為風(fēng)水進(jìn)出石沒事縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲音相似。而得出這個結(jié)論是得出蘇軾在一個沒有月亮的夜晚泛舟去的，而這樣的夜晚是陰森恐怖的，一方面襯托出親身探訪的不易，另一方面為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。【提問】作者為什么非要白天與夜晚“死嗑”石鐘山呢？哪里作了交代？【明確】第1段，寫游石鐘山的原因。原因一：作者對石鐘山得名的兩種說法的懷疑。（因在原因：探尋真知的強烈渴望）1.酈道元：下臨深譚，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘——人常疑之——作者也給出理由“鐘磬置水中，大風(fēng)浪不能鳴”2.李渤：扣石得鐘聲——余尤疑之——理由：這樣能敲出聲音的石頭多了。原因二：游山的機緣：送兒至湖口，順便探成因。（外在原因：探尋真知的有利條件）【提問】蘇軾一番操作下來，終于求得“真經(jīng)”，卻還沒有完，蘇軾又感慨起了什么？（引發(fā)了什么思考？）【明確】先旗幟鮮明、不容置喙地亮出觀點：事不目見耳聞，不可臆斷其有無，可乎？（“文眼”）然后開始對前人的觀點與做法開啟點評模式：1.嘆酈道元“言之不詳”——沒有追根究底的探究精神。2.譏士大夫“不肯以小舟夜泊絕壁之下”——坐而論道，不去深入調(diào)查。3.惜漁工水師“雖知而不能言”——光有實踐經(jīng)驗，卻不會理論總結(jié)。4.笑陋者（李渤）“乃以斧斤考擊而求之”——止于表面，不深入探究?！玖韱枴俊笆虏荒恳姸劊豢梢軘嗥溆袩o”改成“凡事目見耳聞，方可斷其有無”可以嗎？【明確】不可以，原句是一個雙重否定句，是在前文親身調(diào)查后的結(jié)論，需要強硬而肯定的語氣，而且后面跟著帶有提醒意味的疑問句“可乎？”，兩者語氣一致，更有利于引發(fā)人們的思考。改句是一般的陳述句，雖然表達(dá)了作者的觀點，有點兒不疼不癢?！拘〗Y(jié)】蘇軾強調(diào)“目見耳聞”進(jìn)行實地考察的重要，反對主觀臆斷，草率盲從?！狙a充】蘇軾平生非常講究務(wù)實精神。如“王安石變法”中，頒布“青苗法”規(guī)定：青黃不接時，由官府借錢或借糧給農(nóng)民，利息為20%，秋收后，連本帶利一起收回。本意是好的，執(zhí)行起來卻變味兒了。地方官為了完成任務(wù)，強行借貸給百姓，甚至隨意抬高利息，農(nóng)民苦不堪言。最后青苗法變成了洗劫民間的工具。期間，蘇軾任密州知州，親眼見到百姓不堪重負(fù)，寫下了組詩《山村五絕》，其中一首：“杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉(zhuǎn)手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中?！币馑际?，農(nóng)民賺的錢還沒捂熱，就要交給政府還錢還貸。由于經(jīng)常跑城里給官府交錢，農(nóng)民的孩子都能說出一口城里話了。罵“青苗法”看似救濟(jì)貧困，實則耽誤生產(chǎn)。元豐七年（1084）年四月，蘇軾迎來了柳暗花明時刻，宋神宗一紙調(diào)令，將蘇軾從黃州遷到汝州，職位雖仍是團(tuán)練副使，卻預(yù)示著仕途轉(zhuǎn)機的到來。不久后，長子蘇邁又接到考上公務(wù)員，被授官江西饒州府德興縣尉。借送兒子的機會，蘇軾游覽了廬山、石鐘山?；蛟S是夜探石鐘山的經(jīng)歷，觸動了蘇軾對變法改革的思考，送完蘇邁后，他并沒有北上去臨汝，而是沿長江東下金陵，拜訪已罷相八年的王安石。聽聞蘇軾到訪，王安石高興不已，親自來碼頭迎接。渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。蘇軾與王安石其實一直互看對方不順眼。王安石推進(jìn)新法時，蘇軾強烈抨擊：“今日之政，小用則小敗，大用則大敗，若力行不已，則亂亡隨之?！眱扇嗽诔蒙辖?jīng)常針尖對麥芒，蘇軾也因此被外放出京。但即使政見不合，卻并不妨礙彼此欣賞人格與才情。所以，烏臺詩案發(fā)生時，王安石為蘇軾挺身而出；所以，有了這一次北宋史上著名的“金陵之會”。蘇軾在王安石家足足蹭飯一個多月，一起游山玩水，一起探討改革。蘇軾對新法的抵觸也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。與王安石別后的第二年，神宗病逝，小皇帝哲宗即位，高太后垂簾聽政。高太后馬上召回司馬光做宰相，蘇軾也被召回朝廷擔(dān)任要職。司馬光認(rèn)為新法就是毒藥，必須全盤廢除。蘇軾站了出來，實事求是地說：“新法實施都十五年了，你不能一竿子打死。有些新法效果還是不錯的，實實在在為國家賺到了錢。應(yīng)該將有益的部分保留?！辟M盡口舌，司馬光不為所動，氣得蘇軾回家后不停大罵“司馬牛、司馬牛！”可以看出，王安石與司馬光是兩個極端。王安石是法家學(xué)派代表，主張國家利益大于一切。司馬光則是儒家仁政思想的代表，反對一切橫征暴斂，主張藏富于民。而蘇東坡，既站在高處，從國家整體利益的視角遠(yuǎn)眺；也俯身低頭，走進(jìn)底層關(guān)注百姓的生存狀態(tài)。他試圖在兩者之間取得平衡，所以他這種不堅定的“政治立場”讓自己里外不討好，其實，這恰恰是一種求真務(wù)實的精神，是對國家、對蒼生的赤子之心。（三）任務(wù)二：分析文本特征，領(lǐng)會作者的感悟與批評【提問】既然本山是一篇游記，能否把標(biāo)題改為“石鐘山游記”【明確】不能。從寫作意圖和古代游記特點可以看出，沒有必要多加“游”字。理由一：本文并不是一篇單純的游記，全文的邏輯順序是“游因”——“游歷”——“游感”。其寫作的意圖是借游記來講述“實踐出真知”的道理，記游部分是為說理服務(wù)的，談感悟、說道理才是目的。理由二：古代游記作為古代散文的一種，前人多把它歸入“雜記體”。它是專門記游的文章，從描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。一般的游記重在抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情，但宋朝的游記往往在記游的基礎(chǔ)上增加大量議論，議論是文章的中心，記敘只是引子。很多游記本身已經(jīng)超出“游”的范疇，如：議論色彩，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》;抒情色彩，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》。教學(xué)總結(jié)：“唐宋散文八大家”中柳宗元是唐朝的代表人物，他的散文多有明顯諷諭性。他喜歡為普通百姓立傳，大多以真人真事為基礎(chǔ)，如《捕蛇者說》。因為有諷諭性，所以又帶有一些虛構(gòu)、寓言的成分，如《種樹郭橐駝傳》。蘇軾是宋