廣西桂林、梧州、貴港、玉林、崇左、北海2024年高考仿真模擬語文試卷含解析

廣西桂林、梧州、貴港、玉林、崇左、北海2024年高考仿真模擬語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。理學的形成可以說是宋代最為重要的歷史特征之一，然而到了近現(xiàn)代，理學竟然成為最為人詬病的文化傳統(tǒng)。宋代理學家們提倡的“節(jié)孝”觀念，其實并不是他們首創(chuàng)的。至少從漢代以來，國家政府都曾經(jīng)對社會上的節(jié)孝行為進行過表彰和獎勵。到了宋代，一方面，政府基本上延續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學家們?yōu)閺娬{(diào)士大夫應注重氣節(jié)的道德標準，對“節(jié)孝”觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時期，國家政府對于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導個案“典型”的層面上。有學者把明代以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過程，形象地描述為“由典范到規(guī)范”。典范是由倡導所致的，而成為規(guī)范則必須要有一整套嚴格的制度化設計來加以保障和推行。明代在固定的審核標準下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集體和分類處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制度化、規(guī)律化和等級化，乃至演變至激烈化的特質(zhì)。與這種制度政策相伴而行的是以朱熹為核心的理學成為明代政府所認可、推行的政治意識形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推崇的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)?！度辶滞馐贰分兴枋龅母赣H眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代竟有脅迫寡婦殉節(jié)的風氣?！靶⒌馈北臼侵腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過明清時期的制度化推進之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的體現(xiàn)就是臣下的“死忠”，所謂“以孝治天下”，實際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行”的褒獎可以獲取一定的社會地位和實際利益。正因如此，為博得孝名而導致明清時期慘無人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對于“節(jié)孝”制度化與教化灌輸?shù)暮蠊?。宋代理學所倡導的“節(jié)孝”，更多的是強調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準則，而到了明清時期，經(jīng)過專制政府的制度化、規(guī)范化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝”觀被引入激烈化的歧途。特別是隨著明清時期皇權專制體制的強化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及理學家們所提倡的勇于堅持士人氣節(jié)的義理觀，基本上成了政治上的一種“擺設”。而某些部分被強調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”等觀念，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過了新的改造和詮釋。正因如此，對宋代朱子及其他理學家們所倡導的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊含的道德價值，我們應重視并加以繼承。（摘編自陳支平《朱子學·理學：唐宋變革與明清實踐》）1．下列表述，與本文意思不相符的一項是A．“節(jié)孝”觀并非始于宋代，只是宋代延續(xù)了歷代對旌表節(jié)孝的重視，并對其做了更明確的表述。B．“由典范到規(guī)范”中的“典范”是指明代之前的倡導個案“典型”，“規(guī)范”指明代的制度化設計。C．節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后朱子理學就變成了政府認可的政治意識形態(tài)范本。D．對節(jié)孝行為進行制度化設計并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝”觀在明清發(fā)生演變的原因。2．下列各項不能體現(xiàn)受宋理學影響違反人性的一項是A．清朝中期纏足之風盛行朝野B．《祝福》中魯鎮(zhèn)的人認為寡婦祥林嫂是不干凈的C．《儒林外史》中王秀才支持女兒自殺殉夫D．《孔雀東南飛》中劉蘭芝被迫改嫁3．下面推斷與本文觀點相符的一項是A．明朝士大夫們從理學角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能會改變其原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風氣，朱子的“氣節(jié)”“義理”就沒有被實踐的可能。D．宋代理學所倡導的“節(jié)孝”，我們既要重視和繼承其道德價值，又不能忽視其反人性的特點。2、閱讀下文，完成小題。遜齋記（元）歐陽玄①有一言，而可終身行之者乎？圣門高第，固嘗有如是之問矣。近代有行之者，司馬君實之類是也?！跞酥簧?，茍有得于一言而合于道，則其生平精神、心術、凡見諸行事者，莫不于此取則焉。故雖一言也而可勝用哉！君實之于實，自為兒時至于相天下，終始惟一言也，然則守約之道，顧不至當歟？②吳君禮遜，佳子弟也，學殖之務，尤孜孜焉。嘗請于予曰：“吾于遜一字也，深有慕而未能愿，仍遜以自號，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所謂一言而可終身行之者乎？”夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也。在《禮》“入學鼓篋①”，即以遜為先。《說命》亦曰：“惟學遜志?！鄙w吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。謙以受道，抑以從人，茲非入門之第一義乎？夫子曰：“義以為質(zhì)，而遜以出之。”義之在人，猶物之有干也。然辭焉而弗婉，色焉而弗愉，則嚴者愈嚴，而義有不可直遂者矣。婉辭足以達意，愉色足以致和，茲非出門之第一程乎？③今吾禮遜學道，則猶升堂而望入室者也。（甲）涉世則積跬步，而至千里者也。（乙）雖然，遜以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，則如君實之守其實而后可也。（?。┟献釉唬骸懊鲜┥嶂貧?，又不如曾子之守約?！蔽嵊谑且嘣?。[注]①入學鼓篋：擊鼓召集學士，令打開書箱，拿出書來學習的一種儀式。②孟施舍：人名。傳說是一勇士。1．可填入第①段方框處的虛詞，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．蓋 B．則 C．且 D．然2．對第①段理解正確的一項是（

）。A．古代士子追求一言終身行之以求圣門高第。B．但得一言，則人之精神心術等皆有所依憑。C．若人得一合道之言，則生平行事皆可勝用。D．司馬光從兒時至于相天下，始終堅守“遜”。3．簡析第②段畫線句的論證效果。4．下面的句子是第③段中的原話，把它放回到文本中，最合理的位置是（

）。舍遜何所循而進，何所赍而行哉！A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．概括本文行文思路。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局費孝通西洋社會有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚。在社會，這些單位就是團體，他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合適，因為一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的。我用這譬喻是想使我們具體一些地看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團體。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。范圍是因時因地可伸縮的。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所活動的圈子是不一定相同的。親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結成的家庭網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。俗語“一表三千里”，就是這意思。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡，是個別的。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也如此。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，這是生活上的互助?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，首次出版于1948年，有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．在西洋社會中，一個個的團體往往由若干人組成，團體內(nèi)外的人有清晰的界限。B．“家”在西洋社會是界限分明的團體，而在我們傳統(tǒng)社會則是范圍不定的概念。C．在我們鄉(xiāng)土社會中，每個人在某一時間某一地點所活動的關系圈是并不相同的。D．鄉(xiāng)土中國中的社會關系以“己”為中心，西洋社會的團體格局則沒有這一特點。2．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．西洋社會中，人和人的關系是團體格局。在團體里的人對于團體的關系是相同沒有分別的，同時，一個人可以參加幾個團體。B．在我們鄉(xiāng)土社會，人和人的關系是差序格局。每個人以己為圈子的中心，與被圈子的波紋所推及的人群發(fā)生或厚或薄的聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會中，親屬關系具有同心圓波紋的性質(zhì)，但就以親屬關系聯(lián)系成的社會關系網(wǎng)絡來說，每個中心的“己”則是不同的。D．中國傳統(tǒng)社會結構中的差序格局，讓基于地緣關系的鄰里范圍大小隨著圈子中心的勢力厚薄而發(fā)生伸縮變化，界限模糊不清。3．團體格局和差序格局的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張廷尉釋之者，堵陽人也，字季。以訾為騎郎，事孝文帝，十歲不得調(diào)，無所知名。中郎將袁盎知其賢，乃請徙釋之補謁者。釋之既朝畢，言秦所以失丙漢所以興者久之。文帝稱善，乃拜釋之為謁者仆射。釋之從行，登虎圈。上問上林尉諸禽獸薅，尉盡不能對?；覇莘驈呐源緦ι纤鶈柷莴F簿甚悉，欲以觀其能口對響應無窮者。乃詔釋之拜嗇夫為上林令。釋之曰：夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈學此嗇夫諜諜利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，吏爭以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無惻隱之實。以故不聞其過，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風麈靡，爭為口辯而無其實。”文帝乃止不拜嗇夫。上就車，召釋之參乘，徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車令太子與梁王共車入朝，不下司馬門，于是釋之追止太子、梁王無得入殿門。遂劾不下公門不敬奏之。薄太后聞之，乃使使承詔赦太子、梁王，然后得入。其后拜釋之為廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走岀，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉。釋之治問。曰：“縣人來，聞蹕①，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳?！蓖⑽咀喈敚阂蝗朔港嫞斄P金。文帝怒曰“此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！”釋之曰：“法者天子所與天下公共也。令法如此而更重之是法不信于民也且方其時上使立洗之則已令既下廷尉廷尉天下之平也一傾而天下用法皆為輕重民安所措其手足唯陛下察之?！鄙显唬骸巴⑽井斒且病！焙蟮郾?，景帝立，張廷尉事景帝歲余，為淮南王相。（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）（注）①蹕：帝王出行時開路清道，不準行人過往1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今法如此/而更重之是法/不信于民也/且方其時/上使立誅之則已/今既下廷尉/廷尉/天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重/民安所措其手足/B．今法如此而更重之/是法不信于民也/且方其時/上使立誅之/則已/今既下廷尉/廷尉/天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重民/安所措其手足/C．今法如此/而更重之/是法不信于民也/且方其時/上使立誅之則已/今既下廷尉廷尉/天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重/民安所措其手足/D．今法如此/而更重之是法不信于民也/且方其時/上使立誅之/則已/今既下廷尉/廷尉天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重/民安所措其手足/2．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．字，古代男子二十歲成人后，不便直呼其名，而另取一個與本名涵義相關的別名。B．孝文是漢文帝的廟號，他施行休養(yǎng)生息的政策，開創(chuàng)了“文景之治”的繁盛局面。C．謁者是皇帝的侍從人員，負責賓客迎送、接收奏章、通報傳達等，主官稱“謁者仆射。D．二世指秦朝第二位皇帝，他在位時任用趙高實行酷政，最終激起陳勝、吳廣起義。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．張釋之初仕不順，后受賞識提拔。他做騎郎十年不調(diào)職，后經(jīng)推薦做了謁者，又因向文陳說秦漢興亡之道而受到提拔。B．張釋之勸阻文帝，不以口辯用人。文帝想提拔對答如流的嗇夫，張釋之指出這樣做會讓天下人重口舌之能而不踏實做事。C．張釋之不畏權貴，彈劾太子犯法。太子與梁王到了司馬門卻沒有下車，張釋之以“不敬”罪彈劾他們，然后阻止他們進宮。D．張釋之秉公執(zhí)法，不懼文帝怒氣?？h人驚擾了皇帝車駕，在皇帝發(fā)怒責怪他處罰太輕時，張釋之依然堅持按照律法處理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上就車，召釋之參乘，徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。（2）吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！5、閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。陳留市隱黃庭堅陳留江端禮季共曰：“陳留市上有刀鑷工①，年四十余，無世家子姓；惟一女年七歲矣，日以刀鑷所得錢與女子醉飽，則簪花吹長笛，肩女而歸，無一朝之憂，而有終身之樂，疑以為有道者也?！标悷o己為賦詩，庭堅亦擬作。市井懷珠玉②，往來人未逢。乘肩嬌小女，邂逅此生同。養(yǎng)性霜刀在，闊人清鏡空。時時能舉酒，彈鑷送歸鴻③。（注）①刀鑷工，理發(fā)師。②《老子》有“是以圣人被褐懷玉”句。③《戰(zhàn)國策》載馮驩彈鑷，嵇康有“目送歸鴻，手揮五弦”詩句。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)化用《老子》的語句夸獎刀鑷工，他雖是“市井人”，但是他也只是外表俗。B．頸聯(lián)中“刀”“鏡”是刀鑷工謀生的工具，此聯(lián)寄寓了對刀鑷工勞苦工作的同情。C．尾聯(lián)詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點酒，微醒之后，還能彈鑷作歌。D．全詩沒有生僻字，人物描寫生動；結構嚴謹，首尾一貫；格調(diào)清新，音韻鏗鏘。2．在詩人眼里，刀鑷工是一個怎樣的人？請簡要分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時無聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實甫《長亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠略，_______________，_______________。（蘇洵《六國論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點？請結合《紅樓夢》相關內(nèi)容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第二回。

參考答案1、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。C項，“節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后朱子理學就變成了政府認可的政治意識形態(tài)范本”錯誤。原文是“與這種制度政策相伴而行”，而不是“之后”。故選C。2．此題考查文本內(nèi)容理解及分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題干問的是“下列各項不能體現(xiàn)受宋理學影響違反人性的一項是”，D項，《孔雀東南飛》是漢樂府，與宋理學關系不大。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結束句，文章的標題、論點或分論點、結論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項，“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”不正確，原文中“明朝的許多士大夫從理學的角度來詮釋和欣賞”的就是“旌表節(jié)孝制度”，而不是“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”。C項，無中生有，且“沒有就沒有被實踐的可能”表述過于絕對。D項，“宋代理學”的反人性特點原文無據(jù)，原文說的是“明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)”，并且第四段有“明清期……被引入激烈化的歧途”的表述。故選B。2、1．A2．C3．比喻論證，以樹比人，闡明義對人立身行事的重要性，形象生動，通俗易懂。4．B5．作者先以“可以終身行之”之言開端，切入話題，引出本文要討論的“遜”；接著闡述“遜”對人立身行事的重要性：入門第一義，出門第一程，以及如何才能做到“謙遜”；最后進一步闡明，君子學道光做到“遜”不夠，還必須做到“信”，呼應開頭。行文思路清晰，結構嚴謹?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。本題語境需要一個句首表原因的虛詞。A項，蓋，用在句首，作發(fā)語詞，引出原因；B項，則，一般用在下一句的句首，表承接、并列、轉(zhuǎn)折等關系；C項，且，一般用在下一句的句首，表并列、遞進關系；D項，然，一般用在下一句的句首，表轉(zhuǎn)折關系。故選A。2．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。分析第1段可知，以司馬光為例論證“一言”與“為人”的關系，觀點句是：“人之一生，茍有得于一言而合于道，則其生平精神、心術、凡見諸行事者，莫不于此取則焉”意思是：人的一生，如果能夠得到一個與道相合的字，那么他的精神、認識事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準則。意思與C項相符合。故選C。3．本題考查學生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結合具體內(nèi)容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果。本題考查論證效果。首先指出論證的手法，再分析論證效果?！傲x之在人，猶物之有干也”，意思是，義對于人的價值，如同軀干對于物的價值一樣。把“義對于人的價值”比作“軀干對于物的價值”，可見運用了比喻論證，使論證形象而生動。4．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確前后內(nèi)容的照應。首先理解“舍遜何所循而進，何所赍而行哉”，意思是，如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進，懷著什么來前行呢？根據(jù)本段的論述層次，首先正面分析秉持謙遜的態(tài)度的意義，再從反面分析舍棄謙遜的態(tài)度的問題，故本句的位置應該在乙處。故選B。5．本題考查分析文章的結構，把握文章的思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系。首先找出本文論述的話題對象是“遜”；然后圍繞這一話題，找出每段的中心句：“有一言，而可終身行之者乎”“夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也”“遜以出之，又不可不信以成之也”。據(jù)此用自己的語言概括即可?！军c睛】文言虛詞要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重點?！犊荚囌f明》要求掌握的文言虛詞共18個，一定要個個落實，從常用意義和非常用意義方面比較區(qū)別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比較的方法，同類集中。（2）抓課文。虛詞的考查方式，多為選擇題，每個選項兩個句子，一般必有一句出自課本。根據(jù)這一特點，考生應立足課本，結合經(jīng)典例句，歸納整理，可收事半功倍之效。（3）抓落實。對于典型用例，經(jīng)常復習，防止遺忘。比如該題中每組中有一句話出自課本，必須將課內(nèi)的文言文抓實了。參考譯文：有一個字，可以終身遵照它去做的嗎？孔子的弟子，曾經(jīng)有這樣的疑問。近代有踐行“一言”的人，司馬光這一類人就是這樣。因為人的一生，如果能夠得到一個與道相合的字，那么他的精神、認識事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準則。因此，雖然只是一個字，也完全夠用了?。∷抉R光對于“實”，從他小時候開始一直到擔任宰相，始終踐行這一個字。既然這樣，那么這種簡易可行的方法，難道不是很恰當嗎？吳禮遜，是一個很優(yōu)秀的后生。學問上的事，他十分勤勉。曾經(jīng)向我請教說：“我對于字，十分向往卻未能到達這樣的境界，仍然以‘遜’給自己命名，怎么樣？”我說：“這個字好啊，不就是人們所說的一個字卻可以終身踐行它的字嗎？”遜，是我們讀書人進入圣門學習的第一美德，離開圣門經(jīng)歷世事的第一規(guī)范。在《禮》中，有“入學鼓篋”的儀式，就把遜作為根本?！墩f命》也說：“謙遜好學?！币驗槲覀儗τ诘?，不滿足的樣子如同什么都不知道，而后別人告訴我使我得以明白；謙卑的樣子如同什么也不能勝任，而后別人告訴我使我得以勝任。通過對人謙遜來接受道，通過克制自己來遵從他人，這難道不是進入圣門的第一美德嗎？夫子說：“君子將義作為根本，又用謙遜的態(tài)度來表達。”義對于人的價值，如同軀干對于物的價值一樣。但是，如果一個人說出的話不委婉和順，表現(xiàn)出的神色不和悅，那么原本嚴肅的事情就顯得更嚴肅，從而義就不能順利實現(xiàn)了。委婉的言辭足夠用來表達心意，和悅的神色足夠用來使人事和順，這難道不是離開圣門經(jīng)歷世事的第一規(guī)范嗎？如果我們秉持謙遜的態(tài)度，學道就能由淺入深，達到更高的水平。經(jīng)歷世事就能積累點滴，到達更遠的境界。如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進，懷著什么來前行呢？盡管這樣，用謙遜的態(tài)度來表達它，又不可以不依靠忠誠守信來成就它。依靠忠誠守信來成就它，就如同司馬光堅守他的“實”而后才能成事一樣。孟子說：“孟施舍的養(yǎng)勇，只是保持一股無所畏懼的氣勢，又不如曾子的方法簡易可行?！蔽覍Υ吮硎菊J同。3、1．C2．A3．①是否有中心（團體格局沒有中心，差序格局以“己”為中心）；②是否有界限（團體格局界限分明，差序格局范圍大小伸縮變化）；③個體關系是否相同（團體格局中同一團體中人與人處在同一平面，差序格局中人與人的關系有親疏厚?。！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，再到文中圈出相關的內(nèi)容，最后進行比對。本題C項，“每個人在某一時間某一地點所活動的關系圈是并不相同的”錯誤，選項曲解文意，原文是“有每個人在某一時間某一地點所活動的圈子是不一定相同的”，選項變?yōu)榱丝隙ū硎?。故選C。2．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。本題A項，“在團體里的人對于團體的關系是相同沒有分別的”錯誤，原文是“如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的”，因此不是完全沒有分別。故選A。3．本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問題，或者說了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細審讀，然后用一句簡明的話把段意標示出來。第三，分析段落（句子）之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結尾總結句、承上啟下過渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無明顯的信息的段落，應該通讀全文（段），找出概括性的語句關鍵詞語，分析合成段意。本題中，由第1段可知，團體格局中“西洋社會有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚”，它們分屬于不同的團體，沒有中心，而差序格局則“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，有中心。由“團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的”可知，團體格局界限分明，由“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也如此。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子……可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定……中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，差序格局范圍有變化。由“團體中的分子一般大家立在一個平面上的”可知，團體格局同一團體中人與人處在同一平面，由“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”可知，差序格局中人與人的關系有親疏厚薄。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。4、1．C2．B3．C4．(l)文帝登上車，召見張釋之作為陪乘，（車）慢慢前行，（文帝）詢問張釋之秦政的弊端，（張釋之）按照真實的情況詳細地說了。(2)我的馬全靠（它）馴良溫和，假如是其他的馬，豈不就傷害我了嗎？可是廷尉竟只判處他罰金！【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。本題中“是法不信于民也”為判斷句，“是”為代詞，做句子的主語，所以在“是”前面斷開，排除A、D?！皠t已”中“已”為通假字，同作為句末語氣詞的“矣”，所以“則已”都為虛詞，不能獨立成句，所以“則已”前面不能斷開，排除B。整個句子翻譯為：現(xiàn)在法律這樣（規(guī)定）卻要加重處罰，這樣法律就不能被百姓信服了，并且在那時，皇上您派人立刻殺了他就行了。現(xiàn)在既然把這個人交給廷尉，廷尉是天下公正執(zhí)法的帶頭人，稍一偏失，而天下執(zhí)法者都會任意或輕或重，老百姓的手腳還往哪里放？故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。B項，“孝文是漢文帝的廟號”是錯誤的?！靶⑽摹笔菨h文帝的謚號。故選B。3．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，“釋之以“不敬”罪彈劾他們，然后阻止他們進宮”是錯誤的。由原文“于是釋之追止太子、梁王無得入殿門。遂劾不下公門不敬奏之”可知，張釋之先阻止太子、梁王進宮，然后才彈劾他們犯了“不敬”罪。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句的得分點為：“就”，登上、踏上；“徐”，慢慢地；“敝”，通“弊”，弊病、害處；“質(zhì)”，真實、誠信。第二句話的得分點為：“賴”，憑借、依靠；“令”，假如；“固”，豈、難道；“當”，判罪。【點睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：廷尉張釋之，是堵陽人，字季。用家中資財換作了騎郎，侍奉漢文帝，十年內(nèi)都沒有被調(diào)動官職，默默無名。中郎將袁盎知道他有賢能，于是請求調(diào)動釋之補為謁者。張釋之朝見文帝后，談了很長時間關于秦朝滅亡和漢朝興盛的原因。文帝很贊賞他，就任命他做了謁者仆射。張釋之跟隨漢文帝出行，登上虎圈。漢文帝詢問上林尉登記在冊的各種禽獸的情況，上林尉只能左右相視，全都答不上來?？垂芑⑷Φ膯莘驈呐源狭治净卮鹆嘶实厶岢龅膯栴}，答得十分詳盡，對答如流，如聲響回應而無窮盡。漢文帝于是命令張釋之任命嗇夫為上林令。張釋之說：“絳侯、東陽侯都被稱為長者，可這兩個人議論事情時都不善于言談，現(xiàn)在這樣做，難道讓人們效法這個喋喋不休伶牙俐齒的嗇夫嗎？秦代由于重用了舞文弄墨的官吏，所以官吏們爭著以辦事迅急苛刻督責為高，然而這樣做的流弊在于徒然具有官樣文書的表面形式，而沒有憐憫同情的實質(zhì)。因為這個緣故，秦君聽不到自己的過失，國勢日衰，到秦二世時，秦國也就土崩瓦解了?，F(xiàn)在陛下因為嗇夫能說會道就越級提拔他，我擔心天下人都會追隨這種風氣，爭相施展口舌之能而不務實。”文帝于是就不再任命嗇夫為上林令。文帝上了車，召見張釋之作為陪乘，（車）慢慢前行，（文帝）詢問張釋之秦政的弊端，（張釋之）按照真實的情況詳細地說了。到了宮中，皇上授予張釋之公車的官職。讓太子與梁王同乘一輛車入朝，到了皇宮外的司馬門也沒有下車，于是張釋之追上前去阻止太子、梁王。然后檢舉揭發(fā)他們在皇宮門外不下車犯了“不敬”罪，并上奏給皇上。薄太后知道了這件事，便派使臣秉承她的意旨赦免了太子和梁王，太子、梁王才能夠進入宮中。朝廷又任命他做了廷尉。皇帝出行經(jīng)過長安城北的中渭橋，有一個人突然從橋下跑了出來，皇帝所坐的車馬受了驚嚇。于是命令騎士捉住這個人，交給了廷尉。張釋之審訊了那個人?；刈嗾f：“那人是下縣里來的人，到了中渭橋，聽到了禁止人通行的命令，就躲避在橋下。過了好久，以為皇帝的隊伍已經(jīng)過去了，就從橋下出來，看見皇帝的車馬，馬上就跑起來?！蓖⑽鞠蚧实蹐蟾嫣幜P的結果，說他觸犯了清道的禁令，應處以罰金。文帝發(fā)怒說：“這個人驚嚇了我的馬，幸虧我這馬馴良溫和，假如是別的馬，那不就摔傷我了？可是廷尉才判處他罰金！”張釋之說：“法律是天子和天下百姓共同遵守的法則?，F(xiàn)在法律這樣（規(guī)定）卻要加重處罰，這樣法律就不能被百姓信服了?，F(xiàn)在既然把這個人交給廷尉，廷尉是天下公正執(zhí)法的帶頭人，稍一偏失，而天下執(zhí)法者都會任意或輕或重，老百姓的手腳還往哪里放？愿陛下明察?！痹S久，皇帝才說：“廷尉的判處是正確的?！焙髞?，文帝去世，景帝即位，張廷尉侍奉景帝多年，做了淮南王相。5、1．B2．①質(zhì)樸的市隱。他把金玉本質(zhì)隱藏起來，寄跡于刀鑷，是一位難于逢遇的有道者。②胸襟超脫、瀟灑。安于平淡生活，把小女兒搭在肩上，簪花微醉，怡愉自適，人生境界高超。③人品高潔。詩歌以馮驩、嵇康兩位高士的典故，含蓄地寫出他高潔的人品?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，B項，“頸聯(lián)……此聯(lián)寄寓了對刀鑷工勞苦工作的同情”錯誤，從頸聯(lián)來看，這一聯(lián)既舉出隱者的職業(yè)特征，也表現(xiàn)出作為隱者的刀鑷工善于修養(yǎng)性情，能夠看透人生的特點，并沒有“對其勞苦工作的同情”。故選B項。2．本題考查學生鑒賞文學作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“在詩人眼里，刀鑷工是一個怎樣的人？請簡要分析”，然后依據(jù)詩句明確刀鑷工的身份，再依據(jù)詩句的內(nèi)容概括其特點。從詩中來看，這個刀鑷工應該是一位隱者，首聯(lián)“市井懷珠玉，往來人未逢”，揭出陳留隱者的高風，他雖是“市井人”，但俗的是他的外裝?！皯阎橛瘛笔怯谩独献印返脑挘骸爸艺呦?，則我者貴，是以圣人被褐懷玉?！秉S庭堅以此給刀鑷工以很高的評價，認為他是一個把金玉本質(zhì)隱藏起來的“市隱”，這種人是難于逢遇的。頷聯(lián)用“乘肩嬌小女”勾勒出一幅平凡卻怡愉自適的隱者的畫面，刀鑷工善于生活，據(jù)黃庭堅的見解，由于刀鑷工有道，具有了高超的人生境界，雖處“低賤”下位，安于勞動平淡生活，不貪慕掙多余的錢，只要最低生活足夠，把他的小女兒搭在肩上，簪花微醉，自得其樂，因此胸襟異常超脫和瀟灑。頸聯(lián)“養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空”是說刀鑷工善于修養(yǎng)性情，像雪白的剃刀一直沒有損壞，他觀察人生像明亮的鏡子把一切照得清楚透徹。尾聯(lián)“時時能舉酒，彈鑷送歸鴻”，詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點酒，微醒之后，還能彈鑷作歌，此暗用《戰(zhàn)國策?齊策》馮驩的故事，“送歸鴻”化用嵇康《四言贈兄秀才入軍詩》“目送歸鴻，手揮五弦”的句子，用戰(zhàn)國時的馮驩和三國時期的高士嵇康來比喻陳留刀鑷工的人品，可見黃庭堅對他的景仰?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。解答詩歌中人物形象的題目，首先要明確塑造人物形象的手法，如直接對人物的言行舉止進行細節(jié)描寫，可以借助環(huán)境和他人進行側面襯托。然后要把握答題的模式：概括形象的總體特點，用兩個四字詞語或四個兩字詞語概括人物形象的特征，結合詩句分析其特征，有手法要點出手法，詩歌中哪些具體詞句，具體表現(xiàn)了人物的哪些特征。指出形象的意義，作者的感情、理想、追求等，表達了詩人的情感。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢兩情若是久長時【解析】

本題考查學生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄?！薄八凇薄绊汈А薄凹哑凇薄熬瞄L”（不要寫成“長久”）等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c睛】名句的識記，除了反復誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應、緊扣這些字眼。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯?！都t樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內(nèi)容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W習的時候，經(jīng)常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、撒下勤勉之花，讓人生一路芬芳人生之路難再回,雁過留聲,人過留名,撒下勤勉之花，讓人生一路芬芳?！}記人生路漫漫，無盡的風雨坎坷，無盡的辛酸苦楚，多一些勤勉，少一些懶惰，相信，勤勉之花會開得更絢爛。撒下勤勉之花，會鑄就明天的輝煌。清末明初的著名史學家談遷，29歲開始寫作，歷時27年，修改數(shù)次，終于成就了輝煌巨著，可是無情的賊竟掠走了辛苦的成果。他明白痛苦哀嘆于事無補，不如拾掇好心情重來。花甲老人用勤勉做武器，同殘酷的命運搏擊，終成《國榷》流傳千古。撒下勤勉之花，會換取未來的甘露。一個嗓音與外表同樣不美麗的女孩，一個被評委判了死刑的女孩，劉若英，卻最終走上了夢寐以求的舞臺，用最真實的聲音感動世人。是什么成就了她？是勤勉。面對失敗，從新開始，勇敢地面對每一次挑戰(zhàn)，一路撒下勤勉之花,最后實現(xiàn)了自己的人生價值。她用勤勉的心血不斷澆灌，