超星爾雅學(xué)習(xí)通《中國哲學(xué)概論》章節(jié)測(cè)試答案

title中國哲學(xué)概論超星爾雅學(xué)習(xí)通答案100分最新版content中國哲學(xué)概論緒論（一）1哲學(xué)主要論述的是()。DA、歷史事實(shí)B、物體法則C、人文情懷D、思維智慧2哲學(xué)中的“哲”指的是()。DA、智慧B、學(xué)問C、哲理D、明智3哲學(xué)在秦漢時(shí)期被稱為()。AA、道術(shù)之學(xué)B、義理之學(xué)C、哲學(xué)D、以上都不對(duì)4“使專精神,憂念天下,思維得失”是()評(píng)價(jià)張安世的話。AA、班固B、王國維C、王安石D、司馬遷5哲學(xué)在宋朝被稱為義理之學(xué)。()正確6哲學(xué)稱為一個(gè)學(xué)科的名稱始于元朝。()錯(cuò)誤7人類是有理性思維能力的一個(gè)種類。()正確中國哲學(xué)概論緒論（二）1《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)外無勞形之事,內(nèi)無()之患。AA、思想B、情理C、攻伐D、行動(dòng)2“仁義在身而色不伐”中“伐”的意思是()。BA、獲取B、進(jìn)攻C、閥門D、軍閥3()提出“天地之化日新”。CA、顧炎武B、董仲舒C、王夫之D、李贄4()提出“判天地之美,析萬物之理”。CA、《素問上古天真論》B、《荀子解蔽》C、《莊子天下》D、《荀子哀公》5中國傳統(tǒng)文化中,心意曾被當(dāng)作是道德的尺度。()正確6《孟子》提出“凡人之患,蔽于一曲”。()錯(cuò)誤7《論語》中提出窮理盡性的觀點(diǎn)。()錯(cuò)誤8《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)著作。()正確中國哲學(xué)概論緒論（三）1()提出“天地之間,有理有氣”。CA、王夫之B、程顥C、朱熹D、程頤2認(rèn)為“道”是生成世間萬物母體的是()。CA、孔子B、孟子C、老子D、韓非子3宋代的理學(xué)家不包括()。AA、王陽明B、程頤C、朱熹D、程顥4()不屬于南宋時(shí)期儒家思想的代表人物。AA、王安石B、程頤C、朱熹D、程顥5“朝聞道,夕死可矣”中的“道”與道家的“道”是不同的。()正確6“朝聞道,夕死可矣”體現(xiàn)了生命對(duì)于時(shí)間的追求。()錯(cuò)誤7藝術(shù)是主觀情意與客觀物象構(gòu)造而成的客觀世界。()錯(cuò)誤8“昨夜西風(fēng)過園林,吹落黃花滿地金”是蘇軾的詩詞。()錯(cuò)誤中國哲學(xué)概論緒論（四）1商朝的最后一任君主是()。DA、武乙B、武辛C、帝乙D、帝辛2關(guān)于漢語語境下對(duì)理性的理解,下列說法錯(cuò)誤的是()。BA、人際社會(huì)生活的“理性”B、不包括日常生活中的“道理”C、世界萬物的本源之“理”D、事物法則之“理”3觀念形態(tài)的文化不包括()。DA、藝術(shù)B、哲學(xué)C、文學(xué)D、規(guī)則4()提出“世事明洞皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”的觀點(diǎn)。CA、《三國演義》B、《西游記》C、《紅樓夢(mèng)》D、《水滸傳》5下列帝王中重視道德的是()。BCA、秦始皇B、周文王C、周武王D、商紂王6《尚書》為“哲學(xué)”一詞中的“哲”奠定了語義基礎(chǔ)。()正確7《莊子·所染》中以染布來比附國家政治善惡。()錯(cuò)誤8壽山石是廣東有名的章石。()錯(cuò)誤9《尚書》是上自堯舜,下到周代中期的官方政治文學(xué)的匯編。()正確中國哲學(xué)概論緒論（五）1現(xiàn)在使用的“哲學(xué)”一詞是由()引入的。CA、鄒代鈞B、夏鸞翔C、黃宗憲D、錢寶琮2道術(shù)之學(xué)的代表人物不包括()。DA、老子B、莊子C、孔子D、朱熹3中國現(xiàn)在使用的“哲學(xué)”一詞其實(shí)來源于()。BA、英國B、日本C、法國D、韓國4人或者事物的價(jià)值是由()規(guī)定的。DA、人的主觀思想B、同類人或事物C、客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)D、對(duì)立面5關(guān)于義理之學(xué),下列說法錯(cuò)誤的是()。BA、講求經(jīng)義與探究明理的學(xué)問B、《禮記》提出“義理,禮之理也”C、普遍皆宜的學(xué)術(shù)道理D、論究言論文章及其內(nèi)容道理的學(xué)問6老子認(rèn)為道是世界的客體。()錯(cuò)誤7哲學(xué)在18世紀(jì)成為了一級(jí)學(xué)科。()錯(cuò)誤8司馬遷在《史記》中提出,聰明就是參前視遠(yuǎn)、知事窮理。()正確9老子理念中的道和孔子理念中的道在本質(zhì)上講其實(shí)是一致的。()錯(cuò)誤中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（一）1摩爾根認(rèn)為()是人類社會(huì)的第二個(gè)階段。DA、蒙昧期B、文明期C、制度期D、野蠻期2關(guān)于社會(huì),下列說法錯(cuò)誤的是()。BA、建立在人們共同的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上B、以形成共同文化認(rèn)同為標(biāo)志C、建立在文化創(chuàng)造活動(dòng)基礎(chǔ)上D、是人們之間相互關(guān)系的聯(lián)合體3半坡遺址屬于()。AA、仰韶文化B、紅山文化C、龍山文化D、老官臺(tái)文化4中國哲學(xué)興起時(shí)期的形式是()。DA、神話傳奇B、博之以文,約之以禮C、戰(zhàn)爭(zhēng)奪權(quán)D、觀乎天文,觀乎人文5摩爾根提出人類社會(huì)經(jīng)歷了四個(gè)階段。()錯(cuò)誤

6中國哲學(xué)發(fā)端于夏朝。()錯(cuò)誤7社字最早指的是土地神。()正確8發(fā)軔可以比喻新事物或某種局面開始出現(xiàn)。()正確中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（二）1生產(chǎn)力的歷史經(jīng)歷了()個(gè)階段。AA、四B、五C、六D、七2關(guān)于哲學(xué)思想和民族,下列說法錯(cuò)誤的是()。CA、貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)層面B、是各民族成員的觀念自覺與思想意識(shí)而形成的C、哲學(xué)思想是民族成員物質(zhì)生活中產(chǎn)生的D、是社會(huì)生活的時(shí)代精神3《周易》提出觀乎(),化成天下。DA、水文B、天文C、地文D、人文4()不是四民分工之一。AA、貴B、工C、農(nóng)D、士5中國哲學(xué),作為中華民族理性思維知識(shí)體系,是中華民族歷史生活里盛行過的各種社會(huì)性格。。()正確6思想是社會(huì)人的一種自覺的意識(shí)。()正確7哲學(xué)思想來自相似的社會(huì)人群。()錯(cuò)誤中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（三）1黃帝時(shí)期開創(chuàng)的中國文化對(duì)()并不十分重視。CA、探索自然現(xiàn)象B、修養(yǎng)德行C、大力發(fā)展宗教D、振興兵力2黃帝用()的名稱來命名國家機(jī)構(gòu)的職位。DA、動(dòng)物名稱B、植物名稱C、地方名稱D、云彩名稱3司馬遷提出聰則參前遠(yuǎn)視,()則知事窮理。BA、顯B、明C、愚D(zhuǎn)、達(dá)4()記載黃帝“治五氣,蓺五種,撫萬民,度四方”。DA、《中庸》B、《尚書》C、《周易》D、《史記》5周代的六官包括天、地、東、西、南、北。()錯(cuò)誤6《易經(jīng)》中“觀乎人文,化成天下”中的“觀”指的是看到的景象或樣子。()錯(cuò)誤7黃帝導(dǎo)向初民,開創(chuàng)中華文化并且兼發(fā)了思想意識(shí)。()正確中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（四）1三皇五帝中的三皇不包括()。BA、黃帝B、顓頊C、神農(nóng)D、伏羲2古代的粱指的是現(xiàn)在的()。AA、小米B、高粱C、玉米D、水稻3《史記·五帝本紀(jì)》中記載()“順天地之紀(jì)”。BA、顓頊B、黃帝C、堯D、嚳4孔穎達(dá)在其著作《周易正義卷首》中援引()學(xué)者的作品論述了黃帝的變化移易思想。BA、西周B、漢代C、東晉D、唐朝5八卦相傳是伏羲氏發(fā)明的。()正確6中國最早的水稻種植可以追溯到七千年前的浙江西部地區(qū)。()錯(cuò)誤7現(xiàn)在的玉佩在夏商時(shí)期并不值錢,隨處可見。()錯(cuò)誤《周易》論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（一）1儒家的六經(jīng)不包括()。DA、詩經(jīng)B、春秋C、儀禮D、孝經(jīng)2國際學(xué)術(shù)界把()稱為歷史的軸心時(shí)代。AA、公元前11世紀(jì)B、公元前1世紀(jì)C、公元1世紀(jì)D、公元11世紀(jì)3《周易》的傳的部分不包括()。AA、《爻辭》B、《象辭》C、《說卦》D、《彖辭》4《周易》是一部論述事象變化的文典。()正確5古希臘人類古典文明代表性的元初文本包括《荷馬史詩》、《理想國》、《吠陀文獻(xiàn)》等。()錯(cuò)誤6《周易》的核心思想是移易變化。()正確7《伊索寓言》不是希臘代表人類古典文明的元初文本。正確《周易》論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（二）1“移易之變”中的“移”表示()的變化。DA、主動(dòng)B、被動(dòng)C、無形質(zhì)D、有形質(zhì)2《周易》的易包含的三層意思中,()是就事物的基本性而言的。CA、簡(jiǎn)易B、變易C、不易D、容易3《周易》的易的三層意思中不包括()。DA、簡(jiǎn)易B、變易C、不易D、容易4《周易》中“移易之變”的“移”表示()的變化。DA、主動(dòng)B、被動(dòng)C、無形質(zhì)D、有形質(zhì)5移易變化的客觀性昭示事物本質(zhì)及其法則使然的變化。()正確6《周易》的易包含的三層意思中,容易是就方法論而言的。()錯(cuò)誤7《周易》創(chuàng)作之初是為了給國家和人民提供預(yù)測(cè)事物變化前景。()正確《周易》論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（三）1屯卦中的屯指的是()。DA、衰落時(shí)期的蒙昧B、衰落時(shí)期的困難C、新生時(shí)期的蒙昧D、新生時(shí)期的困難。2《周易》包含了()卦。CA、十六B、三十二C、六十四D、一百二十八3乾坤象征著()。DA、天地B、陰陽C、剛?cè)酓、以上都正確4()將元亨利貞解釋為始長遂成。BA、王安石B、朱熹C、王明陽D、程頤5元亨利貞的貞意思是正。()正確6乾以德的實(shí)力氣象體現(xiàn)自然界和人類社會(huì)的一切純陽至健的事物和時(shí)代。()錯(cuò)誤7乾坤關(guān)系中的事物所呈現(xiàn)的變化趨勢(shì)是“元、亨、利、貞”。()正確8“元亨利貞”是王陽明提出來的。()錯(cuò)誤9《無妄》、《大畜》二卦要求人事遵循規(guī)律與注意富聚。()正確《周易》論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（四）1《周易》記載的最早的革命是()。BA、夏啟B、商湯C、周文王D、周武王2大蓄卦意為()二義。BA、散與聚B、止與聚C、散與分D、止與分3()是商周時(shí)期國家王權(quán)的象征。CA、罍B、盨C、鼎D、甑4革卦和鼎卦的意思分別是()。AA、變舊;取新B、變舊;穩(wěn)固C、維持;取新D、維持;穩(wěn)固5水井的存在帶動(dòng)了集市貿(mào)易中心的形成以及城市的形成。()正確6時(shí)的問題是大蓄卦的要以所在。()錯(cuò)誤7革卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第四十九卦。()正確《周易》論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（五）1相傳()以“山之出云”比喻變化移易的永恒連續(xù)。CA、帝嚳B、顓頊C、伏羲D、黃帝2()是《周易》六十四卦的門戶。BA、損益B、乾坤C、既濟(jì)未濟(jì)D、咸恒3相傳()是《歸藏易》的作者。DA、炎帝B、伏羲C、神農(nóng)D、黃帝4根據(jù)《史記》的說法,三皇五帝中的五帝不包括()。BA、帝嚳B、伏羲C、舜D、堯5《周易》的周含有周延、完備的意思。()正確6《周易》的成書要晚于《歸藏易》。()正確《周易》論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（六）1既濟(jì)發(fā)展到未濟(jì),其實(shí)體現(xiàn)出()。AA、事物的矛盾B、事物的統(tǒng)一C、事物的偶然性D、事物的必然性2既濟(jì)未濟(jì)是六十四卦的第()卦。CA、三十一、三十二B、三十二C、六十三、六十四D、六十四3既濟(jì)、未濟(jì)中的濟(jì)指的是()。CA、濟(jì)南B、撫慰C、渡水D、接濟(jì)4既濟(jì)未濟(jì)體現(xiàn)了《周易》變化移易的真理性結(jié)論。()正確5既濟(jì)未濟(jì)表示物之不可窮。()錯(cuò)誤6八卦中連結(jié)的橫線稱為陽爻,斷裂的橫線稱為陰爻。()正確7《既濟(jì)》卦與《未濟(jì)》卦是既反又對(duì)的關(guān)系。()正確《尚書》的多域值觀念（一）1《尚書》的構(gòu)成部分不包括()。BA、虞夏書B、唐堯書C、周書D、商書2舜的時(shí)代被稱為()。BA、夏B、虞C、唐D、媏3《尚書》是中國最早的()。AA、官方政治文獻(xiàn)匯編B、官方社會(huì)情況綜述C、民間政治文獻(xiàn)匯編D、民間社會(huì)情況綜述4下列哪些選項(xiàng)屬于《尚書》的文體?()ABCDA、典B、謨C、訓(xùn)D、誥5《尚書》的實(shí)質(zhì)性哲學(xué)思想是民為邦本的政治哲學(xué)思想。()正確6書法產(chǎn)生于秦代隸書的仿寫。()錯(cuò)誤7用隸書書寫的《尚書》文本被稱為今文《尚書》。()正確

8藝術(shù)屬于美學(xué)的范疇,美學(xué)屬于哲學(xué)的范疇。()正確《尚書》的多域值觀念（二）1不懂得變通的官員最有可能是()。CA、循吏B、庸吏C、酷吏D、污吏2二十五史中官吏的分類不包括()。BA、循吏B、庸吏C、酷吏D、污吏3《尚書》中()被稱為皇祖。CA、舜B、堯C、禹D、黃帝4現(xiàn)代所說的金木水火土這樣的順序是()之后才融入五行說的。BA、春秋時(shí)期B、戰(zhàn)國時(shí)期C、秦朝時(shí)期D、西漢時(shí)期5仰韶文化最初是在河南省發(fā)現(xiàn)的。()正確6《大禹謨》中的“謨”意思約等于現(xiàn)代漢語中的“謀”。正確7“民為邦本”的價(jià)值理念中認(rèn)為國家的根本在于民眾。()正確《尚書》的多域值觀念（三）1《大禹謨》中提出“弗詢之謀勿庸”,其含義是()。AA、沒有經(jīng)過考察的方略不予采納B、沒有經(jīng)過考察的方略都很平庸C、經(jīng)過考察的方略不予采納D、經(jīng)過考察的方略都很平庸2一個(gè)好的國家應(yīng)該施行的政策不包括()。DA、正德B、厚生C、惟和D、從易3()反映了宇宙事物必然性的本質(zhì)和法則。BA、民心B、道心C、外心D、人心4克勤與克儉是主體作為與節(jié)約的價(jià)值觀,是君臣的言行底線原則。()正確5“法”是國家的剛性規(guī)范。()正確6《大禹謨》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”,其中修通休,即休養(yǎng)生息。()錯(cuò)誤《尚書》的多域值觀念（四）1宋代濂洛關(guān)閩四大理學(xué)學(xué)派中,濂指的是()。DA、張載B、程顥C、朱熹D、周敦頤2程顥在()建立了其學(xué)派。AA、洛陽B、濂溪C、關(guān)中D、考亭3中國文化中把人心賦予了三個(gè)職能,其中不包括()。CA、道德良心B、臨床死亡C、主觀感受D、思維認(rèn)識(shí)4關(guān)于道德價(jià)值觀,《尚書》提出()。DA、內(nèi)外之稱,在心為德B、用財(cái)不費(fèi),民德不勞C、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善D、德勝不狎侮5五常指的是仁義禮智信。()正確6張載認(rèn)為道心是義理上發(fā)出來的,人心是身體上發(fā)出來的。()錯(cuò)誤7“德盛不狎侮”中的盛是完滿、發(fā)達(dá)、不虧