非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影蠟染剪紙有內(nèi)容課件兩篇

刺繡中國(guó)之美精工細(xì)作精工細(xì)作匠人精神thespiritofcraftsmanthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsman第一章刺繡概念目錄第二章刺繡歷史第三章種類及特點(diǎn)第四章刺繡發(fā)展第一章刺繡概念thespiritofcraftsmanthespiritofthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsman刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國(guó)至少有二三千年歷史。中國(guó)刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。刺繡的技法有︰錯(cuò)針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等。刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱，分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡概念現(xiàn)在所能見到的最早的刺繡作品可能要算殷商或西周時(shí)代。從那個(gè)時(shí)期的出土文物來看,粘附在泥土上的絲織物的紋路和刺繡的花紋依稀可見。特別是在湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中（春秋早期）,出土了繡衾(被)和礻單(單)衣,上面繡著龍、鳳、虎和花卉等,形神兼?zhèn)?，綺麗多姿。這證明刺繡在中國(guó)經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,已經(jīng)形成了較高的工藝水平。刺繡起源刺繡起源第二章刺繡歷史thespiritofcraftsmanthespiritofthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsman刺繡起源在原始社會(huì)向漢讀說擊會(huì)過渡的遠(yuǎn)古時(shí)代，華夏民族的部族聯(lián)盟首領(lǐng)舉行重大慶典、祭祀等禮儀活動(dòng)時(shí)，就已經(jīng)穿著繪繡有日、月、星辰、山、龍、文創(chuàng)永灤火、米粉、菌、猷圖形的下裳(裙)禮服。后世稱為“十二章服”，并逐漸形成定制，即從服飾刺繡上區(qū)分職位的高低。西周幾之前朝代春秋戰(zhàn)國(guó)刺繡工藝漸趨成熟，這可從近百年來的大量出土文物中得到印證。這一時(shí)期的刺繡有經(jīng)過夸張變形的龍、鳳、虎等動(dòng)物圖案，有的則間以花草或幾何圖形虎躍龍黍，龍飛鳳舞，刻畫精妙;布局結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，穿插得體，用色豐富，對(duì)比和諧，畫面極富韻律感。秦漢時(shí)期六朝秦漢時(shí)期，刺繡工藝已相當(dāng)發(fā)達(dá)。不但帝王之家是“木土衣綺繡，狗馬被繪(毛織品)”，就連一般的富人也服用“五色繡衣，縟繡羅紈，素綈冰錦”。而且坐臥的席子也要“繡茵”，床上帳幔也是“-繡帷幄”“錦綈高張”,甚至死后殉葬的口袋也是“繒囊緹橐”。民間如此,朝廷貴族更不待言,他們的宮室以絲織藻繡裝飾，以至“屋不呈材，墻不露形”，甚至“柱檻衣以綈錦”，其奢侈程度可見一斑。漢代繡制服飾的繁榮,使刺繡的藝術(shù)處理又前進(jìn)了一大步。中國(guó)開始進(jìn)入“像教彌增”（佛教因造像眾多，故也稱之為“像教”)的時(shí)代,因而興盛了繡制佛像之風(fēng)。在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了北魏的《一佛兩菩薩說法圖》刺繡殘片一件，用幾種彩色絲線繡出佛像、菩薩、供養(yǎng)人和相應(yīng)的文字。供養(yǎng)人的長(zhǎng)衫上繡有忍冬紋和卷草紋,顯示了以佛教為代表的外來文化與本土文化的相互交融貫通,并在刺繡中得到反映。漢末、六朝剌繡的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是開始出現(xiàn)了人物形象,為爾后的人物繡品開了先河,具有十分重要的藝術(shù)意義。刺繡起源向著精致化的方向發(fā)展,這主要由它的社會(huì)環(huán)境所決定的。剌繡在唐、宋時(shí)期獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期,中]泰工一它新的變化和分工,它由原來日用與觀賞兩者相為合一，發(fā)展到日用與觀賞的分離,特別在觀賞方面取得了很大的成就。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了一個(gè)新的品種———發(fā)繡。發(fā)繡又稱“墨繡”，據(jù)史料考證，發(fā)繡起源于唐朝。唐宋明清全國(guó)城鄉(xiāng)出現(xiàn)了眾多的商品性生產(chǎn)的專業(yè)作坊。尤其是明代,官府手工業(yè)的衰落,促進(jìn)了民間手工業(yè)的發(fā)展,從缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的官府院落手工藝品,到商業(yè)性作坊的專業(yè)化生產(chǎn),加上唐宋期間文人藝人結(jié)合刺繡工藝品的巨大影響，刺繡技術(shù)和生產(chǎn)獲得了前所未有的活力,達(dá)到了空前的繁榮,進(jìn)入了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的顛峰時(shí)期。這時(shí)出現(xiàn)了對(duì)后世影響非常之大的幾個(gè)藝術(shù)流派,如上海的顧繡、北京的京繡、開封的汴繡、山東的魯繡、溫州的甌繡等,以及后人譽(yù)為“四大名繡”的蘇繡、粵繡、湘繡和蜀繡。當(dāng)代當(dāng)代刺繡同古代刺繡相比，工藝和手法則更加復(fù)程格:午的應(yīng)電也擬錢楞.多。并且當(dāng)代刺繡，由原來的手工刺繡，電腦刺繡。而隨著人們的返璞歸真的理念，十字繡又呈風(fēng)靡之勢(shì)?，F(xiàn)電腦十字繡技術(shù)也在研究、完善之中。除了電腦控制在刺繡秀中的應(yīng)用，現(xiàn)各國(guó)正在研究高科技的繡花輔料。如更加環(huán)保

、易降解的透花線、可變色的繡花線等。刺繡種類第三章種類及特點(diǎn)thespiritofcraftsmanthespiritofthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsman蘇繡自古便以精細(xì)素雅著稱于世，其構(gòu)圖簡(jiǎn)練，主題突出，技巧精湛。僅以蘇繡所用最細(xì)的線以為一般人的肉眼剛能看清楚為例，足見其精細(xì)之極。常見蘇繡大都是以人物或者山水為多，無不體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)那細(xì)膩綿長(zhǎng)的文化內(nèi)涵。蘇繡的構(gòu)圖技法多以平衡對(duì)稱居多，且花紋圖案繁多，層次分明，畫面唯美，栩栩如生。尤其是在針法技藝上，精巧細(xì)膩且種類豐富，具有“平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光”八大特色。刺繡種類--蘇繡蘇繡的針法極其豐富，大概歸類起來有9大類43種針法，作品層次分明，精巧細(xì)膩。蘇繡所有的針法是由一根絲線劈開成為十份，二十份，甚至四十份，﹔另一方面，蘇繡的色彩選擇也十分講究，每一種色彩都會(huì)由淺到深的分成十多種，甚至一幅作品里面會(huì)使用兩百種顏色。一幅小的作品就需要3個(gè)月左右，更多的甚至在多人合作的情況下仍然需要長(zhǎng)達(dá)兩三年的時(shí)間。刺繡種類--蘇繡粵繡構(gòu)圖飽滿，繁而不亂，裝飾性強(qiáng)，色彩濃郁鮮艷，繡制平整光滑。特點(diǎn):1、線。用線多種多樣，除絲線、絨線外，也有用孔雀毛拾縷做線，還有用馬尾纏絨做線。2、色?；浝C用色明決，常用紅、綠對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，善于勾勒，故色彩富麗而不俗氣，講求華美艷麗的藝木效果。3、金。粵繡多用金，喜用金線作為剌繡花紋之輪廓線，并將金銀線材料獨(dú)創(chuàng)出釘金繡、金銀線繡的新繡種。尤其加襯高浮雕的金絨繡，金碧輝煌，氣魄渾厚。4、繁?；浝C裝飾花紋繁縟豐富，但形成獨(dú)特的構(gòu)圖萬法，達(dá)到繁而不亂，富于熱鬧歡決的氣氛。常用百烏朝鳳、孔雀開屏、三陽開泰、杏林春燕、松鶴猿鹿、公雞牡丹、金獅銀免、龍飛鳳舞、誨產(chǎn)魚蝦，以及佛手、瓜果一類題材，具有濃郁的地萬特色。5、藝?；浝C的技藝特點(diǎn)，主要表現(xiàn)繡藝紋理清晰，善留水路，針法上運(yùn)用金、銀線巧妙結(jié)合，立體感強(qiáng)，具有裝飾趣味。刺繡種類--粵繡湖南湘繡是在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上，吸取了蘇繡、粵繡的精華，逐步形成了以國(guó)畫為藍(lán)本，集詩、書、畫、繡、金石為一體的，具有極強(qiáng)藝術(shù)特色的現(xiàn)代高雅刺繡。特別是雙面全異和獅虎題材的出現(xiàn)，使湘繡藝術(shù)特色的發(fā)展達(dá)到極致。成為湖南最具地方特色的工藝美術(shù)品之一，并被列入20o6年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，因此，可以說湘繡在我國(guó)甚至世界藝術(shù)史上都是一顆璀璨的明珠。針法:湘繡的針法種類豐富，多達(dá)好幾十種，其中最具代表性的是摻針和烯毛針。摻針是名門繡女李儀徽首創(chuàng)的一種針法，這一技法，通過長(zhǎng)沙第一家湘繡莊吳彩霞繡莊的主人——胡蓮仙推廣以后廣為流傳，后來這種針法逐步成為了湘繡的掌門針法并使湘繡逐步擺脫了其它繡種的影響，帶來了湘繡的一個(gè)大的飛躍。而淆毛針是由湘繡藝人余振輝在傳統(tǒng)摻針的基礎(chǔ)上衍生而來。髯毛針?biāo)滔胬C獅虎纖毫畢現(xiàn)，色彩變幻無窮，質(zhì)感強(qiáng)烈，具有震懾人心的藝術(shù)魅力，同時(shí)具有“一聲嘯震千山外，凜凜余威百獸驚”的神威氣勢(shì)，湘繡也以刺繡獅虎聞名天下。刺繡種類--湘繡蜀繡作為巴蜀文化最突出的代表之一，綿延幾千年，無論是其文化內(nèi)涵還是其針法技藝，都對(duì)中國(guó)刺繡發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，開經(jīng)D成了自己的特點(diǎn)。蜀繡以“色彩鮮艷、形象生動(dòng)富有立體感”的圖案，“紅花綠葉子，鑲色配桿子”的濃艷色彩，“針腳平齊、片線光亮、摻色柔和、車擰到家”的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩針法而著稱。刺繡種類--蜀繡蜀繡的針法有12大類，122種。常用的針法有暈針、鋪針、滾針、截針、摻針、沙針、蓋針等。蜀繡常用暈針來表現(xiàn)繡物的質(zhì)感，體現(xiàn)繡物的光、色、形，把繡物繡得惟妙惟肖。各種針法交錯(cuò)使用，變化多端，或粗細(xì)相間，或虛實(shí)結(jié)合，陰陽遠(yuǎn)近，表現(xiàn)無遺。這些傳統(tǒng)技藝既長(zhǎng)于刺繡花鳥蟲魚等細(xì)膩的工筆，又善于表現(xiàn)氣勢(shì)磅礴的山水圖景，刻畫人物形象也逼真?zhèn)魃?。這種種針法，都表現(xiàn)出蜀繡的鮮明特色，即針腳嚴(yán)謹(jǐn)整齊，但又不失柔和放松之感。第四章刺繡發(fā)展thespiritofcraftsmanthespiritofthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsman由于當(dāng)今刺繡需求日益增加，效率較低的手工刺繡已經(jīng)不能滿足大眾的需要，故逐漸被機(jī)繡所取代。然而，較之手繡的多變與多樣，機(jī)繡受到機(jī)械和軟件的制約，致使機(jī)繡圖案設(shè)計(jì)大受其限，機(jī)繡產(chǎn)品始終處于少變、單一的窘境。電腦繡花機(jī)最早在國(guó)外興起,目前世界上著名的電腦繡花機(jī)生產(chǎn)廠家有德國(guó)蔡斯克(ZSK)公司、百福公司(PFAFF)、日本田島(TAJIMA)公司、百靈達(dá)(BARUDAN)公司等。我國(guó)在年代初引進(jìn)了日本、德國(guó)生產(chǎn)的繡花機(jī),年代末自行開發(fā)研制成功自己的繡花機(jī)。深圳富怡從事繡花機(jī)生產(chǎn)、打版軟件設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等業(yè)務(wù),建立起全國(guó)性的銷售和網(wǎng)絡(luò)支持系統(tǒng),這對(duì)于我國(guó)的繡花機(jī)產(chǎn)業(yè)具有重大的意義。發(fā)展至今,出現(xiàn)了諸如深圳富怡、北方天鳥、江蘇通力、武漢佳美等一批繡花機(jī)知名的生產(chǎn)企業(yè)。國(guó)產(chǎn)繡花機(jī)有著良好的性價(jià)比優(yōu)勢(shì),但在機(jī)械結(jié)構(gòu)的用材、加工精度和工藝水平上與國(guó)外同類機(jī)種相比尚有一定的差距。一些有實(shí)力的大公司憑借其雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的技術(shù)研發(fā)能力,牢牢掌握著各種核心技術(shù)，因此與世界先進(jìn)水平的繡花機(jī)相比我國(guó)國(guó)產(chǎn)繡花機(jī)還存在很大的差距。而且國(guó)內(nèi)眾多廠家著重于數(shù)量和價(jià)格的惡性競(jìng)爭(zhēng),盲目追求利潤(rùn),導(dǎo)致繡花機(jī)出口產(chǎn)品以中低端為主,采用高新技術(shù)的高端產(chǎn)品較少。刺繡發(fā)展手工刺繡用針自由控制，局限很少，針跡變化隨意、自然、靈動(dòng)，精細(xì)華美，可以繡出不同機(jī)理的花樣，可以通過過一針一針重疊而產(chǎn)生的顏色的變化來表現(xiàn)物體的形體最大限度的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作要求，最具有藝術(shù)表現(xiàn)力;但是因?yàn)樗谱骱臅r(shí)長(zhǎng)、成本高，不可重復(fù)性，對(duì)人員的技術(shù)要求也高，然而現(xiàn)在刺繡工作者人數(shù)逐年減少，技術(shù)水平逐漸降低，隨著機(jī)繡的出現(xiàn)，手繡除了用于高級(jí)定制，作用面越來越少，手工刺繡產(chǎn)業(yè)陷入困境。電腦繡花機(jī)是在人工設(shè)定好花樣和編制程序，由電腦控制機(jī)械自動(dòng)運(yùn)行，可以實(shí)現(xiàn)自動(dòng)換線，自動(dòng)斷線，多機(jī)頭同時(shí)刺繡。它適合批量化圖案，成衣上刺繡多使用電腦繡花機(jī)完成，同時(shí)，經(jīng)過改造的電腦繡花機(jī)還可以模仿串珠繡、繩繡等其他較為復(fù)雜的繡法。但是電腦繡花機(jī)的限制也比較多，用線數(shù)量最多一般為為9-12色，同一區(qū)域的色彩變化也相對(duì)少了很多，同時(shí)，由于是機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)，所以刺繡機(jī)對(duì)繡線及底布的材質(zhì)的要求比較多，編程和制版的費(fèi)用要求較高，不適合個(gè)性化定制。同時(shí)，電腦刺繡的所有針法的參數(shù)，比如:針跡密度、針跡長(zhǎng)度，起落針位置，選用針法都是在軟件中統(tǒng)一設(shè)定的，在固定的區(qū)域中不會(huì)改變，而且由于跳針的限制，針跡必須是連續(xù)的，在圖案設(shè)計(jì)方面增加了許多局限。所以它無法像手工刺繡那樣可以隨意的根據(jù)圖形來更改刺繡的參數(shù)，所以電腦刺繡所形成的針跡整齊劃一，缺少物體的靈動(dòng)、自然，產(chǎn)品趨于批量化、商業(yè)化。刺繡發(fā)展--手工繡與機(jī)繡的區(qū)別刺繡發(fā)展--手工繡與機(jī)繡的區(qū)別刺繡發(fā)展--手工繡與機(jī)繡的區(qū)別刺繡發(fā)展--手工繡與機(jī)繡相結(jié)合時(shí)代的進(jìn)步帶動(dòng)了思維的創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，在機(jī)器刺繡的基礎(chǔ)上輔以手繡的生產(chǎn)工藝。將所繡部分不包含人物或動(dòng)物的臉部、手部、腿部等裸露在外肌膚部分的圖案進(jìn)行電腦打版并制成機(jī)繡花版，錄入電腦繡花機(jī)內(nèi)進(jìn)行繡制，而對(duì)上述提到的未打版部分和光影等需要局部細(xì)膩處理的部分則由繡工進(jìn)行手工繡制，將機(jī)繡和手繡的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來。方法:將機(jī)繡與手繡分別繡在兩塊繡布上，裁剪繡制完成的手繡部分，將其粘接固定在大繡布的對(duì)應(yīng)部位，從而完成整幅繡品。手繡部分的厚度有所增加，這樣就使手繡和機(jī)繡部分的圖案在一個(gè)層面上，從而不影響整體視覺效果。或者是用繡線沿小繡布的邊與大繡布緊密縫合，使手繡和機(jī)繡部分呈現(xiàn)出自然的過渡效果。刺繡發(fā)展--手工繡與機(jī)繡相結(jié)合現(xiàn)如今的刺繡技藝不再依賴單一的傳統(tǒng)手工或電腦刺繡機(jī)器，而是將兩種技藝相結(jié)合，不斷吸收兩者之間的優(yōu)勢(shì)摒棄各自不足，在表現(xiàn)方式與藝術(shù)手法上促進(jìn)了刺繡技藝的發(fā)展。刺繡感謝觀看精工細(xì)作精工細(xì)作匠人精神thespiritofcraftsmanthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsmanthespiritofcraftsman演講者：非遺文化主題模板IntangibleCulturalHeritage文化定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：表現(xiàn)形式傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技傳統(tǒng)體育和游藝文化特征“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)/世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變，突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。人經(jīng)驗(yàn)技藝精神文化性質(zhì)“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)優(yōu)樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上。保護(hù)體系國(guó)務(wù)院4級(jí)非遺保護(hù)體系國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國(guó)家+省+市+縣”共4級(jí)保護(hù)體系縣級(jí)高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄省級(jí)江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個(gè)市級(jí)非遺名錄國(guó)家省級(jí)（31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄市級(jí)（334個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）縣級(jí)（2853個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）代表作品1中華刺繡（古代稱“黹”、“針黹”）刺繡，古代稱為針繡，是用繡針引彩線，將設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。因刺繡多為婦女所作，故屬于"女紅"的一個(gè)重要部分。刺繡是中國(guó)古老的手工技藝之一，中國(guó)的手工刺繡工藝，已經(jīng)有2000多年歷史了。據(jù)《尚書》載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國(guó)、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，民間刺繡也得到進(jìn)一步發(fā)展，此外還有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等。蘇繡、粵繡、隴繡、湘繡、蜀繡，號(hào)稱“五大名繡”刺華中繡代表作品2雕花剪紙

雕花剪紙是漢族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，剪紙藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中代代相傳，不斷豐富發(fā)展，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢?，孝感雕花剪紙融合了南北藝術(shù)之長(zhǎng)，既有北方粗獷蒼勁的風(fēng)格，又有南方玲瓏細(xì)膩的特點(diǎn)。它出自勞動(dòng)人民之手，表達(dá)勞動(dòng)人民的審美情趣，以物比興，以形傳神，突出時(shí)代風(fēng)情，為廣大群眾喜聞樂見。2008年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。剪花雕紙代表作品3李時(shí)珍傳說

李時(shí)珍是我國(guó)明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家，他的足跡踏遍了江西、江蘇、安徽、湖南、廣東，有關(guān)他和《本草綱目》的傳說不僅在蘄春、黃岡、湖北具有影響力，在全國(guó)、全世界都聲名遠(yuǎn)播。他編寫的《本草綱目》現(xiàn)在仍然廣泛的應(yīng)用于醫(yī)學(xué)界。李時(shí)珍傳說，作為民間文學(xué)，于2011年5月23日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。珍時(shí)李傳說構(gòu)成文化傳承體系為構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝；010203弘揚(yáng)民族文化的平臺(tái)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重生，形成一種文化認(rèn)同感和歷史感；擔(dān)負(fù)文化教育的社會(huì)責(zé)任打造成為面向公眾，集展示宣傳、科普教育、文化交流于一體的文化行動(dòng)。傳承目的保護(hù)非遺行動(dòng)非遺是人類文化的瑰寶，但現(xiàn)在，很多非遺正在逐漸消失。文明需要盡自己