浙江省麗水四校2019-2020學(xué)年高二政治10月檢測試題（含解析）

浙江省麗水四校20192020學(xué)年高二政治10月檢測試題（含解析）一、判斷題（判斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙相應(yīng)題號后的正確涂黑，錯(cuò)誤的請將答題紙相應(yīng)題號后的錯(cuò)誤涂黑。每小題1分，共10分。）1.隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】本題主要考查的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的知識。隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。故本題觀點(diǎn)正確?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)。2.客觀唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。【答案】正確【解析】【分析】【詳解】客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。故題目觀點(diǎn)正確。【點(diǎn)睛】3.“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！闭f明運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！睆?qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，說明運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含，體現(xiàn)了絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的關(guān)系，因此，故本題判斷為正確。4.如花美眷，也敵不過似水流年，這佐證了事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的。（）【答案】正確【解析】【詳解】“如花美眷，也敵不過似水流年”，強(qiáng)調(diào)任何事物隨著時(shí)間的流逝而發(fā)展、滅亡，這是事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，說明事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的。5.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的前提。【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。6.真理最基本的屬性是客觀性，因此真理和謬誤是不能轉(zhuǎn)化的?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】真理最基本的屬性是客觀性是正確的，但真理是具體的有條件的，超越具體的條件，真理就可能變成謬誤，因此，因此真理和謬誤是可以轉(zhuǎn)化的，故本題判斷為錯(cuò)誤。7.實(shí)踐高于認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。（）【答案】正確【解析】【詳解】實(shí)踐高于認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。故題中觀點(diǎn)正確。8.人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過認(rèn)識到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】本題考查認(rèn)識的反復(fù)性。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，而不是經(jīng)過從認(rèn)識到實(shí)踐、再從實(shí)踐到認(rèn)識的多次反復(fù)，故本題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9.世界上的一切事物都不是孤立存在的，任何事物之間總是存在這樣或那樣的聯(lián)系?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都不是孤立存在的，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。但聯(lián)系具有條件性，只有條件具備，才會(huì)存在聯(lián)系，故本題判斷為錯(cuò)誤。10.離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。（）【答案】正確【解析】【詳解】離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，違背聯(lián)系的客觀性，這是詭辯論的一個(gè)重要特征。故題中觀點(diǎn)正確。二、選擇題（共30小題,每小題2分，共60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）11.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事，有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮進(jìn)，不屈不撓。以上材料說明A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀 D.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀【答案】D【解析】【詳解】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。A：“哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一”未揭示世界觀和方法論的關(guān)系，A不符合題意。B：“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問”闡釋的是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，材料闡釋的是世界觀與方法論的關(guān)系，B不符合題意。C：“哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀”未揭示世界觀和方法論的關(guān)系，C不符合題意。D：命由天定，還是人定勝天，都是世界觀的體現(xiàn)，身處困境時(shí)消極等待，逆來順受，在困難面前積極奮進(jìn)，不屈不撓，這是人們面對問題時(shí)處理問題的方法，材料體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，D正確。故本題選D?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與世界觀和方法論：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化世界觀。世界觀是人們整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，怎么樣？方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。闡釋人們對待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做？世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。12.隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述，正確的是①“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)②“無家可歸”論者沒有看到哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)③“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動(dòng)作用④“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用A.①④ B.①② C.②③【答案】A【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)。故“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)。①正確且符合題意；有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”，因此，“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，④正確且符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對科學(xué)的概括和總結(jié)，②說法錯(cuò)誤；“四海為家”論者看到的不是具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動(dòng)作用，而是看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，④說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。

【點(diǎn)睛】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。在哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系上要反對兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬能論”是十分有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。13.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A.思維和存在何者是本原的問題 B.主觀與客觀的關(guān)系問題C.思維和存在有沒有同一性的問題 D.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題【答案】A【解析】【詳解】A：對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，劃分了唯物主義與唯心主義，凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。A正確。B：主觀與客觀的關(guān)系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B錯(cuò)誤。C：對思維和存在有沒有同一性的問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論，C錯(cuò)誤。D：意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的命題，不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，D錯(cuò)誤。故本題選A。【點(diǎn)睛】思維與存在的關(guān)系和思維與存在的辯證關(guān)系：思維與存在的關(guān)系問題包括思維與存在誰是本原、誰決定誰及思維與存在有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而思維與存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是存在決定思維、思維對存在具有能動(dòng)作用。它是對思維與存在關(guān)系的科學(xué)回答。14.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①心生法生，境由心造②矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，沒有矛盾就沒有世界③水一則人心正，水清則民心易④大腦之所以有理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧等A.②→①→③ B.①→②→④ C.③→④→② D.④→②→③【答案】C【解析】【詳解】CD：唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，題肢中③“水一則人心正，水清則民心易”屬于古代樸素唯物主義；“④大腦之所以有理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧等”屬于近代形而上學(xué)唯物主義；“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，沒有矛盾就沒有世界”屬于辯證唯物主義。故正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是③→④→②。C正確，D錯(cuò)誤。AB：“心生法生，境由心造”屬于唯心主義觀點(diǎn)，由此可排除包含①的AB。

故本題選C。15.下列不能正確反映思維和存在的關(guān)系的是①形存則神存，形謝則神滅②眼開則花明，眼閉則花寂③神靈天意決定著社會(huì)的變化④物是觀念的集合A.②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查思維和存在關(guān)系。①：“形存則神存，形謝則神滅”說的是物質(zhì)實(shí)體是產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，這一說法堅(jiān)持了唯物主義思想，①正確，但不符合題意試題要求，排除。②③④：“眼開則花明，眼閉則花寂”、“神靈天意決定著社會(huì)的變化”、“物是觀念的集合”都屬于唯心主義觀點(diǎn)，不可能正確反映思維和存在的關(guān)系，②③④符合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義的觀點(diǎn)：意識是世界的本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。16.如今的美國政府，對國際規(guī)則合則用，不合則棄。規(guī)則不利自己就修改規(guī)則，修改還不合意就廢棄規(guī)則。這一行為的世界觀依據(jù)是A.主張整個(gè)世界是客觀精神的外化 B.認(rèn)為世界依賴于人的主觀精神C.否認(rèn)事物絕對運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué) D.否認(rèn)事物相對靜止的相對主義【答案】B【解析】【詳解】本題考查主觀唯心主義、客觀唯心主義、運(yùn)動(dòng)與靜止。B：合則用，不合則棄。規(guī)則不利自己就修改規(guī)則，修改還不合意就廢棄規(guī)則，這說明美國完全憑自己的主觀意志行事，體現(xiàn)了美國認(rèn)為世界依賴于人的主觀精神，B符合題意。A：主張整個(gè)世界是客觀精神的外化，這屬于客觀唯心主義，不符合題意，A排除。CD：材料未涉及事物的絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止，CD不符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的是在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。2．客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。3．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時(shí)的。靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論（絕對靜止）；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。17.宋代的朱熹與陸九淵曾進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于（）A.辯證法和形而上學(xué)的對立 B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)的分歧【答案】C【解析】【詳解】C：根據(jù)題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C符合題意。A：題中朱陸之爭實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，沒有涉及辯證法與形而上學(xué)的對立，A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符。B：題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒有唯物主義，B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符。D：題中朱熹與陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義觀點(diǎn)，沒有唯物主義觀點(diǎn)，不存在樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符。故本題選C。18.世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于A.徹底的不可知論 B.不可知論C.不徹底的可知論 D.可知論【答案】D【解析】【詳解】世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界是可以認(rèn)識的，屬于可知論，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)均說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認(rèn)識存在的問題）是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。絕大多數(shù)哲學(xué)家都對此作了肯定的回答，認(rèn)為思維能夠認(rèn)識存在。也有一些哲學(xué)家如英國的休謨和德國的康德，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或則至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性，他們的觀點(diǎn)被稱為不可知論。19.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對物質(zhì)認(rèn)識正確的是（）①物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在②物質(zhì)是對一切現(xiàn)象共性的反映③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有根本屬性和存在方式④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：物質(zhì)是不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。①④正確。②：物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，②表述錯(cuò)誤。③：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。20.世界在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)的世界。以下對該觀點(diǎn)具有支撐作用的是①自然界是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②人類社會(huì)是客觀、物質(zhì)的，與人的意識活動(dòng)無關(guān)③人的思維是客觀的、物質(zhì)的，都是對物質(zhì)世界的反映④人的意識從起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容上看，都是由物質(zhì)決定的A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】本題考查世界的物質(zhì)性。世界在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)的世界，因?yàn)樽匀唤缡强陀^的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意識從起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容上看，都是由物質(zhì)決定的，①④正確且符合題意；人類社會(huì)是客觀的、物質(zhì)的，但與人的意識活動(dòng)有關(guān)，②錯(cuò)誤；人的思維都是對物質(zhì)世界的反映。但意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，③錯(cuò)誤。故本題答案選C。21.華中科技大學(xué)脈沖強(qiáng)磁場實(shí)驗(yàn)裝置通過國家竣工驗(yàn)收，標(biāo)志著我國擁有了國際頂級水平的脈沖磁場實(shí)驗(yàn)裝置。在脈沖強(qiáng)磁場環(huán)境中，線圈與金屬材料相互作用，產(chǎn)生極大的洛侖茲力，在1至2毫秒的時(shí)間內(nèi)將堅(jiān)硬的金屬材料塑造成特定形狀，真正實(shí)現(xiàn)“百煉鋼化為繞指柔”。這進(jìn)一步佐證了（）①發(fā)揮人的主動(dòng)創(chuàng)造性可有效改變物質(zhì)的存在方式②人們實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動(dòng)改變了物質(zhì)的特性③改變物質(zhì)的特定形狀導(dǎo)致了物質(zhì)世界的不確定性④人們可憑借技術(shù)條件按照需要改變物質(zhì)的具體形態(tài)A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：真正實(shí)現(xiàn)“百煉鋼化為繞指柔”進(jìn)一步佐證了意識具有能動(dòng)性，發(fā)揮人的主動(dòng)創(chuàng)造性可有效改變物質(zhì)的存在方式，人們可憑借技術(shù)條件按照需要改變物質(zhì)具體形態(tài)，①④符合題意。②：物質(zhì)的特性是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②表述錯(cuò)誤。③：認(rèn)為改變物質(zhì)的特定形狀導(dǎo)致了物質(zhì)世界的不確定性是不可知論的觀點(diǎn)，③表述錯(cuò)誤。故本題答案選D。22.黨的十九大報(bào)告指出，要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革。完善承包地“三權(quán)分置”制度。保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長久不變，第二輪土地承包到期后再延長三十年。這表明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②物質(zhì)世界是相對運(yùn)動(dòng)和絕對靜止的統(tǒng)一③必須按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相互影響、相互制約A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長久不變，第二輪土地承包到期后再延長三十年。這表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，必須按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，①③符合題意。②：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，②說法錯(cuò)誤。④：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮始終受到客觀規(guī)律的制約，不是相互影響、相互制約，④說法錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)和靜相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。23.中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯說：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最后追溯到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！睂Υ擞^點(diǎn)的認(rèn)識正確的是①這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義②這一觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義③承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體④承認(rèn)物質(zhì)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A.①④ B.①③ C.②④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】題中把上帝當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，認(rèn)為上帝是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故②③符合題意；①不符合題意，不選；④錯(cuò)誤，題干觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。故本題答案為D。24.科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在快樂的時(shí)候，大腦中會(huì)分泌一中叫做內(nèi)啡肽的物質(zhì)。人的幸福程度，很大程度是腦中內(nèi)啡肽濃度的外在表現(xiàn)。這一研究佐證了A.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機(jī)能C.意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 D.意識是客觀存在的如實(shí)反映【答案】B【解析】【詳解】B：快樂是人的一種情緒，屬于意識，快樂的時(shí)候，大腦中會(huì)分泌一中叫做內(nèi)啡肽的物質(zhì)，這表明意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，B符合題意。AC：選項(xiàng)AC正確，但不符合題意，不選。D：意識有正誤之分，正確的意識是客觀存在的如實(shí)反映，D錯(cuò)誤。故本題選B。25.“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣@“一溪三軸連四區(qū)，多點(diǎn)匯文湖”的布局，打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說明該地（）①重視人與自然的和諧發(fā)展，按客觀規(guī)律辦事②立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的思路，提出具體發(fā)展舉措③積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一④充分挖掘本地優(yōu)勢資源，做到一切從實(shí)際出發(fā)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：該地建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，說明該地重視人與自然的和諧發(fā)展，按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，說明充分挖掘本地優(yōu)勢資源，做到一切從實(shí)際出發(fā)，①④符合題意。②③：客觀實(shí)際是鄉(xiāng)村振興的立足點(diǎn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一，②③說法錯(cuò)誤。故本題選B26.為什么有人唱歌總跑調(diào)？研究表明，音調(diào)的處理一般由大腦右顳區(qū)的聽覺皮層控制，正常的次級聽覺皮層會(huì)處理音調(diào)的變化并操控正確的語音語調(diào)。而雙顳區(qū)和神經(jīng)運(yùn)動(dòng)區(qū)的互聯(lián)缺乏極可能是人們唱歌“總跑調(diào)”的重要原因。這說明（）①意識對人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用②意識是人腦對客觀存在的反映③人腦是意識形成的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)④意識是人腦的機(jī)能A.③④ B.①③ C.②④ D.①②【答案】A【解析】【詳解】①：題干強(qiáng)調(diào)有人唱歌不著調(diào)是由于大腦作用，沒有體現(xiàn)意識對人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。故①錯(cuò)誤。②：題干強(qiáng)調(diào)有人唱歌不著調(diào)是由于大腦作用，沒有涉及意識與物質(zhì)的關(guān)系，②與題意無關(guān)。③：人腦是意識形成的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)，音調(diào)的處理一般由大腦右顳控制，有人唱歌不著調(diào)是由于大腦作用。故③正確。④：音調(diào)的處理一般由大腦右顳控制的，雙顳區(qū)和神經(jīng)運(yùn)動(dòng)區(qū)的互聯(lián)缺乏是致使“不著調(diào)”的重要原因，因此，意識是人腦的機(jī)能，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。故④正確。故本題正確答案為A。27.“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！崩钋逭胀ㄟ^對所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界。對此，下列說法正確的是（）①所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體②哀愁情緒是所處情景的真實(shí)再現(xiàn)③哀愁情緒對所處情景具有決定作用④詩人的哀愁情緒是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一A.①④ B.②③ C.②④ D.①③【答案】A【解析】【詳解】①④符合題意，題目中，李清照通過對所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界，其中，所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體，詩人的哀愁情緒是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；

②錯(cuò)誤，哀愁情緒是所處情景的主觀反映；

③錯(cuò)誤，情緒作為意識不能起決定作用；

故選A。28.2018年6月21日,中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所科研團(tuán)隊(duì)從2.2萬年前的大熊貓化石中提取捕獲和測序了個(gè)完整的線粒體基因組。這是迄今為止進(jìn)行基因測序的最古老的大熊貓,將有助于科學(xué)家準(zhǔn)確還原大熊貓的進(jìn)化歷史。這表明()①意識具有目的性②意識具有直接現(xiàn)實(shí)性③意識對物質(zhì)具有能動(dòng)反作用④意識具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】【詳解】中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所科研團(tuán)隊(duì)從大熊貓化石中提取、捕獲和測序了一個(gè)完整的線粒體基因組，這表明意識具有目的性，意識具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，①④入選；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，而非意識，故②錯(cuò)誤；③與題意無關(guān)，不選。故本題答案為D。29.2019年以來，我國貨幣政策保持穩(wěn)健中性的基調(diào)。國家有關(guān)部門強(qiáng)調(diào)，在宏觀大局的變化中把握好這一政策，充分考慮經(jīng)濟(jì)金融形勢和外部環(huán)境的新變化，做好預(yù)調(diào)微調(diào)，但也要把握好度。這一決策體現(xiàn)的哲理是①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②意識對改造客觀世界有促進(jìn)作用③一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④立足整體，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A.①③ B.②④ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：在宏觀大局的變化中把握好這一政策，充分考慮經(jīng)濟(jì)金融形勢和外部環(huán)境的新變化，做好預(yù)調(diào)微調(diào)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①③符合題意。②：意識有正誤之分，正確的意識對改造客觀世界有促進(jìn)作用，②錯(cuò)誤。④：選項(xiàng)④正確，但不符合題意，不選。故本題選A【點(diǎn)睛】體現(xiàn)類選擇題解題方法

1．題型特點(diǎn)

(1)設(shè)問一般以“體現(xiàn)”“反映”“蘊(yùn)含”“說明”等為關(guān)鍵詞。

(2)通常選用現(xiàn)實(shí)生活中突出的事例創(chuàng)設(shè)情境，這些事例一般是近期國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中所發(fā)生的重大熱點(diǎn)問題。

(3)具有時(shí)代性、創(chuàng)新性和綜合性的特點(diǎn)，目的是考查學(xué)生提取有效信息，進(jìn)行科學(xué)合理的判斷、推理、歸納的能力和綜合認(rèn)識及評價(jià)現(xiàn)實(shí)問題的能力。

2．解題方法

(1)正確解讀材料——信息是關(guān)鍵。對材料信息的解讀要注意整體感知、理清層次、抓好關(guān)鍵詞、明確重點(diǎn)。

(2)把握題干的聯(lián)結(jié)語，如“這個(gè)事例說明”“這表明”“從上述材料可以看出”“上述材料體現(xiàn)了”等，從給出的事例中歸納相應(yīng)的道理。

(3)遵循從具體到抽象的思維過程，采取歸納法，聯(lián)系所學(xué)知識，正確地指出事例揭示的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)道理。30.能精確掌握地震規(guī)律并趨利避害是人們長期追求的。2018年8月，我國發(fā)射了電磁監(jiān)測試驗(yàn)衛(wèi)星——“張衡一號”，這為地震機(jī)理研究、空間環(huán)境監(jiān)測和地球系統(tǒng)科學(xué)研究提供了新的技術(shù)手段，為研究地震電磁電離層信息特征及機(jī)理提供了新的途徑。材料表明（）①實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的②科技進(jìn)步為認(rèn)識發(fā)展提供了日益完備的工具③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④技術(shù)創(chuàng)新為人們開辟了新的認(rèn)識對象A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：能精確掌握地震規(guī)律并趨利避害是人們長期追求的，“張衡一號”為地震機(jī)理研究、空間環(huán)境監(jiān)測和地球系統(tǒng)科學(xué)研究提供了新的技術(shù)手段，為研究地震電磁電離層信息特征及機(jī)理提供了新的途徑。這表明科技進(jìn)步為認(rèn)識發(fā)展提供了日益完備的工具，相信人類最終能夠在地震預(yù)報(bào)上取得長足進(jìn)展，從而服務(wù)于實(shí)踐，①②符合題意。③：材料體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力和目的，不體現(xiàn)追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，③不符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新為人們提供了新的認(rèn)識工具，而不是認(rèn)識對象。④說法錯(cuò)誤。故本題選A。31.你經(jīng)歷了什么，就會(huì)形成什么經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是你對經(jīng)歷過的人、事、物的反思，是用重新構(gòu)建的方法提升了對客觀世界的認(rèn)知。這主要體現(xiàn)了①實(shí)踐的能動(dòng)性②真理的反復(fù)性③實(shí)踐的歷史性④認(rèn)識的上升性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】你經(jīng)歷了什么，就會(huì)形成什么經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是你對經(jīng)歷過的人、事、物的反思，是用重新構(gòu)建的方法提升了對客觀世界的認(rèn)知，這主要體現(xiàn)了實(shí)踐的能動(dòng)性，認(rèn)識的上升性，①④正確且符合題意；認(rèn)識而不是真理具有反復(fù)性，②錯(cuò)誤；實(shí)踐的歷史性在材料中未體現(xiàn)，排除③。故本題答案選B。32.近日，歐洲南方天文臺宣布新發(fā)現(xiàn)，他們利用VLT望遠(yuǎn)鏡觀測到一顆恒星的光在通過一個(gè)巨大黑洞附近時(shí)出現(xiàn)了愛因斯坦相對論所預(yù)測的那種彎曲，首次證明了相對論在超質(zhì)量黑洞強(qiáng)引力場下的有效性。這表明①實(shí)踐是主體對客體能動(dòng)的反映②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐的實(shí)際意義在于服務(wù)認(rèn)識A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】①不合題意，材料不是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的含義。②符合題意，新的VLT望遠(yuǎn)鏡推動(dòng)了我們對宇宙的認(rèn)識，體現(xiàn)了實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具。③符合題意，科學(xué)觀察證明了相對論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④不合題意，認(rèn)識的目的在于實(shí)踐。故選D。【點(diǎn)睛】實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理主要有：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：1、我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2、又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。3、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。33.繼引力波探測成果獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后，物理學(xué)界又傳來好消息，中國“悟空”號暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星在宇宙射線電子能譜TeV處首次直接探測到拐折,這有99.99%的可能性是來自于暗物質(zhì)，但也有可能來自于超新星或者脈沖星對電子和負(fù)電子的加速過程。這表明①真理中包含著謬誤②真理與謬誤往往相伴而行③認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識的來源A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【分析】本題以中國在暗物質(zhì)研究領(lǐng)域的成就為載體，考查認(rèn)識的特點(diǎn)、真理等知識，意在考查考生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)知識分析問題的能力，同時(shí)也體現(xiàn)了科學(xué)精神這一學(xué)科核心素養(yǎng)要求?！驹斀狻俊拔蚩铡碧柼綔y到的情況有較小的可能是除暗物質(zhì)以外其他因素引起的，反映了認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性，說明真理與謬誤往往相伴而行，需要通過實(shí)踐進(jìn)一步檢驗(yàn)，②③兩項(xiàng)符合題意；真理作為正確的認(rèn)識不可能包含謬誤，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識的來源，科學(xué)實(shí)驗(yàn)只是實(shí)踐的一種基本形式，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C?！军c(diǎn)睛】正確理解真理和謬誤的關(guān)系。真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，真理與謬誤在認(rèn)識過程中相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。34.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是我們黨圍繞當(dāng)前時(shí)代形勢，在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上取得的重大理論創(chuàng)新成果。這說明真理A.是正確的客觀的 B.是反復(fù)的無限的 C.是具體的有條件的 D.是可以被推翻的【答案】C【解析】【詳解】C：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是我們黨圍繞當(dāng)前時(shí)代形勢在前有理論的基礎(chǔ)上取得的成果，這表明真理是具體的有條件的，C正確。AB：選項(xiàng)AB不符合題意，不選。D：真理是具體的有條件的，真理可以被超越，但被推翻的說法錯(cuò)誤，D錯(cuò)誤。故本題選C。35.宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的 B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的 D.人為事物的聯(lián)系是客觀的【答案】D【解析】【詳解】A表述錯(cuò)誤，雖然事物之間的聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是客觀的，有條件的，因此并不意味著任何事物之間都是有聯(lián)系的，故排除；B不符合題意，材料中水與酒、山與民的關(guān)系不是自在事物的聯(lián)系，而是人為事物的聯(lián)系，故排除；C不符合題意，題中體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，但是沒有體現(xiàn)聯(lián)系的多樣性，故排除；D正確且符合題意，題中水與酒、山與民的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，是通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)形成的，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外，因此具有客觀性，故當(dāng)選；故選D。36.浙中生態(tài)廊道東起磐安，西至蘭溪。廊道集水利、交通、城建等功能于一體，融合文化、體育、旅游等產(chǎn)業(yè)，將極大提髙金華的環(huán)境承載力和區(qū)域競爭力。生態(tài)廊道建設(shè)說明①認(rèn)識事物的質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)亊物朝有利的方向轉(zhuǎn)化②離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系④離開了事物的客觀聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用jA.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】浙中生態(tài)廊道集水利、交通、城建等功能于一體，融合文化、體育、旅游等產(chǎn)業(yè),將極大提高金華的環(huán)境承載力和區(qū)域競爭力，說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系,可以建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系，從而引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化，①③項(xiàng)符合題意；自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不會(huì)因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系而改變，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；離開了事物的客觀聯(lián)系,主觀能動(dòng)性就不能正確發(fā)揮作用，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】聯(lián)系具有客觀性：（原理內(nèi)容）：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。37.我國財(cái)稅體制改革的一大特點(diǎn)，就是它始終與整體改革捆綁在一起，并服從服務(wù)于整體改革的需要。這里強(qiáng)調(diào)的是（）①整體居于主導(dǎo)地位，具有部分所不具備的功能②整體是由部分構(gòu)成的，整體的功能存在于各個(gè)部分之中③整體和部分相互聯(lián)系，部分是整體中的部分④部分區(qū)別于整體，部分服從和服務(wù)于整體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查整體與部分的辯證關(guān)系。我國財(cái)稅體制改革的一大特點(diǎn)，就是它始終與整體改革捆郭在一起并服從，服務(wù)于整體改革的需要，這里強(qiáng)調(diào)的是整體和部分相互聯(lián)系，部分是整體中的部分，部分區(qū)別于整體，部分服從和服務(wù)于整體，③④正確且符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是部分服從和服務(wù)于整體，而未強(qiáng)調(diào)整體的地位和功能，排除①；②錯(cuò)誤，錯(cuò)在“整體的功能存在于各個(gè)部分之中”。故本題答案選D。38.漫畫（陳子夏作）中前后轉(zhuǎn)變啟示我們要()①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性④發(fā)揮關(guān)鍵部分的決定作用A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：漫畫中由掌舵人劃槳，其他人觀望不動(dòng)，變?yōu)檎贫嫒苏贫?，乘客劃槳，眾人齊心協(xié)力，這前后轉(zhuǎn)變，說明原來在社會(huì)治理與社會(huì)管理上存在前后不協(xié)調(diào)的問題，啟示要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，協(xié)調(diào)好社會(huì)治理與社會(huì)管理的關(guān)系，故①②正確。③：漫畫強(qiáng)調(diào)的是要協(xié)調(diào)好社會(huì)管理與社會(huì)治理的關(guān)系，未體現(xiàn)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，故③排除。④：關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，關(guān)鍵部分對整體的決定作用是有條件的，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為“關(guān)鍵部分對整體起決定作用”，故④錯(cuò)誤。故本題選A。39.為了生存需要，哀牢山區(qū)的哈尼族人修筑纏繞大山的溝渠，在溝渠下開發(fā)梯田。他們將溝渠中的水引入田中，讓水流經(jīng)過梯田層層下注，匯入谷底江河，又蒸發(fā)為云霧并貯留在高山森林中，形成特有的生態(tài)循環(huán)。梯田因此千年不衰。哈尼族人的梯田建設(shè)①體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法②表明人類實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性③說明只要按規(guī)律辦事就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧④說明只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系A(chǔ).①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】從材料的表述中可以看到，哈尼族人在建設(shè)梯田的過程中，充分的利用規(guī)律和當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，形成特有的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，表明了他們利用了系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法，也說明了只要按規(guī)律辦事就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，題肢①和③說法正確。人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史性指的是在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，材料中沒有體現(xiàn)出此點(diǎn)，題肢②排除；聯(lián)系是有條件的，是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而非只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系，題肢④錯(cuò)誤，故排除。本題選擇C選項(xiàng)。40.一架飛機(jī)三地：粵港澳三地合作共建的港珠澳大橋開通，極大地便利了三地間的往來，為香港和澳門的發(fā)展提供了新動(dòng)力。這進(jìn)一步佐證了（）①人們可以通過突破客觀條件的制約改造世界②人們可以在事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造一種新的聯(lián)系③事物之間的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展④立足整體就可以實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】②③：粵港澳三地合作共建的港珠澳大橋開通，極大地便利了三地間的往來，為香港和澳門的發(fā)展提供了新動(dòng)力。這進(jìn)一步佐證了人們可以在事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造一種新的聯(lián)系，促進(jìn)事物的發(fā)展；也佐證了事物之間的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。②③符合題意。①：客觀條件始終制約著人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以客觀條件為前提。①說法錯(cuò)誤。④：立足整體就可以實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)的說法過于絕對，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。三、綜合題（第41題8分，第42題8分，第43題6分，第44題8分，共30分）41.“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理?！敬鸢浮竣僖?guī)律具有普遍性和客觀性，要求人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。草原養(yǎng)雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一新模式，有利于恢復(fù)草原生態(tài)和農(nóng)田地力，保護(hù)生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人在生產(chǎn)活動(dòng)中遵循與利用自然規(guī)律，促進(jìn)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識、把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這一新模式體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用自然規(guī)律，大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，趨利避害地改造自然，實(shí)現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}的切口小，直接考查學(xué)生對規(guī)律相關(guān)知識的理解與記憶。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析材料中對“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式進(jìn)行細(xì)致的分析，以從中找出答題的思路。本題材料中“草原牧雞，雞吃草籽、昆蟲”、“農(nóng)田秸稈喂牛羊，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶”，等表明規(guī)律具有客觀性，按客觀規(guī)律辦事；這一新模式體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用規(guī)律，大膽創(chuàng)新打破傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，趨利避害地改造自然，實(shí)現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展，說明了人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?！驹斀狻勘绢}考查規(guī)律的相關(guān)知識，要求考生用規(guī)律的知識分析“草原牧雞.農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力?！安菰岭u.農(nóng)田秸稈喂牛羊”的做法尊重了規(guī)律的客觀性，并且在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。考生從規(guī)律的普遍性和客觀性、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系加以分析即可?！军c(diǎn)睛】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(1)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有認(rèn)識了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否則，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)認(rèn)識和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?？陀^規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的，但要做到這件事，決不是輕而易舉的，規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，它看不到也摸不著，人們要想掌握客觀規(guī)律就必須下一番功夫。(3)方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。易錯(cuò)點(diǎn)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是相互制約的關(guān)系提醒客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性不是相互制約的關(guān)系。人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)客觀規(guī)律為前提。二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否定主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。42.始于上世紀(jì)80年代的扶貧開發(fā)取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但長期來情況不明、針對性不強(qiáng)、扶貧資金和項(xiàng)目指向不準(zhǔn)的問題較為突出，因貧施策的科學(xué)性不夠。精準(zhǔn)扶貧是一種新的治貧方式：精確識別，把誰是貧困居民識別出來；精確幫扶，針對扶貧對象的貧困情況定責(zé)任人和幫扶措施，確保幫扶效果；精確管理，農(nóng)戶信息管理，陽光操作管理，扶貧事權(quán)管理，做到公開、公正，明確政府相關(guān)部門的權(quán)和責(zé)。結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是知識闡述為什么要從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)扶貧？【答案】①從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。粗放扶貧對貧困的狀況不明，政策和措施的針對性不強(qiáng)、指向性不準(zhǔn)，未真正做到從貧困的實(shí)際情況出發(fā)。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。貧困狀況和扶貧的任務(wù)、難度在變化，粗放扶貧存在不足，需要我們轉(zhuǎn)變工作思路，調(diào)整創(chuàng)新扶貧政策措施。③把發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，（把高度的革命精神同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來）。精準(zhǔn)扶貧由于精確把握貧困的實(shí)際情況，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，能取得更好的扶貧效果。【解析】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是知識闡述為什么要從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)扶貧。從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)扶貧，是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的客觀要求，粗放扶貧對貧困的狀況不明，政策和措施的針對性不強(qiáng)、指向性不準(zhǔn)，未真正做到從貧困的實(shí)際情況出發(fā)。只有精準(zhǔn)扶貧，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；粗放扶貧存在許多不足，需要我們轉(zhuǎn)變工作思路，調(diào)整創(chuàng)新扶貧政策措施，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；精準(zhǔn)扶貧由于精確把握貧困的實(shí)際情況，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，能取得更好的扶貧效果。真正把發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，（把高度的革命精神同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來）。43.北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，可在全球范圍內(nèi)為各類用戶提供高精度的定位、導(dǎo)航、授時(shí)等服務(wù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國眾多領(lǐng)域?qū)ψ灾餍l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的需求巨大。1994年，中國“北斗”正式立項(xiàng)。一批批北斗人不斷攻克技術(shù)難題，完成了北斗一號試驗(yàn)系統(tǒng)和覆蓋亞太的北斗二號衛(wèi)星定位導(dǎo)航系統(tǒng)。近年來，衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在運(yùn)用中帶來巨大的商業(yè)價(jià)值，我國加快了北斗項(xiàng)目的實(shí)施步伐，將在2020年