高考?xì)v史創(chuàng)新北師大版講義第十三單元近代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果第33講

第33講20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的重大思想理論成果考試說(shuō)明考查角度孫中山的三民主義(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29)孫中山的三民主義思想毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想考點(diǎn)一孫中山的三民主義1.資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的形成(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①19世紀(jì)末，中國(guó)面臨被瓜分的危機(jī)，民族危機(jī)空前,嚴(yán)重。,②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。,③孫中山放棄改良嘗試，走上革命的道路。))(2)形成①過(guò)程eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(a.1894年11月，孫中山建立興中會(huì)，提出“驅(qū)除,韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)，,在中國(guó)歷史上第一次把推翻清朝統(tǒng)治和建立,資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)結(jié)合起來(lái)。,b.1895年10月，興中會(huì)在廣州發(fā)動(dòng)起義。))②意義：標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的初步形成和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命活動(dòng)的開始。2.三民主義的提出(1)提出①1905年8月，孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為綱領(lǐng)。②孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中將同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)闡述為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義。(2)內(nèi)容eq\a\vs4\al(①民族,主義)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(a.內(nèi)容：推翻清王朝的封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立。,b.局限：沒有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取民族真正獨(dú)立的內(nèi)容。))eq\a\vs4\al(②民權(quán),主義)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(a.內(nèi)容：推翻封建君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。,b.局限：沒有觸動(dòng)封建專制政體賴以存在的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，,即推翻封建地主士紳階級(jí)的統(tǒng)治。))eq\a\vs4\al(③民生,主義)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(a.內(nèi)容：基本原則是“平均地權(quán)”，目標(biāo)是通過(guò),實(shí)行“平均地權(quán)”解決土地問題，消除貧富懸殊,和社會(huì)革命。,b.局限：孫中山的“平均地權(quán)”是希望用改良的,方法解決農(nóng)民的土地問題。))(3)評(píng)價(jià)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級(jí)民,主革命綱領(lǐng)，是孫中山在中國(guó)舊民主主義革命階,段政治思想的基本內(nèi)容。,②集中表達(dá)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的要,求，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利,的迫切愿望，成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的旗幟。,③符合歷史發(fā)展潮流，成為團(tuán)結(jié)廣大革命力量，反,對(duì)清朝專制統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的思想武,器，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)程。))3.從舊三民主義到新三民主義(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①孫中山捍衛(wèi)民主共和的努力均告失敗。,②俄國(guó)十月革命的勝利，使孫中山看到希望。,③共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和幫助。))(2)提出：1924年國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)宣言，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。(3)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義侵略，對(duì)內(nèi)實(shí)行各,民族一律平等。,②民權(quán)主義：主張民權(quán)為一般平民所共有，非少數(shù),人所得而私的民主政治。,③民生主義：最主要原則為平均地權(quán)和節(jié)制資本，,實(shí)行“耕者有其田”政策。))(4)評(píng)價(jià)：同中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)帝國(guó)主義侵略、反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治的民主革命的目標(biāo)基本一致，為中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨第一次合作奠定了政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的開展。考點(diǎn)二中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想1.形成(1)從中共創(chuàng)建到國(guó)民大革命時(shí)期①創(chuàng)黨初期：李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的基本問題進(jìn)行了初步探討。②國(guó)民革命時(shí)期：毛澤東撰寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想。(2)土地革命時(shí)期①八七會(huì)議：毛澤東提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”論斷，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)的時(shí)期。②工農(nóng)武裝割據(jù)理論a.革命實(shí)踐：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，在進(jìn)攻長(zhǎng)沙受挫后，開創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。b.理論創(chuàng)新：毛澤東撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等文章，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命理論，為中國(guó)革命開辟了正確的道路。③建軍理論：三灣改編，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，奠定了新型人民軍隊(duì)的基礎(chǔ)。④1935年的遵義會(huì)議，實(shí)際上確立了以毛澤東為代表的新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從而開始了“使馬克思主義中國(guó)化”的正確歷程。(3)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期①確立地位：1945年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨七大召開，正式把毛澤東思想作為全黨的指導(dǎo)思想，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。②作用：在毛澤東思想的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，并從新民主主義走上社會(huì)主義道路，取得了建國(guó)初期社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。2.內(nèi)容(1)關(guān)于中國(guó)革命的歷史進(jìn)程：中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。(2)關(guān)于新民主主義革命：創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論。(3)關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)：創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，提出了人民民主專政的理論，獨(dú)創(chuàng)性地提出了兩類矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。(4)關(guān)于黨的建設(shè)①概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，提出了“懲前毖后，治病救人”的方針。②提出全黨要保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。3.靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。4.深遠(yuǎn)影響(1)地位：是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，是中華民族的精神支柱。(2)作用：領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義初級(jí)階段的過(guò)渡。教材補(bǔ)充『歷史概念』《新民主主義論》一九四〇年一月九日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載于一九四〇年二月十五日延安出版的《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時(shí)，題目改為《新民主主義論》。考點(diǎn)三新時(shí)期的理論探索1.鄧小平理論(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)向何處去，成為人們的焦點(diǎn)。,②1978年，鄧小平講話沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮。,③十一屆三中全會(huì)的召開，揭開了改革開放的序幕。))(2)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①社會(huì)主義根本任務(wù)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，,發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕。,②社會(huì)發(fā)展階段：中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。,③社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略和戰(zhàn)略重點(diǎn)：提出“三步走”，,實(shí)行臺(tái)階式的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。,④社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量：中國(guó)共產(chǎn)黨,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；必須依靠,全體社會(huì)主義勞動(dòng)者。,⑤祖國(guó)統(tǒng)一問題：提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。))(3)意義：是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。2.“三個(gè)代表”重要思想(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①世紀(jì)之交，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多新變化。,②中共面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問題。))(2)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。,②中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。,③中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益。))(3)評(píng)價(jià)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的、,完整的、科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主,義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。,②中共十六大把“三個(gè)代表”確立為黨的指導(dǎo)思想，,這對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，具有極,為重大的意義。))[巧學(xué)妙用]【構(gòu)圖解史】孫中山三民主義【構(gòu)圖解史】新三民主義與三大政策的關(guān)系【易錯(cuò)提醒】“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”(1)“平均地權(quán)”并不是平均分配土地，是孫中山解決中國(guó)土地問題的方針?！肮?jié)制資本”目的是防止私人資本主義操縱國(guó)計(jì)民生。(2)出發(fā)點(diǎn)都是為了解決資本主義帶來(lái)的一系列有關(guān)民生的問題，并非傾向社會(huì)主義?！韭嫿馐贰咳裰髁x的局限性【圖示解史】毛澤東思想【圖示解史】鄧小平理論【圖示解史】新時(shí)期理論的探索【圖解歷史】“三個(gè)代表”重要思想及其辯證關(guān)系考法1史料主旨類——新三民主義的特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)【考題1】(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國(guó)、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A.政治宣傳促使各界思想趨同B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D.各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異答案C『方法突破』★明立意從民主共和思想角度考查唯物史觀和歷史解釋。★抓關(guān)鍵括號(hào)往往是用來(lái)解釋說(shuō)明，書名號(hào)的出現(xiàn)意味著材料的出處已經(jīng)告訴。根據(jù)材料的出處了解作者、立場(chǎng)等。引號(hào)要么就是關(guān)鍵信息，要么就是強(qiáng)調(diào)的學(xué)科術(shù)語(yǔ)?！锴逭`區(qū)本題屬于史料主旨型選擇題，難度較大?？忌y以認(rèn)清當(dāng)時(shí)各地軍閥紛紛標(biāo)榜主義的共同特征，即順應(yīng)社會(huì)民主思潮，鞏固軍閥統(tǒng)治?！菏氛撴溄印恍氯裰髁x的特點(diǎn)(1)內(nèi)容新①民族主義：明確提出了反帝要求，主張各民族一律平等。②民權(quán)主義：主張普遍平等的民權(quán)。③民生主義：提出了要“節(jié)制資本”和“耕者有其田”的主張，謀求改善工人與農(nóng)民的生活。(2)思想新：新三民主義確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策?？挤?史論闡述類——毛澤東思想的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)【考題2】(2017·天津文綜，9)毛澤東說(shuō)：“我們的國(guó)家現(xiàn)在是空前統(tǒng)一的。資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的勝利，以及社會(huì)主義建設(shè)的成就，迅速地改變了舊中國(guó)的面貌。祖國(guó)的更加美好的將來(lái)，正擺在我們的面前?！边@段話出自()A.《新民主主義論》B.《論聯(lián)合政府》C.《論人民民主專政》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》答案D『方法突破』★明立意從毛澤東思想論著的內(nèi)容角度考查時(shí)空觀念和史料實(shí)證。★抓關(guān)鍵《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表于1957年，其背景是1956年三大改造完成，建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義工業(yè)化取得了一定的成就。★清誤區(qū)本題屬于歷史概念型選擇題，難度較小?？忌族e(cuò)誤認(rèn)為新中國(guó)的成立標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的勝利。標(biāo)志著社會(huì)主義勝利的是1956年三大改造的完成?！菏氛撴溄印幻珴蓶|思想是馬克思主義的中國(guó)化(1)所謂馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，從而找到符合中國(guó)國(guó)情的革命與建設(shè)道路。(2)毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的科學(xué)體系，他們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)、方法、基本原理上是一致的，它是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民主化，它不僅在內(nèi)容上為馬克思主義增添了許多新的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富發(fā)展了馬克思主義，而且在形式上也有所創(chuàng)新，使馬克思主義在中國(guó)以自己的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)科素養(yǎng)21從家國(guó)情懷角度認(rèn)識(shí)“孫中山的家國(guó)精神”命題專家史論紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。習(xí)近平總書記出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平表示，我們要學(xué)習(xí)孫中山先生追求真理、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。孫中山先生眼界寬廣、胸襟開闊，一生追求真理、堅(jiān)持真理，對(duì)此矢志不移、無(wú)比堅(jiān)定。世界上沒有先知先覺的人物。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為座右銘，善于從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，包括從失敗的教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，因而能夠“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”。他說(shuō)：“我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活?！彼麖牟煌Ｖ固剿髑斑M(jìn)的步伐，從不拒絕修正自己的思想和主張。他總是內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)，努力趕上時(shí)代潮流。無(wú)論是從社會(huì)改良主義者轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的民主革命者，還是把舊三民主義發(fā)展成新三民主義，都體現(xiàn)了他敢于突破局限、不斷自我革新的可貴精神。習(xí)近平表示，我們要學(xué)習(xí)孫中山先生天下為公、心系民眾的博大情懷。孫中山先生有著深厚的為民情懷，一生堅(jiān)持以“天下為公”為最高思想境界，致力于“除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福”，對(duì)此矢志不移、無(wú)比堅(jiān)定。孫中山先生深知人民是最偉大的力量，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)革命的目的，必須喚起民眾。他關(guān)心民眾疾苦，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家之本，在于人民”，“民生為社會(huì)進(jìn)化的重心”，“人民所做不到的，我們要替他們?nèi)プ觯蝗嗣駴]有權(quán)利的，我們要替他們?nèi)?zhēng)”。他諄諄告誡大家，“要立心做大事，不要立心做大官”。孫中山先生對(duì)人民的深厚感情，是他追求真理、矢志革命的力量源泉，是他奮斗不息、永不言棄的深厚基礎(chǔ)?！幾浴度嗣袢?qǐng)?bào)》『素養(yǎng)解讀』家國(guó)情懷是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。國(guó)家的三要素，除了領(lǐng)土、主權(quán)，就是人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、情感和奉獻(xiàn)。我們強(qiáng)調(diào)樹立家國(guó)情懷，是要國(guó)人堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)我們中華民族的昂揚(yáng)正氣，樹立正確的家庭和國(guó)家觀念，培育新的道德和價(jià)值觀，使家庭和睦與國(guó)家的文明和歷史使命的實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，用中國(guó)人的正義感和自信心來(lái)彰顯新時(shí)代中國(guó)人的精神面貌，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的智慧和力量，為中國(guó)的和平統(tǒng)一，社會(huì)的民主、文明和富強(qiáng)，為中華民族和全人類的進(jìn)步、和平、平等和團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)?！嚎碱}例證』(2018·河南信陽(yáng)模擬)同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問題，實(shí)較種族政治兩大問題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢?)A.中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B.民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C.民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D.實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度解析現(xiàn)代文明國(guó)家最難的問題是社會(huì)問題，我國(guó)的社會(huì)問題不嚴(yán)重，但要未雨綢繆，以謀人民全體之福利，平均地權(quán)是孫中山解決社會(huì)問題的第一步，故選C項(xiàng)；中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)，社會(huì)糾紛不多，但需要未雨綢繆，實(shí)行民生主義，解決這個(gè)問題，排除A；材料沒有涉及民主革命和民生主義的重要性比較，排除B；材料最后一句雖然講平均地權(quán)，但平均地權(quán)不等于廢除封建土地制度，排除D項(xiàng)。答案C『命題突破』孫中山是既愛國(guó)又愛家的典范，他的行為和家國(guó)情懷對(duì)我們當(dāng)今的中國(guó)仍然有著重要的啟示作用。孫中山先生最大的特點(diǎn)是熱愛祖國(guó)，一生追求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和發(fā)展振興的理想，對(duì)此矢志不移、無(wú)比堅(jiān)定。他從坎坷人生經(jīng)歷和長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中得出一個(gè)道理，就是改造中國(guó)必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走適合中國(guó)國(guó)情的道路。(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2018·山東濟(jì)寧模擬)對(duì)孫中山的民族主義思想，有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識(shí)”；也有的學(xué)者認(rèn)為，“孫中山民族主義從思想淵源上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”。材料旨在強(qiáng)調(diào)()A.傳統(tǒng)文化對(duì)孫中山思想的影響B(tài).外部因素對(duì)孫中山思想的影響C.時(shí)代潮流對(duì)孫中山思想的影響D.社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響解析據(jù)材料“孫中山民族主義提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識(shí)”；可以得出社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響，故D項(xiàng)正確。答案D2.(2018·甘肅蘭州模擬)1899年孫中山說(shuō)：“今之耕者，率貢其所獲之半于租主而未有己，農(nóng)之所以困也。土地國(guó)有，必能耕者而后授以田，直納若干租稅于國(guó)，而無(wú)復(fù)一層地主從中朘(剝削)削之，則民可以大蘇?！睂O中山的主要目的是()A.抑制土地兼并 B.廢除土地私有制C.鞏固民國(guó)政權(quán) D.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)解析材料中孫中山認(rèn)為地主土地私有制下，地主剝削嚴(yán)重導(dǎo)致農(nóng)民貧困，實(shí)行土地國(guó)有與“耕者有其田”，使農(nóng)民免受地主的剝削，農(nóng)民負(fù)擔(dān)則會(huì)大大減輕，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是孫中山主張的主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)民國(guó)尚未建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D3.(2018·湖北黃岡模擬)孫中山在《大總統(tǒng)宣言書》中宣布了合五族共建民國(guó)的思路，但1920年《在上海中國(guó)國(guó)民黨本部會(huì)議的演說(shuō)》中說(shuō)中國(guó)不止五族，應(yīng)該合各族成為一大民族。1921年認(rèn)為“不能籠統(tǒng)講五族，應(yīng)該講漢族的民族主義，使其他各民族同化為漢族”。1924年又指出，中國(guó)應(yīng)通過(guò)聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族。這一變化()A.表明孫中山仍然堅(jiān)持大漢族主義的狹隘觀念B.適應(yīng)了中國(guó)民族獨(dú)立與國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代要求C.推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)D.明確了孫中山反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng)解析中國(guó)成為一個(gè)民族表明孫中山把國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立放在了一起，符合時(shí)代的潮流，故B項(xiàng)正確?！爸袊?guó)應(yīng)通過(guò)聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族”表明孫中山已經(jīng)脫離了狹隘的大漢族主義的觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)的是共產(chǎn)國(guó)際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明確孫中山反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng)材料沒有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4.(2018·湖南四大名校聯(lián)考)“文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國(guó)，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故此成不平等的世界?！边@是孫中山發(fā)表于《民報(bào)》上的講話，為此，他要突破歐美之惡果的主張表現(xiàn)在()A.推翻清王朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族革命B.推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)C.節(jié)制資本，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命D.平均分配土地，實(shí)現(xiàn)真正的均富解析據(jù)材料“歐美各國(guó)，善果被富人享盡，貧民反食惡果”，反映了歐美國(guó)家工業(yè)革命后貧富兩極分化現(xiàn)象，針對(duì)該問題，孫中山提出民生主義，故C項(xiàng)正確。答案C5.(2017·湖北武漢調(diào)研)1921年6月，孫中山說(shuō)道：“因中國(guó)積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮?！边@說(shuō)明孫中山()A.意識(shí)到民生主義比民族主義更為重要B.首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義C.認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立D.吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分解析“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)”，可見民生主義(求富)有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立(自強(qiáng))，故C項(xiàng)正確?！耙讼惹蟾粡?qiáng)”，孫中山意識(shí)到實(shí)現(xiàn)民生主義和民族主義的先后，并不能反映出民生主義比民族主義更為重要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不惜用革命的手段反對(duì)外侮”，孫中山倡導(dǎo)以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義，但材料不能反映出“首倡”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出孫中山的主張受到中共革命綱領(lǐng)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C6.(2018·河南洛陽(yáng)模擬)1918年夏季，孫中山通過(guò)美洲華僑向列寧和蘇俄政府發(fā)去電報(bào)，表示他對(duì)列寧和蘇俄政府的祝賀。1923年8月，又派出“孫逸仙博士訪蘇代表團(tuán)”赴蘇考察。這表明()A.中蘇兩國(guó)已達(dá)成革命共識(shí)B.孫中山認(rèn)同蘇俄革命道路C.孫中山已產(chǎn)生聯(lián)俄的傾向D.反帝反封已成為時(shí)代潮流解析由材料中的孫中山對(duì)列寧和蘇俄政府的祝賀到派遣代表團(tuán)赴蘇考察可以看出孫中山已經(jīng)產(chǎn)生聯(lián)俄傾向，故C項(xiàng)正確。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)均無(wú)法看出中蘇兩國(guó)已達(dá)成革命共識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及蘇俄的革命道路，即城市中心論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及反帝反封，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C7.(2017·河南新鄉(xiāng)許昌平頂山調(diào)研)1926年，毛澤東在向國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)匯報(bào)工作時(shí)指出：“國(guó)民黨的宣傳工作特別重視城市而忽略了農(nóng)村。”他斷言：“只有把農(nóng)民的潛力發(fā)揮出來(lái)，革命黨才能獲得戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的力量?！边@反映毛澤東()A.堅(jiān)持建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命武裝B.革命工作的重心轉(zhuǎn)移至農(nóng)村C.致力于鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線成果D.肯定了農(nóng)村包圍城市的道路解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，堅(jiān)持建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命武裝是在1927年國(guó)民大革命失敗后得出的，與題目中的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；革命工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村是在1927年井岡山道路開辟后，與題目中的時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)屬于第一次國(guó)共合作時(shí)期，建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，故C項(xiàng)正確；肯定農(nóng)村包圍城市道路是在1927年后，與題目中的時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C8.(2018·安徽蚌埠調(diào)研)下圖是毛澤東某部著作的目錄內(nèi)容(部分),對(duì)該著作解讀正確的是()一、中國(guó)向何處去二、我們要建立一個(gè)新中國(guó)五、新民主主義的政治六、新民主主義的經(jīng)濟(jì)十、舊三民主義和新三民主義十一、新民主主義的文化A.創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略B.突破“城市中心論”革命模式C.提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論D.發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)解析著作的目錄內(nèi)容涉及新民主主義革命理論，推斷這部著作是《新民主主義論》，在這部著作中毛澤東創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略，故A項(xiàng)正確。著作目錄沒有涉及“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，沒有涉及處理人民內(nèi)部矛盾問題，沒有涉及人民民主專政理論，故B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A9.(2018·廣東江門模擬)毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫道：“‘什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，砍腦殼會(huì)，莫害人！’富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說(shuō)?！修r(nóng)呢？他們鍋里有米煮，沒有人半夜里敲門來(lái)討賬。獨(dú)自皺著眉頭在那里想：‘農(nóng)民協(xié)會(huì)果然立得起來(lái)嗎？’……而他們(貧農(nóng))中間有很多人，是‘上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地’，他們有什么不進(jìn)農(nóng)會(huì)？”。這段話意圖是()A.應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民B.經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同C.農(nóng)民階級(jí)不如工人階級(jí)有堅(jiān)定革命信念D.爭(zhēng)取貧農(nóng)是革命取得勝利的最重要保障解析據(jù)材料“富農(nóng)”“中農(nóng)”“貧農(nóng)”參加“農(nóng)會(huì)”的態(tài)度不同可得，毛澤東主張應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民，故A項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同與題目的要求“這段話意圖是”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得毛澤東認(rèn)為貧農(nóng)的革命信念是最堅(jiān)定的，不涉及與工人階級(jí)的對(duì)比，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東認(rèn)為貧農(nóng)是最容易爭(zhēng)取的，不涉及革命勝利的保障問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A10.(2017·四川成都二檢)1927年8月20日毛澤東在代表中共湖南省委致中央的信中說(shuō)，“中國(guó)客觀上早已到了1917年”，“我們不應(yīng)再打國(guó)民黨的旗子了，我們應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子”?！肮まr(nóng)兵蘇維埃完全與客觀環(huán)境適合，我們此刻應(yīng)有決心立即在粵湘鄂贛四省建立工農(nóng)兵政權(quán)；此政權(quán)既建設(shè)，必且迅速取得全國(guó)之勝利”。據(jù)此可知()A.該信件應(yīng)寫于湘贛邊秋收起義以后B.該信件闡述了農(nóng)村包圍城市的革命道路C.毛澤東對(duì)八七會(huì)議的決策有所突破D.毛澤東的主張符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情答案C11.(2017·廣東深圳檢測(cè))1956年4月毛澤東在《論十大關(guān)系》中寫道：“中央和地方的關(guān)系也是一個(gè)矛盾。解決這個(gè)矛盾，目前要注意的是，應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情?！覀儾荒芟裉K聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒有?！鄙鲜霾牧戏从吵霎?dāng)時(shí)黨和人民的任務(wù)是()A.建立健全新中國(guó)三大基本政治制度B.爭(zhēng)取社會(huì)主義改造的勝利C.探索符合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路D.多快好省地建設(shè)社會(huì)主義解析據(jù)題干材料可得毛澤東針對(duì)中央與地方的關(guān)系的講話，主張“給地方更多的獨(dú)立性”，發(fā)揮中央和地方兩方面的積極性，吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，故選C項(xiàng)。答案C12.(2018·四川綿陽(yáng)模擬)20世紀(jì)80年代末90年代初，中央對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整頓，造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率在4%～6%的低點(diǎn)徘徊。在民間，有人說(shuō)：“中央要取消個(gè)體戶了”，“改革開放該收一收了，該轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)了”。面對(duì)這一局面()A.我國(guó)全面開展城市經(jīng)濟(jì)體制改革B.鄧小平視察南方，發(fā)表“南方談話”C.國(guó)家開始改變所有制結(jié)構(gòu)和分配制度D.國(guó)家作出開發(fā)開放上海浦東的重大決策解析面對(duì)80年代末90年代初的困境，鄧小平發(fā)表南方談話，解釋了社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，解放了思想，故B項(xiàng)正確?！?0世紀(jì)80年代末90年代初”城市經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)開始，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從改革開放時(shí)期就已經(jīng)開始改革所有制結(jié)構(gòu)和分配制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；有人說(shuō)：“中央要取消個(gè)體戶了”、“改革開放該收一收了，該轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)了”這些思想與開放浦東沒有直接聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13.[2017·湖北七市(州)教科研協(xié)作體聯(lián)考](25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)啟蒙思想家洛克在《政府論》(1690年)里指出：一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有三種權(quán)力：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)，這三種權(quán)力必須分立并相互制衡，以此保證公民的自由、平等和財(cái)產(chǎn)安全。但由于執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)由君主一人掌握，實(shí)質(zhì)上是二權(quán)分立。此后孟德斯鳩將政治權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。司法權(quán)的設(shè)置和獨(dú)立是“權(quán)力制衡”思想發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，他說(shuō)：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)手中，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也不存在了。如果司法和立法權(quán)合二為一，則將會(huì)對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便握有壓迫者的權(quán)力”?！幾缘詣倢W(xué)《論洛克與孟德斯鳩分權(quán)思想之差異》材料二孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)，包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力。孫中山在五權(quán)憲法里設(shè)計(jì)了“權(quán)能分治”的憲政制度。孫中山將政權(quán)與治權(quán)分開，讓人民掌握“政權(quán)”，而政府則實(shí)施的是“治權(quán)”。國(guó)家當(dāng)中的人民是有“權(quán)”對(duì)政府進(jìn)行選舉、罷免、創(chuàng)制和復(fù)決的，這樣就可以形成主權(quán)在民，政府的“能”必須接受人民的“權(quán)”的管控，將人民的“政權(quán)”與政府的“治權(quán)”分開，形成“以權(quán)制能”的行政模式?！幾择R雪芹《孫中山五權(quán)憲法思想與西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)較析》(1)根據(jù)材料一，概括洛克和孟德斯鳩分權(quán)理論的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納產(chǎn)生這些差異的主要原因。(14分)(2)根據(jù)材料二，指出孫中山五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新之處，并根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。(11分)解析第(1)問第一小問“差異”，據(jù)材料歸納概括，注意遵循一句話概括一點(diǎn)原則。第二小問“原因”，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)得出二者所處的社會(huì)環(huán)境不同和時(shí)代不同，洛克生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，孟德斯鳩生活在法國(guó)封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時(shí)代，從該時(shí)期的政治、思想等角度回答即可。第(2)問第一小問“創(chuàng)新”，據(jù)材料二“包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力”得出將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”，結(jié)合所學(xué)分析即可。第二小問“評(píng)價(jià)”，從該時(shí)期的正反兩個(gè)角度回答。答案(1)差異：①分權(quán)內(nèi)容不同：洛克主張兩權(quán)分立；孟德斯鳩主張三權(quán)分立。②分權(quán)形式不同：洛克主張階級(jí)分權(quán)；孟德斯鳩主張機(jī)構(gòu)分權(quán)。③分權(quán)目的不同：洛克是保護(hù)人民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)；孟德斯鳩是為實(shí)現(xiàn)政治自由，反對(duì)封建專制。④權(quán)力制衡方式不同：洛克主張立法權(quán)制約行政權(quán)(執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán))；孟德斯鳩主張三種權(quán)力互相獨(dú)立、相互制衡。⑤理論的成熟度不同：洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級(jí)關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟，更具可操作性。(10分)原因：二者所處的社會(huì)環(huán)境不同，洛克生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，孟德斯鳩生活在法國(guó)封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時(shí)代，法國(guó)的專制王權(quán)統(tǒng)治較英國(guó)更深重，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的要求較英國(guó)更迫切；二者所處的時(shí)代不同，洛克的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，孟德斯鳩的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，孟德斯鳩吸收了眾多思想家的合理成分。(4分)(2)創(chuàng)新：增加了監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)(將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”)。(1分)評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：①實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工；②提高了行政官員的素質(zhì)，保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)；③監(jiān)督政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)；④吸收和借鑒了中國(guó)古代政治文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。(6分，任選三點(diǎn)即可)局限性：①主張權(quán)力之間分工合作，缺乏相互制約平衡的機(jī)制；②權(quán)能區(qū)分學(xué)說(shuō)太過(guò)于理想化，人民“主權(quán)”對(duì)于政府“治權(quán)”的制約缺乏具體的辦法；③過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家自由，抑制個(gè)人自由。(4分，任選兩點(diǎn)即可)14.(2018·福建廈門模擬)(1