高中語文上學(xué)期第1省公開課一等獎新名師獲獎

民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。課文導(dǎo)入第1頁《孟子》第2頁

孟子，名

，字

，

時鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會理想根本關(guān)鍵是：“

”、“

”。孟子介紹

孟子繼承了孔子學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)初列國紛爭形勢下，被認(rèn)為是脫離實際空論。但他思想中民主意識、民本思想等都符合人民愿望，含有進(jìn)步意義。仁政亞圣儒戰(zhàn)國子輿軻民本第3頁

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親教誨，立志成材。童年第4頁

孟子長大后，被孔子儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子孫子子思徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大人，于是他立志發(fā)展孔子思想。青少年第5頁

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣小國，很難實施孟子“仁政”抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。

但是齊國所采取是鍛煉精兵使國家更為富強(qiáng)政策，對孟子思想毫不理睬。孟子于是到其他國家宣揚(yáng)他“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政念頭，決心寫書建立學(xué)說。成年與晚年時代第6頁孟子第7頁孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北第8頁孟府第9頁孟子墓碑第10頁孟子思想宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆能夠為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。第11頁孟子仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”三、反對不義戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！钡?2頁好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo朗誦字音字形第13頁梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。荒年對于結(jié)構(gòu)助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)（碰到）饑荒，就把那里百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|碰到饑荒也這么。我就到指糧食這么結(jié)合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家第14頁察鄰國之政，無如寡人之專心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治愈加考查翻譯：考查鄰國政治，沒有像我專心。鄰國百姓沒有愈加少，我百姓沒有愈加多，這是為何呢?"結(jié)合注釋，疏通語句結(jié)構(gòu)助詞……第15頁“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地?fù)艄模▋绍姡┍饕呀?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停頓，有人逃跑了五十步然后停頓。憑自己只跑了五十步而嘲笑他人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有人然后逃跑那么停頓比喻第16頁曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不能夠。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說：“大王假如知道這個道理，就不要指望（自己）百姓比鄰國多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語句罷了比通“毋”假如負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫架梁之椽，多于機(jī)上之工女判斷句表判斷介賓短語后置是造物者之無盡藏也第17頁曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。耽擱主謂之間比副詞：完結(jié)合注釋，疏通語句細(xì)網(wǎng)池塘這介詞：按照活著人為……辦喪事主謂之間第18頁五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家能夠無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。結(jié)構(gòu)助詞……人襯音耽擱形容詞做動詞認(rèn)真從事結(jié)合注釋，疏通語句穿耽擱用主謂之間道理通“斑”背；頂百姓表轉(zhuǎn)折這么卻襯音用稱王代詞第19頁狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

通“途”卻豬打開糧倉這結(jié)合注釋，疏通語句餓死人年成跟…比有什么差異阻止卻卻兵器歸順表陳說語氣加罪那么第20頁1、這次對話圍繞什么問題展開討論？寡人之民不加多，何也？（第1段）則無望民之多于鄰國也。（第4段）斯天下之民至焉。（第7段）課文分析第21頁問題探究2、梁惠王為何對本國“民不加多”感到不解？作為高高在上統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”問題？梁惠王為何希望百姓加多？第22頁

寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)王好戰(zhàn)第23頁

在諸侯爭霸戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力天平上是十分主要砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量人口，誰就擁有大量土地耕種者，誰就擁有大量兵源，誰就能夠富國強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不停，百姓處于水深熾熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”第24頁

3、孟子認(rèn)為剛開始時怎樣實施王道？提出了那些辦法，有何結(jié)果呢？辦法不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時效果谷不可勝食魚鱉不可勝食材木不可勝用結(jié)果養(yǎng)生喪死無憾——王道之始4、梁惠王自認(rèn)為“寡人之專心者”包含這些辦法嗎？（為何）梁惠王辦法并沒有從源頭上真正處理生產(chǎn)問題。王道之始辦法主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這使民增多初步辦法，也是實施仁政開始。第25頁

5、實施王道以后又有哪些辦法？效果怎樣？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？辦法五畝……樹之以桑雞豚……無失其時百畝……勿奪其時謹(jǐn)…….申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（數(shù)口）不負(fù)戴（頒白者）結(jié)果不王者，未之有也--王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多方法，從保民、教民角度提出了七條方法第26頁

王無罪歲，斯天下之民至焉?！鯌B(tài)度

最終一段意在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，去除虐政，施行仁政。

7、本段是怎樣說明君王態(tài)度？用了什么樣說理方法？

“狗彘食人食而不知檢”“涂有餓莩而不知發(fā)”

首先寫出了社會不平等，另首先也寫出了梁惠王依然不愛民(從愛民角度寫)。對比（諸侯貴族）（下層百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器比喻6、思索：孟子在最終一段意在說明什么(即目標(biāo)）？（用原文往返答）并概括段意。第27頁盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉處理問題走未施仁政數(shù)量不一樣實質(zhì)相同

課文結(jié)構(gòu)第28頁拓展延伸能夠從兩方面評價。（一）孟子王道思想包含精神文明和物質(zhì)文明：1．首先處理百姓溫飽問題；2．加強(qiáng)文教德化，提升人民精神涵養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。（二）孟子注意到了可連續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。一、用當(dāng)代觀念評價孟子主張討論第29頁2、從孟子對梁惠王指責(zé)中，可看出孟子是一個含有怎樣性格人?

他一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私政治家、論辯家形象。

第30頁本文寫作特色：

孟子文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。表達(dá)了各部分之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。

孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子文章含有雄辯氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊排偶句式。如敘述王道之始時三組排偶句、王道之成時四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)善用比喻氣勢充沛第31頁總結(jié)全文

孟子在與梁惠王對話中表現(xiàn)出了以下思想與主張：首先孟子是反對諸侯間無休無止相互征戰(zhàn)，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息機(jī)會，梁惠王自認(rèn)為“專心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這與其它國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”區(qū)分。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民理想，詳細(xì)說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”主