高考政治復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新第4課文化的繼承性與文化發(fā)展市賽課公開課一等獎省名師獲獎PP

第四課文化繼承性與文化發(fā)展第1頁第2頁傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)文藝相對穩(wěn)定性鮮明民族性社會生活取其精華去其糟粕批判繼承古為今用第3頁必要前提必定要求繼承發(fā)展生產力與生產關系發(fā)展方向科學技術思想運動傳承文化創(chuàng)造第4頁1．傳統(tǒng)文化表現(xiàn)、特點和影響(1)表現(xiàn)：傳統(tǒng)文化是在長久歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、含有相對穩(wěn)定性文化。沒有文化繼承，就沒有文化積累。其表現(xiàn)在傳統(tǒng)習俗繼承、傳統(tǒng)建筑繼承、傳統(tǒng)文藝繼承、傳統(tǒng)思想繼承?？键c一文化繼承第5頁比較傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式比較傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固藝術文學藝術被稱為民族精神火炬包含在長久歷史積淀中形成理論觀點、學術思想和道德觀念地位它是傳統(tǒng)文化基本形式之一是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化主要標志中華民族燦爛文化主要組成部分已經成為中華文化中一個非常主要組成部分第6頁(2)傳統(tǒng)文化特點：相對穩(wěn)定性和鮮明民族性區(qū)分相對穩(wěn)定性鮮明民族性含義傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它詳細內涵又能夠因時而變傳統(tǒng)文化是一個民族在長久共同生活過程中創(chuàng)造，含有鮮明民族特色、民族格調和民族氣派，是維系民族生存與發(fā)展精神紐帶側重點相對穩(wěn)定性是從縱向角度及歷史角度來說，是指一個民族文化由過去到現(xiàn)在含有歷史繼承性。傳統(tǒng)文化“穩(wěn)定性”是“相正確穩(wěn)定性”而非“永恒不變”鮮明民族性是從橫向角度來說，是指一個民族文化區(qū)分于其它民族文化不一樣之處。傳統(tǒng)文化含有民族性并不意味著不一樣民族間傳統(tǒng)文化不含有共性東西第7頁(3)影響：傳統(tǒng)文化假如能順應社會生活變遷，就能對社會和人發(fā)展起主動作用；反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會起妨礙社會進步、妨害人發(fā)展消極作用。2．對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度(1)對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。我們要辯證地對待傳統(tǒng)文化，明白其中有精華，也有糟粕，必須加以分辨。(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、主動向上內容，應繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后、腐朽東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。第8頁1．傳統(tǒng)文化≠古代文化中國古代文化是相對于當代文化而言；傳統(tǒng)文化是相對于文化傳承性而言，強調歷史形成、保留在今天。第9頁

源遠流長“禮”文化在漫長文明演進中，積淀了許多協(xié)調處理人與人、人與社會關系規(guī)范和準則。今天，我們仍借助這些規(guī)范和準則來協(xié)調人際關系、促進社會友好，但賦予了“禮”平等、友善等新內涵。這說明文化含有()A．鮮明民族性 B．相正確穩(wěn)定性C．時代先進性 D．強大包容性第10頁【解析】禮文化源遠流長，今天，我們仍借助這些規(guī)范和準則來協(xié)調人際關系、促進社會友好，但賦予了“禮”平等、友善等新內涵，這表達了“禮”在代代相傳中保留其基本特征，又能夠因時而變，這是傳統(tǒng)文化“相對穩(wěn)定性”特征，A、C、D都不符合材料主旨，正確答案是B?！敬鸢浮?/p>

B第11頁2．正確認識傳統(tǒng)文化兩面性(1)從傳統(tǒng)文化本身看：先進、健康文化推進社會發(fā)展，腐朽、落后文化妨礙社會發(fā)展。傳統(tǒng)文化現(xiàn)有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化主動作用。(2)從時代需要看：文化由一定經濟、政治所決定，時代變革，社會政治經濟發(fā)生改變，必定要求文化與之相適應。所以傳統(tǒng)文化只有順應時代變遷，不停融入時代元素，才能推進社會發(fā)展。假如一成不變，反而會妨礙社會發(fā)展。第12頁

蟠龍藻井變身雨傘，飛檐角上瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產品。這說明()A．文化繼承關鍵是發(fā)掘其經濟價值B．傳統(tǒng)文化詳細內涵需要保持穩(wěn)定C．文化遺存與當代人生活和審美需求能夠對接D．應該經過市場運作，保障公民基本文化權益第13頁【解析】文化繼承關鍵是發(fā)展，A觀點錯誤；傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定性是其基本特征不變，詳細內涵因時而變，B錯誤；以傳統(tǒng)文化為載體產品熱銷，說明文化遺存與當代人生活和審美需求能夠對接，C符合題意；保障公民基本文化權益需要發(fā)展公益性文化事業(yè)，D錯誤?！敬鸢浮緾第14頁3．對于傳統(tǒng)文化要批判地繼承傳統(tǒng)文化既存在精華，又存在糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、主動向上內容就應該繼承和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展要求、落后、腐朽內容必須剔除。批判地繼承傳統(tǒng)文化，是對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度。文化繼承不是原封不動地繼承，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚、有所發(fā)展地繼承。第15頁

《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《當代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產黨人正踐行“為民務實清廉”新要求。這表明廉潔文化()①是中華傳統(tǒng)文化集中表達②含有相對穩(wěn)定性和繼承性③對政治經濟發(fā)展有反作用④含有社會歷史性和生命力A．①③ B．①④

C．②③ D．②④第16頁【解析】

①觀點錯誤，傳統(tǒng)習俗才是中華傳統(tǒng)文化集中表達；②廉潔文化到現(xiàn)在還存在，說明其含有相對穩(wěn)定性；當代與古代廉潔文化又有所不一樣，說明其含有社會歷史性和生命力，④入選；③在材料中未表達，排除。【答案】

D第17頁1．文化繼承與發(fā)展關系考點二文化在繼承中發(fā)展比較繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求、主動向上內容，同時也有不符合社會發(fā)展要求、落后、腐朽東西伴隨社會生產力、經濟、政治改變，傳統(tǒng)文化內容也對應地發(fā)生改變態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新第18頁比較繼承發(fā)展做法辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中作用，分辨其中精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、主動向上內容，應該繼承。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后、腐朽東西，要改造或剔除在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，不停革除舊文化，推出表示時代精神新文化第19頁比較繼承發(fā)展錯誤觀點對于傳統(tǒng)文化，既不能搞文化“虛無主義”，全盤否定；也不能持文化“保守主義”，全部繼承關系繼承與發(fā)展是同一個過程兩個方面，二者不存在先后次序、孰輕孰重問題。①繼承是發(fā)展必要前提。要用“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化。②發(fā)展是繼承必定要求。要用立足實踐、與時俱進，推陳出新，革故鼎新態(tài)度發(fā)展傳統(tǒng)文化。③文化在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承第20頁2．影響文化發(fā)展主要原因(1)生產力與生產關系矛盾運動，決定著社會制度改變，也決定著文化發(fā)展方向(根本原因)。(2)科學技術進步，是促進經濟發(fā)展主要原因，也是推進文化發(fā)展主要原因(本身原因)。(3)思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展(本身原因)。(4)伴隨教育方式不停變革，教育在人類文化傳承中將產生越來越大影響。第21頁1．區(qū)分文化繼承與文化傳輸區(qū)分文化繼承文化傳輸不一樣點側重縱向——同一國家歷史與現(xiàn)實之間，側重于本民族文化“取其精華，去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新橫向——不一樣國家和地域之間，側重于不一樣民族文化之間交流、借鑒和融合原因文化含有繼承性文化含有多樣性態(tài)度古為今用，發(fā)揚光大吸收各國優(yōu)異文明結果，推進中華文化走向世界相同點都能夠促進文化發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著主要作用第22頁

伴隨我國步入老齡化時代，“常回家看看”成為社會熱議話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”從來被看作最基本、最主要德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會提倡“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A．平等交流，相互借鑒B．破除陋習，移風易俗C．博采眾長，求同存異D．批判繼承，推陳出新第23頁【解析】從“父母在，不遠游”到“?；丶铱纯础?，表達了當代中國人繼承與發(fā)展傳統(tǒng)“孝”文化，D符合題意；B只強調了對傳統(tǒng)文化批判，不符合題意；A、C是對待文化多樣性態(tài)度，與題意不符?！敬鸢浮?/p>

D第24頁2．區(qū)分傳統(tǒng)文化與民族文化關系比較傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)分側重于過去文化，更多是指過去遺留或流傳下來文化內容；含有相對穩(wěn)定性、民族性、歷史性、繼承性特點側重于當今文化，更多是指至今依然存在著、并不停更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界文化內容；含有民族性、地域性特點聯(lián)絡二者都含有民族性，都是反應一個民族特點文化，民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展第25頁

莆仙戲被譽為宋元時期南戲“活化石”，是首批國家非物質文化遺產。近年來，當?shù)卣涍^引進藝術人才、安排專題財政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術展現(xiàn)出新魅力。政府扶持莆仙戲意在()①拓展戲曲文化市場，實現(xiàn)經濟效益最大化②挖掘傳統(tǒng)戲曲歷史文化價值③經過推陳出新維護戲曲文化多樣性④推進戲曲文化生產和消費方式變革A．①② B．①④C．②③ D．③④第26頁【解析】扶持目標不是為了實現(xiàn)經濟效益最大化，①不選；推進消費方式變革不是扶持目標，④不選。②③分別從傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展角度分析了這么做意義，故選C?！敬鸢浮?/p>

C第27頁3．區(qū)分傳統(tǒng)習俗與落后文化關系比較傳統(tǒng)習俗落后文化不一樣點傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳風尚、禮節(jié)和習慣落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩文化相同點①落后文化通常以傳統(tǒng)習俗形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習俗形式表現(xiàn)出來。②我國傳統(tǒng)習俗中現(xiàn)有前人積累精華，也存在糟粕內容，所以經過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來文化也并非都是優(yōu)異文化第28頁

發(fā)紅包是中國人過年一大習俗。小小紅包不但寄托了長輩對晚輩深深祝福，也包含著孩子們對于過年期待，而春節(jié)互聯(lián)網紅包則讓年味愈加多彩。這說明()①傳統(tǒng)文化含有穩(wěn)定性，但基本內涵會因時而變②傳統(tǒng)文化含有民族性，是民族情感集中表示③傳統(tǒng)習俗影響人們之間交往行為和交往方式④傳統(tǒng)習俗對人們生活含有深遠持久影響A．①② B．①④

C．②③ D．③④第29頁【解析】

①錯誤，傳統(tǒng)文化含有相對穩(wěn)定性，形式或內容有所改變但基本內涵不變；②錯誤，民族節(jié)日是民族情感集中表示?！敬鸢浮?/p>

D第30頁4．全方面認識教育作用(1)從文化與經濟、政治、綜合國力關系看：文化與經濟相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經濟建設培養(yǎng)各種高素質人才，提升勞動者素質，為經濟發(fā)展提供精神動力和智力支持。(2)從教育在文化傳承中作用看：教育作為人類特有傳承文化能動性活動，含有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化特定功效，在人教化與培育中一直飾演著主要角色，經過教育有利于傳承我國優(yōu)異傳統(tǒng)文化。第31頁(3)從教育在當代化建設中作用看：教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才基礎，在當代化建設中含有基礎性、先導性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國。(4)從教育對人作用看：有利于提升公民思想道德素質和科學文化素質，促進人全方面發(fā)展。第32頁

相聲是我國傳統(tǒng)藝術形式，近些年來發(fā)展碰到了一些困難。兩會期間，有代表提議在高等院校設置曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為()A．教育是文化創(chuàng)新根本路徑B．教育含有文化傳承特定功效C．傳統(tǒng)文化含有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們需求第33頁【解析】立足于社會實踐是文化創(chuàng)新根本路徑，A錯誤。傳統(tǒng)文化含有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性特點，C錯誤。教育是人類特有傳承文化能動性活動，含有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化特定功效，在人教化和培育上一直飾演著主要角色。在高等院校設置曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育，這是因為教育含有文化傳承特定功效，選B。題干設問主體是傳統(tǒng)教育，D強調傳統(tǒng)文化與題意要求不符，排除?！敬鸢浮?/p>

B第34頁相關傳統(tǒng)文化解題關鍵點(1)傳統(tǒng)文化含有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性。(2)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展精神紐帶，弘揚優(yōu)異傳統(tǒng)文化能夠增強民族自豪感。(3)傳統(tǒng)文化假如能順應社會生活變遷，不停滿足人們日益增加精神需求，就能對社會與人發(fā)展起主動作用。所以應該給傳統(tǒng)文化注入時代元素。第35頁(4)對待傳統(tǒng)文化要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(5)對待傳統(tǒng)文化要堅持推陳出新，革故鼎新，正確把握好繼承和發(fā)展關系。(6)把握影響文化發(fā)展主要原因，發(fā)揮科學技術、文學藝術和教育在文化發(fā)展中功效。(7)反對民族虛無主義和歷史虛無主義，守舊主義和封閉主義。第36頁【考情探究】命題情況考向分析因果類、說明類、表示類、依據(jù)類是本課常見題型。如全國新課標ⅡT19；全國新課標卷ⅠT40,全國新課標卷ⅡT201.關于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、特點及影響，高考主要以選擇題形式結合詳細材料考查對傳統(tǒng)文化特點和作用了解2．關于正確對待傳統(tǒng)文化，高考主要以選擇題形式結合詳細材料考查對正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度、文化繼承與發(fā)展關系了解。非選擇題側重于文化繼承與發(fā)展關系分析和利用，并常與文化創(chuàng)新結合起來進行考查第37頁【真題回顧】1．(·全國新課標卷Ⅱ)年9月，中國歌劇舞劇院復排民族歌劇《小二黑結婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味地域性音樂格調，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在演出樣式、舞美設計、服裝造型等方面進行了新探索，演出取得了很大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明()①優(yōu)異傳統(tǒng)文化含有超越時空藝術價值②只有贏得市場，優(yōu)異傳統(tǒng)文化才有價值③只要引入流行元素，優(yōu)異傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)異傳統(tǒng)文化才能滿足人們新需求第38頁A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】文化價值與有沒有贏得市場沒有必定關聯(lián)，②錯誤；③說法過于絕對，不選；①④觀點正確且符合題意。故本題答案選B。第39頁2．(·全國新課標卷Ⅱ)我國雜技歷史悠久，因演出技巧高超而深受觀眾喜愛。在當代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內外。我國現(xiàn)在雜技藝術蜚聲海內外，主要得益于()①當代傳媒超越時空傳輸功效②用當代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了當代觀眾審美需求④以當代藝術伎倆展現(xiàn)我國雜技民族特色A．①② B．①③C．②④ D．③④第40頁【答案】D【解析】材料沒有表達當代傳媒技術應用，排除①；②中“取代”觀點錯誤；材料是在繼承中國優(yōu)異文化基礎上滿足了當代觀眾審美需求，用當代藝術伎倆——聲光電效果展現(xiàn)了我國雜技這一民族特色，③④入選。本題答案選D。第41頁3．(·全國新課標卷Ⅰ)閱讀材料，完成以下要求?！百p中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！蹦甏汗?jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪同人們歡度新春佳節(jié)一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)異文化為己任，緊緊抓住受眾中國詩詞文化情結，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農民、公務員，有海外華人、外國留學生。第42頁嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞深刻內涵，或發(fā)掘詩詞道德價值，或講述詩詞背后歷史故事。賽會設置競猜、“飛花令”等步驟，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設計，應用新媒體互動、多屏傳輸?shù)燃夹g伎倆，打造出一場全民參加詩詞文化盛宴。節(jié)目標播出，引發(fā)強烈反響，總收視觀眾超出11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。 (1)《中國詩詞大會》是傳承中國優(yōu)異傳統(tǒng)文化成功案例，利用《文化生活》知識說明其成功原因。 (2)請就學校怎樣開展中華優(yōu)異文化教育提兩條提議。第43頁【答案】(1)選擇藝術價值高、影響大、代表性強詩詞，集中展示中國詩詞魅力；重視發(fā)掘詩詞深刻文化內涵，引導人們向美向善；利用當代傳輸技術伎倆，重視互動性和趣味性，增強吸引力、感染力，激發(fā)民眾內心中國詩詞文化情結，引導民眾廣泛參加。(2)開設中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化課程；開展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化主題實踐活動；開設中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化網站、微信公眾號。第44頁【模擬演練】1．有些人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對當代有主動作用千年古俗，還應擴充其新內涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族內容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳友好；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老；等等。以下對上述主張評價中，你認為正確是()A．錯誤，因為傳統(tǒng)文化含有相對穩(wěn)定性，應永恒不變B．錯誤，因為傳統(tǒng)文化含有鮮明民族性，擴充其內涵就是否定其民族性C．正確，因為傳統(tǒng)文化詳細內容只有因時而變，才能促進社會與人發(fā)展D．正確，因為傳統(tǒng)文化內涵只有不停改變，才能促進社會與人發(fā)展第45頁【答案】C【解析】有些人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對當代有主動作用千年古俗，還應擴充其新內涵，這種觀點是正確，因為傳統(tǒng)文化詳細內容只有因時而變，才能促進社會與人發(fā)展，C符合題意。A、B、D說法本身錯誤。第46頁2．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！痹谥袊鴼v史上，伴伴隨每一次朝代更替，都會涌現(xiàn)出一批著名文學家、書畫家。這說明()A．亂世出英雄，社會變革是文化發(fā)展原動力B．社會制度更替是影響文化發(fā)展主要原因C．生產力與生產關系矛盾運動決定著社會制度改變D．文化發(fā)展影響社會制度更替第47頁【答案】B【解析】“伴伴隨每一次朝代更替，都會涌現(xiàn)出一批著名文學家、書畫家”說明了社會制度更替是影響文化發(fā)展主要原因，B入選；社會實踐是文化發(fā)展原動力，A錯誤；C在材料中未表達，故排除；材料包括是社會制度更替對文化發(fā)展影響，而非文化發(fā)展對社會制度更替影響，D排除。第48頁【熱點材料】用儒家文化講好中國故事中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)于9月27日在曲阜開幕。作為全球儒學興趣者共同追崇文化盛事，今年孔子文化節(jié)主題確定為“用儒家文化講好中國故事”。開幕式以家齊、國治、天下大同理念講述中國故事，利用當代科技伎倆進行包裝，將傳統(tǒng)藝術與當代表示有機結合，使得整場開幕式更具時代性，富有思想性、藝術性和觀賞性；首次設置第二現(xiàn)場，邀請孔子第七十八代孫孔維克領銜20余位著名書畫家集體創(chuàng)作巨幅長卷《孔子周游列國圖》，經過與第一現(xiàn)場互動，增加開幕式文化厚重感。第49頁【知識鏈接】提煉信息→對接原理①孔子文化節(jié)主題確定為“用儒家文化講好中國故事”②利用當代科技伎倆進行包裝，將傳統(tǒng)藝術與當代表示有機結合③創(chuàng)作巨幅長卷《孔子周游列國圖》，增加開幕式文化厚重感①文化遺產；傳統(tǒng)文化作用②大眾傳媒；文化繼承與發(fā)展③對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度第50頁【原創(chuàng)訓練】1．中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)于9月27日在曲阜開幕。作為全球儒學興趣者共同追崇文化盛事，年孔子文化節(jié)主題確定為“用儒家文化講好中國故事”。儒家文化文化價值在于()①能真實地反應民族歷史發(fā)展全貌②有利于維系民族生存和發(fā)展③集中展示了傳統(tǒng)文化精神實質和魅力④能喚