九年級(jí)語文上冊(cè)第七單元第26課孟子二則魚我所欲也6省公開課一等獎(jiǎng)新名師獲獎(jiǎng)

5/5/20241課件來源于1/36孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子孫子子思弟子，是儒家繼孔子之后又一位主要代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下君主。因?yàn)樗@些主張與當(dāng)初激烈混戰(zhàn)社會(huì)情況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。作者介紹5/5/20242課件來源于2/365/5/20243課件來源于3/365/5/20244課件來源于4/365/5/20245課件來源于5/365/5/20246課件來源于6/365/5/20247課件來源于7/365/5/20248課件來源于8/365/5/20249課件來源于9/365/5/202410課件來源于10/36

《孟子》是先秦諸子出色散文著作，內(nèi)容包含孟子政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性涵養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更詳細(xì)，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。《孟子》介紹5/5/202411課件來源于11/36孟子哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性是他“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也?！泵献尤诵哉f中有合理成份，他尤其強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人影響，以及自我涵養(yǎng)作用。認(rèn)為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。性善說5/5/202412課件來源于12/36課文聽讀聽讀課文，要求：1、聽準(zhǔn)字音；2、分清句讀。5/5/202413課件來源于13/36你能讀準(zhǔn)以下句子節(jié)奏嗎？

如使人之所欲莫甚于生呼爾而與之，行道之人弗受。萬鐘則不辨禮義而受之。今為所識(shí)窮乏者得我而為之。////////5/5/202414課件來源于14/36

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

所想要同時(shí)得到舍棄表并列正義超出做茍且得到事所厭惡禍患也有（我）不躲避課文詮釋5/5/202415課件來源于15/36如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者，何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠辟患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。假使沒有比生命更主要什么不可使用呢所厭惡那么凡是可用來逼禍伎倆所以（有人）明知某種伎倆能夠生存卻不使用這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧獤|西有比生命更主要不但僅丟失5/5/202416課件來源于16/36

一簞食，一豆羹gēng，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴cù爾而與之，乞人不屑也。一小筐飯，一小碗湯吆喝給饑餓過路人不接收踢過去不屑（接收）5/5/202417課件來源于17/36

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不能夠已乎？此之謂失其本心。很多俸祿不分辨是否合乎禮儀對(duì)于好處為了侍奉貧窮人“德”感激從前寧可失去生命也不接收，現(xiàn)在為了宮室華麗而做了這么事這停頓叫做失掉了他們本性5/5/202418課件來源于18/36魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛東西，正義也是我喜愛東西，課文全解魚，是我喜愛東西，熊掌，也是我喜愛東西，（假如）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。（假如）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。5/5/202419課件來源于19/36生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡ｗù，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠辟患者何不為也？生命也是我喜愛東西，（然而）我喜愛東西還有比生命更為主要，所以我不去干茍且偷生事情。死亡也（是）我厭惡事情，（但我）所厭惡，還有比死亡更為厲害，所以禍患（我）也有不躲避。假如人們喜愛沒有比生命更主要，那么一切能夠用來保全生命方法（有）什么不能夠采取呢？假如人們厭惡事情沒有比死亡更厲害，那么一切能夠用來躲避禍患（而保全性命）伎倆（有）什么不能做（）呢？5/5/202420課件來源于20/36由是則生而有不用也；由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。按照這些方法去做就（能夠）生存，然而卻有些人不采取它；按照這些方法去做就（能夠）躲避禍患，然而卻有些人不采取它。所以（人們）所喜愛東西有比生命更（主要），（人們）厭惡事情有比死亡更厲害。不但僅賢德人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。5/5/202421課件來源于21/36

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而假如）喝叱著給人（吃），（饑餓）過路人也不會(huì)接收；（假如）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認(rèn)為不值得（接收）。萬鐘俸祿假如不分辨（是否符合）禮義就接收它，（這）萬鐘俸祿對(duì)于我（有）什么益處呢？！5/5/202422課件來源于22/36為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不能夠已乎？此之謂失其本心。是為了宮室華美，妻妾侍奉，所認(rèn)識(shí)貧困人感激我（恩德）（而接收它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不愿接收（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室華美而接收了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不愿接收（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾待奉（而）接收了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不愿接收（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)貧困人感激我（恩德）而接收了：這種（做法）不也是能夠停頓了嗎？（假如這么做了）這就叫做喪失了人本性。5/5/202423課件來源于23/36合作探究1、第一段中作者提出了什么觀點(diǎn)？2、開頭寫“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？[引出下面敘述，使說理更生動(dòng)。比喻論證]3、為何要”舍生取義“？作者有哪些理由？5/5/202424課件來源于24/36舍生取義所欲有甚于生

故不為茍得所惡有甚于死故患有所不避也由是則生而有不用也由是則能夠避患者而有不為也人皆有之正面反面

論點(diǎn)5/5/202425課件來源于25/36合作探究1、本段敘述了＿＿＿＿主要，再次證實(shí)了中心論點(diǎn)＿＿＿＿。2、作者列舉了哪些論據(jù)？試用簡明語言加以概括。3、本段利用了哪些論證方法？第二段屬于什么論據(jù)？簡明概括并說明其作用。

依據(jù)第三節(jié)思索以下問題。5/5/202426課件來源于26/36舍生取義魚熊掌生義

設(shè)喻論證（類比論證）舍取舍取論證賞析5/5/202427課件來源于27/36道理論證推理故如使……則……使……則……因果論證假設(shè)論證對(duì)比論證義重于生5/5/202428課件來源于28/36義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對(duì)比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏者得我排比論證5/5/202429課件來源于29/36魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心見利忘義（失其本心）論點(diǎn)道理結(jié)論舉例（補(bǔ)充）5/5/202430課件來源于30/36魚我所欲也第一部分（第1段）第一層（……二者不可得兼，舍生而取義者也）含有論點(diǎn)：舍生而取義者也第二層（所惡有甚于死者）是分析論證，亦即邏輯推理論證“舍生取義”這一中心論點(diǎn)過程（正——反（假設(shè)推理）——正）第三層（……賢者能勿喪耳）是論人人皆有義第一部分：正反結(jié)合，層層深入，重復(fù)論證義是人之本心，義重于心，應(yīng)舍生取義利用例證（正面）說明義重于生，舍生取義，不失本心。再舉例（反面）說明功名利祿使人見利忘義，失去本心。第二部分（第2段）第三部分（第3段）結(jié)構(gòu)分析5/5/202431課件來源于31/36課堂練習(xí)

1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位。

2、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)絡(luò)課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有以后人。(夏明翰)5/5/202432課件來源于32/36拓展延伸思索、討論：

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”問題和應(yīng)該“舍生取義”觀點(diǎn)，那么在我們當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多誘惑，面對(duì)人生各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該做出怎樣選擇呢?

5/5/202433課件來源于33/36通假字辟通避：躲避例：故患有所不辟辯通辨：區(qū)分例：萬鐘則不辯禮義而受之得通德：感激例：所識(shí)窮乏者得我與？與通歟：語氣詞例：所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)通向：從前例：鄉(xiāng)為身死而不受文言積累5/5/202434課件來源于34/36鞏固練習(xí)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。③死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也?⑤使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠避患者何不為也?⑥由是則生而有不用也；由是則能夠避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑧非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑨5/5/202435課件來源于35/361．這段文字用魚比喻________，用熊掌比喻________，用舍魚而取熊掌比喻______。文中還把______和_____