2024年浙南名校高二語文（下）4月期中聯(lián)考試卷附答案解析

年浙南名校高二語文（下）4月期中聯(lián)考試卷（考試時間：150分鐘；試卷滿分：150分）2024.04一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。二十四節(jié)氣歷史悠久，可追溯至上古時代，圍繞太陽、地球、月球等星象運動位置、軌跡的相對變化，古人通過對陰陽兩氣變化的細(xì)致觀察與深入研究，總結(jié)出中華歷法，并形成了中國人特有的時間哲學(xué)和生命哲學(xué)。中國文化的宇宙觀講究陰陽兩氣，講究它們的變化、它們的平衡、它們的和諧。“氣”與“陰陽”，是中國文化、中國哲學(xué)中最核心、最基本的概念。貫穿二十四節(jié)氣的主線，正是陰陽兩氣的變化。要充分了解中國文化“致廣大而盡精微”的特點，二十四節(jié)氣可以說是最好的入口。而要真正把握二十四節(jié)氣所飽含的中國智慧，非得進入七十二候的肌理不可。五天一候，一候一變，三候為一節(jié)氣，六節(jié)氣為一季，四季為“二十四節(jié)氣七十二候”，這其中，有亙古不變的宇宙天象，有應(yīng)時而變的物候現(xiàn)象，有自然萬物的交疊更替，宏大與精微極其奇妙地交融在一起，展現(xiàn)出天地之氣和生命萬物的規(guī)律。人們在日常生活中，常常對一個又一個的5天不以為意，其實在這5天時間里，天地之氣變化巨大。所以在體驗二十四節(jié)氣七十二候的時候，就是要走在泥土地里“接地氣”，感受陰陽兩氣的變化。大寒節(jié)氣走在北京郊區(qū)大地，突然一下覺得腳底的土開始有點變軟，這是在陰氣最盛之時，地底下的陽氣開始冒出來，和空中的陰氣進行平衡。隨著立春的到來，太陽黃經(jīng)至315度，會感受到陽氣漸漸過了腳踝，草慢慢復(fù)蘇。隨著陽氣過了小腿，春分節(jié)氣草就綠了；陽氣到了腰間，冬衣也就脫掉了，這是春天的景象。當(dāng)?shù)酱杭镜淖詈笠粋€節(jié)氣谷雨時，北京的牡丹仙子又回人間怒放。周而復(fù)始，年復(fù)一年。循著陰陽兩氣變化而形成的二十四節(jié)氣七十二候，與中國古代天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、民俗、宗教、道德倫理的關(guān)系密不可分，幾千年來影響著中國社會生活的方方面面，不僅在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代發(fā)揮了指引人們生產(chǎn)生活的重要作用，而且在今天仍潛移默化地影響著中國人的生活，我們?nèi)沼枚挥X的許多價值觀念都蘊含其中。當(dāng)我們深入每一個節(jié)氣、每一個候的更替之中，細(xì)致觸摸中華民族古老智慧的永恒魅力，以新的文化使命來思考二十四節(jié)氣七十二候的新價值時，就會領(lǐng)悟到二十四節(jié)氣七十二候所蘊含的宇宙觀、世界觀、生命觀。這對于當(dāng)今世界仍然具有重要啟示，應(yīng)當(dāng)成為人類共同價值的重要內(nèi)容。我們從每一個節(jié)氣和物候現(xiàn)象都可以得出關(guān)于“天、地、人”的感悟。比如芒種節(jié)氣，太陽到達(dá)黃經(jīng)75度。芒種節(jié)氣的15天里，初候“螳螂生”，二候“鵙始鳴”，三候“反舌無聲”。這三個物候，一個是螳螂，另兩個是小鳥，都是小動物，其在此時所呈現(xiàn)的生命狀態(tài)均和陰氣的初生有關(guān)。芒種節(jié)氣為仲夏，陽氣漸至極，陰氣也悄悄地滋生，螳螂是喜陰之物，所以上年深秋產(chǎn)的卵破殼生出小螳螂，此為初候螳螂生。二候鵙始鳴，鵙即是伯勞鳥，也喜陰，開始出現(xiàn)在枝頭，感陰而鳴。到了三候反舌無聲，反舌鳥專門學(xué)別的鳥兒鳴叫，叫得特別好聽，這時卻沉默了，因為它喜陽，覺到陰氣的出現(xiàn)就不叫了。從這三個物候現(xiàn)象里，我們時刻可以觀察到陰陽兩氣變化里邊所產(chǎn)生的生命感，追求陰陽兩氣的平衡，追求萬物的平等，強者向弱者傾斜，不管是在谷雨盛放的牡丹，還是在大雪節(jié)氣頑強挺出小芽的荔草，都是生命，都應(yīng)該得到尊重。而農(nóng)人在芒種節(jié)氣的狀態(tài)則是“三忙”，忙著收、忙著種、忙著管。北方收麥子，南方種水稻，田間還有一些農(nóng)作物需要管理，“三夏三忙”是一年里最忙的一個景象?！叭Α笔亲裱斓蓝鵀?，農(nóng)人不能不抓緊時間，并且是分秒必爭，不然就沒有收成。此時我們從中就會有所感悟。比如說一個人的人生，一寸光陰一寸金，耽誤不得，少壯不努力，老大徒傷悲。我們種下什么樣的種子，就會結(jié)下什么樣的果子。種上以后，還要勤管理，除草，施肥。人生亦如此，我們需要學(xué)習(xí)好的思想，就跟施肥一樣；要把我們的缺點改掉，也跟除草一樣，其實人生也是一門管理學(xué)。那么種下什么樣的文化基因，也會結(jié)什么樣的文化果實。真正的優(yōu)秀文化要提倡去掉“我”字，去掉與人類作為命運共同體相沖突的偏狹與執(zhí)念。以此觀之，我們更加自豪于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利他精神。中國本土的道家文化，提倡走進大自然，從天地造化中感悟“忘我”；中國佛學(xué)經(jīng)典，講究“無我”的精神境界：儒家文化，更是明確告訴人們要克制貪念，一言一行要符合“禮”“義”“四德”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷引導(dǎo)我們，教我們應(yīng)該怎么樣做人，怎么樣管理自己。種下善因，才能收獲善果。所以，從芒種節(jié)氣的三個物候里，我們感悟陰陽兩氣平衡的宇宙觀，從“三夏三忙”的生命管理中，悟道人類在求得快樂與幸福的同時，要遵循天道，習(xí)得真、善、美。（摘編自徐冬冬《以藝術(shù)的形式開掘中華“二十四節(jié)氣”的文化價值》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.二十四節(jié)氣的形成經(jīng)歷了漫長的過程，既是星象運動的變化體現(xiàn)，也是時間哲學(xué)的思考。B.若對陰陽兩氣變化、平衡等規(guī)律無從了解，那么對中國文化和二十四節(jié)氣研究就難切入。C.第二段中的“不以為意”指人們對日復(fù)一日的生活習(xí)以為常而忽略了天地萬物變化脈絡(luò)。D.二十四節(jié)氣文化意蘊摒棄了個人私念、偏執(zhí)與狹隘，能夠成為當(dāng)今世界的共同價值內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.二十四節(jié)氣七十二候不僅對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的影響，還與中國人的民俗文化、宗教倫理等有密不可分的關(guān)聯(lián)。B.大寒時陰氣最盛，而陽氣也開始復(fù)蘇，冰凍的土地可能會有些許變軟的感覺，這種感覺正是陰陽兩氣變化的外在反映。C.陰陽兩氣變化產(chǎn)生的生命感并不能直接讓人感受到，它需要我們仔細(xì)觀察初候螳螂生、伯勞感陰而鳴等物候才能體會。D.芒種時，北方收麥而南方種稻，農(nóng)人們忙種忙收，這既是遵循自然規(guī)律的必然要求，也是陰陽平衡宇宙觀的具體體現(xiàn)。3.下列最能體現(xiàn)“二十四節(jié)氣能指引農(nóng)人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”觀點的一項是（）（3分）A.乙酉甲申雷雨驚，乘除卻賀芒種晴。B.牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。C.相逢問蠶麥，幸得稱人情。D.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。4.徐立京創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣七十二候》從生命觀的角度展現(xiàn)了節(jié)氣的宏達(dá)與精細(xì)，請簡要說明材料中二十四節(jié)氣蘊含的“生命觀”。（4分）5.小滿是芒種前一個節(jié)氣，“小滿者，物至于此小得盈滿。小得盈滿乃陽氣極致所使然，陽氣極，火氣旺。小滿時節(jié)的十五天分為三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至?！苯Y(jié)合全文，請從陰陽角度分析出現(xiàn)“小滿三候”現(xiàn)象的原因，以及有“小滿”而未有“大滿”的智慧。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。戲迷劉建超老街人愛聽?wèi)?，老街人也懂戲。街角旮旯，花園廣場，只要支起家什，拉起弦子，就會有人聚在一起，開心不開心都要唱上一段。老街人懂戲，一般的戲班子不敢來老街演出。你的名氣不大沒關(guān)系，只要賣力盡心，老街人也會叫好。你的名氣再大，敷衍了事，老街人會把你懶散奸猾不盡力之處宣揚得人人皆知，任你滿大街的敲鑼打鼓油妝重彩地宣傳，老街人就是不買賬。①據(jù)說，當(dāng)年最紅火的常香玉劇團和楊蘭春劇團來老街演出，也是格外的小心和賣勁。麗京門下有一個裁縫店，名字特別，“貴妃醉裁縫店”。而裁縫店的主家，卻是個雙腿不能行走，坐著輪椅的男子，大家都喊他程裁縫。程裁縫愛聽?wèi)?，才把鋪子安在并不熱鬧的麗京門下。這里能看到老街的戲園子，能聽到來的戲班子啊咿呀的喊練聲，能看到桃林里人壓腿、擰旋子、踢腿、練小翻。程裁縫剪裁做服飾，還修鞋擦鞋?；钭龅眉?xì)致，價錢公道，生意也不錯。程裁縫有個規(guī)矩，凡是戲服劇裝到他這里來剪裁修整，免費。一些讓程裁縫辦過事的戲班子，會給程裁縫送上戲票，邀他去聽?wèi)?。程裁縫聽?wèi)蚵牭谜J(rèn)真。那日程裁縫聽相思古鎮(zhèn)的戲班子演《古城會》，散了戲，程裁縫卻不走，要見見扮演馬童的演員。戲班子有人詫異，這《古城會》演的是關(guān)公關(guān)二爺，戲迷追的都是演關(guān)二爺?shù)拿?，還沒有見到有戲迷要見飾演個馬童的翻撲武生的。演馬童的武生叫孫成，長得劍眉高揚，舉手投足，英氣勃發(fā)。聽說有戲迷等他，裝也沒有卸凈，一聲“俺馬童來也——”，一個跟頭從臺上翻下，來到程裁縫面前，雙拳一抱，“敢問這位大人有何見教啊”。程裁縫笑了，說我看你給關(guān)老爺牽馬那一串跟頭翻得不得勁啊。孫成吃了一驚，自己在這串跟頭上是打了折扣。老街人不得了啊。程裁縫又說，我知道不是你不用心，而是你的服裝不得勁，你那褲子兜襠，不舒服。拿來，我給你給改一下就中了。孫成更是吃驚，確是新做的褲子不太合體。小戲班子，手頭緊，服裝布料也是將就，負(fù)責(zé)服裝的是個姑娘，孫成也沒好意思提出來。被程裁縫修改過的服裝可身舒坦，孫成的跟頭翻得又飄又穩(wěn)，臺下掌聲一片。孫成攜了重禮去拜訪程裁縫，兩人成為摯交。程裁縫在閑暇時，一個人便閉上眼睛，嘴里輕輕地哼起《貴妃醉酒》的曲調(diào)，手指在膝蓋上有節(jié)奏地打著拍子，沉浸在一個自己臆想的情景中。老街當(dāng)年的名伶，被稱作梨花白的女人，會常來裁縫店里看望程裁縫，總是給他帶些自己親手做的松軟香酥的洛陽餅。②老街人說，程裁縫和梨花白有故事，程裁縫年輕時就給梨花白拉過車，梨花白最經(jīng)典的戲就是《貴妃醉酒》。故事的具體內(nèi)容，誰也說不清楚。老街的戲園子始建于明初，是一個雕梁畫棟的木質(zhì)二層樓。在古戲樓的對面，還有個土石搭建的小樓，是專門用來唱對臺戲。動亂的年代，古戲樓被砸毀，那土戲臺被當(dāng)做大批判的戰(zhàn)場給保留下來。后來，在古戲樓的遺址上重新建了新戲樓，雖然賞心悅目，卻是少了古樸厚重，令人扼腕。老街戲迷之間經(jīng)常是打擂唱個對臺戲取樂，但是在戲園子里真的鳴鑼打鼓唱對臺戲的事情還沒有發(fā)生過。九十年代末，有一家劇團來老街唱戲。戲園子正被老街的戲班子占著演出《花木蘭》。要說同行不撬行，沒有了臺口，你先到別處轉(zhuǎn)悠，等人家演罷轉(zhuǎn)場子了你再來?？墒沁@家戲班子老板很是勢張，根本不把老街的戲班子放在眼里，聲稱要唱對臺戲。按老街的規(guī)矩，攻擂者只能在新戲樓的對面，那個土戲臺子上唱，吸引的觀眾多，那新戲樓演戲的戲班子就得讓位走人。敢與當(dāng)?shù)氐膽虬嘧咏邪宕蚶夼_，可見人家也是有功夫的。后半晌，那家戲班子的一個紅角兒，拿著一雙厚底靴找到程裁縫修理。程裁縫認(rèn)真地看看，細(xì)致地修補。那紅角兒也是閑等無事，就哼起了一段戲。埋頭走針的的程裁縫，抬起頭支愣著耳朵聽了聽，一笑說，您這位先生唱的不得勁，少了霸氣。那紅角兒斜睨著眼，不屑地說，你老也懂戲啊。你倒是給我來段有霸氣的聽聽。程裁縫也不瓤勁，說，我只是個戲迷。來一段也中，你給個調(diào)。那紅角兒就嘀個隆咚給了個《鍘美案》的快板。但見方才還木訥低沉的程裁縫瞬間腰板挺直，雙目圓睜，雙手扎起架勢，一臉正氣，開口唱道：“駙馬爺近前看端詳，上寫著秦香蓮她三十二歲狀告當(dāng)朝駙馬郎，欺君王，藐皇上，悔婚男兒招東床，殺妻滅子良心喪，逼死韓琪在廟堂。將狀紙押至了爺?shù)拇筇蒙希Ф搜狸P(guān)你為哪樁？”字正腔圓，聲如鳥鳴，頗有裘派風(fēng)范，引來圍觀的人一片叫好。那紅角兒也是頗感震撼，接過程裁縫修好的厚底靴，給程裁縫鞠了一躬，說，老街戲迷了不得。戲班子撤走了，那場對臺戲也沒有斗起來。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（3分）A.小說中裁縫店名“貴妃醉裁縫店”來自名劇目《貴妃醉酒》，去掉“酒”字暗含“醉翁之意不在酒”。B.“幫孫成改衣服”這一細(xì)節(jié)不僅展現(xiàn)程裁縫樂于助人的品質(zhì)，也體現(xiàn)了其對戲曲文化的深入了解。C.小說描寫老街戲園子的歷史與被毀，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化受到破壞的惋惜，充滿了對歷史的反思，彰顯了小說主題。D.小說中紅角兒對自己的唱功有著很強的自信，甚至有些自負(fù)，聽完程裁縫的唱腔后表現(xiàn)出來的態(tài)度說明他對程裁縫唱功的認(rèn)可。7.下列對小說相關(guān)藝術(shù)特色分析鑒賞不正確的一項是（3分）A.小說通過細(xì)膩的人物描寫成功地塑造了老街人的戲曲文化形象，同時展現(xiàn)了他們對戲曲的熱愛和敬畏。B.小說的語言質(zhì)樸而富有韻味，既體現(xiàn)了地方特色，又展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底，使得文章充滿藝術(shù)感染力，令人回味無窮。C.小說以程裁縫與戲班子的互動為主線，通過扣人心弦的情節(jié)，展示了老街戲曲文化的獨特魅力，使得故事更加引人入勝。D.小說通過對老街戲迷們?nèi)粘Ｉ钆c戲曲活動的交織敘述，展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，讓讀者感受到他們對戲曲藝術(shù)的熱愛。8.當(dāng)唱到《美案》時原本木訥的程裁縫神態(tài)為什么會瞬間發(fā)生變化？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（4分）9.“閑筆”是指在主線敘述中穿插的支線情節(jié)或閑散細(xì)節(jié)，看似可有可無卻是作者的匠心獨運，請分析文章①②兩處畫線句“閑筆”的作用。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10～14題。材料一：屈原履忠被譜，憂悲愁思，獨依《詩》之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復(fù)作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耈，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥失，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之露才揚已，競于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭①，茍欲求進，強非其人，不見容納，忿恚自沉，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國守分，不食周粟，遂餓而死，豈可復(fù)謂有求于世而怨望哉？且《詩》怨主刺上曰：“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳?！憋L(fēng)諫之語，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼，屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為露才揚已，怨刺其上，強非其人，殆失厥中矣。（節(jié)選自王逸《＜楚辭章句＞序》，有刪改）注：①“椒”指大夫子椒，“蘭”指令尹子蘭。材料二：離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譜毀之。王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪憂心煩亂不知所訴乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)　＜骄X悟，反于正道而還已也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死?！峨x騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《＜離騷經(jīng)＞序》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）屈原執(zhí)履A忠貞B(tài)而被讒C邪D憂心煩E亂F不知G所訴H乃作離騷經(jīng)11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“危言”與成語“危言危行”的詞義相同，與成語“危言聳聽”的詞義不同。B.“謂”，是“稱作”的意思，與“謂之天門”（《登泰山記》）的詞義相同。C.猶，此處是“仍然，還”的意思，與“臣之壯也，猶不如人”（《燭之武退秦師》）的“猶”詞義不同。D.風(fēng)，此處指的是“國風(fēng)”，指地方樂調(diào)、民歌。文中的意思是“用國風(fēng)的方式勸諫國君”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.屈原作《離騷》和《九歌》，都是因為忠貞之言不被采納，心中無限憂郁悲憤無處宣泄，因此借以抒發(fā)郁結(jié)之情。B.班固認(rèn)為屈原之死喪失了高明，而污損了自己的廉潔品德；但在王逸看來，班固否認(rèn)了屈原也就否認(rèn)了文學(xué)的怨刺功能。C.屈原在楚懷王時做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?；他曾整理了王族的家譜，率領(lǐng)那些賢良之士，來嚴(yán)格要求國中賢士。D.《＜離騷經(jīng)＞序》依照知人論世的批評原則。對屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進行詳細(xì)的闡釋，評價了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）逡巡以避患，雖保黃看，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。（4分）（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（4分）14.班固認(rèn)為屈原之詞“露才揚己，怨刺其上”，王逸卻認(rèn)為其言“殆失厥中”，結(jié)合材料，談?wù)勍跻莶徽J(rèn)同的依據(jù)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。秋夜宴王郎中宅賦得露中菊朱灣眾芳春競發(fā)，寒菊露偏滋。受氣何曾異，開花獨自遲。晚成猶待賞，欲采未過時。忍棄東籬下，看隨秋草衰。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.全詩描寫宅中菊花開發(fā)，首聯(lián)運用了虛實結(jié)合手法，虛寫春花爭相開放的情景，實寫寒露滋潤菊花。B.全詩托物言志，哀而不傷，深得風(fēng)人之旨，頷聯(lián)強調(diào)了菊花開放的時間比其他花朵晚，因而顯得孤傲。C.全詩用淺近的語言委婉表露心跡，頸聯(lián)寫出菊花雖晚猶開，仍然值得欣賞，表達(dá)了詩人對菊花的期待。D.全詩于喟嘆中蘊含深沉的感慨，尾聯(lián)表達(dá)詩人雖不忍心將菊花棄置一邊，但也只能讓它隨著秋草一起凋零。16.中國古典美學(xué)向來崇尚“立象以盡意”。請從“象”與“意”的角度賞析本詩。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）北宋繁榮的經(jīng)濟主要體現(xiàn)在它發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟，如《望海潮》中描寫的“，”，人們都在競相攀比，盛贊杭州的富庶繁華。（2）互文是古詩詞中常采用的一種修辭方法，如《離騷》中的“，”兩句，前后參互成文，含而見文，展現(xiàn)出屈原的勤勉修德。（3）中國首顆太陽探測衛(wèi)星被命名為“羲和號”，羲和是中國古代神話中的太陽神，在《蜀道難》中，“，”兩句也借用太陽神的典故，賦予蜀道以浪漫的奇險色彩。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。重新獲得“附近”，是一種對抗騙局乃至惡意的辦法。人類學(xué)者項飆曾提出過“附近”這個概念。簡單來說，A，而這五百米可以說就是現(xiàn)代社會對個體產(chǎn)生具體作用的場域。現(xiàn)代社會，一個很重要的現(xiàn)象就是“附近”的消失。打個比方，你叫不出你對面鄰居的名字，也說不出你周遭的500米發(fā)生了哪些具體變化。導(dǎo)致這種“附近”消失，B。聽到各種新聞、八卦不再是鄰里間的蜚短流長，而是新聞App、評論區(qū)。購物小店也被綜合性超市取代，進而被網(wǎng)上購物替代。于是，個體之間重新連接的中間成本變得很高，個體以一座座孤島的形式生存下去。不過，這種論斷過于悲觀，也過于簡單。網(wǎng)絡(luò)弱化了一些關(guān)系，但也強化了另一種“附近”。①短視頻的評論區(qū)就形成了一種新的“附近”。②人們再次連接起來，形成一個整體，更加流忉。③這是一種新時代的蜚短流長，也是一種新技術(shù)下的新鄰里關(guān)系。④現(xiàn)在一些城市建立了兒童走失的報警機制，能夠地域范圍進行警示。⑤雖然沒有這種警示，當(dāng)有小孩走失，一個地方的社交媒體、朋友圈也會迅速出現(xiàn)很多這樣的帖子。⑥這就是這種“附近”在網(wǎng)絡(luò)時代的重新構(gòu)建。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。（4分）19.文中劃橫線部分有三處語病，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題?！炯住拷x東方出版中心出版的一套八本《鴛鴦蝴蝶派散文集》，讓我有機會從文字的角度，穿越歲月的隧道，重睹了大都市“塵封的風(fēng)景”。【乙】它是一幅幅用優(yōu)雅的、素描般的文字組織起來的“黑白上海圖”，向我們形象地展示了本世紀(jì)初的上?！@一“東方巴黎”繁雜、迷人的人文景觀。這圖景內(nèi)容廣泛，包羅萬象:市井風(fēng)俗、人物群像、藝海珠貝、人生詠嘆……凡我們生活著的大上海的舊有的一切，都包涵其間，囊括在內(nèi)。比如，我們現(xiàn)在有一種說法叫“馬不過長江”，但就是在近一百年前的上海，當(dāng)汽車、電車尚未時興的時候，馬卻在這里大出了一陣風(fēng)頭哩！【丙】就在現(xiàn)在的福州路上（過去的四馬路），每當(dāng)新年，或是喜慶的日子，那滿街跑的都是披紅掛綠的香車寶馬，車上坐的都是些艷裝環(huán)裹、珠玉滿頭的佳麗，那街游的盛景，熱鬧勝似舊時的廟會；再如，每當(dāng)春三月，上海的有錢人攜全家老小，坐上馬車去龍華郊外踏青進香；【丁】再如去味莼園、愚園聚會，興會者均是上海灘的名人雅士，坐的都是一輛輛錚亮的雕花馬車，明月高懸，清風(fēng)拂畫，鞭兒得得，馳騁在上海的大街小道上，是何等的風(fēng)光！這一切都是上海的舊風(fēng)景，是前幾代上海人的享受，對我們今天的上海人而言，像是在說一個神奇的“東方夜譚”，然而這卻是實實在存的發(fā)生在上海近一百年前的事。選自余之《歲月留情·品味黑白上?！?0.文段中畫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點使用有誤的一項是（3分）A.甲B.乙C.丙D.丁21.文中加點字部分，體現(xiàn)了漢語用詞靈活、富有畫面感的特點。請對此簡要說明。（4分）22.文中畫波浪線的部分富有表現(xiàn)力，請賞析其表達(dá)效果。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）從期待值來說，期待值越小，幸福值越大?！?jīng)濟學(xué)家薩繆爾森真正的幸福，從來不是擁有，而是期待?！钶x以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓τ凇靶腋Ｅc期待”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D【解析】D.＂二十四節(jié)氣文化意蘊摒棄了個人私念、偏執(zhí)與狹隘，能夠成為當(dāng)今世界的共同價值內(nèi)容”錯誤。按照作者的觀點，二十四節(jié)氣是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，再根據(jù)原文“真正的優(yōu)秀文化要提倡去掉我＇字，去掉與人類作為命運共同體相沖突的偏狹與執(zhí)念?！笨芍?，“我”字不能等同于“個人的私念”，“偏狹與執(zhí)念”則缺少了限定語“去掉與人類作為命運共同體相沖突的”。2.D【解析】D.“也是陰陽平衡宇宙觀的具體體現(xiàn)”錯誤。根據(jù)原文“從芒種節(jié)氣的三個物候里，我們感悟陰陽兩氣平衡的宇宙觀，從三夏三忙＇的生命管理中，悟道人類在求得快樂與幸福的同時，要遵循天道，習(xí)得真、善、美。”可知，體現(xiàn)陰陽平衡宇宙觀的是芒種時節(jié)的“三個物候”。3.A【解析】A.“芒種”也稱為“忙種”“忙著種”，預(yù)示著要開始忙碌的田間生活。B.牡丹花剛剛綻放，櫻桃也成熟了，色彩鮮艷，不輸陽春三月。雖然別的花兒在飄飛，可牡丹花一開，春光又濃了，哪里會讓紛紛落花，削減了春意呢？C.農(nóng)人們彼此遇見時都在相互問起今年蠶絲和麥子情況，幸虧收成不錯比較稱人心意。D.田里稻花飄香，蛙聲陣陣，似乎在告訴人們今年是一個豐收年。4.①生命平等，應(yīng)受尊重。不論是螳螂，還是小鳥，辛勤勞作的人們，他們均生活于自然之中，都平等地享受著自然的賜予，是生命的共同體。②生命都要遵循天道，順應(yīng)物候的變化規(guī)律。不同的生命，在不同的節(jié)氣中，或破殼而生，或感陰鳴唱，或爭分奪秒收獲莊稼，在屬于自己的季節(jié)，讓生命綻放最美的姿態(tài)。5.①芒種時節(jié)，陽氣旺盛?？嗖讼碴?，故而長勢茂盛。靡草喜陰，受不得陽氣，因此枯萎死去。麥子喜陽，此時節(jié)剛剛灌漿，小得盈滿，故而說麥子成熟的時節(jié)即將來臨。②陰陽兩氣是理解二十四節(jié)氣的主線，物候節(jié)令的變化講究陰陽平衡、和諧，講求克制貪念，陽到極致則陰，滿到極致則虧，故而只說小滿，未有大滿。6.C【解析】曲解小說主題，主題是表現(xiàn)老街人對戲劇的熱愛。7.C【解析】“扣人心弦的情節(jié)”錯誤。8.①裁縫的變化源于他對戲曲角色的認(rèn)同和模仿。作為一個戲迷，在聽?wèi)虻倪^程中也會不自覺地模仿和體驗角色的情感和行為。他將自己代入到角色中，通過模仿角色的行為和情感來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。②裁縫的變化源于他對戲曲有著深厚的情感。戲中的情節(jié)和角色與他內(nèi)心的某種情感或經(jīng)歷產(chǎn)生了共鳴，使他仿佛置身于戲中，與角色同呼吸、共命運。③裁縫的變化也體現(xiàn)了他對戲曲藝術(shù)的敬畏。在戲曲的熏陶下，他逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦和道德的力量。戲中的正義與邪惡、忠誠與背叛的沖突，激發(fā)了他內(nèi)心深處的正義感和道德情感，使他瞬間變得充滿激情和力量。（評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，答出一點2分）9.①第一處閑筆側(cè)面烘托老街人懂戲和對戲曲的熱愛，側(cè)面展現(xiàn)了老街人的挑剔，側(cè)面烘托了程裁縫深厚的戲劇底蘊。②第二處閑筆不僅為程裁縫和梨花白之間的關(guān)系增添了一層神秘色彩，也引發(fā)了讀者的好奇心，豐富了小說的內(nèi)容，使得故事更加引人入勝。③兩處閑筆雖然看似閑散，但實際上都與文章的主題緊密相連，打破了主線敘述的單一性，使得整個故事線更加豐富和多元。展現(xiàn)出以程裁縫為代表的老街人對傳統(tǒng)文化的熱愛，對人情世故的理解。④兩處閑筆都從側(cè)面展現(xiàn)老街人深厚的戲劇底蘊，老街人聽?wèi)虻膶I(yè)，使得最后結(jié)局這場對臺戲最終沒有打起來，看似意料之外，其實情理之中。（評分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，答出每一處閑筆的含義一點給2分，能夠結(jié)合全文談閑筆對主題、結(jié)構(gòu)的作用2分。）10.DFH【解析】改句意思是，屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷》經(jīng)?！皥?zhí)履”的意思是“操守和行為”，為名詞而非動賓結(jié)構(gòu)，因此A處不能斷。“讒”在此處是賓語，“讒言”的意思，該句缺動詞，因此在D處斷。11.B【解析】“而班固謂之露才揚己”的“謂”，是“認(rèn)為，以為”的意思：“謂之天門”的“謂”，是“稱作，叫作”的意思。12.C【解析】此處對應(yīng)的原文（屈原序其譜屬，率其賢良，以房國士）的意思是，屈原在《離騷》中，對自己家族的譜系進行了整理，選拔和培養(yǎng)了一批賢良之士，以此來激勵和提升國家的士氣。因此，“厲”的意思是“激勵，勉勵”，而非“嚴(yán)格要求”。13.（1）徘徊不前來躲避禍患，即使能夠長壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱的，愚昧的人所輕賤的。（2）所有的君子，沒有一個人不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。【評分標(biāo)準(zhǔn)】（1）逡巡：徘徊不前；雖：即使；蓋：句首語氣詞，表推測，可解釋為“大概”；判斷句式：是（各1分）（2）凡：所有；莫：沒有一個人；嘉：贊賞；愍：同情（各1分）14.【答案】（1）屈原之詞，是“自慰之語”，而非“露才揚已”。屈原恪守忠義而遭人污蔑陷害，心中無限憂郁悲憤，無處宣泄，于是作《離騷》等辭，抒發(fā)郁結(jié)之情。（2）屈原之詞，是“風(fēng)諫之語”，而非“怨”刺。即援引圣王來證明自己的冤屈，有諷諫規(guī)勸之用，重在進諫，而非抱怨。（3）屈原之詞，本質(zhì)也是文學(xué)的怨刺（怨主刺上）功能的發(fā)揮。【評分標(biāo)準(zhǔn)】一點2分，兩點3分?！緟⒖甲g文】材料一：屈原恪守忠義而遭人污蔑陷害，心中無限憂郁悲憤，故遵循《詩經(jīng)》傳統(tǒng)而作《離騷》，對君，有諷諫規(guī)勸之用，于己，則聊以自慰，抒發(fā)郁結(jié)之情。當(dāng)時，君主昏庸，朝政紊亂，而忠貞之言不被采納，憤懣之情充斥胸間，時或噴薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚國人民為屈原的高風(fēng)亮節(jié)、瑰麗文采所折服，因而將其作品輾轉(zhuǎn)傳播。況且作人臣的本分，以忠誠正直為崇高品質(zhì)，以殉節(jié)為賢德。所以有人說正直的話來保存國家，犧牲自己來成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，這樣以后忠誠之心確立，美好的品行成就，榮耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不能貢獻于國家，假裝癡呆而不直言，國家顛覆卻不能扶持，有了危險而不能使之穩(wěn)定，柔順聽從順應(yīng)主上，退卻躲避禍患，即使能夠長壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱，愚昧的人所輕賤的。如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質(zhì)，擁有清廉潔凈的本性，正直地像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語言像丹青一樣的赤誠，為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性命，這實在是絕代的品行，杰出的英豪啊。班固卻認(rèn)為他顯露才能，宣揚自己，與眾多小人比高下，怨恨懷王，諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭，一心想要尋求進位，強烈反對那些人，不被眾人所容納，憤恨沉江而死，這種做法是喪失了高明，而污損了自己的廉潔的品德。從前伯夷、叔齊謙讓君位堅守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道可以說他們是有求于世而有怨言嗎？況且詩經(jīng)上說“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”委婉規(guī)勸的話，在這里表現(xiàn)很是懇切。然而孔子評論它，把它列入大雅，引用這個來比擬它，屈原的言詞，悠閑和順，難道因為楚國國君不明智的緣故，想要諄諄告誠他嗎？評論的人認(rèn)為他顯露才能，宣揚自己，怨恨懷王，強烈反對那些人，大概是失之公允啊。材料二：《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?。三閭的職?zé)是掌管王族娃的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，率領(lǐng)那些賢良之士，來激勵國中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對各諸侯國的來訪，他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷玉非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起詆毀他，懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風(fēng)的方式勸諫國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死?！峨x騷》的行文，依照《詩經(jīng)》來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒有誰不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。15.D【解析】題干中“詩人雖不忍心將菊花棄置一邊，但也只能讓它隨著秋草一起凋零?！北硎霾徽_，尾聯(lián)中“忍棄”是怎忍舍棄之意。意為怎么能忍心將菊花棄置東籬下，讓它隨著秋草一起凋零。結(jié)合前后文可以了解，尾聯(lián)表達(dá)了詩人寧愿放棄其他花朵也不忍心將菊花棄置一邊的情感。16.①立象以盡意，象是指意象