學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（21篇）

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（精選21篇）5.心得體會(huì)是對自己思想、行為和成長過程的一種自我反思和總結(jié)。在寫作心得體會(huì)時(shí)，范文是一個(gè)很好的參考和借鑒，以下是我為大家打算的一些范文。

傳統(tǒng)文化學(xué)生自學(xué)心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓之一，它蘊(yùn)含著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，是我們民族的珍寶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于各種緣由，傳統(tǒng)文化的傳承面臨挑戰(zhàn)。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)怎樣自學(xué)傳統(tǒng)文化，并從中獲益？本文將介紹我的傳統(tǒng)文化自學(xué)心得體會(huì)。

其次段：學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化須要有肯定的方法和技巧。我通過閱讀相關(guān)書籍和資料，學(xué)習(xí)了古代的言文之道、書法、繪畫等技藝，并加強(qiáng)了對古詩詞、典籍和歷史文化的了解。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)覺了一些有效的學(xué)習(xí)方法，如：首先要理解傳統(tǒng)文化的基本概念和內(nèi)涵，然后結(jié)合歷史事務(wù)和人物來理解和應(yīng)用；此外，還要通過不斷的實(shí)踐來提升技藝和領(lǐng)悟其中的精髓。

第三段：受益體驗(yàn)。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)給我?guī)砹嗽S多的收獲和體驗(yàn)。首先，我感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古代人們對于生命、人生、自然與社會(huì)的看法和體驗(yàn)。其次，我學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化對于人性的熏陶和啟迪，尤其是在對于生活處事和情感生活的指導(dǎo)方面。最終，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我的心靈也得到了一種修養(yǎng)和凈化，懂得了如何去感悟自然、愛惜生命、保持安靜心態(tài)等，從而實(shí)現(xiàn)了自我提升和全面發(fā)展。

第四段：將來發(fā)展。

在將來的學(xué)習(xí)中，我將更加深化地探討傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步提升自己的水平和技藝。我將通過參與一些活動(dòng)和競賽來拓寬傳統(tǒng)文化的學(xué)問面，并在實(shí)踐中理解和領(lǐng)悟其中的精華。

第五段：總結(jié)。

通過自學(xué)傳統(tǒng)文化，我深刻地感受到了中華文明這個(gè)浩大的、悠久的、博大而又精深的文化體系，也更加深化地了解到我們民族的傳統(tǒng)文化是中華民族文化的主體。通過不斷地學(xué)習(xí)和探討，傳統(tǒng)文化將為我?guī)硪簧呢?cái)寶和價(jià)值，也會(huì)影響我自己的生活方式和價(jià)值觀念，從而為我人生的發(fā)展注入一份不行思議的力氣。

中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長心得體會(huì)

6月3日，我以責(zé)任督學(xué)的身份參與了全區(qū)20__年“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校校內(nèi)文化建設(shè)展示評比活動(dòng)，現(xiàn)場感受了黃花初中的棋文化，領(lǐng)會(huì)了試驗(yàn)初中七彩星文化，觀賞與品嘗了九四小學(xué)、向陽小學(xué)等來自全區(qū)20__年11所“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校的文化建設(shè)構(gòu)想藍(lán)圖與實(shí)施方略，第一次接受了有關(guān)學(xué)校文化的專題培訓(xùn)，收獲許多，感受頗深。

一、主題是靈魂，既源于生活又高于生活。

學(xué)校文化是社會(huì)文化的一部分，它是以校內(nèi)為主陣地，以老師、學(xué)生為主體，以校內(nèi)精神為主要特征的一種群體文化。優(yōu)秀文化是學(xué)校發(fā)展的根，它不是無源之水，是在學(xué)校發(fā)展的歷史過程中逐步積淀而成的。一所學(xué)校，要想辦出水平，辦出特色，提高品位，在狠抓提高教學(xué)質(zhì)量、規(guī)范學(xué)校管理的同時(shí)，更須要打造自己獨(dú)特的文化品牌，營造文化育人的氛圍，這是學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力和靈魂所在。

縱觀本次展示評比活動(dòng)，無論是“棋”、“七彩星”、“紅蓮”、“家”、“德”、“雅”、還是“茶”、“惜”、“禮”、“橘”等文化主題，無不來之不易。就拿鄧村鄉(xiāng)來說，鄧村鄉(xiāng)是中國最美小鎮(zhèn)，也是名茶之鄉(xiāng)，具有顯明地域特色的茶被三所學(xué)校確定為文化主題，圍繞這主題，各校充分挖掘茶文化內(nèi)涵，以茶的清、純、和、禮、苦盡甘來等茶文化主線，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際狀況，三校均確定茶主題，但又各不相同，鄧村初中的“人杰、地靈、茶香”旨在打造一個(gè)傳承茶鄉(xiāng)精神，培育優(yōu)秀人才的校內(nèi);鄧村小學(xué)以“新芽”為主題，構(gòu)建“茶鄉(xiāng)新芽系列”校本教材培育新芽，以“芽芽兒都出彩”為辦學(xué)理念，培育孩子知禮善茶，純真做人、不屈不撓的品德。

江坪小學(xué)則以“茶山書苑”為主題，將茶與書苑有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“讓芽芽們都出彩”的辦學(xué)理念，既源自茶，又將茶的生長所需陽光、雨露、養(yǎng)分和生產(chǎn)加工要素溶入評價(jià)體系，讓師生們在實(shí)踐中體會(huì)到茶又感悟人生如茶的哲理。地域特色與主題的有機(jī)融合是幾經(jīng)周折，好不簡單才找到切入點(diǎn)，全是大家集體才智的結(jié)晶。

二、物化是基礎(chǔ)，既賞心悅目又潤物無聲。

學(xué)校文化存在于學(xué)校的每一個(gè)角落，校內(nèi)全部建筑物，一草一木，一切活動(dòng)，均是文化主題的載體。黃花初中校門處黑白相間的棋子，校內(nèi)內(nèi)的棋韻廣場，寢室里的學(xué)生特性展示牌，教學(xué)樓上“走好每一步，為一生打算”的校訓(xùn)，班級名稱，步步為營的評價(jià)體系等等，讓人一進(jìn)校內(nèi)就能感受到學(xué)校的特色文化。

江坪小學(xué)依據(jù)學(xué)校小的特點(diǎn)，一進(jìn)校內(nèi)一目了然的優(yōu)勢，安排將“自信揚(yáng)善，博學(xué)創(chuàng)新”校訓(xùn)，“讓芽芽們都出彩”辦學(xué)理念用鎦金大字立于教學(xué)樓上，讓學(xué)生一進(jìn)校門就見到，時(shí)時(shí)警醒自己注意自己的言行舉止，漸漸養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，校門右手邊是具有茶鄉(xiāng)書宛特色的文化墻，用茶道、茶德、茶精神、茶藝、茶學(xué)、茶畫、茶故事等，營造出一個(gè)茶鄉(xiāng)特色文化氛圍，讓學(xué)生一進(jìn)校內(nèi)就能感受茶的氣息;鄧村小學(xué)更以一個(gè)廣場，一條大道，一園兩廊為載體，構(gòu)建了一個(gè)“純真、優(yōu)雅、正直、和諧”的環(huán)境文化氛圍。

無論是黑白相間的棋子，還是芳香清香的茶，均點(diǎn)綴著漂亮的校內(nèi)，承載著師生的心聲，“文化”正逐步物化為師生活動(dòng)的身影、工作學(xué)習(xí)的軌跡。

三、內(nèi)化是關(guān)鍵，既凈化心靈又激勵(lì)行動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)說學(xué)校文化是一種志向，而內(nèi)化的過程就是學(xué)校不斷完善不斷發(fā)展的過程，是一個(gè)沒有終點(diǎn)的旅程。校內(nèi)所見所聞皆為學(xué)校文化，學(xué)校里的各種活動(dòng)都是學(xué)校文化的載體，師生員工都是學(xué)校文化的傳播者。學(xué)校的每一個(gè)人都是學(xué)校文化的組成部分，每一個(gè)人的言行舉止都可以折射出學(xué)校文化的品質(zhì)。

“江小nba”社團(tuán)、“龍飛鳳舞”社團(tuán)、“剛勁有力”社團(tuán)、“奇異幻想”社團(tuán)、“心靈手巧”社團(tuán)、“彩繪童年”社團(tuán)、“乒乒乓乓”社團(tuán)、“揮灑自如”社團(tuán)、“抑揚(yáng)頓挫”社團(tuán)、“輕歌漫舞”社團(tuán)、“足以制勝”社團(tuán)、“新聞速遞”社團(tuán)、“激情飛揚(yáng)”社團(tuán)的茶山書苑社團(tuán)系列活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了人人有去處、到處有老師輔導(dǎo)為目的，給每一位老師每一位學(xué)生創(chuàng)建了特色展示的舞臺(tái)，讓師生們在文化活動(dòng)得到獲得勝利的體驗(yàn)，學(xué)校文化正在師生心中開花;鄧村小學(xué)“茶系列”活力育人品牌，以自育養(yǎng)成為目標(biāo)的“茶之行”好習(xí)慣教化。

以身心兩健為目標(biāo)的“茶之帆”體育節(jié);以特性發(fā)展為宗旨的“茶之韻”藝術(shù)節(jié);以書香校內(nèi)為抓手的“茶之聲”讀書節(jié);以文化傳承為己任的“茶之源”書畫節(jié)正在成為社團(tuán)活動(dòng)成果展示的平臺(tái)。黃花初中的學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面取得的優(yōu)異成果，都是學(xué)校“棋”文化主題內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐行為的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中升華學(xué)校文化，在教化教學(xué)過程中闡釋學(xué)校文化，在活動(dòng)中培育學(xué)校文化，在言行中彰顯學(xué)校文化，我們將逐步達(dá)到文化育人的至高境界。

四、發(fā)展是超越，既功在現(xiàn)在又美在將來。

一所學(xué)校的發(fā)展，須要經(jīng)驗(yàn)從閱歷到制度、從制度到文化的發(fā)展過程。超越閱歷和制度，達(dá)到文化層面，是學(xué)校管理的更高境界，是從外在的約束性管理走向內(nèi)在的自覺性管理的一個(gè)飛躍。目前，我鄉(xiāng)三所學(xué)校均已確定茶文化主題，一旦主題確定，那學(xué)校的制度文化、環(huán)境文化、行為文化、精神文化等方面就有了核心目標(biāo)和內(nèi)容，各校也正在物化成果，有些方面也正在內(nèi)化為師生的行為，學(xué)校文化的確立讓學(xué)校的發(fā)展有了一次質(zhì)的飛躍。

學(xué)校的發(fā)展就是傳承與創(chuàng)新文化的過程。學(xué)習(xí)現(xiàn)代教化理念，汲取當(dāng)代文化的養(yǎng)分，敬重歷史，以學(xué)校文化主題為綱，不斷創(chuàng)新，不斷超越，做一名忠實(shí)的學(xué)校文化的“薪火傳遞者”;作為校長，作為學(xué)校的一員，我們有責(zé)任也有義務(wù)將學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)從閱歷立校到制度立校再到文化立校的志向愿景。

中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長心得體會(huì)

現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)高科技時(shí)代，學(xué)問更新、思維創(chuàng)新，不學(xué)習(xí)就落后，不讀書就跟不上形勢。真的很感謝區(qū)干訓(xùn)部開展讀書活動(dòng)，并在百忙之中向我們主動(dòng)舉薦好書?；厥鬃约航鼛啄甑某砷L歷程，實(shí)際工作教會(huì)了我如何思索，如何與人溝通，如何帶領(lǐng)老師隊(duì)伍，讀書更讓我懂得豐富的學(xué)問底蘊(yùn)會(huì)讓一個(gè)人飛得更高，會(huì)讓一個(gè)人的整體素養(yǎng)提升，更會(huì)讓一個(gè)人的品位提高。

我有幸拜讀了《新學(xué)校十講》，對于“文化引領(lǐng)學(xué)校將來”一章頗有感受。我們須要在學(xué)校管理的每一個(gè)領(lǐng)域，讓全部的老師知道，甚至讓全部的家長都知道：我們提倡什么，反對什么；怎么定義勝利，怎么定義失敗。一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校不能僅僅靠制度來管理，只有文化引領(lǐng)，學(xué)校才會(huì)有更大的發(fā)展。

無論是學(xué)?；蚴瞧髽I(yè)，真的要做大做強(qiáng)，打造品牌，創(chuàng)辦特色是很重要的。就拿我們學(xué)校來說，本身就屬于特別教化學(xué)校，學(xué)生的特別注定了工作性質(zhì)的特別，然而一味地滿意單純的教學(xué)就顯得單一化，味同嚼蠟，而且對于學(xué)校的發(fā)展沒有任何變更。如何打造特別教化文化，創(chuàng)辦自己學(xué)校的特色，創(chuàng)建學(xué)校品牌，是我們學(xué)校始終所追求的。本著以人為本，主動(dòng)為特別學(xué)生搭建廣袤平臺(tái)，讓更多的特別學(xué)生早日融入社會(huì)主流是我們的愿望，更是我校創(chuàng)辦特色打造品牌的初衷。

學(xué)校注意從學(xué)生實(shí)際動(dòng)身，依托學(xué)校的優(yōu)勢，樹立明確的辦學(xué)理念：開心學(xué)習(xí)，華蜜生活，健康成長。以敬重生命的心靈之愛，讓校內(nèi)成為特別學(xué)生開心學(xué)習(xí)的樂園；讓每一個(gè)生命的潛能在這里得到最完備的、充分的呈現(xiàn)，讓每一個(gè)特別學(xué)生打造可持續(xù)發(fā)展的自信人生，讓學(xué)校成為每一個(gè)特別學(xué)生華蜜生活、健康成長的搖籃。學(xué)校注意科學(xué)管理，制度健全，合理，不斷更新，創(chuàng)新。學(xué)校注意文化建設(shè)，從校內(nèi)內(nèi)外的文化走廊，到班級的特色文化板報(bào)，從常規(guī)的課堂教學(xué)到職業(yè)教化、特色教化，都體現(xiàn)著我校特色辦學(xué)、特別教化文化，敬重每個(gè)生命的個(gè)體，充分發(fā)揮他們的潛能，讓每個(gè)特別學(xué)生的價(jià)值得以體現(xiàn)，幫助她們樹立自尊自信，最終達(dá)到自強(qiáng)獨(dú)立，早日融入社會(huì)。學(xué)校還特別注意提升老師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，主動(dòng)為老師學(xué)習(xí)創(chuàng)建機(jī)會(huì)，先后派10余名老師到大連、北京、上海、天津、長春等地學(xué)習(xí)特別教化先進(jìn)文化，回來跟全體老師共享，促進(jìn)全體老師共同進(jìn)步，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)校整體工作的發(fā)展注入力氣。學(xué)校的體育特色工作不斷彰顯，成果顯著，更好地為特別學(xué)生的發(fā)展奠基。

主動(dòng)為特別學(xué)生創(chuàng)建文化校內(nèi)，搭建廣袤發(fā)展平臺(tái)，創(chuàng)建適合特別學(xué)生發(fā)展的教化是勢在必行的。打造特別教化文化，創(chuàng)建最美文化校內(nèi)更是我們特別教化學(xué)校恒久的奮斗目標(biāo)。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長心得體會(huì)

今日參與學(xué)校疏簾淡月__的中國傳統(tǒng)學(xué)問競賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，原來也是抱著共享不去爭什么的看法去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的狀況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很苦痛的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)擔(dān)當(dāng)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不簡單，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽視，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不行無傲骨，但不行有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深厚的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以相識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本說明為精氣真髓，比方事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種說明，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)驗(yàn)了幾千年的汲取和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更情愿將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂干脆指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西似乎就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)當(dāng)算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有許多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但明顯不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（或許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，似乎其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽視的是它更多的講的是安家立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有許多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有許多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教化是多么多么好，但我照舊認(rèn)為教化應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，假如什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)抓緊的還是精英教化，但是惋惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，或許是現(xiàn)在還不夠亂，或許，偉人還在成長。

對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和持續(xù)必定是以人為載體的，假如人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者給予它靈魂，就只是死物，死物如何持續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)當(dāng)歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的理想，靈魂不死，故而永存！

傳統(tǒng)文化高校生活心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化是中國五千年文化的精髓，是我們中華民族的珍寶。如今，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們的生活中已經(jīng)慢慢少了傳統(tǒng)文化的影響，許多人快速地追逐著現(xiàn)代化的生活，慢慢地與傳統(tǒng)文化疏離。但在高校里，我們卻有機(jī)會(huì)相識(shí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，這讓我的高校生活更加精彩。

其次段：文化課與傳統(tǒng)文化。

我們在高校里須要上許多文化課，這些文化課并不像其他專業(yè)的課程那樣困難和枯燥，反而充溢了趣味和意義。在文化課中，我們接觸了很多傳統(tǒng)文化，如詩詞歌賦、書法、繪畫等等。尤其是在中國書法和繪畫方面，我們有機(jī)會(huì)真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深和奇妙。在這些課程上，我們不僅學(xué)習(xí)了技能，更重要的是領(lǐng)會(huì)了文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化獨(dú)特的審美和理念，深深地影響了我的思想和學(xué)習(xí)。

除了文化課，高校里的傳統(tǒng)文化活動(dòng)也是我寵愛的部分。學(xué)生會(huì)常常組織這些活動(dòng)，如民樂競賽、詩歌會(huì)、中國畫展等，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)了解、體驗(yàn)、溝通傳統(tǒng)文化。我曾參與過民樂競賽，那些身穿民族服裝的同學(xué)在臺(tái)上演奏著樂器，真正地傳承和展示了我們中華民族的音樂文化，令我感動(dòng)得流下了眼淚。在這些活動(dòng)中，不僅能夠觀賞到演出，還可以自己嘗試，使我更加深化地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

高校里還有許多傳統(tǒng)文化探討的機(jī)會(huì)。有一門特地的歷史文化課，這門課程的意義不在于學(xué)習(xí)歷史學(xué)問，而在于通過了解歷史文化，了解我們民族的精神和民族命運(yùn)。除此之外，還有其他的探討社團(tuán)，如書法社、繪畫社、詩歌社等，這些社團(tuán)不僅可以培育我們的詳細(xì)技能，更重要的是讓我們有機(jī)會(huì)相識(shí)不同的人，溝通思想，共享閱歷，愉悅學(xué)習(xí)。

第五段：總結(jié)。

通過高校學(xué)習(xí)和生活的體驗(yàn)，我深深體會(huì)到傳統(tǒng)文化在高校生活中的重要性。它不僅讓我的高校生活更加有意義和豐富，更讓我深化領(lǐng)會(huì)了我們中華民族的博大精深和文化自信。我情愿在將來的日子里接著探究、傳承、發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，成為一個(gè)更完整、更有價(jià)值的人。

傳統(tǒng)文化高校生活心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華文明的珍貴財(cái)寶。在高校生活中，傳統(tǒng)文化貫穿了我們的學(xué)習(xí)生活、社交活動(dòng)和人生價(jià)值觀。在這篇文章中，我要共享我的傳統(tǒng)文化高校生活心得體會(huì)。

傳統(tǒng)文化是指中國古代的文化遺產(chǎn)，包括文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、建筑、工藝美術(shù)等各種藝術(shù)形式和思想文化。它是中華文明體現(xiàn)的最具價(jià)值、影響最廣泛、最獨(dú)特的文化，了解和傳承傳統(tǒng)文化有助于我們更好地相識(shí)自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

在校內(nèi)中，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的影響和映照。每年的學(xué)生節(jié)、文化節(jié)都有中國傳統(tǒng)文化表演，例如京劇、扇子舞、大鼓等，讓我們對傳統(tǒng)文化更加了解。同時(shí)，我們也可以參與中國畫、書法、大提琴等傳統(tǒng)文化課程，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。此外，也可以結(jié)交一些酷愛傳統(tǒng)文化的摯友，共同探討傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

傳統(tǒng)文化對高校生有很大的影響，它可以幫助我們推陳出新，開拓創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化注意閱歷和才智的傳承，這種傳承方式成為創(chuàng)建力的源頭。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思索，在當(dāng)今日新月異的世界中，我們可以發(fā)掘出更多新的機(jī)遇和創(chuàng)新。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的精髓也能夠影響我們的人生看法和處事方式，讓我們成為更優(yōu)秀的人。

第四段：傳統(tǒng)文化的傳承如何實(shí)現(xiàn)。

為了更好的傳承傳統(tǒng)文化，我們須要從學(xué)校、家庭、社交圈等方面去找尋和培育。高?？梢怨?yīng)更好的傳統(tǒng)文化的課程和場地，還可以組織相關(guān)的活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化溝通會(huì)、座談會(huì)等，使得傳統(tǒng)文化不僅僅停留在課程內(nèi)，更可以融入我們的日常生活。在家庭中，更應(yīng)當(dāng)培育孩子對傳統(tǒng)文化的酷愛和理解，從小培育孩子對傳統(tǒng)文化的愛好，讓傳統(tǒng)文化成為我們生活中的一部分。社交圈可以通過找尋愛好相同的摯友，共同探討、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

第五段：結(jié)尾。

傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，我們應(yīng)當(dāng)去了解和傳承，讓我們時(shí)刻牢記中華文明的輝煌歷史和文化傳承，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的光彩。高校時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，在這段珍貴的時(shí)間里，我們應(yīng)當(dāng)充分利用機(jī)會(huì)去了解、學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，為我們的人生之路增加更多的色調(diào)和力氣。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)太大的話題，她有長久的魅力，以前總覺得，與我們很遠(yuǎn)。今日的《開學(xué)第一課》讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，原來，傳統(tǒng)文化離我們很近，而不僅僅是課堂中的朗讀與背誦，課本中的文言與古詩。

有誰見過書一樣的教室?今年的公開課教室的造型新穎新奇，像一本翻開的書似的，兩邊是卷起的書邊。在“書卷”下，課桌椅整齊排好，由三十二名來自各地的小學(xué)生整齊地坐著，和主持人“老師”互動(dòng)。在“書”中游歷，“書”中思索，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇!

課堂伊始，一個(gè)有關(guān)漢字的嬉戲——人體擺字，就吸引了我。嬉戲特別的好玩，“人體擺字"，真是從未聽聞?？磿r(shí)全身心地投入，為那些猜出的小摯友們叫好。有時(shí)他們擺不出來那個(gè)字，或是猜不出時(shí)，電視機(jī)前的我，心急如焚，真想自己親自走進(jìn)電視機(jī)里面去幫幫他們。

王教授的漢字演示，簡直令我神往。博學(xué)的她，演示了“正”和“直”兩個(gè)字的演化和造字的思路。行不離軌就是正，目不轉(zhuǎn)睛就是直。原來，漢字是如此地奇妙。原來，正直，是和“足”“目”相關(guān);原來，祖先造字，都有樸實(shí)的真理蘊(yùn)含其中。

漢字能溯源，穿過漢字，我們能望見幾年前的歷史。一撇一捺，一橫一豎，小小的漢字也能呈現(xiàn)出我們中國文化的博大精深。它們像一群群調(diào)皮又可愛的孩子，在方格中跳動(dòng)著;它們像一條條澄澈的小溪，在筆尖上流淌著;它們像一朵朵美麗的小花，出現(xiàn)在你的眼前。

傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)嗎?好像不遠(yuǎn)。我們的身邊，都有傳統(tǒng)文化的影子。今晚，“字以溯源”，“武以振魂”“文以載道”“棋以明智”“絲綢新路”幾節(jié)課，都讓我們領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)文化的深邃與普遍。

傳統(tǒng)文化，這是一曲古典的旋律?；蛟S傳統(tǒng)沒有處在時(shí)尚的前沿，但它恒久是人們生命的原色。我們的生命是色調(diào)斑斕的，其中必有一個(gè)主色調(diào)，希望傳統(tǒng)文化能成為我生命的底色。

中華傳統(tǒng)文化與學(xué)生成長心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化，首先傳統(tǒng)這兩個(gè)字，傳，就是一代代一脈相承的意思，傳下來。統(tǒng)，就是最原始是絲的端頭，這個(gè)蠶繭它有絲，這個(gè)絲的端頭我們叫統(tǒng)，它通過煮這個(gè)絲，把這個(gè)頭找到就能抽出來。所以看來這個(gè)統(tǒng)字的意思，是頭的意思，傳是從頭傳下來的意思，所以叫傳統(tǒng)。

再有一個(gè)要回答的概念，就是文化的概念，文而化之，《論語》上有一句話，我有些想法不知道說得對不對，提出來跟大家探討，叫「文質(zhì)彬彬，然后君子」。這個(gè)質(zhì)就是我們佛法上所說的體，就是人的本質(zhì)，也就是《三字經(jīng)》說的「人之初，性本善」，這特性是性德。性德它要通過一些，我們歷代千百萬年來，我們?nèi)祟惿顚π缘碌拈啔v捕獲、體會(huì)，要給它總結(jié)出來，然后形成文表述，盡量的描述，敘述性的體性，性的性質(zhì)。所以質(zhì)和文要相輔相成，因?yàn)槊總€(gè)人都有質(zhì)，這個(gè)質(zhì)要通過肯定的文來表現(xiàn)出來。文質(zhì)彬彬，彬彬就是相合的意思，相配的意思，然后君子。所以這個(gè)文，為什麼一個(gè)人要文化?文化為什麼這麼重要?因?yàn)槲幕侨祟惿铋啔v的總結(jié)，也是在自打有人類以來，在生活過程當(dāng)中，對自性的一種體會(huì)、捕獲、描述，他們用文化這種形式給它記載下來，通過各種各樣的形式把它傳承下來?？磥砦覀凂{馭文化是必需的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都離不開我們的本性。而對這種人性的描述，要通過文化來傳承，文化不是虛的東西，不是談玄說妙，它是我們生活，每分鐘都離不開的一個(gè)東西。所以文化要傳承下來，我自己的體會(huì)，肯定要給老百姓、給人民帶來實(shí)際的利益，否則的話，它不稱之為文化，也傳不下來。

文化要要想傳下來，要想一代一代，把我們老祖宗這些勝利的閱歷、豐富的體會(huì)，閱歷、教訓(xùn)交給子孫后代，必需通過教化這個(gè)手段才能讓它傳下來，才能使后輩得利益。所以教化跟文化這是分不開的，光有文化沒教化，失教。光有教化沒文化，那這種教化，假如沒有正確的文化做為內(nèi)容的話，這種教化確定教的是錯(cuò)誤的東西，會(huì)導(dǎo)致人們錯(cuò)誤的行為，帶不來華蜜。所以幾千年來，我們的老祖宗在這塊土地上，生活得很華蜜、很美滿。我今日的體會(huì)，是他們的確駕馭到了一個(gè)正確的文化，總結(jié)出、發(fā)展出正確的文化。之所以說它正確，是因?yàn)樗c人的本性，與道相吻合，正確的反應(yīng)了人的本性、人的道。所以中國傳統(tǒng)文化之所以能傳承下來，四大文明古國的文化，中國文化之所以能傳承下來，是說明中國文化有它特別的地方。這種特別的地方，用我們的話說，就暗合道妙，正好跟我們?nèi)说谋拘裕赡苁瞧鹾系锰貏e精確，特別正確，所以中國的文化才得以傳承下來，才能給老百姓帶來這麼大的利益。

經(jīng)典：經(jīng)：人類的歷史有多長，他就有多長；地球的經(jīng)線；表長度；典：典籍。

道德：“相識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道”；“教育人類如何聽從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德”?！暗隆币沧觥暗谩薄?/p>

為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?就是要做一個(gè)有道德的人，為什么要做有道德的人，因?yàn)檫@樣的人相識(shí)了規(guī)律，并根據(jù)這個(gè)規(guī)律做事做人，從而不會(huì)四處碰壁、削減摸索，會(huì)獲得華蜜的人生。

傳統(tǒng)文化學(xué)生自學(xué)心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)寶，是中國五千年文化的根基。然而，在當(dāng)今的教化體系下，傳統(tǒng)文化的地位漸漸被忽視。許多人對于傳統(tǒng)文化只停留在課本學(xué)問的閱讀中，缺少自己的體驗(yàn)和認(rèn)知。為了更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，自學(xué)是不行或缺的方式之一，下面我來共享一下自學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

其次段：選擇學(xué)習(xí)范疇。

在起先自學(xué)之前，我先選擇了要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化范疇，例如詩詞、書法、音樂、繪畫、戲曲等等。依據(jù)自己的愛好和熟識(shí)程度，我選擇了切入點(diǎn)。同時(shí)我也意識(shí)到傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁雜，經(jīng)常須要兩者之間進(jìn)行聯(lián)接與整合。當(dāng)我們能夠在肯定范圍內(nèi)形成感知體會(huì)時(shí)，再漸漸深化到更深層次的學(xué)習(xí)中。

第三段：多維度的自學(xué)方法。

學(xué)習(xí)方法是影響自學(xué)效果的關(guān)鍵，基于傳統(tǒng)文化的特性，我選擇了多維度的自學(xué)方法。除了閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和書籍，我還花時(shí)間去重溫經(jīng)典的國畫和書法作品，觀賞音樂，欣賞戲曲表演和電影，以及與人溝通探討等方法。這些方法都是相互補(bǔ)充和促進(jìn)的，讓我更深刻地理解傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的情感和精神。

第四段：全方位的拓展。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并不是局限在傳統(tǒng)文化自身范圍內(nèi)，也有必要通過其他相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行拓展。所謂“會(huì)會(huì)道，通通經(jīng)，通達(dá)道”，意思是我們不僅須要為文化添磚加瓦，還須要通過培育才智和視野，使得文化更具有朝氣和價(jià)值。通過了解與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人才、事務(wù)、地理和宗教等，我們可以更全面了解傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展、文化價(jià)值與民俗習(xí)慣等方面的學(xué)問。

第五段：通過自學(xué)發(fā)覺傳統(tǒng)文化的魅力。

通過自學(xué)，我深刻相識(shí)到了傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。傳統(tǒng)文化是中國人民幾千年來積淀下來的才智和精神；它源遠(yuǎn)流長，包涵博大，不斷推陳出新，顯現(xiàn)出新時(shí)代中國的文化自信。發(fā)展傳統(tǒng)文化，不僅是傳承文化，更是塑造中國特性和精神特質(zhì)的必由之路。只有我們自己對傳統(tǒng)文化有更深的了解和理解，才能更好地傳承，讓文化更加生活化，有朝氣和當(dāng)代感。

總體來說，自學(xué)傳統(tǒng)文化是一個(gè)按部就班的過程，須要我們不斷地拓展和提升自己的認(rèn)知視野和審美境界，成為在傳統(tǒng)文化中卓爾不群的人。讓我們一起為傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)！

中學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

今年9月初，我們學(xué)校組織全體師生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我感受頗深，算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見得正確，因?yàn)樯钤谥袊蟮厣系拿恳粋€(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。終歸，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過程。我的父母曾經(jīng)在這方面教化了我許多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特殊是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。原來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們普遍缺乏這種教化，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ厥馐乾F(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教化，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

的話，你的生氣、苦惱、苦痛等等就會(huì)離你而去。是的，音樂可以使人安靜，放松；運(yùn)動(dòng)可以使人遺忘苦惱，心胸開闊；閱讀能使人遺忘現(xiàn)實(shí)，醉心于與先哲的時(shí)空中?！兜茏右?guī)》這一本小書，又有多大的能耐變更一個(gè)人的心情的功用呢？可就是這么一次，我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā)，變更了心態(tài)。我覺得一個(gè)人假如對人無禮貌，與禽獸無異，一個(gè)連父母都不孝的人，再好他又能好到哪去呢，一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢，所以古圣先賢說，百善孝為先，說得太對了。一個(gè)對父母都不孝順的人，假如說他能夠干成大事業(yè)，那或許是一種巧合；一個(gè)不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最終付出的代價(jià)也是很大的。《弟子規(guī)》里說的“泛愛眾”，讓我想起了“我生活我的生活。我愛全部的人，即便他損害我欺瞞我，我都會(huì)寬恕他，因?yàn)樗俏业耐?因?yàn)槲倚湃嗡砩蠚埩舻娜诵浴保@樣你的心情才會(huì)安靜下來，才不至于增加苦惱，才能靜下心來學(xué)習(xí)和工作。

“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通”，這是《弟子規(guī)》中的一句，一句看似一般的句子，卻引起我不同尋常的遐想。

這句話的意思是：在制定學(xué)習(xí)和工作安排的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不行以懈怠偷懶，日積月累的功夫深了。原來窒礙不通，困頓懷疑的地方自然而然就迎刃而解了。

草草而看，這段文字似乎在講解并描述關(guān)于制定安排的方法及后果的事情，但假如細(xì)細(xì)品嘗下去，這句話說得是應(yīng)當(dāng)在讀書和工作的時(shí)候要抓緊時(shí)間，不要胡思亂想，要用心致志？要靜得下心來才以把一切工作做好。

古人說“書非借不能讀也”。它的意思是“假如書不是借來的，就不會(huì)仔細(xì)地讀，不會(huì)抓緊時(shí)間去讀，而反之，假如這本書是借來的，你的心理示意就會(huì)告知你：這是借來的，是要還的，要抓緊讀，自然而然就會(huì)提高閱讀效率。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，假如你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。

學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢撕芏嘧鋈说牡览?。比如說：“做人要做一個(gè)誠懇守信的人，做人要厚道，敬重父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操?！?/p>

古人云：“至要莫如教子，至樂無如讀書”。當(dāng)我們在埋怨孩子的同時(shí)，要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說，養(yǎng)兒才知父母恩?？磥硪陨碜鲃t不是一句空話，他隱含著很深的涵義，有些內(nèi)容是不能拿言語來溝通的，只能意會(huì)。有一對夫婦，下班回家買來一些簇新水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來，等老人休息后，才偷偷拿出來，并告知兒子，這些都是給你的，誰都不給。你說這樣的教化方法能使兒子健康成長？現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個(gè)健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的作用更大；現(xiàn)在的人們總是說占便宜好，都不想吃虧，對孩子的教化也是如此?？烧l又會(huì)想到，福禍兩適宜。假如把一件事情里福禍用比例來說，可以說是各占一半，假如先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來的就是甜，就是福了。假如盡是想享福，那剩下來的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。

物質(zhì)條件只能滿意人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本領(lǐng)，給他留下財(cái)寶有何用？孩子沒有本領(lǐng)，給他留下財(cái)寶又有何用？物質(zhì)財(cái)寶總會(huì)有用完的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)寶。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，假如能把這些問題想清晰，對每個(gè)人來說也是一種釋懷。

尋求人生的歸宿，是許多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠傾聽到圣賢的訓(xùn)誨，對我們將是莫大的幸事。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教化，教化重點(diǎn)在廣闊青少年，青少年受教化的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教化課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化課，并提倡通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教化、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中舉薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《高?！贰吨杏埂?、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中舉薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中舉薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中舉薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《高校》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、愛護(hù)誦讀愛好、主動(dòng)創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)觀賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生依據(jù)自己的喜好選擇自己喜愛的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活閱歷中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事務(wù)紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會(huì)、專題演講、學(xué)問競賽、歌詠競賽、文藝演出等多種形式的主題教化，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培育村民的愛好特長和創(chuàng)建實(shí)力、動(dòng)手實(shí)力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國主義教化、民族精神教化、感恩教化、誠信教化等主題，充分表達(dá)對祖國、家鄉(xiāng)的酷愛。

1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教化，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮勉向上，努力拼搏的熱忱，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。

2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)華蜜中國”主題讀書活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報(bào)祖國的樸實(shí)情感。

3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“敬愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對父母的感謝之情，激勵(lì)青少年跟父母真誠溝通、坦露心聲。

4。開展“感恩自然”。通過開展“酷愛自然，愛護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中提倡低碳理念，宣揚(yáng)“善用資源，服務(wù)公益”精神，教化學(xué)生及其家長參加環(huán)保、關(guān)愛自然。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教化長效機(jī)制，實(shí)行了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教化。

在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校內(nèi)文化的熏陶。在全校師生的踴躍參加下，校內(nèi)誦讀氛圍愈發(fā)深厚。

近年來，我鎮(zhèn)扎實(shí)推動(dòng)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深化地開展愛國主義教化、環(huán)保教化、體驗(yàn)教化、感恩教化等主題教化。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

在今年全國兩會(huì)的“部長通道”上，教化部部長陳寶生就“傳統(tǒng)文化教化”與“教化資源均衡”等問題回答了記者提問。他認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化傳承應(yīng)覆蓋教化的各個(gè)階段，應(yīng)融入在教學(xué)體系中，融匯在教材中，貫穿在人才培育的全過程。

伴隨著全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢的全面邁進(jìn)，在社會(huì)上要求推廣中華傳統(tǒng)文化與國學(xué)經(jīng)典的大眾普及教化呼聲越來越高，在全國很多地方也進(jìn)行了特別有益的嘗試。

筆者認(rèn)為，人們呼喊中華傳統(tǒng)與經(jīng)典更多的走入課堂，進(jìn)入到更多的社會(huì)生活當(dāng)中，把當(dāng)代人的文化感受凝練成為中國人文與精神代代傳承，相與為習(xí)的“精神符號”。這既是我們中國人文化自信與文化回來的重大表現(xiàn)，也是黨和政府大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教化的有效成果，必將成為將來中國式教化新的導(dǎo)向。因此，我們可以從以下三個(gè)方面主動(dòng)入手:。

以創(chuàng)作媒體精品找尋眾多的“愛好群眾”。文化須要在愛好與示范中不斷的傳播與共享。現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用為我們供應(yīng)了過去人所難以企及的力氣。我們應(yīng)當(dāng)善加運(yùn)用、勤于思索、精選切入點(diǎn)，借助迅捷的媒體平臺(tái)，讓更多有如“中華詩詞大賽”、“中國漢字聽寫大會(huì)”等飽含傳統(tǒng)與經(jīng)典內(nèi)涵、制作優(yōu)秀的媒體精品獲得更多的愛好群眾，并在社會(huì)上產(chǎn)生熱潮。

以優(yōu)選教材培育教學(xué)相長的“學(xué)習(xí)者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典不僅能教化人，更能寓教于生活。圍繞傳統(tǒng)文化如何編選，如何精煉教材，通過優(yōu)中取優(yōu)最大程度的發(fā)揮好教材育人的作用，這是當(dāng)代教化者和教化行政管理者必需思索和解決的一大難題。與西方科學(xué)至上不同，中華文化寓教于禮、寓學(xué)于行，講究所謂言傳而身教。因此，我們所說的好教材除了追求內(nèi)容上的可讀性與教化上的可塑性之外，教材還應(yīng)當(dāng)對教化者本身產(chǎn)生潛移默化的影響，真正把“教學(xué)相長”的志向一以貫之出來!

以設(shè)計(jì)人性化與好用化的考核選拔“踐行者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典若要生生不息，對學(xué)習(xí)者必要的考試是不二之選!我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的中小學(xué)學(xué)業(yè)考試中融入和增加對中華傳統(tǒng)與經(jīng)典學(xué)問內(nèi)容的考核，拿出一部分考試的空間給中國文化。同時(shí)，要依據(jù)學(xué)習(xí)者不同年齡與教化年限，兼具學(xué)問型與理解理論型考試的優(yōu)良設(shè)計(jì)，努力讓我們的中小學(xué)生能夠做到既知其然，也知其所以然。希望能對每一個(gè)受教化的中國人都能發(fā)揮文能載道、發(fā)人深省和力行正道的教化目的!

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì)。首先家和萬事興，富而不樂，貴而擔(dān)心。人生最難的不是奮斗，而是選擇。這些都在于我們每一個(gè)人的推斷力、才智以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思索，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，到處都充溢了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都須要我們要有推斷力，要有才智，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、摯友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有許多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有許多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找緣由，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)當(dāng)少說埋怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說吩咐的話，多說敬重的話；少說指責(zé)的話多說激勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的華蜜，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的懊悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告知我們孝敬父母，不能讓父母難過，難過，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告知自己應(yīng)當(dāng)常處下，用來降服自己的高傲之心。

有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會(huì)對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的故意。在今后的生活和工作中，我更須要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培育好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)建形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。準(zhǔn)確地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、摯友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）肯定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有肯定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教化意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安家立業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興盛發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和剛好訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要巧語花言。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)當(dāng)報(bào)答的最大恩情是父母的哺育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有許多沒有做到：常常會(huì)把工作中的不良心情帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，束之高閣想想自己平日對父母的關(guān)切太少了。

從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了，剛起先的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美妙，懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過困難，埋怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了接著追尋生活的美妙。生活在回憶里，苦痛在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充溢自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以特別感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)當(dāng)如何接著以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己四周的摯友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝絢麗的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的才智。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今日，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今日，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今日，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。

任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對將來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，愛護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)寶，是五千年文化的積累，是中國文化保持許久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的探討、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特殊值得我們深化的學(xué)習(xí)和思索，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證明。人的道德必定與他的勝利與否有著親密的關(guān)系，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的變更它的運(yùn)作。我們作為老師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的確定和認(rèn)可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)當(dāng)把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深化學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民老師，肯定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，擔(dān)當(dāng)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。老師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中，我們要留意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。

通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的相識(shí)，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來把今日的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如，在我們平常的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空?！被蛟S事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬敞安靜的天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

富而不樂，貴而擔(dān)心。人生最難的不是奮斗，而是選擇。這些都在于我們每一個(gè)人的推斷力、才智以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思索，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，到處都充溢了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都須要我們要有推斷力，要有才智，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、摯友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有許多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有許多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)當(dāng)少說埋怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說吩咐的.話，多說敬重的話;少說指責(zé)的話多說激勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)當(dāng)懂得如何去行孝。本次課程教化了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆尊敬之心。

今日，許多人對孝的相識(shí)仍舊還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿意了父母衣食住行的須要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然，能夠滿意父母這些須要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

感謝院長給我們供應(yīng)這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地的確是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二、自己的受益和體會(huì)，學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過黨和軍隊(duì)不少教化，也有傳統(tǒng)教化，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的懷疑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)峻，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當(dāng)時(shí)的生氣，到后來的無視，甚至同流合污。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布起先須要什么拿什么，沒有感覺到。

惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例共享，以及回顧自己前半生的經(jīng)驗(yàn)和果報(bào)，（好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào)；聽黨的話得好報(bào)，不聽放任自己則有壞的果報(bào)）深有感受，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善、播種福田、傳播好傳統(tǒng)文化、除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中華傳統(tǒng)文化包羅非常廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特殊是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生才智總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思索空間。同時(shí)我回過頭去看自己走過來的腳步，自己的無趣可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去，心便有戚戚然，想想自己的思想與行為，更是唏噓不已。自己原來始終錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐特性潮流，沉迷電腦網(wǎng)絡(luò)，缺少思索，缺少生活考驗(yàn)，無所作為的一群人才真正是不會(huì)做人！以自我為中心，對社會(huì)，對學(xué)校，對他人稍有不滿就大呼天理何在！

古人沒有現(xiàn)代人的勞碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思索人生思索將來思索那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏鼘Ｐ牡娜ヒ暡炝诉@個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法相識(shí)更廣袤的天地。假如我們思索問題只從自己動(dòng)身，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，假如把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注意自我的感受和個(gè)人的得失了。

因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必需要學(xué)習(xí)前人的學(xué)問與才智。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了很多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教化教學(xué)水平。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個(gè)問題，我自己懂的也不許多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談實(shí)力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所好處的。我們必需不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠虛心的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充溢自己。將信息化為學(xué)問最終成為自己的才智！我的心里慢慢有了一個(gè)較為清楚的方向，我知道自己以后應(yīng)當(dāng)怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教化教學(xué)水平，更好地位教化教學(xué)服務(wù)。

特殊喜愛《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。常常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我常常在想假如一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨意精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些探討古典文化的人也是如此，多想全部的人都去真的用心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來寧靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以安靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要找尋我的歡樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思索，信任，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

《高?！房偨Y(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向理想的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一高校問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有實(shí)力云治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安家立業(yè)。假如一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家，否則，將會(huì)給他人，給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人假如不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)寶，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則恒久被懷念，被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也?！贝笱隳巷w就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴相互協(xié)作，相互激勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜愛排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增加一股向上的力氣，支持它們順當(dāng)完成長途旅行。

有人這樣總結(jié)說：“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一樣的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的`機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和理想的舞臺(tái)，是走向勝利的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增加工作的驕傲感、責(zé)任感和使命感；就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力氣。

身體力行去實(shí)踐，根據(jù)日常對自己的反思以及改正安排，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，快速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，信任肯定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺瞞；人生最大的悲傷是嫉妒；人生最大的錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的罪過是自欺欺人。

希望我們都能成為高尚的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美妙明天。

懷著尊敬的心，我讀了一遍《高?！?，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)驗(yàn)，想起自己的學(xué)生時(shí)代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教化，同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問題。每個(gè)人剛誕生的時(shí)候是無所謂善惡、愚智的，經(jīng)過家庭的影響，學(xué)校的教化和社會(huì)的熏陶，變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后，這種讀四書五經(jīng)的教化已經(jīng)消逝八九十年了，，幾十年的國人沒有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書，一個(gè)人不修德，不會(huì)做人，即使有了學(xué)問也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)。雖然有人能得到好的家教，具備良好的美德，那終歸是少數(shù)，全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)?？坷蠋焷硗瓿傻?，我作為一個(gè)老師，肯定要教會(huì)孩子文化學(xué)問，更重要的是做一個(gè)合格的人，一個(gè)心理健康，品德高尚的人。

《高?！纷鳛閭鞒袃汕Ф嗄甑闹袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)里面篇幅最短的一書，僅約略讀上一讀，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺，我的文化生命才剛剛起先，我這些年來的成長只是身體的成長，心靈還牌萌芽的程度。讀《高?！纷屛腋杏X自己站在了中華五千年絢麗文化殿堂的門口，里面是中華民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我情愿和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起成長。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)勁，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天...慢慢的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，漸漸為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的提倡悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,君子以厚德載物這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思索將來，所以他們睿智。他們真正是在專心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)勞碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。一葉障目，不見泰山我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止一葉。物欲橫流、攀比嚴(yán)峻、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，依次錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更髙。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)覺戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我信任其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份擔(dān)心、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)寧靜祥和的社會(huì)，我們還須要借助外來的東西增加自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。假如我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份擔(dān)心與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊很多；我們的心境會(huì)開朗很多；我們的心靈也會(huì)純凈很多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期盼。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴閱歷和才智，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終信任人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承，多數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的珍貴財(cái)寶，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的珍寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更須要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我信任五千年祖輩的才智會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)建力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃耀出屬于中華民族的才智之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的奇妙與博厚！

任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對將來負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色，愛護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)寶，是五千年文化的積累，是中國文化保持許久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

古人沒有現(xiàn)代人的勞碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思索人生思索將來思索那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏鼘Ｐ牡娜ヒ暡炝诉@個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法相識(shí)更廣袤的天地。假如我們思索問題只從自己動(dòng)身，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，假如把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注意自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人假如懂得了這些，那么心胸會(huì)開闊許多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個(gè)歷史長河中，或是說站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必需要學(xué)習(xí)前人的學(xué)問與才智。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了很多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教化教學(xué)水平。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身——修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個(gè)問題，我自己懂的也不許多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談實(shí)力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所好處的。我們必需不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠虛心的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充溢自己。將信息化為學(xué)問最終成為自己的才智！我的心里慢慢有了一個(gè)較為清楚的方向，我知道自己以后應(yīng)當(dāng)怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提髙自己的教化教學(xué)水平，更好地位教化教學(xué)服務(wù)。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些探討古典文化的人也是如此，多想全部的人都去真的用心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來寧靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以安靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要找尋我的歡樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思索，信任，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

一條大河奔騰于華夏幅員紙上，時(shí)而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時(shí)而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清;時(shí)而跨過高山，事宜奔騰，萬馬齊喑，不舍晝夜如它。

古往今來，歷史的浪潮培育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香始終傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息。

李白之詩仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng)，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩宋賦的音韻。

王國維去了，去了他向往“國學(xué)”天堂，他很是寧靜。尚在人間時(shí)，他很是激憤，國學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn)，在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高，他對國學(xué)的堅(jiān)守，讓人仰視。

曾經(jīng)，魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的'眼睛，挽救邊緣的國人，他聲聲呼喊，聲聲祝福，讓中國文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也須要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔跑呼號。我們須要用血淚澆灌，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然直立于世界東方，我們須要取飲華夏大河之水，讓祖國的將來，祖國的花朵綻放最美姿態(tài)。

我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)悟四季改變!

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從相識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教化科技等諸多層面的內(nèi)容。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)問。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，相識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安家立業(yè)、安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對將來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，愛護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)寶，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的探討、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

人的一生是從學(xué)習(xí)起先的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。學(xué)問可以增長才能，學(xué)問可以變更命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種歡樂，想學(xué)習(xí)是一種華蜜，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問，溫習(xí)舊學(xué)問是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和剛好訂正自己錯(cuò)誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要巧語花言。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個(gè)道理。

中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化