高考歷史統(tǒng)考一輪總復習單元質(zhì)檢十西方人文精神的起源與發(fā)展含解析

單元質(zhì)檢十西方人文精神的起源與發(fā)展一、選擇題(每小題4分,共48分)1.在古希臘,“智慧”一詞原意為“實踐的技藝”,后隨著歷史的演變,詞義逐漸豐富為“熟諳日常事務、能做出健全的判斷、聰明、具有實踐的智慧”?！爸腔邸痹~義的豐富反映出古希臘()2.(2020湖南長郡中學適應性考試)民主制時期的雅典人認為“所有的事物都要被懷疑、被驗證,思想沒有界限”。懷疑精神成為日益風行的時尚。誰都能在城邦生活根本的正義秩序問題上有發(fā)言權(quán),但卻不比別人更有見地。這種“時尚”的形成()3.(2020山東濰坊一模)“產(chǎn)婆術(shù)”是蘇格拉底創(chuàng)立的一種尋求普遍知識的方法,他通過交談,在問答中不斷揭示對方自相矛盾之處,引發(fā)人的主動思考,使人逐步尋求正確答案。這體現(xiàn)了他()4.(2020河南洛陽二模)文藝復興前夕,意大利的市民階層重視自由,因為沒有自由就不能攜帶商品走南闖北;敢于冒險,因為害怕漂洋過海,商品就缺乏廣闊的市場;主張宗教寬容,因為不敢和異教徒接觸,就會失去可觀利潤;重視理性,因為沒有理性就會破產(chǎn)。這說明意大利()5.(2020重慶二模)14、15世紀之交,佛羅倫薩某修女逃離修道院還俗結(jié)婚,因遭教會譴責而向人文主義大師薩琉特蒂求助,大師嚴厲指責修女“墮落和亂倫”,要她遵從上帝旨意,回歸修道院,去“享受靈魂的快樂和幸?！?。這表明,該時期人文主義()A.帶有傳統(tǒng)“神本”觀烙印6.(2020北京西城區(qū)一模)文藝復興時期,但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言進行寫作。很多作家在作品中擁護中央集權(quán)、反對封建割據(jù),寫作語言也從拉丁文轉(zhuǎn)向本民族語言。由此可以看出()7.(2020山東菏澤一模)北半球的氣候自14世紀開始轉(zhuǎn)寒,在1470—1520年形成一個“冰河期”……然后就是黑死病(鼠疫)……人們曾想過無數(shù)的宗教活動,希望通過懺悔和祈禱來避免瘟疫的繼續(xù)蔓延,但這都無濟于事。這可以用來佐證()8.(2020山東濟南二模)宗教改革后產(chǎn)生了很多新教派別,它們都不承認羅馬教廷,但是基督教仍然存在,對上帝的信仰仍然存在,不同的是自由思考已經(jīng)形成。這主要是指()C.允許信徒對《圣經(jīng)》有不同解讀9.(2020安徽合肥三模)從愛丁堡到那不勒斯,從巴黎到柏林,從波士頓到費城,“自由”是這個時代的綱領(lǐng),它讓人倍感欣喜:光榮的獨立前景和大展宏圖的無限機會向所有人敞開了?！斑@個時代”()10.(2020湖南長郡中學適應性考試)伏爾泰在《哲學通信》中談道:“要是在英格蘭只有一種宗教,怕的是可能要鬧專制;要是在那里有兩種宗教,它們自己相互之間可能要互相扼殺;但是那里有了三十多種宗教,而它們卻都能和平地與幸福地生活著?！边@一思想體現(xiàn)了()11.(2020江西九校第二次聯(lián)合考試)盧梭認為,“就民主制這個名詞的嚴格意義而言,真正的民主制從來就不曾有過,而且永遠也不會有。多數(shù)人去統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治,那是違反自然的秩序的”。“如果有一種神明的人民,他們便可以用民主制來治理,但那樣一種十全十美的政府是不適于人類的”。盧梭這樣認為的原因是()D.民主無法避免強制,無法保證少數(shù)人的利益12.(2020河北保定期末)法國啟蒙思想家狄德羅認為自然是“元素”的組合。所謂“元素”就是“異質(zhì)物質(zhì)”,也稱“分子”。它們的數(shù)目是無限的,性質(zhì)是各不相同的。他強調(diào)“各元素應該有本質(zhì)上的區(qū)別”,若元素的本質(zhì)是相同的,那么完全同質(zhì)的物質(zhì)就不能組成具有無限多樣性的組合。由此可以得出狄德羅()二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.(2020四川廣安二模)閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一1751年,法國啟蒙思想家狄德羅主持編撰了《百科全書》。參加撰稿的多達160人,其中有啟蒙思想家、自然科學家、哲學家、文學家、經(jīng)濟學家等。該書用科學成果對抗宗教神學謬誤;用民主思想反對專制統(tǒng)治,宣揚了理性主義、人道主義和唯物主義。圍繞百科全書的出版和發(fā)行,展開了激烈的斗爭。狄德羅頂住教會、政府幾次三番的迫害,終于在1772年全書出齊。該書問世后共出了七版,其中第一版就輕松售出了4000冊?！栋倏迫珪返某霭?有力地推動了啟蒙運動的深入發(fā)展?！幾詤怯阝邸R世榮總主編《世界近代史》材料二1773年,清乾隆帝下詔開設(shè)四庫館,以紀昀等人為總編纂官,開始編纂《四庫全書》,聲稱集古今著作,“以彰千古同文之盛”。次年,又下征書令,要將“有抵觸本朝之語”的書“盡行銷毀”,最終被銷毀的書籍多達三千余種,幾與四庫現(xiàn)書相當。1782年編纂初成后,先期抄寫四部,藏于北京、沈陽等地,僅供皇室閱覽。隨后又抄寫三部,分藏于江南,允許文人入閣閱覽?！端膸烊珪钒凑諆?nèi)容分為經(jīng)、史、子、集四部,幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻典籍,成為中國古代規(guī)模最大的一部叢書。——摘編自常建華《清史十二講》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概括說明《百科全書》與《四庫全書》編纂中的主要差異,并簡析其形成原因。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,分別說明它們在中法兩國社會發(fā)展中的作用。(10分)14.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料時間中國思想家意大利思想家4世紀范縝的著作《神滅論》堅持了物質(zhì)第一性的原則,系統(tǒng)地闡述了無神論的思想,指出人的神(精神)和形(形體)是互相結(jié)合的統(tǒng)一體古羅馬的奧古斯丁認為,一切美源自天主。美是分等級的,最高的、絕對的美是上帝。其次是道德美,形體美是低級的、相對的美13世紀朱熹認為:“學者須是革盡人欲,復盡天理,方始是學?！薄吨熳诱Z類》載,“問:‘飲食之間,孰為天理,孰為人欲?’曰:‘飲食者,天理也,要求美味,人欲也’”托馬斯·阿奎納認為,自然的道德生活可以使人得到塵世的幸福,但這種幸福是暫時的、虛幻的,只有神性的德性生活,才能使人換得永恒的、真正的幸福16世紀王陽明強調(diào)要知,更要行,知中有行,行中有知,所謂“知行合一”,二者互為表里,不可分離。知必然要表現(xiàn)為行,不行則不能算真知馬基雅維利認為,共和國不會像獨裁君主那樣限制人民的創(chuàng)造性和參與精神,因此共和國比君主國更能長治久安,更善于調(diào)動公民精神投入戰(zhàn)爭上表是自古代到16世紀中國和意大利思想家的思想對比簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)單元質(zhì)檢十西方人文精神的起源與發(fā)展1.C材料中“智慧”詞義的豐富反映了人不僅有“實踐的技藝”,還具有思考、判斷的能力,強調(diào)了人的價值,故選C項;據(jù)材料“‘智慧’一詞原意為‘實踐的技藝’”可知,注重勞動實踐是其原意并非詞義豐富后的體現(xiàn),排除A項;“能做出健全的判斷”體現(xiàn)了理性思考,但并不能說明理性占據(jù)主導,且古希臘時期理性并未占據(jù)主導,排除B項;“智慧”詞義的豐富反映的是對人的認識的提高,無法反映民主政治是否發(fā)達,排除D項。2.C聯(lián)系所學知識可知,智者學派以人和人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己,而材料中雅典人的懷疑精神成為一種時尚,誰都能在城邦生活問題上有發(fā)言權(quán),卻不一定有見地,由此可見,雅典人的這種“時尚”正是受到智者學派的影響,故C項正確;材料中并未體現(xiàn)雅典人對自由的渴望,排除A項;由材料信息可知,當時的雅典人把目光聚集于人的生活,對所有事物持懷疑精神,這反映了雅典人理智的成熟,排除B項;材料中“誰都能在城邦生活根本的正義秩序問題上有發(fā)言權(quán)”反映的是享有公民權(quán)的公民行使自己的權(quán)利,并不是公民參政熱情高漲,排除D項。3.A依據(jù)材料“通過交談,在問答中不斷揭示對方自相矛盾之處,引發(fā)人的主動思考,使人逐步尋求正確答案”可以看出蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”主張通過交談,讓人主動思考,去尋求正確答案,體現(xiàn)了他用理性去認識和解釋世界,故A項正確。材料強調(diào)讓人通過思考去認識世界,不是強調(diào)從人自身尋找意義和價值,故B項錯誤;材料沒有涉及神學迷信,故C項錯誤;材料沒有體現(xiàn)追求知識與巧言善辯的能力,故D項錯誤。4.A材料“因為沒有自由就不能攜帶商品走南闖北;敢于冒險,因為害怕漂洋過海,商品就缺乏廣闊的市場;主張宗教寬容,因為不敢和異教徒接觸,就會失去可觀利潤;重視理性,因為沒有理性就會破產(chǎn)”強調(diào)文藝復興興起的經(jīng)濟原因,故選A項;文藝復興前夕,理性主義還沒有出現(xiàn),排除B項;宗教改革發(fā)生于文藝復興之后,排除C項;材料中“市民階層重視自由,因為沒有自由就不能攜帶商品走南闖北”等經(jīng)濟現(xiàn)象的出現(xiàn)并不能說明資本主義萌芽產(chǎn)生,排除D項。5.A材料中修女追求個人幸福,卻遭到了人文主義大師的指責,并且大師“要她遵從上帝旨意,回歸修道院”,可知仍然重視神而非重視人,故選A項;材料中的人文主義大師仍然倡導神學,排除B項;據(jù)材料“要她遵從上帝旨意,回歸修道院,去‘享受靈魂的快樂和幸福’”可知在修女追求現(xiàn)世幸福時遭到了指責,排除C項;這一時期人文主義仍然受到神學的影響和阻礙,排除D項。6.B材料“擁護中央集權(quán)、反對封建割據(jù)”體現(xiàn)了維護國家統(tǒng)一的主張,“寫作語言也……轉(zhuǎn)向本民族語言”說明這些作品具有民族性,因此材料反映出近代民族國家意識正在形成,故選B項;人文主義指的是以人為本,強調(diào)人的價值,不符合題意,排除A項;據(jù)所學文藝復興的知識可知,此時的文藝作品并未體現(xiàn)反對封建君主專制的思想,排除C項;浪漫主義風格產(chǎn)生于18世紀末19世紀初,與材料時間不符,排除D項。7.C歐洲氣候變冷和黑死病的肆虐使人們對基督教信仰體系產(chǎn)生懷疑,封建教會加緊兜售贖罪券引發(fā)宗教改革,即資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展受到封建教會的阻礙、瘟疫的傳播等多種因素引發(fā)宗教改革,故選C項;“開始”說法錯誤,排除A項;文藝復興興起得益于資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展,排除B項;材料沒有涉及啟蒙運動,排除D項。8.C宗教改革后產(chǎn)生的新教派別主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教,故選C項;新教承認基督教仍然存在,新教是基督教的一個分支,沒有完全擺脫教會的控制,排除A項;早在古代希臘,智者學派等就已經(jīng)開始承認人的價值和作用,排除B項;新教教派認為只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,但不是主張信仰自由,排除D項。9.C題干主要述及“自由”思想波及范圍之廣——“從愛丁堡到那不勒斯,從巴黎到柏林,從波士頓到費城”以及其影響之廣——“它讓人倍感欣喜:光榮的獨立前景和大展宏圖的無限機會向所有人敞開了”,據(jù)此可知,“這個時代”指的是啟蒙運動時期,再結(jié)合所學知識可知,這場思想解放運動的核心就是理性,故選C項;浪漫主義主張憧憬美好的未來,而題干中的“自由”卻是現(xiàn)實存在的主流思想,排除A項;資產(chǎn)階級統(tǒng)治確立是在20世紀初,這與啟蒙運動的時間不一致,排除B項;世界殖民體系最終形成是在20世紀初,這與啟蒙運動的時間不一致,排除D項。10.A根據(jù)材料“要是在英格蘭只有一種宗教,怕的是可能要鬧專制”“但是那里有了三十多種宗教,而它們卻都能和平地與幸福地生活著”可知,伏爾泰主張的思想體現(xiàn)了民主性和多元性,故選A項;題干只提到英格蘭這一地區(qū),不能體現(xiàn)國際性,也沒有反映各種宗教之間相互交流與融合,排除B項;題干既沒有反映如何運用法治來管理宗教,也沒有體現(xiàn)宗教之間的相互競爭,排除C項;伏爾泰的這一思想并沒有體現(xiàn)宗教的客觀發(fā)展規(guī)律,也無法得出宗教在不同的時間具有很大的性質(zhì)差異,排除D項。11.D根據(jù)材料可知,盧梭認為民主政治仍然存在不足,在民主制中,基本的少數(shù)服從多數(shù)的原則,是對少數(shù)人利益的強暴,故選D項;材料反映的是盧梭認為民主制中存在對少數(shù)人利益的強暴的不足,且盧梭是主張建立民主政治的,排除A項;根據(jù)材料“但那樣一種十全十美的政府是不適于人類的”可知,盧梭不認可在人類社會中實行十全十美的政府,排除B項;材料反映的是盧梭認為民主制中存在對少數(shù)人利益的強暴不足,但“民主制存在著許多弊端”的表述并不具體,排除C項。12.A根據(jù)材料“若元素的本質(zhì)是相同的,那么完全同質(zhì)的物質(zhì)就不能組成具有無限多樣性的組合”可見狄德羅用質(zhì)的區(qū)別解釋自然界的多樣性,故選A項;狄德羅是啟蒙運動的代表人物,當時社會學術(shù)界體現(xiàn)神學思想,排除B項;達爾文解釋自然界演變的基本規(guī)律,排除C項;生產(chǎn)力的發(fā)展推動人類社會發(fā)展,排除D項。13.參考答案:(1)差異:主導力量不同,《百科全書》由民間學者主導,《四庫全書》由政府主導;目的不同,《百科全書》宣傳啟蒙思想,《四庫全書》則服務于專制統(tǒng)治;參與者不同.《百科全書》由思想家、科學家、文學家等參與,《四庫全書》則是官僚階層;內(nèi)容選擇不同,《百科全書》融入科學與民主的新成果,《四庫全書》則是對傳統(tǒng)文化典籍的整理與總結(jié)。原因:經(jīng)濟上,法國資本主義發(fā)展迅速,中國仍處于小農(nóng)經(jīng)濟統(tǒng)治之下;政治上,法國雖處于封建專制下,但資產(chǎn)階級力量強大,而清朝君主專制空前加強;思想上,法國啟蒙運動高漲,思想解放,而清朝大興文字獄,思想專制。(2)作用:《百科全書》傳播了科學與民主的思想;推動啟蒙運動的發(fā)展;沖擊了封建統(tǒng)治,起到思想解放的作用;為法國大革命作了思想準備?！端膸烊珪繁４媪宋幕浼?對于文化傳承有積極作用;但其毀書禁書行為又束縛了人們的思想,不利于思想解放;該書為統(tǒng)治服務,其社會影響有限。14.參考答案:示例論題:古代中國和意大利的社會思想有不同的發(fā)展方向。闡述:中國傳統(tǒng)儒學沒有關(guān)于鬼或者神的信仰,所以古代中國是一個沒