2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題18：議論文閱讀（一）含答案

【知識(shí)儲(chǔ)備】議論文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1、論題：是指議論的話題，即議論文是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的。2、論點(diǎn)。論點(diǎn)(需要證明什么),是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)（或主張）的句子,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)具有①正確性；②鮮明性；③新穎性，形式上是一個(gè)完整的判斷句，不能是疑問(wèn)句或是一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。內(nèi)容上絕不可模棱兩可。2、論據(jù)。論據(jù)(用什么來(lái)證明)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和根據(jù)。分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。(1)事實(shí)論據(jù)。包括歷史事實(shí)、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例和現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。(2)道理論據(jù)。包括經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論，自然科學(xué)原理、定理、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、格言、警句，詩(shī)歌等。(3)要求：①確鑿性：必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。弓用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性：引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)；弓|用事例最好具有新穎性。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一性。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此,兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。④論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、要精確,不能篡改、歪曲,敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。3、論證。論證(怎樣來(lái)證明)是運(yùn)用嚴(yán)密論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”,論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”,而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。議論文的論證過(guò)程按其中心論點(diǎn)的出現(xiàn)部位可以分為兩類：（1）演繹論證：(先擺論點(diǎn)，后擺論據(jù))演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式,但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”，小前提“鐵是金屬”，結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。運(yùn)用演繹論證法要求大前提、小前提必須真實(shí)、正確、一致，同時(shí)要求推論是合乎邏輯的，否則就會(huì)出現(xiàn)紕漏。（2）歸納論證：歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn),然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。4、常見(jiàn)論證方法及其作用：（1）舉例論證(例證法)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（2）弓|用論證：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。作用：有力地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn)。作用：全面地突出論證觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻。起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),使文章淺顯易懂,易于理解和接受。（5）歸納論證：也叫"事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。論證思路為“一組事實(shí)+分析+結(jié)論”，即列舉若干類似事例，分析得出所含的共同道理。（6）演繹論證：也叫"理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。論證思路是“道理+推論+事實(shí)”，即根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的正誤。（7）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從特殊到特殊的論證方法。作用：富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)，淺顯易懂。（8）因果論證：它通過(guò)分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。作用：使論證過(guò)程嚴(yán)密，說(shuō)理充分，令人信服。5、論點(diǎn)提出的方式：（1）標(biāo)題點(diǎn)明；（2）開(kāi)頭提出；（3）結(jié)尾得出；（4）中間某個(gè)承上啟下句提出；（5）沒(méi)有提出需要?dú)w納。注意提示性的語(yǔ)句，如:總之、可見(jiàn)、這樣、所以、因此、由此看來(lái)等，它們所領(lǐng)起的一句或一段話,往往可能是中心論點(diǎn)。6、議論文結(jié)構(gòu)類型：（1）基本結(jié)構(gòu)：一般由三部分組成：①提出問(wèn)題(引論)：引出要論述的問(wèn)題或提出中心論點(diǎn)；②分析問(wèn)題(本論)：運(yùn)用充分的論據(jù)證明中心論點(diǎn)。③解決問(wèn)題(結(jié)論):或歸納中心論點(diǎn),或深化中心論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召等。（2）本論的三種結(jié)構(gòu)類型：①總分式：先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證；②分總式：對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析,然后綜合歸納出結(jié)論；③總分總式：先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；④并列式：從幾個(gè)平行角度分頭論證中心論點(diǎn),或是分頭論證多個(gè)分論點(diǎn)。7、議論文分類①立論文：以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。②駁論文：論辯時(shí)針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn)。③駁論文的破立結(jié)合：首先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。8、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：①?gòu)倪壿嫿嵌确治鲇迷~的準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②要從說(shuō)理角度分析敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性；③從修辭角度分析用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。【真題精講】例【一】（2020·北京）閱讀下面的文字，完成下面小題。①庚子年伊始，新冠肺炎疫情突發(fā)。這是一場(chǎng)全人類與病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力取得抗疫階段性成果。這一成采的取得離不開(kāi)中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)科技等方面的實(shí)力，也與中國(guó)人民敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)息息相關(guān)。②敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，在疫情期間得到了充分體現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)意味著要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也意味著在關(guān)鍵時(shí)刻能將國(guó)家、集體的利益置于個(gè)人利益之上。疫情期間，有一張廣為流傳的照片戳中了人們的淚點(diǎn)：鐘南山院士靠在車座上閉目小憩，臉上是難以掩飾的疲憊。這是因?yàn)殓娎洗颐Ρ几耙邊^(qū)，沒(méi)有時(shí)間好好休息。一位84歲的老人，不親赴抗疫一線本無(wú)可厚非，但他首先想到的是為抗疫盡自己的力量，不顧勞累與安危，毅然決然奔赴疫區(qū)。從年事已高的院士專家，到90后、00后的年輕醫(yī)護(hù)人員，他們面對(duì)疫情義無(wú)反顧，堅(jiān)定前行，承受難以想象的身體和心理壓力，做出了巨大犧牲。他們勇敢承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，以對(duì)人民的赤誠(chéng)和對(duì)生命的敬佑，爭(zhēng)分奪秒，連續(xù)作戰(zhàn)，挽救了一個(gè)又一個(gè)垂危生命，為病毒肆虐的漫漫黑夜帶來(lái)了光明，守護(hù)了國(guó)家和民族生生不息的希望。③抗疫英雄敢于擔(dān)當(dāng)，奮戰(zhàn)在前線，廣大民眾也自覺(jué)服從大局，為抗疫取得階段性成果做出了貢獻(xiàn)。疫情突發(fā)正值春節(jié)假期，國(guó)家一聲令下，全民響應(yīng)，人們?nèi)∠舜汗?jié)期間的走親訪友和各種聚會(huì)，克服困難就地隔離。武漢人民、湖北人民顧全大局，頑強(qiáng)不屈，為阻擊病毒做出巨大貢獻(xiàn)。他們面對(duì)離漢離鄂通道關(guān)閉后交通停滯、城市“停擺”，克服了近距離接觸病毒、物資緊張以及長(zhǎng)時(shí)間隔離帶來(lái)的國(guó)難，服從大局，咬緊牙關(guān)，團(tuán)結(jié)堅(jiān)守。在這場(chǎng)偉大的抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，英雄的武漢人民、湖北人民將載入史冊(cè)，為人們所銘記。④醫(yī)務(wù)工作者等抗疫一線的廣大勇士逆行出征，不懼犧牲，用血肉之軀構(gòu)筑起阻擊病毒的銅鐵長(zhǎng)城：他們是棟梁，體現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。廣大民眾在疫情期間以國(guó)家利益為重，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，約束自我，居家隔離；他們是基石，體現(xiàn)了服從大局的意識(shí)。有棟梁，大廈將傾；沒(méi)有基石，棟梁也將失去支撐。由此可見(jiàn)，____________，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。14億中國(guó)人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士。1.根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第④段橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話?！敬鸢浮扛矣趽?dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件。

【解析】本題考查概括議論文結(jié)論的能力。要明確文章的結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇提出論點(diǎn)：敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件。第二段用鐘老的事例證明了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢旱谌斡萌珖?guó)人民、湖北人民、武漢人民的事例證實(shí)了服從大局的意識(shí)：最后一段進(jìn)行總結(jié)，并且最后一段第一句總結(jié)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，第二句總結(jié)了服從大局的意識(shí)，因此該句應(yīng)該整合二者進(jìn)行總結(jié)。2.閱讀全文，判斷下列說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）【甲】首段提出中心論點(diǎn)：在中國(guó)人民艱苦卓絕的努力下，中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情取得階段性成果?！疽摇康冖诙瘟信e鐘南山院士和年輕的醫(yī)護(hù)人員勇赴疫區(qū)的事例，意在證明有擔(dān)當(dāng)精神的人不分年齡大小。【丙】第③段由之前的論證過(guò)渡到論述廣大民眾服從大局的意識(shí)，并用全國(guó)人民、武漢人民、湖北人民的事例來(lái)論證。【答案】丙【解析】本題考查辨析議論文中心論點(diǎn)、舉例論證的作用、論證思路的能力。結(jié)合選文內(nèi)容分析，【甲】錯(cuò)誤。中心論點(diǎn)應(yīng)該是：敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件?！疽摇垮e(cuò)誤。第②段意在說(shuō)明中國(guó)人民有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是否與年齡有關(guān)?！颈空_。“抗疫英雄敢于擔(dān)當(dāng)，奮戰(zhàn)在前線，廣大民眾也自覺(jué)服從大局，為抗疫取得階段性成果做出了貢獻(xiàn)。”由之前的論證過(guò)渡到論述廣大民眾服從大局的意識(shí)?！耙咔橥话l(fā)正值春節(jié)假期，國(guó)家一聲令下，全民響應(yīng)，人們?nèi)∠舜汗?jié)期間的走親訪友和各種聚會(huì)，克服困難就地隔離。武漢人民、湖北人民顧全大局，頑強(qiáng)不屈，為阻擊病毒做出巨大貢獻(xiàn)?！庇萌珖?guó)人民、武漢人民、湖北人民的事例來(lái)論證。故選【丙】。3.下面是有關(guān)抗疫的材料。請(qǐng)你結(jié)合上面的文字，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料體現(xiàn)了中國(guó)人民怎樣的精神。材料：所有好的做法如果想要奏效，必須要有公眾的集體意愿。正因如此，中國(guó)有能力通過(guò)傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預(yù)方法應(yīng)對(duì)一種新型的未知病毒。——布魯斯·艾爾沃德（世界衛(wèi)生組織總干事高級(jí)顧問(wèn)）注：①【傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預(yù)】用提倡戴口罩、限制大眾集會(huì)等手段來(lái)保障人民大眾健康。【答案】材料說(shuō)明了中國(guó)人民通過(guò)傳統(tǒng)衛(wèi)生干預(yù)抗擊疫情，這種方法的前提是公眾的集體意識(shí)，及服從大局的精神。從文章中同樣能夠看出，這種“國(guó)家一聲令下，全民立刻響應(yīng)”的精神為抗擊疫情取得階段性成果做出了貢獻(xiàn)。【解析】本題考查分析概括能力。經(jīng)分析，材料和選文內(nèi)容互相補(bǔ)充。材料中提到的“傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預(yù)”是指提倡戴口罩、限制大眾集會(huì)等手段來(lái)保障人民大眾健康。要做到這一點(diǎn)，材料中明確指出：“所有好的做法如果想要奏效，必須要有公眾的集體意愿”，也就是說(shuō)，做到這一點(diǎn)需要的全國(guó)人民的配合，即其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了中國(guó)人的公眾的集體意識(shí)，及服從大局的精神。選文中“國(guó)家一聲令下，全民立刻響應(yīng)”，就是有力的證明，必然使中國(guó)取得抗擊疫情階段性勝利。例【二】（2020·福建）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前大眾文學(xué)的主要形態(tài)，它不只供娛樂(lè)和消遣，還會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)下，必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響人、塑造人的文化功能。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)的需求，是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的核心舉措。網(wǎng)絡(luò)作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作才能思接千載，視通萬(wàn)里，獲得馭文謀篇之大端。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家唐家三少說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)性價(jià)比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化?！笔Y勝男在創(chuàng)作《羋月傳》時(shí)，特意引用了一些教科書(shū)中的內(nèi)容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法等。同時(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡(luò)作家擁有較強(qiáng)的文化辨識(shí)能力。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)豐厚的思想庫(kù)，深邃厚重，又是巨大的素材庫(kù)，內(nèi)容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和科學(xué)智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需用正確的價(jià)值觀和審美觀對(duì)其進(jìn)行分辨、過(guò)濾，然后吸納精粹，融入文學(xué)觀念，成為創(chuàng)作素材。近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些備受好評(píng)之作，在很大程度上都是源自作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)理解。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古，而是要貼近時(shí)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新，使中華民族文化基因與當(dāng)代文化、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使命擔(dān)當(dāng)相一致。網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)該把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的創(chuàng)新性發(fā)展。阿耐的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《大江東去》描寫(xiě)主人公的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強(qiáng)不息，人與人之間的真誠(chéng)善良、互助友愛(ài)，作者將這些傳統(tǒng)的文化品格放到改革開(kāi)放的時(shí)代大潮中，展現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)型期平凡人物的不同命運(yùn)，讓我們感受到歷史文明進(jìn)步的足音。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）1.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾文學(xué)的主要形態(tài)，最主要的功能在于影響人、塑造人。B.第二段先引用唐家三少的話，再以蔣勝男的《羋月傳》為例來(lái)證明觀點(diǎn)。C.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《大江東去》受到好評(píng)，論證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展D.本文先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的社會(huì)需求展開(kāi)論證【答案】A【解析】本題考查理解辨析文章主要內(nèi)容、論據(jù)的作用、論證結(jié)構(gòu)能力。其中A項(xiàng)錯(cuò)誤，與原文“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前大眾文學(xué)的主要形態(tài)，它不只供娛樂(lè)和消遣，還會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)下，必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響人、塑造人的文化功能”這句話闡述的內(nèi)容不符。故選A。2.文章第三段闡述了中華傳統(tǒng)文化哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣訇U述了中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕兩方面內(nèi)容。②精華主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)。思想、價(jià)值觀念、科學(xué)智慧和傳統(tǒng)美德等；糟粕主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化中男尊女卑、因循守舊等落后殘余的思想?！窘馕觥勘绢}考查分析概括的能力。解答此題，要抓住第三段的關(guān)鍵句子“傳統(tǒng)文化既是一個(gè)豐厚的思想庫(kù)，深邃厚重，又是巨大的素材庫(kù)，內(nèi)容駁雜，良莠并存”是說(shuō)傳統(tǒng)文化中既有精華部分又有糟粕部分；“其中包含了豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和科學(xué)智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕。”具體解釋了“精華”是指豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和科學(xué)智慧等；“糟粕”是指男尊女卑、因循守舊等思想。據(jù)此概括即可。3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要健康發(fā)展，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家提出哪三個(gè)要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮竣俦仨氂形幕?，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)；②需要擁有較強(qiáng)的文化辨識(shí)能力；③要貼近時(shí)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新。【解析】本題考查篩選概括文中重要內(nèi)容的能力。解題的關(guān)鍵是要通觀全局，注意提示性語(yǔ)言、把握中心語(yǔ)句，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)第二段“網(wǎng)絡(luò)作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)”；第三段“同時(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡(luò)作家擁有較強(qiáng)的文化辨識(shí)能力”；第四段“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古，而是要貼近時(shí)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新”，提煉相關(guān)要點(diǎn)作答即可。例【三】（2020·河北）閱讀下面文字，完成下面小題。真情實(shí)感①作為狹義散文的“美文”，是一種側(cè)重于抒發(fā)主觀體驗(yàn)和內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，因此在它的全部篇章中間，應(yīng)該是洋溢和充滿著豐盈的情感。②古今中外多少優(yōu)秀的篇章，都充分流露和傾瀉著自己的情感。有的像熾熱耀眼的陽(yáng)光，有的像奔騰呼嘯的大海，有的像壯懷激烈的詠嘆，有的像傷痛欲絕的悲歌，有的卻又很歡天喜地的贊頌；當(dāng)然也有與此很不相同的情形，那就是異常含蓄與蘊(yùn)藉籍地表達(dá)自己的情感，從表面看來(lái)似乎并不強(qiáng)勁和猛烈，但是在欲說(shuō)還休的抑揚(yáng)頓挫之中，可以讓讀者更深切地感受到這股感情潛流的曲折回旋，因而會(huì)產(chǎn)生更多的回味，值得更充分地咀嚼。③根本的問(wèn)題自然還不在于表達(dá)情感的方式，而在于感情本身是否真實(shí)與誠(chéng)懇，如果是矯揉造作或虛情假意的話，無(wú)論是表演得多么熱烈，或是裝飾得多么含蓄，往往都無(wú)法打動(dòng)讀者的心靈，至多是只能暫時(shí)感動(dòng)一些天真和幼稚的讀者。他們一旦成熟起來(lái)，就會(huì)譏笑和懊悔自己，怎么會(huì)被這種矯揉造作或虛情假意所打動(dòng)呢？一個(gè)真正對(duì)人類社會(huì)和廣大讀者負(fù)責(zé)的散文家，絕對(duì)不應(yīng)該去抒發(fā)自己都未曾真正感動(dòng)過(guò)的情緒，只有將真正使自己感動(dòng)得無(wú)法抑止的情緒，很自然和誠(chéng)實(shí)地表達(dá)出來(lái)，才有可能充分地去感動(dòng)讀者。④產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的深邃源泉，是在于時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和誆騙。如果有了這樣堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，就是翱翔于九天，神游于幻境，或進(jìn)行巧妙的藝術(shù)虛構(gòu)，也都會(huì)抒發(fā)出真情實(shí)感來(lái)的?！懊牢摹彼囆g(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感。散文家如果能夠充分把握自己這股真情實(shí)感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會(huì)出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱，正因?yàn)榫哂羞@樣的特征，它對(duì)于藝術(shù)技巧的追求，較之小說(shuō)、話劇與詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就要少得多了，所以任何一個(gè)為中華民族未來(lái)命運(yùn)而搏斗，真心實(shí)意地?fù)磹?ài)著自己祖國(guó)的人，只要他能夠駕馭著流暢和美麗的文字，就都有可能寫(xiě)出上乘的散文佳作來(lái)。⑤羅丹在《遺囑》中這樣說(shuō)：“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的?！彼非蟮乃囆g(shù)理想，對(duì)于“美文”來(lái)說(shuō)實(shí)在是太合適了，這樣說(shuō)來(lái)，能不能認(rèn)為它似乎是一種很容易掌握的文學(xué)樣式了？從表層的意義看來(lái)好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來(lái)說(shuō)，由于它可以憑借的技巧相對(duì)說(shuō)來(lái)要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達(dá)自己的情感，就會(huì)顯得空空如也，一無(wú)所有。王國(guó)維在《人間詞話》中認(rèn)為“散文易學(xué)而難工”，確實(shí)是深切理解散文這種文學(xué)樣式的真知灼見(jiàn)。（選文有刪改）1.選文是圍繞什么話題來(lái)進(jìn)行論述的？【答案】美文中的真情實(shí)感【解析】本題考查文章信息的提取概括能力。結(jié)合第④段“‘美文’藝術(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感”和本文題目“真情實(shí)感”分析，選文論述的話題就是“美文中的真情實(shí)感”。2.作者認(rèn)為產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的源泉是什么？【答案】時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和欺騙。

【解析】本題考查篩選整合作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意題干內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)。根據(jù)第④段“產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的深邃源泉，是在于時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和誆騙”這句話可知，作者認(rèn)為產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的源泉就是“時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和誆騙”這句話。3.選文第⑤段引用羅丹的話，其表達(dá)作用是什么？【答案】說(shuō)明真正的藝術(shù)不在藝術(shù)技巧。充分有力地證明美文藝術(shù)的核心是真情實(shí)感。增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查分析論證方法及作用的能力。結(jié)合第④段“散文家如果能夠充分把握自己這股真情實(shí)感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會(huì)出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱，正因?yàn)榫哂羞@樣的特征，它對(duì)于藝術(shù)技巧的追求，較之小說(shuō)、話劇與詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就要少得多了”和第⑤段“他所追求的藝術(shù)理想，對(duì)于‘美文’來(lái)說(shuō)實(shí)在是太合適了，這樣說(shuō)來(lái)，能不能認(rèn)為它似乎是一種很容易掌握的文學(xué)樣式了？從表層的意義看來(lái)好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來(lái)說(shuō)，由于它可以憑借的技巧相對(duì)說(shuō)來(lái)要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達(dá)自己的情感，就會(huì)顯得空空如也，一無(wú)所有”分析，對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，抒發(fā)主觀體驗(yàn)和內(nèi)心情感才是它的精髓和靈魂，也是它真正的藝術(shù)所在，說(shuō)明真正的藝術(shù)不在藝術(shù)技巧。第⑤段引用羅丹的話“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的”是作為道理論據(jù)，為證明第④段的觀點(diǎn)“‘美文’藝術(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感”服務(wù)的，引用名人名言的道理論據(jù)可以增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。例【四】（2020·四川遂寧）閱讀《拐彎》，完成下面小題。拐彎①杰出的語(yǔ)言文字學(xué)家、“漢語(yǔ)拼音之父”周有光，當(dāng)被人問(wèn)起他的長(zhǎng)壽秘訣時(shí)，說(shuō):“凡事要想得開(kāi)，想不開(kāi)就拐個(gè)彎?！雹趶拿總€(gè)人成長(zhǎng)的軌跡來(lái)看，人生天地間，路路九曲彎，從來(lái)沒(méi)有筆直的。有人說(shuō)，人在前進(jìn)的路上就是兩件事——前進(jìn)和拐彎。前進(jìn)需要勇氣，拐彎需要智慧。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“人的最高本領(lǐng)是適應(yīng)客觀條件的能力?！边_(dá)爾文說(shuō)得更透徹:“適者生存。”他們所說(shuō)的“適”，就是適應(yīng)、順應(yīng)，用通俗的話說(shuō)，就是會(huì)“拐彎”。不僅在西方人眼中生命需要拐彎，中國(guó)古人亦有類似的認(rèn)識(shí)。陸游也曾說(shuō)過(guò):“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！庇纱丝梢?jiàn)，拐彎在人生的字典里是個(gè)關(guān)鍵詞，由于每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞理解、掌握和運(yùn)用的水平不同，就出現(xiàn)了愿不愿、會(huì)不會(huì)、善不善拐彎的多種情形，由此就造成了千差萬(wàn)別的人生，演繹出五彩繽紛的世界。我想如果把拐彎用英文大寫(xiě)的字母來(lái)表示，可分出若干種類型。③一是把拐彎用字母“V”來(lái)表示。不僅形象上非常傳神，而且真正表達(dá)了拐彎的意義:這不是一種簡(jiǎn)單的拐彎，而是一種迂回型的拐彎，是形退實(shí)進(jìn)。左邊的一半，代表向下;右邊的一半，代表向上。從左邊的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，本應(yīng)向下，但到底部終止了，又改為向上。這是一種消極狀態(tài)向積極狀態(tài)的轉(zhuǎn)折。許多人和事都是這樣由挫折走向成功的。北大著名教授季羨林，“文革”時(shí)被勒令守樓聽(tīng)電話。這對(duì)別人來(lái)說(shuō)可能是無(wú)法忍受的屈辱，可季老卻在困境中發(fā)現(xiàn)了有利因素，利用三年看大門(mén)的時(shí)間，翻譯了280萬(wàn)字的印度史詩(shī)《羅摩衍那》這一宏篇巨著，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流建起了一座豐碑。④二是把拐彎用字母“N”來(lái)表示。這種拐彎和“V”有點(diǎn)相似，但又不完全相同，它表示人們按既定的道路和方向前進(jìn)時(shí)，原路走不通了，必須拐彎，但這個(gè)彎不是返回原來(lái)的起點(diǎn)，而是扔到一個(gè)新的落腳點(diǎn)上，從而在新的領(lǐng)城獲得新的發(fā)展。人在一生中難免會(huì)遇到這樣那樣的控折、不幸。關(guān)鍵在于你是否學(xué)會(huì)了拐彎。只要你在心里拐個(gè)彎，就會(huì)路隨心轉(zhuǎn)、超越自我，開(kāi)創(chuàng)新天地。紅極一時(shí)的影星克里斯朵夫·李維在一次馬術(shù)比賽中意外墜落，成了一個(gè)高位截癱者。他一度絕望過(guò)，也曾想就此了結(jié)生命，但在挫折面前，他最終選擇了拐彎，以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他導(dǎo)演的影片還獲得了金球獎(jiǎng)。他還堅(jiān)持用牙咬著筆，寫(xiě)出了他人生的第一部書(shū)《依然是我》，后來(lái)這部書(shū)還成為暢銷書(shū)。⑤三是把拐彎用字母“W”來(lái)表示。這說(shuō)明人生前進(jìn)的道路上彎很多，并不是拐一兩次彎就能到達(dá)人生終點(diǎn)的，而是要經(jīng)過(guò)多次拐彎的鍛煉，經(jīng)歷多次挫折的磨練，經(jīng)受多次失敗的考驗(yàn)。一些偉人、名人成長(zhǎng)的軌跡，就雄辯地證明了他們正是在不斷拐彎中前進(jìn)，從而獲得成功的。偉大的革命先驅(qū)孫中山先生，為了推翻清朝的封建統(tǒng)治，推行“三民主義”，雖多次失敗，但失志不渝，終于取得了辛亥革命的勝利。兩院院士王選一生經(jīng)歷了八次選擇，也就是八次拐彎，終于研制成功漢字激光照排系統(tǒng)，引發(fā)了我國(guó)印刷業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的一場(chǎng)技術(shù)革命，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。⑥周老的“拐彎”說(shuō)，是他百歲養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是轉(zhuǎn)換思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!(選自《讀者文摘》，有改動(dòng))1.本文的中心論點(diǎn)是什么?【答案】人生需要學(xué)會(huì)“拐彎”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選概括中心論點(diǎn)的能力。議論文中，論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，或者聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。本文首先由周有光的話引出論題“拐彎”，然后指出人生中定有“拐彎”，再通過(guò)三方面論述人生的彎道各不相同，最后又以周有光的“拐彎說(shuō)”總結(jié)全文，得出結(jié)論，指出“拐彎”說(shuō)是轉(zhuǎn)換思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧。故文章的論點(diǎn)可概括為：人生需要學(xué)會(huì)“拐彎”。2.第②段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?【答案】運(yùn)用了舉例論證（也含有道理論證）。既通過(guò)舉例——古人的人生智慧，告訴讀者人生起伏，需要智慧；也通過(guò)“柳暗花明”的古詩(shī)，使論證更有說(shuō)服力。

【解析】本題考查分析論證方法及其作用的能力。劃線句列舉了陸游的例子，屬于舉例論證，而引用的詩(shī)句屬于道理論證。作者通過(guò)名人事例和名言，形象地告訴讀者人生天地間，路路九曲彎，從來(lái)沒(méi)有筆直的，從而證明了人生定有“拐彎”，有起伏不定的坎坷，而這些需要智慧才能戰(zhàn)勝，從而增強(qiáng)了說(shuō)服力。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出本文的論證思路?！敬鸢浮肯扔伞按蠹摇钡囊痪湓捯稣擃}，再舉古今中外的名人事例和名言，論證人生定有“拐彎”，再通過(guò)三個(gè)分論點(diǎn)，分別論述人生的彎道各不相同，但都需要磨練和努力才能到達(dá)終點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查分析文章論證思路的能力。本文是總分總的結(jié)構(gòu)。首先第一段通過(guò)語(yǔ)言文字學(xué)家周有光的長(zhǎng)壽秘訣引出本文的論題“拐彎”；然后第2段通過(guò)引用愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文和陸游的名言來(lái)告訴讀者，“拐彎在人生的字典里是個(gè)關(guān)鍵詞”，論證了人生一定有“拐彎”；再通過(guò)三個(gè)分論點(diǎn)——“拐彎不是一種簡(jiǎn)單的拐彎，而是一種迂回型的拐彎，是形退實(shí)進(jìn)?！薄肮諒澆皇欠祷卦瓉?lái)的起點(diǎn)，而是扔到一個(gè)新的落腳點(diǎn)上，從而在新的領(lǐng)城獲得斷的發(fā)展?！薄扒斑M(jìn)的道路上彎很多，并不是拐一兩次彎就能到達(dá)人生終點(diǎn)的，而是要經(jīng)過(guò)多次拐彎的鍛煉，經(jīng)歷多次挫折的磨練，經(jīng)受多次失敗的考驗(yàn)?！薄撌鋈松膹澋栏鞑幌嗤夹枰ゾ毢团Σ拍艿竭_(dá)終點(diǎn)；最后又以周有光的“拐彎”說(shuō)總結(jié)全文，得出結(jié)論，指出“拐彎”說(shuō)是轉(zhuǎn)換思路的小方法，是指引人生方向的大智慧。4.當(dāng)下一些中學(xué)生面對(duì)生活中的挫折，一蹶不振，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。請(qǐng)你結(jié)合本文的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)?！敬鸢浮渴纠?：哪個(gè)人人生也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)經(jīng)歷各種的困難和挫折，你所經(jīng)受這點(diǎn)挫折也許只是別人經(jīng)歷困難的點(diǎn)滴，你勇敢地面對(duì)它，你多想想別人是怎樣努力戰(zhàn)勝自己遇到的挫折和困難的，你就有了更多的勇氣和力量。示例2：同學(xué)，生活不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)遇到困難的時(shí)候，我們可學(xué)會(huì)適時(shí)拐彎，以退為進(jìn)，多總結(jié)，不放棄，相信通過(guò)磨練和努力終會(huì)到達(dá)成功的彼岸。【解析】本題考查個(gè)性化的閱讀啟迪和感悟能力。文中指出，人生天地間，路路九曲彎，從來(lái)沒(méi)有筆直的，人生需要學(xué)會(huì)“拐彎”。結(jié)合本文觀點(diǎn)，圍繞如何正確面對(duì)生活中的挫折這一問(wèn)題進(jìn)行勸說(shuō)即可，注意語(yǔ)言表達(dá)要得體。例【五】（2020·四川涼山）閱讀下面選文，完成下面小題。守

拙弓

長(zhǎng)①有詩(shī)云“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田?！逼鋵?shí)，守拙并不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說(shuō)過(guò)大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進(jìn)，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對(duì)守拙的推崇?！端嚱?jīng)》有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無(wú)所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對(duì)弈之時(shí)往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并修正錯(cuò)誤，謂之守?！笆刈尽彪m為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。②守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰(zhàn)勝前行路上的困難，一步一個(gè)腳印，拾級(jí)而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見(jiàn)其真諦，享其果實(shí)。③曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)知道自己這輩子靠讀書(shū)發(fā)達(dá)無(wú)望，遂“發(fā)憤教督諸子”，對(duì)長(zhǎng)子曾國(guó)藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蠻力。他要求曾國(guó)藩，不讀懂上一句，就不讀下一句；不讀完這本書(shū)，就不摸下一本書(shū)，不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺(jué)。“守拙”看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最有效的，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的基本功，不留遺弊。雖然曾國(guó)藩考秀才考了九年，但是一旦開(kāi)竅之后，后面的路就越來(lái)越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進(jìn)士。而那些早早進(jìn)了學(xué)的同學(xué)，后來(lái)卻連舉人也沒(méi)出來(lái)一個(gè)。④武林道語(yǔ)“入門(mén)先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實(shí)歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功。如果心浮氣躁，急子求成，到頭來(lái)只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調(diào)的生活中，他是抱樸守拙的苦行僧。為了航天夢(mèng)，他潛心天航發(fā)射數(shù)據(jù)處理研究，托舉70顆衛(wèi)星奔向太軍，實(shí)現(xiàn)了發(fā)射中心一次次零的突破。⑤不少人總是習(xí)慣于投機(jī)取巧，不想腳踏實(shí)地，不愿下笨功夫、用實(shí)勁，而是自覺(jué)不自覺(jué)地把人生寄希望于形形色色的機(jī)會(huì)，希望兔子撞到自己的樹(shù)樁上。實(shí)踐中，有的喜歡抄近道，耍小聰明，見(jiàn)事有利可圖便一窩蜂，聽(tīng)說(shuō)有一本萬(wàn)利之事便趨之若鶩，其結(jié)果往往是弄巧成拙。守拙之人不會(huì)截彎取直，更不會(huì)見(jiàn)機(jī)行事，而是遵循著“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)業(yè)的進(jìn)步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書(shū)求學(xué)之拙，干事創(chuàng)業(yè)之拙。⑥世界上只有雄鷹和蝸牛能到達(dá)金字塔頂。守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實(shí)人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進(jìn)。(選自《做人與處世》，有刪改)1.下列對(duì)選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.“守拙之道”是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。

B.守拙是一種明智的生活態(tài)度。C.守拙以立身、創(chuàng)業(yè)、求進(jìn)。

D.守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。【答案】D【解析】本題考查辨析中心論點(diǎn)的能力。本文的題目“守拙”點(diǎn)明了文章論述的主題，但論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)完整的句子。細(xì)讀本文可知，文章在第②段結(jié)尾“守拙不僅是一種品格，也是一種智慧”這句話則是揭示了論述的中心論點(diǎn)。故選D。2.下列選項(xiàng)中不能作為本文道理論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.文章本天成，妙手偶得之。

B.兩句三年得，一吟雙淚流。C.一章三遍讀，一句十回吟。

D.只要功夫深，鐵杵磨成針。【答案】A【解析】本題考查辨析論據(jù)的恰當(dāng)運(yùn)用的能力。A項(xiàng)，“文章本天成，妙手偶得之”是說(shuō)文章本來(lái)就不是人工雕琢的，乃天然而成，是技藝高超的人在偶然間得到的。這句話所表達(dá)的強(qiáng)調(diào)的是“偶然”，并不是闡述“拙”的觀點(diǎn)，與“守拙不僅是一種品格，也是一種智慧?！边@一文章的中心論點(diǎn)相悖。所以是不能作為本文道理論據(jù)的。故選A。3.下列對(duì)本文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第①段作者引用了大量的古詩(shī)文，目的在于引出本文的論題“守拙”，同時(shí)也增添了文章的文采。B.第③段舉曾國(guó)藩用蠻力讀書(shū)，最后取得成功的事例，論證了“守拙”是一種品格：看起來(lái)慢，卻最有效。C.第④段先通過(guò)武林道語(yǔ)引出本段論點(diǎn)“干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實(shí)歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功”，再?gòu)姆疵嬲撟C，最后用事例正面論證。D.第⑤段聯(lián)系生活實(shí)際，通過(guò)正反對(duì)比論證，證明了只有守拙才能在學(xué)業(yè)、事業(yè)上取得成功的觀點(diǎn)?！敬鸢浮緽【解析】本題考查辨析論證方法和論證思路的能力。經(jīng)分析，B項(xiàng)有誤，文章第③段舉曾國(guó)藩用蠻力讀書(shū)，最后取得成功的事例，論證的觀點(diǎn)是：“守拙”是一種智慧。不是論證“‘守拙’是一種品格：看起來(lái)慢，卻最有效’”的。故選B。例【六】（2020·四川德陽(yáng)）讀下列文段，回答文后問(wèn)題。不要秘訣的秘訣鄧拓①以前在書(shū)店里常常可以看見(jiàn)有所謂《讀書(shū)秘訣》《作文秘訣》之類的小冊(cè)子，內(nèi)容大致相似，其實(shí)沒(méi)什么絕對(duì)的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結(jié)果就不免上當(dāng)。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。②歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣。你即便問(wèn)他，他實(shí)在也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī)，上面寫(xiě)著：“古人讀書(shū)，皆須專心致志，不出門(mén)戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。”③看來(lái)這個(gè)學(xué)規(guī)中，除了“不出門(mén)戶”的關(guān)門(mén)讀書(shū)的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很好的見(jiàn)解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅(jiān)持不斷地努力，就一定會(huì)有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢(mèng)祥的這個(gè)學(xué)規(guī)對(duì)我們今天仍然有一些用處。④這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學(xué)家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學(xué)規(guī)，而是一些經(jīng)驗(yàn)談。如陳善的《捫虱新話》一書(shū)寫(xiě)道：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也?！雹菸覀円溃惿剖悄纤未疚跄觊g，即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)要知入知出；要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對(duì)為讀書(shū)而讀書(shū)的傾向。他主張讀書(shū)要求實(shí)際運(yùn)用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個(gè)主張，過(guò)去很少有人注意，因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。⑥宋儒理學(xué)的代表人物中，如陸九淵的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)也有可取之處?！蛾懴笊秸Z(yǔ)錄》有一則寫(xiě)道：“如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩(shī)：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！雹哌@就是所謂“讀書(shū)不求甚解”的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書(shū)讀懂，而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。⑧至于我們現(xiàn)在提倡讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀書(shū)人卻沒(méi)有膽量提出。古代只有一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而