河北省滄州市2024屆高三二模語文試題及答案解析

高三語文考試本試卷滿分150分，考試用時150分鐘注意事項(xiàng)：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺得，科學(xué)跟美沒有什么關(guān)系。我是研究物理學(xué)的。物理學(xué)的發(fā)展要經(jīng)過四個階段：第一個階段是實(shí)驗(yàn)，或者說是與實(shí)驗(yàn)有關(guān)系的一類活動；第二個階段從實(shí)驗(yàn)結(jié)果提煉出來一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出來，就成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學(xué)發(fā)生關(guān)系。其實(shí)，上述四個不同的步驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。大家都見過虹和寬，覺得漂亮極了，美極了。為什么會覺得美呢？因?yàn)樗鼈兌汲蕡A弧狀而且有很特別的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點(diǎn)的弧，是50度的弧，其色彩排列順序與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個規(guī)律，所以即使是小孩子也會覺得它們非常非常漂亮。這是一種在實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)里美的標(biāo)準(zhǔn)例子。實(shí)驗(yàn)階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來虹和霓是太陽光在小水珠里折射而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計(jì)算的結(jié)果驗(yàn)證了這樣的事實(shí)：一次或者兩次反射以后，就會出來42度或者50度的弧。一個人了解到這點(diǎn)以后，他對于這個美的現(xiàn)象的理解又深入了一層。再進(jìn)一步就到了理論架構(gòu)階段，這個到19世紀(jì)才完成。19世紀(jì)中葉，一個名叫麥克斯韋的英國人寫下來了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問題。在前面的唯象理論階段，人們是不了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對美的理解就更進(jìn)一步了，也等于更上一層樓。再上一層是數(shù)學(xué)。麥克斯韋方程式是在19世紀(jì)中葉推導(dǎo)出來的，一個世紀(jì)以后，到了20世紀(jì)70年代，物理學(xué)家才了解原來這個麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學(xué)的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一個數(shù)學(xué)觀念，這個數(shù)學(xué)觀念在剛發(fā)展的時候，與物理學(xué)沒有關(guān)系，與實(shí)際現(xiàn)象也沒有關(guān)系?？墒堑搅?0世紀(jì)70年代的時候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達(dá)了一個更高的境界，使得我們知道原來在這一復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學(xué)方程式，就是麥克斯韋方程式。事實(shí)上，如果今天你問物理學(xué)家對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會告訴你，最后就是一組方程式，包括牛頓的運(yùn)動方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛因斯坦的狹義和廣義相對論方程式、狄拉克方程式和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見的一切現(xiàn)象里，它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。麥克斯韋方程式，看起來很簡單，可是等到你懂了它的成力之后，會心生敬畏。為什么說這些方程式有威力呢？因?yàn)闊o論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無論漫長的時間，還是短短的一瞬，都受這幾個方程式控制。這是一種大美。我們也可以說這些方程式是造物者的詩篇。為什么？因?yàn)樵娋褪钦Z言的精華。造物者用最濃縮的語言，掌握了世界萬物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世界上的一切都濃縮在“詩人”——造物者“寫”下來的東西里了！其實(shí)這也是物理學(xué)家最后想達(dá)到的境界。

這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生當(dāng)初完全沒有想到的新意義。這就好比你少年時誦讀一首詩，當(dāng)時就會對那首詩歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當(dāng)你進(jìn)一步成熟之后，以及你步入晚年之后，又會發(fā)現(xiàn)這首詩的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你小時候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時期被人們運(yùn)用的時候，也會產(chǎn)生新的意義。詩人對于科學(xué)的美曾經(jīng)有過一些描述。英國大詩人威廉·布萊克寫過一首有名的詩，譯成中文是：一粒砂里有一個世界，一朵花里有一個天堂。把無窮無盡握于手掌，永恒寧非是剎那時光。這是詩人用詩性的語言闡述對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩句中傳達(dá)出一種大美。牛頓故去以后，英國大詩人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說，讓牛頓來！一切逐臻光明?！比祟悘倪h(yuǎn)古以來就知道有日月星辰的運(yùn)動，這些運(yùn)動有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變化，很奇怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬年以來人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來了。牛頓的方程式對于日月循環(huán)，對于行星的運(yùn)轉(zhuǎn)甚至對于星云等一切天體運(yùn)動的現(xiàn)象都有了非常準(zhǔn)確的描述。我想，這是人類歷史上非常重要也非常美的一個新的發(fā)展。前面列舉的詩句所描述的，是物理學(xué)的美，它們給了我們特別的感受。詩人對于美的描寫很到位，可是僅有這些還不夠，因?yàn)樵娋淅锶鄙偾f嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個最終極的美是客觀的。我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇宙間的一切，所以這些最終極的美與人類沒有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類似的意思。（摘編自楊振寧《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》）材料二：一切藝術(shù)都是美的，而科學(xué)同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學(xué)是通過自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。任何科學(xué)都符合美學(xué)原理，或者說科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺地將這種美質(zhì)潛存于科學(xué)之中，但獨(dú)具匠心的科學(xué)家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個科學(xué)家的美感是融于他所從事的研究活動之中，他的經(jīng)驗(yàn)越多，美感越強(qiáng)，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學(xué)知識都是美的，縱觀科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個理論、規(guī)律、原理、公式如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正?？茖W(xué)（包括任何學(xué)說、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式。（摘編自莫小東《科學(xué)之美與藝術(shù)之美》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．物理學(xué)發(fā)展依次經(jīng)過實(shí)驗(yàn)階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學(xué)階段，在這四個階段中，美的性質(zhì)不盡相同。B．隨著物理學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究的進(jìn)展，物理學(xué)家對美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學(xué)階段，達(dá)到最高境界。

C．物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解。D．威廉·布萊克用詩歌對宇宙結(jié)構(gòu)進(jìn)行過闡述，但詩句對科學(xué)之美的描述還不夠，不能傳達(dá)出最終極的美。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．材料一開頭提出了一個普遍存在的問題，即人們都認(rèn)為科學(xué)與美沒什么關(guān)系。作者對此有不同的見解。B．材料一以科學(xué)家對虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別。C．材料二認(rèn)為，科學(xué)之所以美，是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中的美質(zhì)。D．材料二認(rèn)為，美也體現(xiàn)在對科學(xué)不斷修正的過程中，科學(xué)家們需要不斷突破局限，使科學(xué)之美漸趨完整。3．下列對材料一論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文章探討了美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同，剖析了科學(xué)之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。B．文章用“又深入”“更進(jìn)一步”等詞語，表明人們對美的認(rèn)識過程，層次分明。C．文章運(yùn)用對比論證的手法，將科學(xué)與詩歌進(jìn)行對比，使文章的觀點(diǎn)更鮮明。D．文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學(xué)高度。4．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)科學(xué)之美的一項(xiàng)是（3分）（

）A．黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測以及量子計(jì)算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學(xué)探索的無限可能和魅力。B．量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學(xué)的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)象。C．在粒子物理學(xué)中，強(qiáng)相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過標(biāo)準(zhǔn)模型被統(tǒng)一起來，使物理理論更加簡潔和優(yōu)雅。D．在醫(yī)學(xué)研究中，為了驗(yàn)證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢群體為對象進(jìn)行相關(guān)臨床試驗(yàn)。5．兩則材料都談到了科學(xué)之美，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓Α翱茖W(xué)之美”的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：語文短簡汪曾祺普通而又獨(dú)特的語言魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說：“女學(xué)堂越來越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起?！保ㄊ诌厽o魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說，寫一個水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂弊稚趺睢Ｈ绻f是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來的味道?！搬u”字、“鑲”字，大概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過。屠格涅夫的散文詩寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了”?！扒f重”不僅寫出了樹的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨。

阿城的小說里寫“老鷹在天上移來移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動的，看不出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。我曾經(jīng)在一個果園勞動，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳過，車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個印象。有一天，終于抓住了：車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長期觀察、思索，才捕捉到的印象。好的語言，都不是奇離古怪的語言，不是魯迅所說的“誰也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無”的“未經(jīng)人道語”。平常而又獨(dú)到的語言，來自于長期的觀察、思索、捉摸。讀詩不可抬杠蘇東坡《惠崇小景》詩云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時就有人說：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。林和靖詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說：“梨花本來是白的，說它干什么？”①跟這樣的人沒法談詩。但是，他可以當(dāng)副部長。想象聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來了。他畫了一個人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛。“深山藏古寺”，難的是一個“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個畫師不畫寺，畫了一個小和尚到山下溪邊挑水。和尚來挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個宮女端著筐籮出來倒果殼，荔枝殼、掛圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。老舍先生曾點(diǎn)題請齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩“蛙聲十里出山泉”，這很難畫?！巴苈暋保€要從十里外的山泉中出來。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動的蝌蚪。真是虧他想得出！藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。一九九二年十二月二十六日（節(jié)選自《塔上隨筆》）文本二：早春（習(xí)作）①汪曾祺彩旗當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪。杏花杏花翻著碎碎的辮子……仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上。早春（③新綠是朦朧的，漂浮在樹杪。

完全不像是葉子……）遠(yuǎn)樹綠色的呼吸黃昏青灰色的黃昏，下班的時候。暗綠的道旁的柏樹，銀紅的騎車女郎的帽子。橘黃色的電車燈。忽然路燈亮了，（像是輕輕地拍了拍手……）空氣里擴(kuò)散著早春的濕潤?；疖嚮疖囬_過來了。鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個窗口放著一盆鮮花。火車是空的。火車正在進(jìn)站，去接納去往各地的旅客?；疖囬_過去了，突突突突，突突突……火車噴出來的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡直走不過一個人去；但是，很快在它經(jīng)過你面前的時候，④它映出早已是眼睛看不出來的夕陽的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來了。【注】①《早春》（習(xí)作）是汪曾祺在《詩刊》1957年第6期上發(fā)表的一組小詩，包括四首新詩和一首散文詩。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文本一第一則以魯迅、沈從文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己的作品為例，向讀者展示了語言的魅力。B．文本一第三則中，畫師畫“深山藏古寺”和齊白石畫“蛙聲十里出山泉”都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合以引發(fā)想象的方法。C．文本二“黃昏”一節(jié)通過“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動可感的早春圖景。D．文本二“火車”一節(jié)對火車開來又開去的描述，有動有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著讀者的心弦。7．下列對文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．第①處語句表達(dá)了作者對讀詩態(tài)度的看法，批評了讀詩抬杠的人，但肯定了這些人的政治能力。B．第②處語句展示了想象如何幫助我們填補(bǔ)時間的空白，讓人通過細(xì)節(jié)想象過去的生活場景。C．第③處語句中“朦朧”一詞把新綠的美描寫得亦真亦幻，新奇而夢幻，天真而爛漫，極具新意。D．第④處語句展現(xiàn)了火車經(jīng)過時氣流的變化，賦予了這一過程以視覺上的美感，畫面生動立體。8．有人認(rèn)為，《普通而又獨(dú)特的語言》這則短簡中舉的例子可以不分先后，隨意安排順序，你認(rèn)同嗎？請結(jié)合這部分內(nèi)容說說你的理由。（5分）

9．文本一中，作者強(qiáng)調(diào)了想象在文藝創(chuàng)作中的重要性，請任選文本二中“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”四節(jié)小詩的兩節(jié)，簡要分析其想象手法的運(yùn)用。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而渴之近習(xí)能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。愛人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人，不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻輳之變，因傳柄移藉，使殺生之機(jī)、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢不能獨(dú)計(jì)而人臣有不敢忠主則國為亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨(dú)專之。諸用事之人，壺心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。（節(jié)選自《韓非子·三守》）材料二：有亂君，無亂國；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢，身勞而國亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人者，勞于索之，而休于使之。《書》曰：“惟文王敬忌，一人以擇?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】①近習(xí)能人：左右親信和善于鉆營而受重用的人。②輻湊：指聚集在一起。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）人主A雖賢B不能獨(dú)C計(jì)回D而人臣E有不敢忠F主G則國為亡H國矣11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．疏，被疏遠(yuǎn)，與《促織》“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”中的“疏”意思不同。B．資，幫助，與生活中獎狀上的“特發(fā)此狀，以資鼓勵”中的“資”意思相同。C．類，條例，與《齊桓晉文之事》“王之不王，是折枝之類也”中的“類”意思不同。D．索，尋找，與《報(bào)任安書》“其次關(guān)木索，被箍楚受辱”中的“索”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．如果臣子議論當(dāng)權(quán)者的失誤、執(zhí)政者的錯誤、揭發(fā)群臣的隱情的情形被君主告訴左右親信，會導(dǎo)致臣子屈從于親信權(quán)貴，而君主難以聽到真言。B．“三劫”指奸臣篡權(quán)的三種方式，即公開篡權(quán)、通過政事篡權(quán)、專擅刑罰篡權(quán)，防范奸臣的“三劫”，就能做到國家繁榮昌盛。C．后羿射箭的方法傳到后世，但后世沒有人能像后羿一樣；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能世世稱王，由此可知，法制不能單獨(dú)立功。

D．一個人如果只知修正法制條文而不知道法制的意義，那么盡管知道得多，遇到事情也一定會混亂，因而君主選擇治國人才時要格外小心。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。

（2）無君子，則法雖具、失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。

14．兩則材料談及的“為君之道”有所不同，請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。江畔獨(dú)步尋花七絕句①·其七（唐）杜甫不是愛花即肯②死，只恐花盡老相催。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開?；〞r遍游諸家園十首·其二（南宋）陸游為愛名花抵死狂，只愁風(fēng)日損紅芳。綠章夜奏通明殿③，乞借春陰護(hù)海棠?！咀ⅰ竣偬泼C宗上元元年（760），杜甫卜居成都浣花溪畔草堂，在飽經(jīng)離亂之后，開始有了安身的處所，詩人為此感到欣慰。春暖花開時節(jié)，他獨(dú)自沿江畔散步，情隨景生，一連成七首《江畔獨(dú)步尋花七絕句》。②張相《詩詞曲語辭匯釋》說：“肯，猶拼也?！雹劬G章：上奏神靈的表章，又稱青詞。通明殿：傳說玉帝所居的天宮中殿名。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．兩首詩都通過賞花來寄寓情感，花是詩人內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。B．杜詩次句突然轉(zhuǎn)折，流露出對繁花易落、時光易逝的深深憂慮。C．陸詩開篇直抒胸臆，詩人毫不掩飾自己對花的熱愛，近乎癡狂。D．陸詩后兩句著重對海棠作正面描繪，抒發(fā)詩人的無限愛惜之情。16．陸游的《花時遍游諸家園十首》是擬杜甫的《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之作，請結(jié)合兩首詩，從寫作對象、情感表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面任選兩個角度簡要分析兩者的不同之處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“______________，______________”兩句，以鳥的鳴叫渲染了環(huán)境的美好。（2）出淤泥而不染是古代文人的人格理想，這樣的意思在《屈原列傳》中也有類似的表述，如“______________，______________”。（3）“猿啼”似哭似號，聞之令人傷心，是古詩文中常用意象，如“______________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。古今中外的各路大師們，雖學(xué)問高，本事大、

①

、滿腹經(jīng)綸，但卻大都不愛顯擺，嘩眾取寵，亦不會引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛。他們多喜說家常話，做家常人。

詩歌大師白居易，人稱“詩魔”。他崇尚的詩風(fēng)就是說家常話，明白務(wù)實(shí)。據(jù)說，他每次詩成之后，總是先念給老婦們聽，若聽不懂，就拿回來修改，直到她們能聽懂為止?！堕L恨歌》之所以比《春江花月夜》影響要大得多，就得益于通俗易懂，明白如話。魯迅是文學(xué)大師，學(xué)富五車，著作等身，能寫漂亮典雅的文言文，但他在遺囑中卻句句都是家常話：不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情；趕快收殮，埋掉，拉倒；別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真；不得因?yàn)閱适拢杖e人的錢，不過老朋友可以例外；孩子長大，倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家……白話文大師胡適，曾留學(xué)多年，

②

，有幾十個博士頭銜，但他卻從不

③

，“言必稱希臘”，而是喜歡用國人都能聽得懂的家常話來交流。他的演講明明白白，觀眾都能聽懂；他的著作清清爽爽，讀者皆可理解。無怪乎那么多人喜歡炫耀說“我的朋友胡適之”。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．下列各項(xiàng)加點(diǎn)的詞語與文中畫波浪線的“希臘”，修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（

）A．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。B．世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。C．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

D．夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋20．上面的語段論證還不夠充分，請你選取最佳角度，在最后再補(bǔ)充一個論據(jù)材料，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)，語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過150個字。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。寫小說跟當(dāng)木匠、干裁縫、做廚師不一樣，不好拜師，也不能拜師，因?yàn)槊恳粋€寫作者的生活體驗(yàn)、敘事敏感、審美趣味、情感態(tài)度、人生立場，

①

，甚至是相互排斥的。比如?？思{和菲茨杰拉德都是美國偉大的作家，如果誰當(dāng)誰師傅，誰做誰徒弟，廢掉的至少是一個人，甚至是兩個人。將《喧嘩與騷動》和《了不起的蓋茨比》放在一起，就像交響樂和二人轉(zhuǎn)同臺演出，因?yàn)閮烧叩臄⑹路绞?、結(jié)構(gòu)方式、審美趣味不沾絲毫的邊。我基本上是用別人寫一部長篇的時間寫一個中短篇，寫長篇是“爬雪山、過草地”式的向前。我從一開始寫作就沒有什么遠(yuǎn)大的理想，

②

才追隨小說的，喜歡就是動力，寫得讓讀者喜歡，已是最高目標(biāo)了。至于小說獲獎、影視改編，弄出動靜、發(fā)家致富，這些世俗利益不是寫小說的初心，也就不怎么在意。一切隨緣。

③

，不是自己能夠把控的，但對小說的文字，對寫下的每一個字負(fù)責(zé)，我能做到。寫作這么多年，一以貫之。21．下列各項(xiàng)，引號用法與文中“爬雪山、過草地”引號用法相同的一項(xiàng)是（3分）（

）A．這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。B．海倫學(xué)會了用手指“說話”。C．詹天佑設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。D．李清照的詞以“靖康之難”為界，分為前后兩個時期。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①魯迅說過：“研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點(diǎn)熱。”②毛澤東詩云：“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天?！雹蹖W(xué)者李建軍說：“熱得太過，必有一冷，物壯則老，繼之以衰?！?/p>

對于“冷”和“熱”，你有怎樣的思考和聯(lián)想，請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度．確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案1．C（“宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解”錯，文中說的是“它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解”，可見，并非所有的方程式都是非常美妙的，也不是所有的方程式都很難理解。）2．D（A項(xiàng)，“人們都認(rèn)為”錯，過于絕對，文中說的是“也許有很多人覺得”。B項(xiàng)，“這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別”，于文無據(jù)，文中主要以科學(xué)家對虹霓現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)之美，并未借此將其與藝術(shù)之美進(jìn)行比較。C項(xiàng)，“是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力”錯，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料二，科學(xué)之所以是美的，是因?yàn)椤翱茖W(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來發(fā)展的”。）3．B（A項(xiàng)，“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”錯，文章主要闡述了科學(xué)之美，尚未探討美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同。C項(xiàng)，“將科學(xué)與詩歌進(jìn)行對比”錯，文章雖然提到了詩歌，但依然是在探討科學(xué)之美，并沒有將科學(xué)與詩歌進(jìn)行對比。D項(xiàng)，“總分總的結(jié)構(gòu)”錯，文章整體上是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，最后引用莊子的話，是用哲學(xué)的語言來形容科學(xué)之美，讓讀者從另一個角度來理解科學(xué)之美。）4．D（A項(xiàng)，“黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測以及量子計(jì)算的興起”讓人們了解到宇宙的奧秘，能夠體現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)的科學(xué)之美。B項(xiàng)，根據(jù)材料二“科學(xué)的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，“量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念”可以體現(xiàn)科學(xué)之美。C項(xiàng)，這里的“標(biāo)準(zhǔn)模型”類似于材料一中提到的方程式，體現(xiàn)材料二中所說的科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)之美。D項(xiàng)，這些試驗(yàn)只關(guān)注科學(xué)方法的實(shí)證性和有效性，可能涉及倫理和社會問題，無法獲得社會的廣泛認(rèn)可和接受，因此也無法體現(xiàn)科學(xué)之美。故選D項(xiàng)。）5．①科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過實(shí)驗(yàn)、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。②科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。（每點(diǎn)3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）6．B（“都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合”錯，“深山藏古寺”的畫法不屬于“將不同感官體驗(yàn)相融合”。“踏花歸去馬蹄香”和“蛙聲十里出山泉”的畫法是“將不同感官體驗(yàn)相融合”，前者是將嗅覺與視覺相融合，后者是將聽覺與視覺相融合。）7．A（“但肯定了這些人的政治能力”錯，“但是，他可以當(dāng)副部長”一句有調(diào)侃和嘲諷意味，并不是真的肯定這些人的政治能力。）8．不認(rèn)同。（1分）①這幾個例子看似隨手拈來，雜亂無章，實(shí)則用心安排。（1分）②“醬”和“鑲”，屬于將不大用于文學(xué)作品的日常生活中的方言、口語恰當(dāng)用在語境里，顯得獨(dú)特，富有新意的例子；“莊重”“移來移去”，屬于看似普通卻準(zhǔn)確表達(dá)出某種意境，能夠引發(fā)讀者共鳴的例子；“追趕著”，屬于作家自己長期觀察、思索，捕捉到的印象。（2分）③這三個層面的例子緊密相連，依次照應(yīng)了最后兩段作者關(guān)于“好的語言”的觀點(diǎn)，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密。（1分）（意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）9．①在描繪“彩旗”時，作者想象彩旗在風(fēng)中飄動的形態(tài)“像一片被縛住的波浪”，這種比喻不僅展現(xiàn)了彩旗的動態(tài)美，還讓讀者能夠聯(lián)想到波浪的起伏與翻涌，從而更加生動地感受到早春時節(jié)的輕風(fēng)拂面。②在描寫“杏花”時，作者想象“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上”，這樣的想象將杏花的盛開描繪得如詩如畫，讓讀者仿佛看到了花瓣如雨般灑落的場景，增強(qiáng)了詩歌的浪漫氣息。③在“早春”一節(jié)中，作者想象新綠像是“遠(yuǎn)樹綠色的呼吸”，這種想象賦予了新綠以生命的氣息，使得早春時節(jié)的生機(jī)與活力躍然紙上，同時，也展現(xiàn)了作者對自然細(xì)節(jié)的敏銳觀察與獨(dú)特感受。④在“黃昏”一節(jié)中，作者通過想象“忽然路燈亮了，（像是輕輕的拍了拍手……）”，將路燈的亮起描繪得如此輕柔與溫馨，讓讀者仿佛聽到了那輕輕拍手的聲音，感受到了黃昏時分的寧靜與美好。（每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

10．BDG（原文標(biāo)點(diǎn)為：人主雖賢，不能獨(dú)計(jì)，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。）11．B（A項(xiàng)，“細(xì)疏其能”中的“疏”是分條陳述的意思。B項(xiàng)，“以資鼓勵”中的“資”是提供的意思。C項(xiàng)，“是折枝之類也”中的“類”是類別的意思。D項(xiàng)，“其次關(guān)木索”中的“索”是繩索的意思。）12．B（“就能做到國家繁榮昌盛”錯，根據(jù)原文推斷，防范奸臣篡權(quán)能保證的是國家政權(quán)鞏固，而非國家繁榮昌盛。）13．（1）賣弄君主對自己的寵愛而獨(dú)攬大權(quán)，假托其他諸侯國的勢力來控制國內(nèi)，渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。（“鬻”“矯”“阿”各1分，句意1分）（2）沒有君子，那么法制即使俱全，實(shí)施時也會失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。（“具”“施”“亂”各1分，句意1分）14．①材料一中的“為君之道”是：君主要掌握并完備使用“三守”（聽聞之道、愛憎之道、治理政事之道三條原則）以防止“三劫”（三種篡權(quán)的情況）發(fā)生。②材料二中的“為君之道”是：君主要盡力尋找君子，幫助他治理國家。（答出1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)得3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）文言文參考譯文：材料一：君主有三條必須掌握的原則。三條必須掌握的原則使用得很完備，就能做到國家安定而自身尊榮；三條必須掌握的原則使用得不完備，就會使國家不安而自身危險。什么叫君主必須掌握的三條原則呢？臣子中有議論當(dāng)權(quán)者的過失、執(zhí)政者的過錯、群臣的隱情的，君主不把這些隱藏在心中而泄露給左右親信和善于鉆營而受重用的人，使得臣子中想向君主進(jìn)言的人，不敢不先向下順從君主的這些親信和善于鉆營而受重用的人的心意，而后才朝上向君主進(jìn)言。這樣就使講真話和公正辦事的人不能見到君主，而忠誠耿直之士就一天天被疏遠(yuǎn)。君主喜愛一個人，不能獨(dú)自決定去獎賞他，要等待左右的人都稱贊他之后才能獎賞他；君主憎惡一個人，不能單獨(dú)決定去處罰他，要等到左右大臣都反對他而后才能給予處罰，這樣就說明君主沒有了權(quán)威而大權(quán)旁落到了左右大臣的手里。君主討厭自己親自處理政事太勞累，讓群臣聚集在一起施行政事，臣子就會趁機(jī)向靠投機(jī)鉆營獲重用的人或君主平日的親信轉(zhuǎn)移權(quán)柄而變換勢位，使得殺生之關(guān)鍵、予奪的決定權(quán)落到了大臣手里，像這樣就使君主受到侵害。這就叫做君主必須掌握的三條原則使用得不完備。必須掌握的三條原則使用得不完備，那就是發(fā)生劫主弒君的征兆。凡是篡奪君主權(quán)威的情況有三種：有公開篡權(quán)的，有通過政事篡權(quán)的，有專擅刑罰篡權(quán)的。臣子有了大臣的顯要地位，在朝廷之外操縱國家權(quán)柄來收買群臣，使朝廷內(nèi)外的事不通過自己不能辦。即使有賢德正直的人，違逆他的一定有禍，而順從他的一定有福。這樣群臣就不敢忠于君主為國家擔(dān)憂而來爭論國家的利害了。君主雖然有賢才但不能一個人來計(jì)議國事，而群臣又不敢忠于君主，那么君主的國家就形同已滅亡的國家。這叫做國家沒有群臣。國家沒有群臣，難道是郎中職位空缺而朝廷中的臣子太少了嗎？群臣都用俸祿去培養(yǎng)黨羽，謀求個人私利而不對國家盡忠，這叫做公開篡權(quán)。賣弄君主對自己的寵愛而獨(dú)攬大權(quán)，假托其他諸侯國的勢力來控制國內(nèi)，渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。君主聽了他的話，降低身份輕視國家利益來資助他，事情失敗了就讓君主來分擔(dān)禍害，而事情成功了臣子就獨(dú)自專有功績。各種投機(jī)鉆營的人，都眾口一辭來夸獎他的功績，那么帶頭說他不好的人一定不會被信任，這叫做通過政事來篡權(quán)。至于說守司監(jiān)獄，法令刑罰，臣子獨(dú)攬大權(quán)，這就叫專擅刑罰篡權(quán)。君主必須掌握的三條原則使用不完備，那么三種篡權(quán)的情況就會發(fā)生；三條原則使用完備，那么三種篡權(quán)的威脅就能防止。三種篡權(quán)的情況杜絕了，君主就可以統(tǒng)治天下了。

材料二：有令國家混亂的君主，沒有自然混亂的國家；有令國家安定的人，沒有自然安定的法制。后羿的射箭方法沒有消失，但后羿不能令后世的人都射中；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能在后世稱王天下。所以法制不能單獨(dú)建立功績，法則不能自然執(zhí)行；得到治國人才國家才存在，沒有治國人才國家就會滅亡。法制，是治理國家的開端；君子，是法制的本源。所以只要有君子，法制即使省略一些，也足以普遍地使用；沒有君子，那么法制即使俱全，實(shí)施時也會失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。不知道法制的意義，只知做修正法制條文的人，即使知道得多，遇到事情也一定會混亂。所以英明君主會急于得到君子，而昏昧的君主就會急于得到權(quán)勢。急于得到君子的，自己就會安逸而國家得到治理，功績大而聲名美好，做得好可以成為王者，差一些