中國(guó)語言文學(xué)研究的前沿與熱點(diǎn)問題智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年上海大學(xué)

中國(guó)語言文學(xué)研究的前沿與熱點(diǎn)問題智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年上海大學(xué)德勒茲把欲望的生產(chǎn)活動(dòng)，即無意識(shí)的被動(dòng)綜合活動(dòng)，分解為三種類型，它們分別是“生產(chǎn)的連接性綜合”、“刻錄的分裂性綜合”、“消費(fèi)—完成的聯(lián)合性綜合”。（）

答案:對(duì)17）溝口雄三的想法是：不一定依托歐洲的原初現(xiàn)代性的概念，而是從中國(guó)歷史思想資源中找到一條演變軌跡。（）

答案:對(duì)對(duì)當(dāng)下就讀于人文學(xué)科的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)文化研究的最終價(jià)值僅僅意味著，在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中盡可能多地積累和掌握各種有關(guān)文化研究的理論知識(shí)與實(shí)踐技巧，努力在限定的時(shí)間內(nèi)獲取一個(gè)名叫文化研究的碩士學(xué)位，并且最后順利謀求到一個(gè)與該碩士學(xué)位相對(duì)匹配的、具有較高收入水平、文化資本和社會(huì)地位的工作。（）

答案:錯(cuò)丁耘的《道體學(xué)引論》嘗試以中學(xué)范疇統(tǒng)攝西學(xué)的基本問題。（）

答案:對(duì)“欲望機(jī)器”是齊澤克的著名概念。（）

答案:錯(cuò)“后人類”一詞最早可以追溯到19世紀(jì)末的俄國(guó)神智學(xué)家布拉瓦茨基（H.P.Blavatsky），指自然演化后的某種哺乳類動(dòng)物。（）

答案:對(duì)柯布西耶是后現(xiàn)代建筑的積極擁護(hù)者。（）

答案:錯(cuò)15）艾森斯塔德的看法是：分叉或分歧而非融合，才主導(dǎo)著現(xiàn)代性的歷史。（）

答案:對(duì)環(huán)境與動(dòng)物也是后人類思潮中的重要議題。（）

答案:對(duì)4）《為什么速度越快，時(shí)間越少》一書的作者是馬克思·韋伯。（）

答案:錯(cuò)“洞穴隱喻”是柏拉圖提出來的（）

答案:對(duì)吉萊斯皮《現(xiàn)代性的神學(xué)》中確認(rèn)的關(guān)鍵思想事件是歐洲中世紀(jì)晚期發(fā)生的“唯名論革命”。（）

答案:對(duì)后現(xiàn)代在英國(guó)歷史學(xué)家湯因比看來，后現(xiàn)代是人類發(fā)展的四階段之一。（）

答案:對(duì)“城市式居家生活”系統(tǒng)包含以下哪些含義（）。

答案:它是都市的，往往指中產(chǎn)式的消費(fèi)能力和趣味，“追隨時(shí)尚的休閑和娛樂習(xí)性”###它是非公共的，不僅遠(yuǎn)離公共政治，也盡一切可能地屏蔽與政治相關(guān)的內(nèi)容，比如勞資關(guān)系、公共權(quán)力等###它的意義往往維系于通過積極消費(fèi)帶來的新鮮感，這種新鮮感的對(duì)象不僅是具體的商品，也包括空間上的擴(kuò)散。2）蘇聯(lián)馬克思主義的五階段論的第二、第三階段為：（）

答案:奴隸社會(huì)###封建社會(huì)4）韋伯認(rèn)為近代資本主義植根于西方近代特殊的理性主義，這些“理性”面向表現(xiàn)在：（）

答案:合（經(jīng)濟(jì)）理（性）的自由勞動(dòng)力組織###合理的技術(shù)###合理的司法###合理的行政“現(xiàn)代化”觀念的重要特點(diǎn)有（）

答案:視歷史變化為直線型的、不可逆轉(zhuǎn)的。###較現(xiàn)代的國(guó)家向較落后的國(guó)家展示了最終將如何發(fā)展。###指某種新的或現(xiàn)在的東西，而不是舊的或傳統(tǒng)的。###指向一個(gè)系統(tǒng)的領(lǐng)域，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化各方面轉(zhuǎn)型的交合點(diǎn)。歐文·桑德勒在《后現(xiàn)代主義時(shí)代的藝術(shù)》中區(qū)分了哪幾種后現(xiàn)代：（）

答案:社會(huì)學(xué)的后現(xiàn)代主義###藝術(shù)史的后現(xiàn)代主義2004年，上海大學(xué)文化研究系成立，成為中國(guó)大陸第一個(gè)專門的文化研究教學(xué)機(jī)構(gòu)。自2010年開始至今，納入中國(guó)大陸大學(xué)體制的文化研究主要從以下哪些方面在日趨僵化的學(xué)科體制中，盡可能地保持文化研究的活力并且凸顯文化研究的中土特性（）？

答案:努力將文化研究的理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，致力于使文化研究擺脫專業(yè)化和學(xué)科化的限制與束縛###在展開文化研究教學(xué)活動(dòng)的過程中，積極主動(dòng)地運(yùn)用各種媒介形式###展開一系列中國(guó)大陸文化研究相關(guān)教材的編撰1995年，王曉明老師在《人文精神尋思錄》編后記中對(duì)“人文精神大討論”概括出了以下哪些初步的看法？（）

答案:知識(shí)分子自身喪失了對(duì)個(gè)人、人類和世界的存在意義的把握，在信仰和認(rèn)同上兩手空空###要擺脫這種狀態(tài)，需要幾代人的持續(xù)努力###實(shí)踐“人文精神”的過程，是一個(gè)通過人性和差異性來體現(xiàn)普遍性的過程###作為努力的開端，討論者們?cè)敢鈦硖岢环N關(guān)注人生和世界存在的基本意義，不斷培植和發(fā)展內(nèi)心的價(jià)值需求，努力在生活的各個(gè)方面去實(shí)踐這種需求的精神（是為“人文精神”）###這種精神失據(jù)，是由近代以來的歷史過程中各種政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化因素合力造成的###我們今天置身的文化現(xiàn)實(shí)處于深刻危機(jī)之中###當(dāng)代知識(shí)分子或者當(dāng)代文化人的精神狀態(tài)普遍不佳王曉明等人刊發(fā)于《上海文學(xué)》上的《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》的討論稿中主要批評(píng)了以下哪兩種文化現(xiàn)象（）

答案:王朔的痞子文學(xué)###張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》。佩里·安德森界定“現(xiàn)代主義”的三重歷史坐標(biāo)包括：（）

答案:并未完全出現(xiàn)、并未完全造反的勞工運(yùn)動(dòng)###半工業(yè)化的資本主義經(jīng)濟(jì)###半貴族的支配性秩序中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了40多年的改革后，我們應(yīng)該去關(guān)注和把握哪些之前被忽略或遺失且可能造成重大危機(jī)的問題？（）

答案:城鄉(xiāng)關(guān)系###社會(huì)不平等###生態(tài)問題1994年9月，《讀書》雜志舉辦了一場(chǎng)名為“文化研究與文化空間”的討論會(huì)。在這場(chǎng)討論會(huì)中，參與發(fā)言并提出建設(shè)性思考內(nèi)容的人員與相關(guān)作品包括（）

答案:藝術(shù)史專家栗憲庭分析了九十年代的繪畫風(fēng)格及手法###社會(huì)學(xué)家黃平討論了“當(dāng)代中國(guó)的消費(fèi)文化對(duì)日常生活的影響”###央視《東方時(shí)空》節(jié)目制作人率先在體制內(nèi)采用了制片人制度，探索在體制內(nèi)部開辟公共空間的可能性5）20世紀(jì)后半葉，出現(xiàn)了關(guān)于“現(xiàn)代性”問題的諸多新表述，包括：（）

答案:“后現(xiàn)代”###“另類現(xiàn)代性”###“早期現(xiàn)代性”###“多元現(xiàn)代性”根據(jù)蘇珊·桑塔格的說法，后現(xiàn)代藝術(shù)可以使用的藝術(shù)材料有（）

答案:膠水###牙刷###襪子###沙子作為中國(guó)大陸文化研究重新思考中國(guó)問題的重要線索，哪一本書能夠帶領(lǐng)我們重返中國(guó)“遭遇現(xiàn)代”的特殊歷史時(shí)期，為我們重新梳理由此展開的泛左翼的思想光譜，以及整理對(duì)思考中國(guó)的現(xiàn)代性問題具有價(jià)值的思想資源（）？

答案:《中國(guó)現(xiàn)代早期思想文選》連續(xù)發(fā)表6期“人文精神大討論”的討論稿、將其推向全國(guó)范圍的期刊是（）

答案:《讀書》認(rèn)為“earlymoD.ern”這一階段表現(xiàn)出“16-18世紀(jì)世界全球化的動(dòng)向”的學(xué)者是：（）

答案:岸本美緒驅(qū)動(dòng)全球格局下現(xiàn)代化進(jìn)程的新生產(chǎn)方式與由此而來的經(jīng)濟(jì)狀況變動(dòng)是怎么產(chǎn)生的（）？

答案:全球化進(jìn)程中彼此沖擊和相互牽制導(dǎo)致由李陀主編、江蘇人民出版社出版的“大眾文化批評(píng)叢書”可以被視為文化研究在中國(guó)大陸本土實(shí)踐的第一批標(biāo)本。其中，該套叢書所具有的特點(diǎn)之一在于，將認(rèn)識(shí)和解釋90年代以來興起的大眾文化與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系視為自身的任務(wù)，并且明確地意識(shí)到這一大眾文化的發(fā)展與中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程同步展開。換句話說，在中國(guó)大陸，大眾文化之所以被關(guān)注和被研究，主要因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:大眾文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，成為了進(jìn)入和揭示當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)機(jī)制問題的最佳入口下列不屬于?？滤^的“規(guī)訓(xùn)”手段的是：（）

答案:超限度的暴力上海大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文化研究中心做的一項(xiàng)研究，名為“1990年代以來上海都市青年的‘居家生活’”。（）

答案:是3）哈貝馬斯《現(xiàn)代性：一項(xiàng)未完成的方法》的論述主要參考（）的社會(huì)理論。

答案:韋伯德勒茲與誰合作寫成了《資本主義與精神分裂》（）

答案:瓜塔里2）經(jīng)典“現(xiàn)代化”概念指向不包括：（）

答案:強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)、身份2000年之后中國(guó)大陸文化研究在出版、審查和學(xué)術(shù)組織這類相對(duì)寬泛的體制內(nèi)外推進(jìn)與展開的狀況主要體現(xiàn)在以下一本雜志、一套叢書和一個(gè)網(wǎng)絡(luò)之上（）

答案:《視界》雜志、大眾文化批判叢書、亞際文化研究學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)《讀書》舉辦了文化研究討論會(huì)“文化研究與文化空間”的時(shí)間是（）

答案:1994年9月馬歇爾·伯曼所贊賞的擁有“現(xiàn)代性”辨證態(tài)度的思想者主要來自（）。

答案:19世紀(jì)阿多諾和霍克海默的批判對(duì)象是（）

答案:所述兩者皆是以下是哪本雜志或報(bào)刊上刊登的文章開啟了“人文精神大討論”？（）A.《讀書》

答案:《上海文學(xué)》如今，“現(xiàn)代化”概念得到了反思，特別是反思的焦點(diǎn)放在其（）之上。

答案:趨同的預(yù)設(shè)文化研究是書齋里的學(xué)問嗎？（）

答案:否《文化與社會(huì)》的作者是（）

答案:雷蒙?威廉斯文化研究的視野與訓(xùn)練，能夠進(jìn)一步讓我們（特別是受過高等教育的人）形成怎樣的一種問題意識(shí)（）？

答案:任何在媒體中被討論的議題，都需要被放置在當(dāng)代文化生產(chǎn)機(jī)制這樣一種結(jié)構(gòu)中去理解和把握，這樣才能發(fā)現(xiàn)它們更為深層的意識(shí)形態(tài)的構(gòu)造作用沃勒斯坦認(rèn)為開啟世界體系中第二個(gè)霸權(quán)周期是（）

答案:19世紀(jì)中期英國(guó)確立的霸權(quán)國(guó)家唐娜·哈拉維的動(dòng)物理論主要關(guān)注（）

答案:伴侶動(dòng)物?？滤^的“自我關(guān)懷”的內(nèi)涵不包括：（）

答案:主體應(yīng)該成為萬物的尺度弗朗西斯·福山在《我們的后人類未來》中主要討論了（）

答案:生物操控技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)《文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙》的作者是（）

答案:霍克海默、阿多諾林賢治對(duì)《關(guān)于“人文精神大討論”》中的兩點(diǎn)批評(píng)是什么（）？

答案:討論者回避了80年代末的大事件，盡管這構(gòu)成所謂“人文精神”非常重要的一部分。###沒能接續(xù)十一屆三中全會(huì)前后，有關(guān)“人道主義和異化”問題的討論。王曉明在《中國(guó)現(xiàn)代早期思想文選》的序言中指出，“現(xiàn)代”這個(gè)詞對(duì)中國(guó)社會(huì)來說意味著兩件事，其一，全盤性地重新想象什么是中國(guó)；其二，全力去落實(shí)這一想象。（）

答案:是1994年9月，《讀書》舉辦了文化研究討論會(huì)的名稱是“文化研究與文化空間”？（）

答案:是以下哪些屬于文化研究的根本特征（）

答案:反體制，且不限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域###強(qiáng)調(diào)整體性的理解###跨學(xué)科、反學(xué)科在文化研究看來，多多建造住房，能夠解決當(dāng)前社會(huì)中正持續(xù)再生產(chǎn)著既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)意義的“住房問題”嗎？（）

答案:不能王曉明的《什么是今天中國(guó)的住房問題》指出，改革開放以后，一個(gè)前所未有的社會(huì)制度/結(jié)構(gòu)基本形成，它分為三個(gè)子系統(tǒng)，包括以下哪三個(gè)？（）

答案:“中國(guó)特色”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)###以維穩(wěn)為首要目標(biāo)的國(guó)家政治系統(tǒng)；###以“城市式居家”為中心的日常生活系統(tǒng)亞際文化研究（Inter-asiaCulturalStudies）的網(wǎng)絡(luò)，旨在實(shí)現(xiàn)亞洲各地區(qū)之間圍繞“與現(xiàn)代性遭遇”這一歷史性時(shí)刻而展開的思想資源與社會(huì)文化狀況的互通、比照與交流。它的建立過程中的重要人物是（）

答案:陳光興站在中國(guó)大陸文化研究的角度來看，中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)化既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件，也是一次整合經(jīng)濟(jì)、政治和文化的意識(shí)形態(tài)的再造過程。（）

答案:是2000年1月開始，《電影藝術(shù)》雜志開設(shè)了“文化研究”專欄，誰為此寫了一篇文章，叫《我們?yōu)槭裁匆阄幕芯俊?？（?/p>

答案:李陀《九十年代中國(guó)大陸的文化研究與文化批評(píng)》一文的作者是（）

答案:汪暉“區(qū)域性敘事”是德勒茲提出的（）

答案:錯(cuò)下列屬于大眾文化有（）

答案:廣告###商品海報(bào)###電視劇利奧塔認(rèn)為科學(xué)在必要的時(shí)候，也需要所謂的“敘事”：（）

答案:對(duì)魯?shù)婪颉づ司S茨在《歐洲文化的危機(jī)》中所描述的“后現(xiàn)代的人”是身體衰弱的一類人嗎？（）

答案:不是“機(jī)械降神”最早出現(xiàn)在：（）。

答案:古希臘的戲劇伍爾夫倡導(dǎo)女性書寫：（）

答案:對(duì)蘇珊·桑塔格認(rèn)為后現(xiàn)代藝術(shù)能給我們帶來新的“感受”。（）

答案:對(duì)人類中心主義指的是：（）

答案:將人視為宇宙的中心存在###認(rèn)為人是一切事物的尺度###依據(jù)人類的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值來對(duì)世界進(jìn)行解釋斯皮瓦克最著名的概念是（）

答案:屬下格林伯格非常贊賞后現(xiàn)代藝術(shù)。（）

答案:錯(cuò)“現(xiàn)代性”這一說法出現(xiàn)在“現(xiàn)代化”之后。（）

答案:錯(cuò)“為何資本主義營(yíng)利心在中國(guó)或印度就不曾發(fā)生同樣的效用？”一語出自韋伯的哪本著作：（）

答案:《宗教與世界》杰姆遜為，“后現(xiàn)代主義”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)指向的是“壟斷資本主義”。（）

答案:錯(cuò)在某種意義上可以說，“多元現(xiàn)代性”的提出，是對(duì)于“現(xiàn)代化”理論的反思。（）

答案:對(duì)當(dāng)代的技術(shù)變遷對(duì)于文學(xué)閱讀與文學(xué)研究造成了巨大的沖擊，以下哪幾項(xiàng)是已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了的情況。（）

答案:超高速的數(shù)據(jù)處理能力###大數(shù)據(jù)###超高速而低成本的計(jì)算機(jī)運(yùn)用“中國(guó)文學(xué)史”這一命名最早來自于（）

答案:日本在西方思想史上，啟蒙時(shí)代是科學(xué)以今人為上，藝術(shù)以古人為上。（）

答案:對(duì)韋伯的“文化現(xiàn)代性”命題涉及到“分化”問題，我們可以從中看到（）各自