中國四大石窟智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年成都師范學院

中國四大石窟智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年成都師范學院云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)山西省大同市,城西16公里的武州山南。

答案:對寶頂山摩崖造像，造型意趣及處理手法已趨向民族化，完全擺脫了早期印度渾園、健美三道彎式的風格，開鑿形式也中國化，有七重殿宇，層樓飛閣，依山構(gòu)筑。

答案:對太和改制后，中原漢式衣冠在佛造像中漸有表露，江南“秀骨清像”的藝術(shù)風格也影響到敦煌及其他地方。

答案:對1941年，天水學者馮國瑞先生考察了麥積山石窟，并撰寫了《麥積山石窟志》一書，流傳各地，使世人再次得知在西北的隴山密林深處還有一個和敦煌莫高窟齊名的麥積山石窟。

答案:對馳名中外龍門石窟坐落在洛陽市南郊的龍門口。

答案:對初盛唐之交的第217窟，是敦煌莫高窟著名的代表洞窟之一。

答案:對莫高窟保存著歷代彩塑2400多尊，壁畫4.5萬余平方米，唐宋木構(gòu)造窟檐5座。

答案:對第9窟至第13窟在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”。

答案:對曇曜原是蘭州的高僧。

答案:錯隋唐時期，佛教是最高統(tǒng)治者和當時各階級人物信仰的主要宗教之一，形成了全國多個佛教中心，出現(xiàn)大寺院，如（

）等。

答案:大興善寺###弘福寺###大慈恩寺古陽洞開鑿于北魏太和十六年（公元493年）遷都洛陽之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是（）的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、資料最豐富的一座洞窟。

答案:北魏時期麥積山石窟()窟（魏后墓）：位于中區(qū)入口處，外部形象是一個三間四柱的小型宮殿形象。是有名的魏后墓，既文帝皇后乙弗氏的歸葬之地。

答案:43公元8世紀后期，敦煌地區(qū)成為吐蕃領(lǐng)地。其統(tǒng)治者大興佛教，寺院經(jīng)濟空前繁榮。寺院經(jīng)濟的發(fā)展，也帶來佛教石窟藝術(shù)的振興。這一時期，石窟壁畫、塑像制作精致、細膩，筆墨精湛，線描造型準確生動，比（）多有發(fā)展，是唐代敦煌藝術(shù)向深度拓展所取得的成就。

答案:盛唐隋唐時期，形成了宗派，有了獨特的理論體系、規(guī)范制度和傳法世系，反映到石窟藝術(shù)，是創(chuàng)造了更多的小乘經(jīng)變題材。

答案:錯莫高窟中壁畫有佛像和佛經(jīng)故事、佛教史跡、神話等題材，構(gòu)圖精美，栩栩如生。

答案:對在整個北朝時期，在西魏開鑿的285窟有兩副說法圖，構(gòu)圖相同，從榜題可知主尊為無量壽佛，協(xié)侍四菩薩（觀音、大勢至、文殊、無盡意）、四弟子（釋迦十大弟子中的迦葉、阿難、舍利佛、目犍連）、衣冠服飾為薄衣博帶式，人物造型完全是南朝秀骨清像的風格。北朝時期，可以確指的阿彌陀佛說法圖僅此兩幅。

答案:對大唐盛世是我國封建社會鼎盛的三百年，也是敦煌石窟藝術(shù)最為輝煌的三百年。

答案:對和敦煌、云岡、龍門、大足等石窟不同的是，前面這些石窟在洞窟開鑿方面都是在水平性的山嶺上，呈現(xiàn)一種橫向的石窟景觀。而麥積山石窟則選擇了一個高峻險要的山嶺，將洞窟垂直布置在崖體上，構(gòu)成一個在絕壁上的、神秘莫測的佛陀之國。

答案:對榆林窟第6窟高約25米的彌勒佛，全身金箔敷就，燦爛如新、金碧輝煌，顯得極其莊嚴雄偉。

答案:對麥積山1窟位于整個窟區(qū)的最東端，俗稱臥佛洞，是麥積山石窟唯一的一個涅槃洞窟。

答案:對敦煌尊像式中數(shù)量眾多的藥師佛像，在唐代達到登峰造極的地步。往往是一個洞窟內(nèi)不厭其煩的連續(xù)繪制，反映人們對藥師佛信仰供奉的熱情。

答案:對陽龍門古陽洞內(nèi)兩壁眾多的小造像,大多是交腳坐式,是北魏中期雕像藝術(shù)的精品。腰束羊腸裙,體態(tài)健美,

神情端莊,色彩明快,造型厚重,顯示著中原漢族藝術(shù)審美觀與西域、印度審關(guān)觀相互結(jié)合的特點。

答案:對元朝統(tǒng)治者也篤信佛教，促進了對敦煌石窟藝術(shù)的保護與發(fā)展，元朝莫高窟雖僅存9個窟，榆林窟僅存6個窟，但制作精良，藝術(shù)性也達到較高的水平。

答案:對五個廟位于莫高窟正南約100公里、肅北蒙古族自治縣城西北20公里的黨河西岸峭壁上?，F(xiàn)存的洞窟共有19個，唯有中間5窟，可以登臨，故被人們稱為“五個廟”。

答案:對石窟藝術(shù)是我國的寶貴遺產(chǎn)，這些延續(xù)千余年的石窟藝術(shù)，今天不僅要保護，而且要研究，更要把其中的精髓作為今天的藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和藝術(shù)審美價值的借鑒。

答案:對敦煌菩薩畫像初為男像或無性別像，唐代以后逐漸轉(zhuǎn)化為女像。雖然有的菩薩像嘴上還妝飾著蝌蚪胡子，但是豐腴的面龐、舞蹈式婀娜的姿態(tài)、溫柔嫻靜的表情，都是表現(xiàn)典型女性美的。

答案:對北齊畫家曹仲達在吸收了印度藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了一種新的藝術(shù)風格，時人稱之為“曹衣出水”。就是佛像單薄柔順的衣服緊貼在身體之上，充分地顯示出人體之美。

答案:對佛陀自西方而來，到達麥積山的時候，卻神奇地改變了他的樣貌。佛陀的世容，刻畫在麥積山永恒的印記中。

答案:對天龍八部一般繪于佛龕南北兩側(cè)，位置較為顯著，一是突出其護法神的地位，二是襯托佛的威力無比，三是宣揚佛的不記前過、慈悲為懷、任人惟才的品格。

答案:對麥積山石窟第一窟洞窟平面為橫長方形，外觀為三間四柱的建筑形象。一些建筑細節(jié)表現(xiàn)出了中國建筑早期的一些特點。

答案:對據(jù)《資治通鑒》和《十六國春秋緝補》記載,公元412年，姚興的弟弟姚嵩sōng曾任秦州刺史。并在與哥哥姚興的書信往來中談到建造佛像之事，有可能就是指麥積山石窟最早的洞窟和造像。

答案:對在北魏晚期，麥積山石窟的藝術(shù)家們已經(jīng)完全從現(xiàn)實生活中的真實感受出發(fā)，運用本民族傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，在佛教藝術(shù)上直接或者間接地表現(xiàn)生活，賦予這些雕塑形象以人的性格和情感，表現(xiàn)出活潑和富有生氣的特征。在藝術(shù)家的心目中，眾多的神成為具有豐富情感的人。

答案:對長時間以來，很多人提到敦煌石窟有時也專指莫高窟。同時這幾處石窟內(nèi)容、風格等方面非常一致，由此證明了敦煌石窟的系統(tǒng)性。

答案:對榆林窟是我國著名的石窟之一。1961年被國務(wù)院首批公布為全國重點文物保護單位。

答案:對佛教中的各類護法神像，其創(chuàng)造多源於地域，民族的民間信仰和原始宗教，因此它們本身就蘊含有地域的民族的思想．情感愿望和要求，也因此縮短了人輿神的距離。

答案:對麥積山石窟69、169窟（雙窟）：這是一組在麥積山不可明確定為雙窟的洞窟。

答案:錯北周在造型藝術(shù)上呈現(xiàn)出“方中求園”和“珠圓玉潤”的風格，在麥積山石窟藝術(shù)史上開創(chuàng)了一代新風，它繼承了北魏以來“秀骨清像”的余韻，也是隋唐“豐滿富麗”風格的先聲和基礎(chǔ)。

答案:對敦煌彩塑雖歷盡1600余年的戰(zhàn)亂與風沙的破壞，現(xiàn)仍存洞窟492個、彩塑2400多身，其中有1400身基本完好，保留了原作品的面貌，這在眾多石窟雕塑中是很少見的。這些時代連貫的造像呈現(xiàn)了中國佛像藝術(shù)發(fā)展的軌跡，是極其珍貴的人類文物遺存。

答案:對佛的足踏和踏座在永樂年間為半園形且有梗仰蓮式。

答案:錯地藏菩薩在石窟造像中一般表現(xiàn)為手持寶珠或錫杖，且多為僧人形象，比丘形象，光頭、身著袈裟、雙手各持寶珠和錫杖，有時頭戴風帽。

答案:對莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（公元366年），高僧樂遵開鑿了第一個石窟，不久高僧法良，在樂遵開鑿的石窟旁又開鑿了一個石窟。

答案:對在北魏天興元年。遷都平城。選擇五洲山開鑿石窟。當時匯集了，北魏各種人才、工匠在這里融合，創(chuàng)造出石窟建造的平城模式。

答案:對佛的足踏和踏座在咸亨到武則天時，并蒂蓮足踏，成為這個時期的流行形式。

答案:對五代時，敦煌出現(xiàn)了巨型的《五臺山圖》和以牛頭山為主體，匯集佛教史跡畫、瑞像圖、高僧故事于一壁的巨型變相。

答案:對初唐第431窟的觀無量壽經(jīng)變是一鋪首尾完整、次序井然、忠實于經(jīng)文、前無古人后無來者的孤例。畫面的內(nèi)容，如我上面的簡介，而表現(xiàn)手法卻有多“第一”描述正確的是（）：

答案:國王被禁閉的“九重室”，小得只能一人容身###王舍城的圍墻幾乎占了壁畫墻壁一堵墻的下部，圍墻套圍墻，大院套小院，氣勢宏偉###九品往生畫于九扇屏風，一品一扇，敦煌壁畫中的所謂屏風畫始于此窟；在經(jīng)變畫中，唯一的一次畫出“流通分”###佛給韋提希展示十方佛國，畫面上居然出現(xiàn)了十座指甲蓋大小的大殿，真正是“芥子納須彌”在榆林窟中，西夏時所建的洞窟，多接受其他民族的優(yōu)點，形成自己的文化特性，它有()，但最終仍然突出自己民族的特色。

答案:回鶻的服飾###遼金的造型和紋飾###吐蕃的佛教題材###北宋的筆墨構(gòu)圖敦煌莫高窟中保存的反映古代敦煌供養(yǎng)人造像供養(yǎng)活動的豐富資料,可以歸納為（）：

答案:有關(guān)供養(yǎng)人的文獻資料###供養(yǎng)人畫像敦煌藝術(shù)中，第（）窟的整窟壁畫都是空前絕后的佳作。南壁的通壁大畫無量壽經(jīng)變，是敦煌全部無量壽經(jīng)變的代表作。整個畫面是一幅極樂世界種種莊嚴圖。

答案:220()時期是敦煌尊像畫的成熟期，中晚唐的敦煌尊像畫進入持續(xù)階段，是敦煌尊像畫發(fā)展歷程中的重要分界線，在說法圖的基礎(chǔ)上，分化出許多單獨的佛、菩薩像，出現(xiàn)了各種觀音像。

答案:初唐()時期的佛弟子像，釋迦十大弟子是最常見的題材。一是繪制十弟子像。一是繪塑組合的十弟子像。

答案:隋代西方凈土亦稱極樂世界。在回答為什么叫極樂？為什么叫阿彌陀？詩人（）有“標準答案”：“我本師釋迦如來說言：從是西方，過十萬億佛土，有世界號極樂，以無八苦、四惡道故也。其國號凈土，以無三毒、五濁業(yè)故也。其佛號阿彌陀，以壽無量、愿無量、功德相好光明無量故也。”

答案:白居易麥積山（）窟菩薩的整體造型雖然和早期的沒什么不同，如袒上身、下著裙、斜披天衣等，整個身體動態(tài)出現(xiàn)了微微的扭動，菩薩則更增添了一份女性的嫵媚之美。

答案:76()時期，麥積山石窟在塑像體態(tài)方面繼承西魏的飽滿、圓潤，并形成一種“珠圓玉潤”的風格，這是界于北魏“秀骨清像”和隋唐“飽滿圓潤”之間的一種過渡風格，在兩種藝術(shù)風格間起重要的橋梁作用。

答案:北周時期中晚唐壁畫中的觀世音、大勢至菩薩像總是配對繪出。除少數(shù)繪于協(xié)侍菩薩行例外。獨立成幅的多繪于龕外兩側(cè)壁或經(jīng)變畫兩側(cè)，以()為主。

答案:站立姿式（）時期的菩薩像。除繪于各類說法圖中作為主尊佛陀的脅侍菩薩外，還繪于洞窟正壁佛龕內(nèi)，外兩側(cè)壁。以及人字坡頂上。

答案:北朝比較有代表性的如莫高窟第290窟北周時期六條并列的佛傳故事，作橫卷式并列，用順序式結(jié)構(gòu)描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的故事，如（

）等豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用于石窟裝飾。

答案:其余選項都是“秀骨清像”是()所有人物雕塑和繪畫共同的美學特征，這是在當時南方的主導哲學——玄學的影響下產(chǎn)生的一種美學，主要特點是注重刻畫人物內(nèi)斂、含蓄，內(nèi)心不染世塵微妙的精神世界情感，以清俊秀美來體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

答案:北魏中期總體來講，張大千對敦煌壁畫的臨摹屬于(

)整理研究性臨摹，是對壁畫的殘損部分進行有選擇性的造型復原的臨摹方法。

答案:整理臨摹早在1500年前的南齊，著名畫家(

)創(chuàng)立繪畫法則的六法：氣韻生動、骨法運筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。

答案:謝赫飛天來自（

），它的原型是印度神話史詩《摩訶婆羅多》中的緊那羅與乾達婆，他們最早都為婆羅門教中的神。

答案:印度敦煌莫高窟（

）時期出現(xiàn)西域飛天、中原飛天、道教飛仙“三位一體”的特點。

答案:西魏北方開鑿石窟較多的原因主要包括（）

答案:其他選項都是下列（

）石窟不是黃河以西的石窟

答案:天水麥積山石窟下列（

）石窟不在銀山以西主要的石窟。

答案:吐峪溝石窟河南石窟分布主要包括：龍門石窟、鞏縣石窟、澠池鴻慶寺石窟、安陽寶山石窟、靈泉寺石窟、湯陰山前咀村石窟等。

答案:對下列（

）石窟不是西南（四川、重慶、云南）石窟藝術(shù)

答案:大足城北龍崗山石窟山西石窟藝術(shù)分布主要包括：大同云岡石窟、天龍山石窟、寶巖寺石窟、龍山道教石窟。

答案:對麥積山在窟門的左右兩側(cè)各塑作一身金剛，各持金剛杵站立，東側(cè)一身上身袒露，下著長裙。西側(cè)一身上身穿兩檔鎧，這是一種軍隊中士兵穿著的軍戎服飾，具體樣式是在前胸和后背各有鐵片編綴而成的鎧甲或者是整片的牛皮，然后在肩部用絆扣聯(lián)接，是一種比較簡單的鎧甲形式，因為只防護前胸和后背，所以稱為兩檔鎧。

答案:對在敦煌莫高窟的五代、宋、金時期的洞窟中，一些主要的供養(yǎng)人都是依據(jù)個人的具體形象而繪制的，同時體量也比較大，說明供養(yǎng)人與佛之間的關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的變化。

答案:對第8窟上方雕出了仿木構(gòu)屋檐，這是中國傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣，說明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統(tǒng)文化。

答案:對與前期石窟藝術(shù)相比，唐代石窟藝術(shù)更加充分地顯現(xiàn)出漢族本土文化對外來文化接納、兼容與改造的特點。

答案:對麥積山石窟１３３窟此窟除了大量的泥塑外，還有十八塊北朝時期的造像碑，堪稱是麥積山石窟中的石刻精品。因此，此窟也被稱為“碑洞”，這些造像碑均是北周武帝滅佛時僧人出于保護佛像的目的放入的。

答案:對敦煌尊像畫中的千佛像，數(shù)量巨大，貫穿整個敦煌石窟。幾乎每一窟內(nèi)都有繪制。

答案:對古陽洞在藝術(shù)上最有價值的莫過于北壁靠下兩層大龕之間的禮佛圖浮雕。畫面人物格外顯得身材修長、苗條。這種身材比例的藝術(shù)夸張，并無失調(diào)之感，相反，卻別有一番風趣。

答案:對敦煌的維摩詰經(jīng)變始于隋而終于宋，維摩詰經(jīng)變從一開始就以《文殊師利問疾品》為中心，這是畫家或畫工們對佛經(jīng)爛熟于胸的絕妙設(shè)計。這種以文殊、維摩詰“坐而論道”為中心的構(gòu)圖理念，一直貫穿到宋代。

答案:對到了清朝，云岡石窟又得以重修。并按照清代格局興建寺院。

答案:對第8窟鳩摩羅天音譯是“童壽”，他是后秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典，人們將他尊為佛教護法之神。

答案:對麥積山石窟78窟位于西崖中層，洞窟形制為敞口大龕，正壁和左右壁及窟頂之間呈圓弧形交接，佛座下有較高的倒“凹”字形臺基，這是麥積山早期窟龕共同具備的特征，和山西大同云岡石窟的“曇曜五窟”有比較多的相似之處。

答案:對晚唐時隨著大型洞窟的開鑿，千佛行體增大，印契有禪定印和說法印兩種，交替出現(xiàn)。從現(xiàn)有的榜題來看，表現(xiàn)的千佛則以現(xiàn)在賢劫千佛為主。

答案:對敦煌尊像畫中的三世和十方諸佛像。在時間和空間上構(gòu)筑了龐大的諸佛體系，極大地豐富了敦煌尊像畫中佛像的種類。這些數(shù)目眾多的佛像繪于石窟中，使敦煌這個佛國世界顯得更加完整、壯大。

答案:對天水是兩北地區(qū)不可多得的秀麗之地，素有“隴右門戶”和“隴上江南”的美稱。

答案:對七佛是指釋迦牟尼佛及其出世前所出現(xiàn)的六佛，加上釋迦牟尼，組成七佛。

答案:對賓陽南洞中所供主像為阿彌陀佛，高接近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨尊”。

答案:對榆林窟內(nèi)容十分豐富，有場面宏大的巨幅經(jīng)變畫，形象生動的單幅佛像畫、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草、飛禽走獸，還有一定數(shù)量的當時社會生活、生產(chǎn)、科技等現(xiàn)實畫面。涵蓋了從唐到元的歷代佳作。

答案:對敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，大多與經(jīng)變畫、故事畫融為一體，起到陪襯的作用，山水圖像作為人物活動的背景也在壁畫中有所呈現(xiàn)，但也有獨立成幅的作品。

答案:對整體來看,麥積山形象既有當時中國帝王的尊嚴和偉傲，又具有北方少數(shù)民族剽悍的體魄和寬厚的神態(tài)。他們禪定的坐勢，很像西北人坐炕的生活習俗。（√）

答案:對麥積山98窟（西崖大佛）是石胎泥塑摩崖大佛，北魏開鑿，北宋重修。內(nèi)容為藥王三尊，即西方極樂世界的主佛阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩。整個造像高14米、寬10米。

答案:錯福田經(jīng)變畫描繪的就是人們在做七種善事，因而生活氣息極濃。以下哪些屬于七種善事()

答案:砌磚###修浮圖（即塔）###工人和泥###送料壁畫除佛教題材外還繪有出資建造石窟的供養(yǎng)人像和（）等生產(chǎn)、生活情景等內(nèi)容。因此莫高窟被譽為“世界百科全書”。

答案:耕作、狩獵###捕魚、婚喪###旅行###歌舞、雜技尊畫像可概括為四大類，即()以及天龍八部、外道等佛教護法神怪像等。

答案:佛陀###羅漢###弟子畫像###菩薩中國石窟藝術(shù)，綿延千年，內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，其藝術(shù)形式既繼承了本土漢晉藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收南北朝和唐宋美術(shù)藝術(shù)流派的風格，又不斷接受、改造、融合域外（）的藝術(shù)風格，向人們展示了一部佛教美術(shù)藝術(shù)史及其中國化的漸進歷程。

答案:北魏()以后，云岡再次出現(xiàn)大規(guī)模的修窟工程是在遼、金兩代。

答案:隋唐麥積山石窟()就將中國石窟造像中的“秀骨清像”這一造像風格發(fā)展到了極致，全部進入了民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出許多形象清秀，姿態(tài)優(yōu)美，形體窈窕，注重刻劃內(nèi)心世界的傳神之作。

答案:北魏后期麥積山在繼唐和五代的數(shù)百年的衰落之后又重新興起了一個高潮時期，這個階段雖然沒有開鑿洞窟，卻大規(guī)模地重修了塑像。據(jù)統(tǒng)計，（）時期重修的洞窟占麥積山洞窟總數(shù)的三分之一，其重修規(guī)模之大令人驚嘆。

答案:兩宋第()窟的九橫死是第一次出現(xiàn)，從次序和榜題來看，依據(jù)的是玄奘譯本。

答案:148第()窟是著名的“萬佛洞”。它們都是孝文帝遷都以后的石窟?？邇?nèi)雕滿小佛坐像，佛像數(shù)量可大致統(tǒng)計近千個，亦有“千佛洞”之稱。

答案:15新疆拜城（

），把佛本生故事變相，畫在窟頂?shù)牧庑畏礁駜?nèi)，四周則畫上可供養(yǎng)的佛，菩薩像等。

答案:克孜爾的石窟群麥積山石窟()窟而且身體高度超過了七個頭部的高度，遠超出正常的人體比例，形如在清風中搖曳的秀竹，當風而立，纖瘦而不柔弱。這和其他北魏晚期洞窟的“秀骨清像”有較大的差異。

答案:155()張氏歸義軍時期，敦煌石窟供養(yǎng)人畫像大大長高，部分如同真人大小，又在洞窟甬道中開始畫像，而且一般是畫窟主或與窟主關(guān)系最為密切的人物，也開始突出表現(xiàn)家窟的性質(zhì)。

答案:晚唐“曹衣出水”這種藝術(shù)風格的疏體是佛的架裝上極少有刻畫的線條，顯得異常簡潔明朗，筆意豪放疏朗。

答案:對羅漢與弟子畫像或以兩弟子的形象出現(xiàn)在一些說法圖中佛的兩側(cè)，或以十弟子的形象出現(xiàn)在涅槃變中，或以一些故事畫的形式宣傳釋迦的十大弟子，用壁畫圖像來表現(xiàn)相應事跡。

答案:對麥積山第42、55、141窟的造像，突出了西北民族剛健的體魄，既表現(xiàn)了“曹衣出水、輕紗透體”的風格，又深化了人體美的內(nèi)涵。

答案:對彌勒上生經(jīng)變流行于漢代。

答案:錯佛教史跡故事畫始于隋、初唐，盛于唐后期，特別是吐蕃時期，最后隨著瓜州、沙州曹氏的衰亡而逐漸消失，最終在西夏停止繪制。

答案:對孝文帝拓跋宏在太和十年(公元486年)開始以漢族服裝作為官服。他自己也在新年的朝會上著“冠冕”。所以，這種漢族式服裝作為一種社會變化出現(xiàn)在佛教藝術(shù)中，應該是在公元486年前后。

答案:對莫高窟有兩尊大像，一尊高34m，始建于690年；一尊高26m，始建于開元九年（721），據(jù)文獻記載二尊都是彌勒佛。這是唐代敦煌彌勒信仰的標志。

答案:對莫高窟第45窟開鑿于盛唐，集中表現(xiàn)了唐代鼎盛時期的彩塑風格，在敦煌藝術(shù)上有很高的成就。整鋪造像人物的身份、神態(tài)和性格各異，有張有弛，剛?cè)岵⒕?，對比強烈，是莫高?000多身造像中的精品。

答案:對在敬善寺石窟中最值得關(guān)注的是刻于四壁的浮雕“一佛五十菩薩圖”。圍繞主佛，53尊思維菩薩坐在同一根而數(shù)十莖的蓮花上，姿態(tài)萬千。它是佛教凈土宗“西方凈土變”最古老的圖畫。

答案:對隋代尊像畫的衰落期，多承襲前代傳統(tǒng)，數(shù)量逐漸減少，題材范圍逐漸減少，形式較簡單。

答案:錯敦煌尊像畫中的十方諸佛像。根據(jù)榜題可確知十方佛出現(xiàn)在中晚唐。

答案:對隋代的麥積山造像塑像造型概括、簡潔，結(jié)構(gòu)單純，對人物的形體和衣著進行了合理的簡化和夸張，采用了大體積、大塊面的塑作手法，使這一時期的造像和前代相比，更趨于簡潔、明朗和一目了然。

答案:對麥積山第一窟在佛的腳部有一俗裝人物，手摸佛腳，在其他石窟和寺廟中也有這種造像，但其身份有多種說法，有學者稱之為供養(yǎng)人，也有學者稱之為探病的太醫(yī)，也有一說是佛之舅父，眾說紛紜，此窟雖經(jīng)明代重修，但塑作技藝不凡，著重刻畫了人物的內(nèi)心世界，不失為麥積山明代泥塑作品中的佳作。

答案:對僧房窟主要供僧人生活起居的洞窟，也兼有修禪打坐的功用。這一類型的洞窟，形無定制，洞窟內(nèi)幾乎沒有壁畫、塑像。

答案:對中國古代的藝術(shù)工匠卻并非是完全地描摹畫稿或是將小件的銅、鐵造像簡單地放大，而是將本民族、本地區(qū)原有的雕塑手法或多或少地融入佛像的制作中，如（）等。

答案:佛的面部表情###壁畫色彩###裝飾###衣紋的刻劃方式第（）窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。

答案:6五代、兩宋壁畫中的觀世音大勢至菩薩，其造型特征與唐代相同。這一時期出現(xiàn)一種新的觀音像——水月觀音，相傳是唐代以“彩色柔麗，菩薩端莊”著稱的畫家()繪制。

答案:周昉中國石窟藝術(shù)是中國藝術(shù)與西域藝術(shù)往來交流的歷史記載。對研究中國美術(shù)史和世界美術(shù)史都有重要的意義。

答案:古陽洞在敦煌莫高窟，（）圖案是北朝、向唐代過渡的時期，以“藻井圖案”為其代表，紋樣形式多樣。

答案:隋代石窟藝術(shù)唐宋階段已形成遍及南北的民間造像規(guī)模，呈現(xiàn)出現(xiàn)實化、世俗化風格特征。

答案:對“彌勒佛”意為承如實之道而成正覺，是首屈一指的崇拜對象。被譽為佛國圣尊。一般出現(xiàn)在釋迦佛說法圖中。

答案:錯觀音菩薩主要有：十一面觀音、六臂觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、不空絹索觀音、水月觀音、白衣觀音，此外還有以觀音為主體的觀音降變等。

答案:對天王、力士著盔甲、纏行膝、穿毛靴、身軀雄健、攢拳怒目,呈現(xiàn)出一種不可抗拒的威嚴狀態(tài),令人望而生威。其形象頗似唐代當時朝廷的鎮(zhèn)朝武將。

答案:對在西漢晚期，麥積山雕塑和繪畫發(fā)展到爐火純真的高峰階段。

答案:錯云岡石窟中由當時著名的高僧曇曜和尚主持開鑿，故俗稱“曇曜五窟”。其開鑿年代在公元五世紀中葉（約公元460——465年間）。

答案:對隋代的釋迦說法圖，構(gòu)圖簡約，內(nèi)容單一。多繪于洞窟窟頂四坡的千佛圖像中央，其組合形式多樣。有少量洞窟的龕內(nèi)繪有立姿和跌坐說法像。

答案:錯隋代是維摩詰經(jīng)變草創(chuàng)時期。

答案:對根據(jù)山勢起伏將石窟分東、中、西三部分。

答案:對歷史一次次地改寫著麥積山多變的命運?！叭錅绶稹敝宣湻e山并沒有遭到重挫。世間萬物都有自己的生存法則，一次次化險為夷的背后一定有他存在的必然理由，這和他獨特的地理特征是分不開的。

答案:對桑志大塔和塔的周圍桿上有佛本生、佛本行等故事的浮雕，這就是希臘佛教藝術(shù)中最早期的佛教藝術(shù)創(chuàng)作。

答案:錯敦煌壁畫中體現(xiàn)的文殊、普賢菩薩信仰，有獨尊式的，更多的是畫在文殊變和普賢變中，還有表現(xiàn)在維摩詰經(jīng)變中。后兩者在唐宋時期風行一時。

答案:對漢代壁畫中的山水畫由青綠重彩向水墨淡彩變革的時期。

答案:錯云岡石窟中期洞窟源于西方的佛教石窟藝術(shù)東方化——即中國化、世俗化、由這一期開始。中期石窟雕刻中少恢宏、華麗的風格，呈現(xiàn)出一派清秀俊逸的新風貌，人稱“秀骨清像”。對龍門石窟早期洞窟的開鑿，產(chǎn)生了直接、深遠的影響。

答案:對沙州回鶻和西夏時期尊像畫的文殊普賢菩薩像多繪于洞窟前室墻壁上。

答案:對奉先寺高居于我國石刻藝術(shù)的巔峰，也成為我國石刻藝術(shù)的典范，大佛像是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一，也為唐朝這一偉大時代的象征。

答案:對云岡石窟中期石窟位于石窟群的東、中部，大型洞窟較為集中。主要有1、2窟，5、6窟，7、8窟，9、10窟四組雙窟和11、12、13窟一組三窟。

答案:對故事畫出現(xiàn)是因為（）,大量的佛教故事畫才得以應運而生，內(nèi)容豐富，情節(jié)動人，而且滲透進中國傳統(tǒng)的忠君、孝悌、仁愛、和順等儒家思想，生活氣息濃郁，具有非凡的魅力和教化功能。

答案:讓信徒在不知不覺的過程中，受到潛移默化的教育，篤信、朝拜###文字化的佛經(jīng)、佛法不利于廣泛宣傳，吸引徒眾###由于文字化的佛經(jīng)、佛法比較抽象而深奧###需要把佛教經(jīng)典史跡用通俗、簡潔、形象的形式灌輸給信徒和群眾在初唐、盛唐壁畫中，觀世音、大勢至菩薩不僅作為西方三圣大量出現(xiàn)在說法圖和經(jīng)變畫()中。而且大量繪制成獨尊像在佛龕外兩側(cè)墻壁上，遙相呼應。

答案:說法圖###經(jīng)變畫敦煌于前秦建元二年（公元366年），高僧樂yue遵開鑿第一個石窟，高僧法良跟進在旁邊開鑿石窟，歷經(jīng)1600余年，敦煌地區(qū)的佛教藝術(shù)以（）為中心的眾多石窟寺共同構(gòu)成了敦煌藝術(shù)的極致，佛教文化藝術(shù)開始在這里扎根。

答案:西千佛洞###榆林窟###莫高窟敦煌石窟圖案歷時千年,內(nèi)容極為豐富,紋樣是來自（）和中國傳統(tǒng)圖案等諸多紋樣的交流融合,發(fā)展變化，形成具有敦煌特色的裝飾圖案。

答案:中亞###印度###波斯###西域敦煌壁畫中的觀世音手中持物，最常見的是（）

答案:蓮花###楊柳枝###凈水瓶中國石窟藝術(shù)保存了中國（）以前即10世紀以前如此豐富的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案的實例，這是世界各國博物館藏品所未見的。

答案:韋應物五代，宋代曹氏政權(quán)時期，敦煌出現(xiàn)了一批簡化阿彌陀佛（），繪于中心佛壇窟的背景后面。

答案:接引圖賓陽三洞，是中洞、北洞、南洞的俗稱，并排坐西向東排列，是（）具有代表性的皇家洞窟。

答案:北魏時期麥積山（）窟洞窟形制較為重要，是依據(jù)兩坡頂?shù)姆课蓍_鑿的。這種兩坡頂?shù)姆课菔窃谵r(nóng)村最常見的一種房屋形式，目前在大部分的北方農(nóng)村地區(qū)仍十分流行，可以講是中國古代建筑中最基本的建筑形式。

答案:15《龍門二十品》代表了魏碑體，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，千百年來為書法家所稱道。

答案:對遺孀王朝迦膩色迦大王不信仰佛法，從而延緩了印度佛教藝術(shù)進一步發(fā)展。

答案:錯隋、唐時代，是石窟造像的極盛時期。隋唐時期的敦煌彩塑題材轉(zhuǎn)入了以佛為中心，弟子、菩薩、天王、力士、供養(yǎng)菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。

答案:對云崗石窟形象地體現(xiàn)了中國佛教信仰的巨大影響力和持久生命力。佛教在云岡產(chǎn)生的較早的重要影響，形成的獨特風格和藝術(shù)魅力。

答案:對敦煌石窟供養(yǎng)人畫像內(nèi)容有國師、貴族、官員、畫師、畫匠等，均體格魁梧，身材高大，身著不同民族的服飾。這些供養(yǎng)入畫像不僅是肖像畫藝術(shù)，也是反映西北地區(qū)歷史的民俗風情畫卷。

答案:對“薄肉塑飛天”的線條也非常流暢，如行云流水，飛天衣帶飛揚，雖是靜止的畫面，但卻給人一種滿壁生風的感覺，這種藝術(shù)效果當時是雕塑或壁畫任何一種單一的手法都難達到的效果，這種作法在全國僅此一處。

答案:對榆林窟又名萬佛峽，位于甘肅省瓜州縣（原安西縣）城南70公里處。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上，因河岸榆樹成林而得名。

答案:對近年來巴基斯坦笪剎尸羅一帶的考古發(fā)現(xiàn)，古代犍陀羅的佛教藝術(shù)是十分發(fā)達的。

答案:對云岡石窟的開鑿是佛教自兩漢之際傳人中國后第一次由國家主持營造的大規(guī)模石窟工程。

答案:對唐代在窟門壁面兩側(cè)所刻之古代藥方，共一百四十多個。由此得名藥方洞,藥方中涉及的科目有內(nèi)科、外科、兒科、婦科、腫瘤科等，種類相當齊全。

答案:對北魏早期麥積山洞窟形式開始小型化，基本上以2米左右窟龕為主流，并且也成為以后發(fā)展的基本樣式，佛像在整個洞窟中所占的體量逐漸變小，和人的比例變得和諧統(tǒng)一，使人不再有渺小、卑微的感覺，早期的神秘氣息開始減弱。

答案:對供養(yǎng)人，即功德主的肖像，就是信仰佛教的人為了祈福求愿，出資建造石窟，畫在窟內(nèi)的禮佛畫像。

答案:對佛教為石窟藝術(shù)提供了題材和內(nèi)容，使得作品帶有很濃厚的宗教色彩，表現(xiàn)出某種神秘的神性控制，比如（）反映某種宗教和祭祀活動等。

答案:歌舞###巖畫###繪畫###雕塑敦煌彩塑藝術(shù)的起源、發(fā)展、衰落過程，一般可分為早、中、晚三個時期，描述正確的是（）。

答案:五代、宋、西夏、元的晚期###即北魏、西魏、北周的早期###隋、唐兩代的中期()時期，是敦煌尊像尊像畫的產(chǎn)生期，說法圖以佛為主體，周圍圍繞佛弟子、天龍八部等神眾，構(gòu)成了佛教世界的宏大場面。

答案:北朝龍門石窟的開鑿有明確的歷史記載，據(jù)《魏書》記載，龍門石窟是繼（）之后開鑿的。

答案:云岡石窟在（

）以來，石窟藝術(shù)不像以前發(fā)達，開鑿較少，逐漸趨于衰落。

答案:五代、宋朝云岡（）中期石窟石窟窟室出現(xiàn)平綦頂，方形平面，重視層、布局的壁面和分欄長卷式浮雕畫面以及窟口崖面上雕飾斗拱的窟檐外貌、重層樓閣式的高塔都體現(xiàn)了中國漢代殿堂形式的格式、布局和漢式傳統(tǒng)建置。

答案:北魏麥積山石窟()窟（景明題記）：方形平頂小窟，內(nèi)作一佛二菩薩，窟內(nèi)的雕塑風格是典型的北魏中期風格。

答案:115公元580年，北周外戚楊堅建立隋朝，由于隋朝南北的統(tǒng)一，加上又是一個極信佛教的時代，于是南北佛教藝術(shù)獲得了空前的交流，絲綢之路在這一時期也更為暢通，敦煌圣地成了過往商旅布施、祈禱的重要處所。

答案:對佛教是從印度傳入后，要想更好地發(fā)展，就必須要從中原文化中汲取營養(yǎng)，麥積山石窟是兩種文化的交流中結(jié)出了新的果實。

答案:對隨著佛教傳入中國，佛教藝術(shù)在我國新疆維吾爾自治區(qū)天山南麓得以快速發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)今的考查發(fā)現(xiàn)，古代的玉門關(guān)，就是佛教藝術(shù)中石窟藝術(shù)開鑿、創(chuàng)造相當多的一處。

答案:錯北宋時期。文殊菩薩、普賢菩薩畫面構(gòu)圖依然簡約，獨尊式文殊，普賢菩薩像，數(shù)量較少，都繪于正壁龕外側(cè)壁上。

答案:錯本生故事畫是指描繪釋迦牟尼在過去若千世、忍辱犧牲、救世、救人的種種善事，主要宣傳“因果報應”、“苦修行善”，通常用生動的故事形式來表現(xiàn)。

答案:對由敦煌向北，由敦煌過玉門關(guān)，經(jīng)天山南、吐魯番、龜茲到喀什，進入草原絲綢之路。

答案:對至于文殊師利菩薩手伸二指，這是《入不二法門品》的絕妙表示。（√）173.從藝術(shù)上講，第220窟的《帝王圖》是可以與閻立本的《帝王圖》相媲美的稀世珍品。

答案:對整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。其中以圓塑為構(gòu)成佛教世界的主體，多塑造佛陀、羅漢、菩薩、天工、力上、供養(yǎng)人等主體性造像。

答案:對到了唐宋時期，麥積山還出現(xiàn)了“變文”的形式，將佛經(jīng)改編為更通俗的說唱文學，利用法會等時機進行講唱，讓信眾在娛樂中接受佛經(jīng)的熏陶，在敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞中就有許多屬于變文的文書。而“本生”故事則是講述佛今生或前世的一些生平故事。

答案:對敦煌尊像畫中的文殊菩薩、普賢菩薩像，開始繪制在初唐。多繪于洞窟正壁佛龕外兩側(cè)墻壁上。

答案:對由曇曜主持開鑿的曇曜五窟造像，組合形式一致，布局設(shè)計嚴謹，統(tǒng)一稱為中國石窟佛教藝術(shù)史上第一次走向高峰時期產(chǎn)生的經(jīng)典作品。

答案:對小沙彌：在麥積山石窟窟內(nèi)第133龕，靜靜地立著一個小沙彌（小和尚）雕塑，高不足一米，造型簡潔質(zhì)樸。面目形象就如一個不滿十歲的孩童，頭略下低，在那里獨自發(fā)出甜甜的微笑。

答案:錯西漢時期的造像風格從北魏晚期的那種單薄、削瘦的風格中脫離出來，演變?yōu)轱枬M、厚重、圓潤、肌肉感強、又不失秀美的藝術(shù)風格。

答案:錯敦煌45000平方米壁畫中，“給駱駝灌藥”出現(xiàn)在（）。

答案:296窟北朝時期的千佛圖像，開始多繪于洞窟四壁，到北周時，逐漸有四壁向()發(fā)展。

答案:窟頂四坡（）在其《絲綢古道上的文化》一書中說：“絲綢之路東段最重要的文化中心，就在位于中國甘肅西部的對中國文化起著決定性作用的敦煌，這是進入中國的大門?！?/p>

答案:克林凱特盛唐以后的藥師經(jīng)變，首推第()窟：畫面大，保存完好，構(gòu)圖全新。兩邊是條屏式。

答案:148()的麥積山造像造像的體積厚重、飽滿，充滿了一種從內(nèi)到外暴張的力量，為唐代雕塑藝術(shù)的輝煌發(fā)展拉開了序幕。

答案:隋代四川樂山唐代大佛高達（

）米。

答案:71羅漢“世態(tài)之象”造型，消除了羅漢與世人之間的距離感，使世人感知到羅漢與人間僧人別無兩樣，和藹可親。其獨特的相貌，令世人產(chǎn)生敬仰之心。

答案:對敦煌石窟《張騫出使西域》描畫了漢武帝甘泉宮禮拜金人（畫面改為佛像），率群臣送別張騫，張騫持節(jié)西行到大夏。雖然有些歷史細節(jié)篡改，但仍然真實地反映了中西文化交流史上這一偉大的歷史事件。

答案:對麥積山石窟133窟洞窟的空間形式很奇怪，無論是平面還是空間形式，和其他的洞窟都不相同，甚至在中國石窟中都是孤例?？呤紫仁且粋€橫長方形的空間，在后部是兩個縱長方形的并列空間，整體形式大約呈“業(yè)”字形，對于這樣一個洞窟，完全沒有辦法布置佛像，所以洞窟內(nèi)的小龕都是各自布置。

答案:對龍門石窟集聚了佛教各宗派的造像，甚至還有道教和外國僧人造像。是外來的藝術(shù)種子根植于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)土壤中所培育出來的典型的中國式的佛教石窟寺藝術(shù)，具有鮮明的民族特點和民族風格，達到了藝術(shù)上的成熟期和鼎盛期，成為中國古代美術(shù)史的一個相當重要的組成部分。

答案:對麥積山石窟１３３窟古代工匠盡可能以枝葉繁茂的大樹、鹿的大角、菩薩和飛天的披帛、飄帶、長裙，還有雙鳳的羽尾、天宮重樓上隨風飄動的闈幔，甚至聳立的山峰來把邊框分界打破，使造像碑盡管有許多的小格組成，但仍是渾然一體，達到了極好的藝術(shù)效果，所以說，它不但有很高的歷史價值和宗教價值，其藝術(shù)價值也是值得稱贊的。

答案:對中晚唐的菩薩像，由于經(jīng)變畫的增多，菩薩像相對集中于龕內(nèi)。

答案:對敦煌石窟至西夏、元時期，出現(xiàn)了黨項、羌、回鶻族、蒙古族供養(yǎng)人像。五代宋曹氏歸義軍時期沿襲晚唐時期造像風格的同時，幾乎所有的供養(yǎng)人都如同真人甚至超過真人大小，另外進一步突出家窟的性質(zhì)，把窟主家族內(nèi)幾代相關(guān)人物無論男女老幼，甚至死去的家族人物統(tǒng)統(tǒng)畫像入窟。

答案:對麥積山石窟（）窟在開鑿完以后，陽光從上部的三個明窗射入，又解決了窟內(nèi)的采光問題。同時，使窟內(nèi)的空氣形成了良好的對流，內(nèi)部的潮濕空氣和拜佛燒香時產(chǎn)生的黑煙可以及時地排出窟外。所以，這是麥積山大型洞窟中文物保存條件最好的一個洞窟。古代工匠一舉多得，真可謂巧奪天工。

答案:135在第()窟南壁拱門的上方，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像，被專家稱為“云岡六美人”，這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。

答案:7麥積山石窟（）的造像，經(jīng)過二十余年的孕育和發(fā)展，塑像面部清瘦，長頸、削肩，身體單薄、扁平，造像的體積感弱，氣質(zhì)溫和，情感內(nèi)斂，就連架裝也是柔順無力的薄質(zhì)絲綢的質(zhì)感，眉目之中帶有一種神秘的、不可言說的笑意。

答案:北魏后期五代、兩宋的千佛像形體較大，多承襲北朝千佛像的特征，內(nèi)容則完全是現(xiàn)在賢劫千佛。

答案:錯唐前期的敦煌經(jīng)變畫，有一種莫名的神奇力量使其一夜之間“春色滿園”。其中的維摩詰經(jīng)變，于哲理，則珠玉紛陳；于常理，則妙趣橫生。

答案:對麥積山石窟78窟正、左、右三壁前分別塑作過去、現(xiàn)在、未來三佛（迦葉佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛），這是麥積山石窟現(xiàn)存最早的佛像。佛像的樣式較多地受到印度地區(qū)鍵陀羅藝術(shù)的影響。

答案:對在佛傳故事中釋迦牟尼通常被神化，豐要表現(xiàn)形式為傳記性的連環(huán)畫，其中有許多是古印度的神話故事和民間傳說，經(jīng)后人加工修飾，附會在釋迦身邊，佛傳故事早期多為片斷畫面，如四相、八相等，北周時期才出現(xiàn)完整的佛傳故事畫。

答案:對麥積山《出行圖》用交點透視和散點透視相結(jié)合的構(gòu)圖方法，利用人們平視和仰視的錯覺，造成不同方向觀看，紅馬的方向隨之改變的神奇效果，即觀賞者站在不同方向仰視這匹紅馬，這匹馬也會朝著不同的方向行走，處理布局極為生動，被稱為神品。

答案:對敦煌石窟隋代藻井題材豐富、形象華麗,突出的圖案有：三免蓮荷絞、纏枝忍冬連荷紋、聯(lián)珠紋、翼獸神像紋、葡萄藤紋、菱格獅鳳紋和新型忍冬紋等。

答案:對尊像畫又稱佛畫像、偶像畫。

答案:對佛陀是佛教的最高尊神，是石窟內(nèi)造像和壁畫的主體，也是信徒頂禮膜拜的主要對象，是佛教修行的最高級別，達到了()的圓滿。

答案:覺行###覺他###自覺麥積山石窟藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展大致可分為六個高峰階段。這就是（）：

答案:隋代創(chuàng)新發(fā)展期、宋代大規(guī)模重修期###后秦至北魏早期的創(chuàng)始階段###北周的藝術(shù)創(chuàng)新高潮期###北魏輝煌發(fā)展階段、西魏精煉提高階段在公元前111年。漢武帝設(shè)立河西四郡是指（）。隨著古絲綢之路的繁榮。敦煌成為中西文化交流的重鎮(zhèn)。

答案:張掖###敦煌###酒泉###威武()的地藏菩薩像，在洞窟內(nèi)無固定位置，還有部分補繪于前代洞窟中。此時出現(xiàn)了頭戴絲巾圍成的帷帽，這種造型地藏菩薩像，唐代以后廣為流行。

答案:中晚唐法國雕塑家（）說：“藝術(shù)就是宗教”。

答案:羅丹敦煌尊像畫中的地藏菩薩像，最早出現(xiàn)在初唐，均為尊像式獨立成幅。其形象特征為圓頂光頭，身穿袈裟，手托摩尼寶珠，正面或側(cè)面（）像。

答案:站立姿式中國石窟藝術(shù)的早期(北魏和北周時代)。其洞窟形式有方形、長方形,采用（）的開鑿方式，也是這個時期的主要形制,這種開鑿形制在以后是不多見的。

答案:中心柱塔廟式中國最早的經(jīng)變，產(chǎn)生于東漢，到了唐代，佛教經(jīng)變得到了空前發(fā)展。

答案:錯天王是八部護法中最勝最尊處,只有修習佛教到很高境界的人才可以升天。

答案:對對阿彌陀佛的信仰，是中國人善良本性的體現(xiàn)，是中國佛教對世界三大宗教之一的佛教發(fā)展史的貢獻。

答案:對2001年3月。國際古跡、遺址理事會專家、拉菲克充分肯定了云崗石窟的價值。

答案:對普賢菩薩，騎乘獅子，頭戴寶冠，身飾瓔珞，手持蓮花或琉璃花缽，周圍有天人眷屬相隨。

答案:錯千佛造型多為千佛結(jié)痂跌坐于蓮花座上，禪定印，千佛有頭光、身后佛光，服裝的顏色以八身為一組。成組的循環(huán)排列，形成斜向上的道道色帶，表現(xiàn)千佛，“佛佛相次，光光相接”的境界。

答案:對石窟一改早期石窟強烈的異域風格，呈現(xiàn)出濃郁的中原文化韻味，石窟藝術(shù)中國化的步伐正是從這一時期開始。

答案:對佛教藝術(shù)通過石窟中的（）將佛教人物的各種形象及故事內(nèi)容，生動、有趣、藝術(shù)性的表現(xiàn)出來，經(jīng)過長期的發(fā)展，逐步形成今天比較完備、完美的石窟藝術(shù)。

答案:壁畫###雕塑麥積山石窟１３３窟碑刻為青灰色的花崗巖，高1.36米，寬0.73米，厚0.10米，全碑自上而下可分為三段，左右亦可分為三段，在正中的三個大格內(nèi)，分別繪釋迦多寶并坐說法、交腳菩薩、釋迦說法等畫面。包括（）等故事畫面。

答案:樹下思維、初轉(zhuǎn)法輪###樹下誕生、深山修行###降魔成道、維摩辯法、佛入涅槃###燃燈授記、乘象入胎麥積山第()龕七佛閣佛龕的上方，各有一幅飛天壁畫，為北周原作，未經(jīng)后代重繪。飛天的臉面，手臂和腳外露的肌膚部分以細泥薄塑，用浮雕的手法塑出來，高度一般在2～3毫米之間，而衣裙，飄帶、花絮云彩全部彩繪而成。

答案:4菩薩像與莊嚴肅穆的佛像相比，更加讓人感到親切感。因此，敦煌()中繪制了大量的各類菩薩像，作為佛陀的協(xié)侍出現(xiàn)在說法場景或供養(yǎng)佛尊旁邊。

答案:尊像畫南宋時期,北方社會動蕩不安,鑿窟造像的高潮在比較安定的四川、浙江一帶形成,（

）摩崖造像,塑造出姿態(tài)蕭灑表情溫柔的水月觀音、如意觀音等優(yōu)美形象。

答案:四川寶頂山在（

）這一時期，印度中部出現(xiàn)了巴爾胡提、桑志，佛陀伽耶等處的塔門。

答案:公元前150年至公元后50年隋代，以繪塑組合的形式出現(xiàn)。初唐、盛唐，三世佛像承襲隋代以來的繪塑組合形式。()以后，壁畫中再無三世佛組合圖像。

答案:盛唐孝文遷洛后，工藝匠師們都充分認識并掌握了石灰?guī)r適合精雕細刻、比云岡砂巖優(yōu)越的性能，加上中原漢文化藝術(shù)傳統(tǒng)的影響，由此造就了龍門窟龕造像的耳目一新。

答案:對敦煌石窟北朝圖案具有優(yōu)美的西域風貌和淳樸的漢畫神韻,北朝時期是以表現(xiàn)石窟建筑形式為特征的建筑裝飾圖案，多為蓮花、忍冬、云氣、火焰、旋渦、菱格、龜背、云龍、對虎、孔雀、鴕鳥、鸚鵡以及飛天、伎樂等。

答案:對麥積山石窟140窟（界畫建筑）：西壁上有一幅完整的以工筆界畫方法繪制的庭院圖，屋脊、屋面、柱自、梁枋均為細而堅挺的直線。線條細致分明，技藝極高，是我國最早以界尺（直尺）為工具繪制的建筑圖，是后代建筑制圖的先驅(qū)。對建筑的表現(xiàn)可謂是精工細致、一絲不茍；對建筑史和建筑繪畫的研究都有著重要的價值。

答案:對從公元366年到公元580年的二百多年間，改西域流行的“豐乳細腰肥臀””的裸女和菩薩，代之以“非男非女”的菩薩、飛天和伎樂——這便是最典型的佛教藝術(shù)中國化。

答案:對公元618年，唐國公李淵借助農(nóng)民起義的力量推翻隋王朝，建立唐朝，唐朝雖有將近三百年的歷史，但在麥積山石窟卻幾乎沒有一個完整的洞窟，這和敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟的盛大規(guī)模相比，似乎難以讓人理解，主要由于（）使麥積山石窟悄然衰落。

答案:歷史環(huán)境###特殊的地理在敦煌石窟中彌勒造像常見的說法身姿有（）。

答案:交腳坐###善跏跌坐###半跏思惟坐麥積山石窟（）窟還有一個延用千余年的俗名，稱為“萬佛洞”，窟內(nèi)前后左右所有的壁面全部貼滿了十余厘米的影塑千佛，密密麻麻，望之令人眼花繚亂、驚詫不已，用“有龕皆是佛，無壁不飛天”來形容是毫不夸張的。

答案:133反彈琵琶舞就出自()窟觀無量壽經(jīng)變。

答案:112麥積山石窟20窟和102窟的主佛也是仿照（）窟的佛像塑造的，但也是上乘之作因此，可以將這幾個洞窟的佛像樣式稱為“乙弗氏樣式”。

答案:44中國石窟藝術(shù)的中期，主要是宋代時代，是我國石窟藝術(shù)的極盛時期。

答案:錯佛的足踏和踏座在顯慶后變成了長園形，腳踏于方座。

答案:對佛弟子能躋身于佛、菩薩行業(yè)中，體現(xiàn)了人間的世俗情感在神佛格局里的升華，同時也寓意著人間社會，以皇權(quán)為中心的等級制度在佛國世界是一種體現(xiàn)。

答案:對萬佛溝這是盛唐到中、晚廟的一個造像中心。以北崖武周高平郡王洞為主．包括此窟以東的干手觀音窟、西方凈土變龕和干手千眼觀音龕以及萬佛溝北崖貞元七年菩薩像龕等。

答案:對專家們將孝文帝開鑿的石窟樣式，稱作“云岡模式”。這種模式為洛陽龍門石窟的開鑿創(chuàng)造了北朝佛像樣式，影響整個北方地區(qū)。

答案:對公元490年，在剛剛親政的孝文帝拓跋宏的主導下，云岡石窟迎來了被遺棄前最后的輝煌。

答案:對隋唐時期，寺院中有（）等人的作品，有專著記錄畫家所畫的經(jīng)變圖、壁畫的題材，還記錄壁畫風格如何優(yōu)美，由此，就便于把這種風格推廣到全國各地。

答案:段成式###張彥遠麥積山石窟()窟：菩薩和弟子形象已由原來的雄健、壯實、粗獷、古樸的形象變?yōu)橥Π?、削瘦的“秀骨清像”?/p>

答案:155進入()西部被強大的吐蕃王朝勢力覆蓋，武周時期雙方?jīng)_突不斷，敦煌地區(qū)同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，但石窟藝術(shù)并未因此而中斷。

答案:盛唐麥積山石窟4窟（散花樓）：又稱上七佛閣，是麥積山石窟最宏偉壯觀的一個洞窟。是當時任秦州刺史的李充信為他祖父而營造的一座在絕壁開鑿出來的宮殿式崖閣。

答案:對麥積山石窟窟內(nèi)佛座上有“大代景明三年（502年）九月十五日上邽鎮(zhèn)（現(xiàn)甘肅清水縣，鄰近天水）司馬張元伯”的造像題記，司馬是主管地方軍事或治安的官吏，這是麥積山石窟眾多的窟龕中唯一一個有明確的開窟年代的洞窟，對確定其他洞窟的年代起到一個標尺的作用，有極其重要的研究價值。

答案:對莫高窟建造的第220窟，無論是壁畫內(nèi)容還是藝術(shù)技巧都顯示出唐代的面貌和水平。

答案:對第7窟窟頂?shù)钠狡逶寰畧D案內(nèi)六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天。傳說飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當佛講經(jīng)說法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。

答案:對王公貴族、富足的商賈豪紳為了表示虔誠信佛，留名在絲路明珠佛國敦煌，開窟造像時在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，稱之為供養(yǎng)人畫像。

答案:對敦煌地區(qū)遺存的3一4世紀藝術(shù)珍品，比如()這些藝術(shù)珍品既反映了河西地區(qū)歷史社會風貌，同時在造型上和藝術(shù)處理上顯現(xiàn)出不同尋常的水準。凸顯出其獨特文化的魅力，由此可見，在敦煌石窟藝術(shù)輝煌之前，漢晉文化傳統(tǒng)便形成了極為深厚的基礎(chǔ)。

答案:酒泉丁家閘墓出土的墓磚畫###敦煌佛爺廟晉墓出土的墓磚畫###嘉峪關(guān)墓出土的墓磚畫莫高窟歷經(jīng)（）等朝代相繼鑿建，到唐朝時莫高窟已有1000余窟龕，經(jīng)歷代坍塌毀損，現(xiàn)存洞窟492個。

答案:北周、隋、唐###五代、宋###北涼、北魏###西夏、元敦煌彩塑借用真實的佛典人物形象，賦予神靈深奧的哲理和智慧，體現(xiàn)出人們善良美好的愿望。佛像以莊嚴慈祥的造型，象征(

)的內(nèi)涵。

答案:其余選項都是在（），佛教文化就在印度文化、中原文化、北方文化和南方文化的融和中產(chǎn)生出新的美學特點，因此，我們可以稱之為融合之美。

答案:北魏中期云岡石窟()的洞窟富麗堂皇，孝文帝時期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”，褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。

答案:中期榆林窟建于西夏統(tǒng)治的瓜州晚期的第三窟，窟內(nèi)呈現(xiàn)漢、藏民族及顯宗、密宗的內(nèi)容和藝術(shù)，是這一時期藝術(shù)最成熟、最典型的洞窟，獨具特色。

答案:對敦煌尊像畫中的佛弟子像，北朝時期，主要作為佛的脅侍出現(xiàn)在佛說法圖中。

答案:對隋唐時期最高統(tǒng)治者提倡佛教，是我國石窟藝術(shù)的極盛時期。

答案:對曇曜開鑿石窟，與“魏太武滅佛”有關(guān)。太武帝下令全國性滅佛、是佛教傳人中國后首次遭到打擊，這是歷史上有名的滅佛事件，佛教界稱為“法難”。

答案:對石窟人物造型一般是頭大腿短，身體健壯。從時代的先后看佛的著裝，貞觀年間是圓領(lǐng)口內(nèi)著僧抵支，衣紋較密。敦煌莫高窟的（

）窟、洛陽龍門石窟的奉先寺雕塑群都是這時期的典型代表。

答案:194沙州回鶻時期，壁畫中表現(xiàn)的羅漢像，主要是根據(jù)，唐玄奘《法住記》繪制的16羅漢像，在莫高窟第97窟和榆林窟39窟內(nèi)，就繪有這種題材。

答案:對佛的裝束由單薄貼體的絲織衣料變?yōu)楹裰卣郫B、和北方氣候相適應的毛料衣物，特別是佛裝的下擺部分，層層疊疊，自然、流暢、優(yōu)美，韻律感極強。

答案:對()的千佛像大量繪制，較之北朝更為突出，布滿洞窟四壁和窟頂，數(shù)量龐大。

答案:隋代賓陽南洞內(nèi)正壁是具有北齊時期風格的五尊大像：一佛、二弟子、二菩薩。他們頭部碩大、肩胸圓渾、身軀如柱，已不同于北魏時期清瘦、秀勁的造型。可以說是由北魏“秀骨清像型”向唐代“褒衣博帶式”轉(zhuǎn)化的一種“過渡型”。46.賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰為其生母，長孫皇后做功德而建，是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿的，屬于過渡時期的作品。

答案:對中國石窟藝術(shù)，是在()佛教傳入我國，最早在新疆地區(qū)發(fā)展并傳入中原，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，從北魏至隋唐，是開鑿的鼎盛時期。

答案:漢魏石窟壁畫臨摹主要方式主要有（）

答案:復原臨摹###整理臨摹###現(xiàn)狀性臨摹臨摹的目的，主要是（）

答案:在繼承中不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)造###掌握其繪畫本體規(guī)律的方法，進而求變創(chuàng)新###要研究前人的種種經(jīng)驗###掌握傳統(tǒng)的造型與技藝，培育審美品格，以此認知中國繪畫的本質(zhì)下列（

）石窟不在銀山以西主要的石窟。

答案:吐峪溝石窟下列（

）石窟不是西南（四川、重慶、云南）石窟藝術(shù)

答案:大足城北龍崗山石窟下列（

）石窟不是黃河以西的石窟

答案:天水麥積山石窟麥積山石窟4窟（散花樓）前檐有八根大石柱，柱下有覆蓮柱礎(chǔ)，柱上有大斗、額枋、齊心斗、散斗等建筑構(gòu)件。屋頂有天花板，每間有六塊分格，整體建筑雕鑿精工細致，規(guī)模宏大，氣勢磅礴，是全國石窟中最大的一個仿宮殿開鑿的洞窟，其雕鑿之初的規(guī)?？梢杂脷鈩莺陚?、令人嘆為觀止來形容。

答案:對天水又稱秦州，是（）。

答案:以伏羲文化為代表的黃河文明發(fā)祥地###華夏人文始祖伏羲的誕生地###距今8000多年前大地灣文化遺址中華文明的發(fā)祥地###國家級歷史文化名城佛教史跡故事畫以描寫佛教傳播的歷史遺跡和靈應事跡為內(nèi)容，既有真人真事，也有想象虛構(gòu)，題材多達數(shù)十種。其包括()等。

答案:感應故事###佛教圣跡###瑞像圖、戒律畫###高僧事跡西方凈土變是敦煌壁畫中數(shù)量最多的一種經(jīng)變。它包括（

）。因為這幾種經(jīng)變所表現(xiàn)的都是阿彌陀佛的“功德莊嚴”，而阿彌陀佛在西方，故而統(tǒng)稱西方凈土變。

答案:其余選項都是《無量壽經(jīng)》是凈土群經(jīng)之首。梅光羲先生曾說：“無量壽經(jīng)者，凈土群經(jīng)百數(shù)十部之綱要，一大藏教之指歸也……東來最早，譯本獨多?！彼菍W術(shù)界公認的凈土教的根本佛典。

答案:對漢代是敦煌圖案畫發(fā)展的鼎盛時期，以藻井紋飾為代表，紋樣多仿綾、錦、絹、繡等織物上的紋樣，繁縟多樣，色彩解艷,給人富麗堂皇的感覺,裝飾紋様中的花卉、翼獸紋圖案達到全盛期。

答案:錯敦煌彩塑在北魏孝文帝改革以前，塑像面部豐滿而略長，臉型豐圓，高鼻長目，眼珠外鼓，上身很寬。佛像所著佛衣，衣紋細密，薄而透明，使人產(chǎn)生“曹衣出水”之感。這一時期明顯受犍陀羅風格較多的影響。

答案:對阿彌陀佛是敦煌壁畫中最常見的題材之一，佛經(jīng)中稱阿彌陀佛是“西方極樂世界”的佛主，意為“無量光”，“無量壽”，阿彌陀佛、大勢至，觀世音，將三者合造于一龕，稱為“西方三圣”。

答案:對敦煌壁畫北周至晴代的山水畫，作為佛教故事背景的山水，表現(xiàn)出真實而自然的山樹、林木等景物，這些壁畫印證了唐人記載的“人大于山”、“水不容泛”的早期山水畫特征。

答案:對潛溪寺龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺建于（）初期，距今約1300多年的歷史，因寺下泉水涌流而得名。

答案:唐代古陽洞規(guī)模宏大，進深約10米、寬7．9米、高11米。它又是（）中最為豐富多彩、琳瑯滿目的藝術(shù)殿堂。

答案:龍門石窟在敦煌壁畫煌壁中，作為尊像畫題材之一的天龍八部護法神像集中出現(xiàn)在（），多繪于洞窟正壁龕內(nèi)壁上為怫的護衛(wèi)協(xié)侍。

答案:五代、宋時期留下了寶貴的交通工具的形象資料。特別是保存了中國為世界交通工具、軍事裝備的圖像數(shù)據(jù)。

答案:云岡石窟敦煌文獻中保存的大量（），對研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。

答案:北魏后期蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?，此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于（）作品。

答案:北魏后期總體來講，張大千對敦煌壁畫的臨摹屬于(

)整理研究性臨摹，是對壁畫的殘損部分進行有選擇性的造型復原的臨摹方法。

答案:整理臨摹早在1500年前的南齊，著名畫家(

)創(chuàng)立繪畫法則的六法：氣韻生動、骨法運筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。

答案:謝赫從麥積山造像的風格特點看，正處于雕塑藝術(shù)從寫意到寫實的過渡階段，對人物形象的塑作，既不主觀臆造，也不原樣照搬生活，而是將生活中的具體形象進行歸納、提煉、升華，創(chuàng)造出的藝術(shù)形象既源于生活，又高于生活。

答案:對敦煌石窟藝術(shù)不僅是豐富的藝術(shù)寶藏，而且敦煌所處的東西文化交流的特殊地位，在中西文化交流史上一直放射著奪目的光芒。我們研究敦煌石窟藝術(shù)就不僅僅在于藝術(shù)本身了，其所負載的文化意義也因此獲得彰顯。

答案:對敦煌石窟和敦煌文獻的豐富內(nèi)涵和珍貴價值，不僅受到中國學者的極大重視，而且吸引了世界許多國家的眾多學者競相致力于對它的研究，遂在本世紀形成了一門國際顯學——敦煌學，在（）國際人文社會科學領(lǐng)域內(nèi)大放異彩。也促使旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

答案:藥方洞麥積山石窟以精美的泥塑藝術(shù)聞名中外，被人們譽為“東方雕塑館”。

答案:對敦煌石窟有經(jīng)變畫，大概開始于隋，盛于唐，五代、宋、元承唐代風格。但是不同的經(jīng)變畫有各自不同的佛經(jīng)內(nèi)容、不同的構(gòu)圖形式。

答案:對()時期，以思辯為內(nèi)涵的雕塑風格開始轉(zhuǎn)變，人物氣質(zhì)變得內(nèi)斂與含蓄，面容飽滿。

答案:西魏時期敦煌石窟壁畫中的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案畫都有千年歷史，自成體系，數(shù)量眾多的特點，都可成為獨立的人物畫史、山水畫史、動物畫史、裝飾圖案畫史。特別是保存了中國（

）以前即10世紀以前如此豐富的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案的實例，這是世界各國博物館藏品所未見的。

答案:宋代（

）石窟藝術(shù)，綿延千年，內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，其藝術(shù)形式既繼承了本土漢晉藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收南北朝和唐宋美術(shù)藝術(shù)流派的風格，又不斷接受、改造、融合域外印度、中亞、西亞的藝術(shù)風格，向人們展示了一部佛教美術(shù)藝術(shù)史及其中國化的漸進歷程。又是中國藝術(shù)與西域藝術(shù)往來交流的歷史記載。對研究中國美術(shù)史和世界美術(shù)史都有重要的意義。

答案:敦煌敦煌石窟和敦煌文獻的豐富內(nèi)涵和珍貴價值，不僅受到中國學者的極大重視，而且吸引了世界許多國家的眾多學者競相致力于對它的研究，遂在本世紀形成了一門國際顯學——敦煌學，在（

）世紀國際人文社會科學領(lǐng)域內(nèi)大放異彩，也促使旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

答案:20()是敦煌尊像畫的發(fā)展期，特別是說法圖的出現(xiàn)和流行。

答案:隋代公元438年，北魏為了統(tǒng)一北方，鞏固在中原的地位，太武帝一紙詔書""凡是十歲以下的僧人一律還俗服兵役。""至此，全國各地的許多寺廟?石窟難以躲過這次劫難。

答案:對莫高窟窟內(nèi)有(

)盡顯天花爛漫的凈土，形成規(guī)模宏大的石窟群，蔚為壯觀。

答案:有含而不露的微笑###莊嚴肅穆的佛影###有飄逸靈動的飛天###洞窟四壁盡是與佛教有關(guān)的壁畫和彩塑()的釋迦佛說法圖，組合形式逐漸定型，較多的是一佛、二菩薩或一佛、二菩薩、二弟子的組合形式，畫幅尺寸規(guī)格逐漸縮小，大幅的說法圖已不多見。

答案:隋代莫高窟窟內(nèi)有()盡顯天花爛漫的凈土，形成規(guī)模宏大的石窟群，蔚為壯觀。

答案:洞窟四壁盡是與佛教有關(guān)的壁畫和彩塑###莊嚴肅穆的佛影###有含而不露的微笑###有飄逸靈動的飛天賓陽北洞完工于（）初年。

答案:唐代禪窟為紀念高僧而建的影室，也有是該高僧生前修禪的禪窟，頂為覆斗形，里面塑有高僧像，有些洞窟的壁面上繪制著侍女等。

答案:錯沙州、回鶻、西夏、元時期的觀世音和大勢至菩薩像，數(shù)量銳減。獨立成幅觀音像，主要繪于元代洞窟中，這時期，繼續(xù)流行（）。

答案:水月觀音敦煌石窟供養(yǎng)人畫像在各個歷史時期表現(xiàn)出不同的特點，基本上在洞窟中的地位是越晚越重要，畫像越晚越大，位于洞窟四壁底層一圈和甬道。

答案:對云岡石窟的開鑿繼承()的營造模式，開啟遍布各地的石窟寺建設(shè)，開創(chuàng)了中國石窟歷史的一個新時代。

答案:西域涼州5窟敦煌莫高窟275窟是在漢民族形式居室建筑的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了縱長孟頂式結(jié)構(gòu)，與新疆早期石窟形大致相同。

答案:對福田經(jīng)變的經(jīng)文依據(jù)是西晉，沙門法立、法矩共譯的《佛說諸德福田經(jīng)》。

答案:對從唐代開始，彌勒經(jīng)變就成了“上生”、“下生”結(jié)合的經(jīng)變。

答案:對妙法蓮華經(jīng)變（簡稱法華經(jīng)變）。法華經(jīng)變始于隋而終于宋。然而遺憾的是：盡管《法華經(jīng)》故事很多，可以入畫的也不少，如果沒有題記，有些畫面就可以有多種解釋。如隋代法華經(jīng)變佛龕。

答案:對觀世音菩薩，獨立為世人普遍供奉，而大勢至菩薩則較為少見。這似乎可以窺知佛教思想的變遷，以及中國佛教世俗信仰的形態(tài)。

答案:對因緣故事畫表現(xiàn)釋迦牟尼成佛后說法教化眾生、度化外道的各種事跡，主要故事有“釋迦從弟被迫出家”、“微妙比丘尼、苦難遭遇”、“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等10余種。這些面面表現(xiàn)的情節(jié)雖然不多，但卻極富生活情趣。

答案:對北魏孝文帝改革絲路明珠佛國敦煌以后，彩塑所反映的內(nèi)容增多，性格類型化逐漸明顯，如佛顯得莊嚴慈祥，菩薩顯得恬淡清秀、力士、天王顯得威猛粗獷。

答案:對從造像人物服飾上看，麥積山石窟北魏時期有華麗和簡約兩種風格。

答案:對敦煌壁畫中表現(xiàn)阿彌陀佛西方凈土題材的大量出現(xiàn)。一方面反映人們憧憬著虛幻的極樂世界，寄希望于來世往生。同時也折射出當時人們對美的崇拜和追求。

答案:對榆林窟從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風格看，與莫高窟十分相似，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個分支，又稱為敦煌莫高窟的姊妹窟，是敦煌石窟藝術(shù)體系的重要組成部分。

答案:對彌勒佛中的彌勒是梵文的音譯，意為“慈悲為懷”，是佛教中的菩薩名，也就是說彌勒是現(xiàn)在的菩薩，未來的佛，彌勒是姓，其名叫阿逸多，意為無人能勝。

答案:對現(xiàn)今共有大小洞窟254個。主要洞窟，45個，石雕造像5.1萬余尊。最大的佛像。高17米，最小的僅0.02米。

答案:對敦煌是位于甘肅省河西走廊最西端的城市，是絲綢之路上的一顆明珠，北有馬鬃山，南有祁連山，東接中原，西鄰新疆。

答案:對涅槃窟是券頂、橫矩形的窟。西壁有橫貫全窟的佛床，佛床上塑有佛陀的涅槃像(如敦煌石窟中唐第158窟、盛唐第148窟)。這類窟按形制，應該稱為橫長形券頂窟，但是因為一開始就有稱呼為“涅槃窟”，所以現(xiàn)在仍遵循舊稱。

答案:對石窟藝術(shù)包括山西大同龍門石窟。

答案:錯麥積山“薄肉塑飛天”這種技法匠心別具地把雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)、平面和立體兩種完全不同的藝術(shù)手法巧妙地融合在一起，而且做得天衣無縫、相得益彰，可謂是珠聯(lián)璧合，讓這些飛天有一種破壁欲出的感覺，立體感非常強。

答案:對“曹衣出水”這種藝術(shù)風格的密體則相反，是在著裝貼體的基礎(chǔ)上，用細密、勁健、流暢的陰刻線條裝飾袈裟，這種風格在麥積山以141窟(圖1—2—10)為代表。

答案:對唐代造像大多數(shù)洞窟為長方形佛殿式，都在正面置以佛群像,兩邊立弟子、菩薩、天王、金剛、力士，這種坐主立從、文武群像侍奉的方式成為唐代造像的特點。

答案:對敦煌石窟藝術(shù)的洞窟形制中心塔柱窟因為窟中心有方形柱而得名。

答案:對元代還在瓜州、沙州地區(qū)建立了許多寺院，這對敦煌地區(qū)的佛教繁榮起到了很大的促進作用。

答案:對阿彌陀經(jīng)變畫，描繪的主要是極樂國土的無比美妙。至于佛的莊重，菩薩的婀娜多姿，也可以理解為佛、菩薩的“莊嚴”，顯而易見藝術(shù)的成份多于佛教的哲理。

答案:對麥積山石窟雕塑多是唐朝時期所作，特別是北周時期的雕塑數(shù)量居全國之冠。由于歷代雕塑技法高超、形神兼?zhèn)?，具有極高的藝術(shù)審美價值和研究價值，被現(xiàn)今的專家、學者譽為“東方雕塑博物館”。

答案:錯莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是敦煌壁畫中最大、最經(jīng)典的出行圖，也是中國美術(shù)史中一幅非常著名的“出行”作品，它不僅有較高的藝術(shù)價值，而且還有極高的史料價值，是一幅珍貴的歷史畫卷。

答案:對十六國時期，戰(zhàn)火不斷，人們生活在痛苦和恐懼之中，時而感到人生無常，沒有精神的寄托。于是，承認眾生平等，并且能寄托人們美好心愿的宗教，很快就被五胡的帝王和老百姓們普遍接受。

答案:對初唐、盛唐的釋迦佛說法圖，由于經(jīng)變畫的發(fā)展，已逐漸退出石窟的主要壁面，多繪于壁門上和西側(cè)壁上，個別說法圖中出現(xiàn)了護法的金剛力士像。還出現(xiàn)獨尊式的釋迦說法像。

答案:對中洞-----中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓的字（洞賓）和號（純陽）中的末兩字相加而命名的。

答案:對中國石窟藝術(shù)雖源于印度（印度傳統(tǒng)的石窟造像以石雕為主），但敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻，故造像以泥塑彩繪為主。

答案:對石窟藝術(shù)包括甘肅天水的麥積山石窟。

答案:對莫高窟，俗稱千佛洞。位于敦煌市東南25公里的鳴沙山東的崖壁上，與三危山相望，在50多米高的崖壁上，大小洞窟南北綿延約1680余米。

答案:對薩埵太子舍身飼虎本生是一個在中國廣為流傳的佛教故事，這種以自我犧牲來換取他人的幸福是早期經(jīng)變故事的主題精神。壁畫位于窟內(nèi)的左右兩坡。

答案:對麥積山佛經(jīng)故事及壁畫睒子本生是佛經(jīng)中的一個宣揚敬老愛幼的故事，符合中國人傳統(tǒng)的孝道思想，所以在南北朝時期曾廣為流傳。

答案:對在當今歷史課本和眾多讀物中，統(tǒng)稱的四大石窟包括：（）

答案:云崗石窟###龍門石窟###敦煌莫高窟###麥積山石窟龍門石窟群中各個時代的窟分布大致可以劃分為西山、東山兩個區(qū)域。東山區(qū)域包括：（）。

答案:香山寺區(qū)###大萬五佛洞區(qū)###看經(jīng)寺區(qū)###萬佛溝區(qū)初唐、盛唐的千佛像造型更加豐富多樣，除繼續(xù)流行結(jié)跏跌坐，禪定相的千佛外，根據(jù)其坐姿和印契的不同，出現(xiàn)了（）新的造型。

答案:結(jié)跏跌坐，右手上舉，左手撫膝###結(jié)跏跌坐，雙手結(jié)說法印。結(jié)跏跌坐###結(jié)痂跌坐，右手上舉，左手撫膝福田經(jīng)變中的七法（做七種善事）是指：（）

答案:造作圊廁，施便利處###常施醫(yī)藥，療救眾??；作堅牢船，濟度人民###興立佛圖、僧房、堂閣；園、果、浴池，樹木清涼###安設(shè)橋梁，過度羸弱；近道作井，渴乏得飲在云岡石窟的中后期，出現(xiàn)了許多曲線優(yōu)美，體態(tài)豐滿的飛天造型。一看到這些近乎裸體的形象，馬上就能聯(lián)想到古希臘。這種強烈的生命力和對人體美的展現(xiàn)來源于古代（），為游牧民族出身的鮮卑人所欣賞。

答案:印度###希臘（）佛教的融合發(fā)展，大乘經(jīng)變的出現(xiàn)，壁畫題材發(fā)生較大變化。除提凈瓶和持蓮花的菩薩像。多數(shù)難以確知。

答案:隋代()是天然石灰?guī)r镕洞所形成的造像母窟，摩崖交腳彌勒像龕卻獨立存在，自成面貌，在龍門窟龕造像中，堪稱龍門造像第一龕。

答案:古陽洞()早期是麥積山石窟藝術(shù)風格逐漸發(fā)展的時期，塑像的面相在繼承發(fā)展初期古樸、渾厚等特點的同時，逐漸趨于民族化，面相變得微微圓潤，不再是棱角分明，表情中神秘的氣息淡化，變得親近溫和；

答案:北魏延續(xù)數(shù)千年的尊像畫，到()后不在繪制，清代雖有增補和重修，但內(nèi)容已經(jīng)和尊像畫沒有多大聯(lián)系。

答案:元代（）在《敦煌學?吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》一文中也寫道：“我們知道，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有-個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)”由此，我們可以看到，對敦煌石窟藝術(shù)的關(guān)注更在于對敦煌文化意義的張揚。

答案:季羨林敦煌石窟故事畫的形式多樣，主要有（）。

答案:其余選項都是貞觀十六年（642）繪于第（）窟北壁的通壁大畫藥師經(jīng)變，是莫高窟唯一的一鋪有絕對年代題記的藥師經(jīng)變，也是唯一以“藥師七佛”并列為主尊的藥師經(jīng)變。此窟是有名的“翟家窟”。

答案:220()塑作佛像是依據(jù)印度和西域僧人傳播佛法時帶來的佛像畫稿或小件的銅、鐵佛教造像塑作的，這就使外來的藝術(shù)形象占據(jù)主導地位。

答案:后秦至北魏早期()時期。文殊菩薩、普賢菩薩畫面上菩薩的眷屬隊伍不斷壯大，背景描繪逐漸豐富，發(fā)展成為獨立成鋪的文殊變、普賢變，數(shù)量龐大。

答案:中晚唐（）一個混亂又繁榮的時代，在麥積山石窟人們將自己對美的獨特見解融入宗教與藝術(shù)之中。

答案:魏晉()窟（天堂洞）：是麥積山石窟中較大的一個洞窟，也是麥積山西崖最高層的洞窟，當時這個洞窟的位置是極其絕險，難以攀登?？唛T上部有三個呈“品”字形的方洞，是洞窟的三個明窗。

答案:135敦煌壁畫中的大勢至菩薩手中持物多為（）或捧花缽。

答案:蓮花在研究、了解中國石窟藝術(shù)博大精深的多方面價值的同時，要充分認識到中國石窟藝術(shù)不僅是珍貴的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)，而且也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的資源寶庫和營養(yǎng)源泉。

答案:對中國石窟藝術(shù)作為著名的世界文化遺產(chǎn)有許多價值，可以說中國石窟自鑿建發(fā)展和完善至今就是集（）等價值于一身，具有重大的意義。

答案:建筑、書法###宗教、美術(shù)###服飾、醫(yī)藥###經(jīng)濟、旅游中國眾多的石窟遺址是歷史的產(chǎn)物，能夠給人類提供重要的、有價值的知識和信息，它()

答案:具有科學研究價值。###為科學史的研究提供了實物資料。###對科技史的修正和完善具有重要意義。###反映了當時社會條件下生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學技術(shù)水平和人們的創(chuàng)造能力。中國石窟藝術(shù)中有音樂題材洞窟很多，繪有眾多樂隊、樂伎及樂器，涵蓋了不同樂隊和()各類樂器

答案:拉###吹###彈###打中國石窟藝術(shù)也是書法藝術(shù)史的寶藏。它所保留的題記、碑刻都是書法藝術(shù)的精華之作，是書法藝術(shù)的代表，在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位，擁有巨大的書法藝術(shù)價值。

答案:對博大精深的中國石窟藝術(shù)不僅承載著中國人的文化基因和思想智慧，且蘊含著中華民族偉大復興的精神動力。

答案:對中國石窟中長達千年的建筑形象資料，向我們展示了一部中國建筑史。同時也反映了北我國古代建筑的面貌，填補了古代建筑資料缺乏的空白。

答案:對()盧舍那即所謂報身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍那像，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。

答案:奉先寺古陽洞是北魏孝文帝遷都洛陽后在龍門石窟開鑿的第一個洞窟。位于龍門西山南部，是龍門石窟群中開鑿時間最早的洞窟，堪稱龍門造像第一窟。

答案:對早在春秋戰(zhàn)國時代，龍門有“闕que塞”之稱。

答案:對在太武帝執(zhí)政期間，北魏發(fā)生了滅佛事件，公元446年三月，拓跋燾下令，先盡誅天下沙門，佛寺被毀，佛像被焚。僧人被殺，佛教遭遇了傳入中國以來的()滅頂之災。

答案:第一次云崗石窟依山開鑿，根據(jù)山勢起伏，分為東中西三個區(qū)域。

答案:對清代為了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、萬歷二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下兩座城堡，稱“云岡堡”。云岡石窟之名即由此而始。在云岡堡周圍，還建有烽火臺八座。

答案:錯由于敦煌地理位置非常重要,自古以來就是東南亞貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。向東通過河西走廊，去往()。

答案:洛陽###朝鮮###日本###長安莫高窟造像均為泥制彩塑，分為單身像和群像。造型生動、神態(tài)各異。

答案:對敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。

答案:對遍布世界的宗教藝術(shù)，如（）都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動力就是宗教。

答案:石窟藝術(shù)###金字塔###古羅馬神廟新疆石窟，雕像主要是釋迦和菩薩單獨像，其次還有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，尋求解脫）等故事畫像。

答案:對由敦煌到永靖炳靈寺，東延伸至天水麥積山，其早期造像，壁畫的題材、風格完全是相同的，包括云岡早期的第16-20窟，7和8窟，造像的題材與風格與河西、天水等地區(qū)早期造型風格是相同的,說明石窟藝術(shù)是沿著()的路線發(fā)展的。

答案:由西向東中國石窟藝術(shù)源遠流長，分布廣闊，追其淵源，它是隨著佛教的廣泛傳播與弘揚而興盛發(fā)展起來的。

答案:對河西四郡是指（）。

答案:敦煌###張掖###武威###酒泉英國（）所著的《犍陀羅佛教藝術(shù)》一書，認為達爾拉際卡發(fā)現(xiàn)的公元25年左右塞族統(tǒng)治時期所雕造的一身菩薩像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。

答案:約翰?馬歇爾石窟是展示（）的一種非常重要的表現(xiàn)和再現(xiàn)形式。

答案:佛教藝術(shù)石窟藝術(shù)是我國藝術(shù)寶庫的瑰寶，也是研究中國社會史、佛教史、藝術(shù)史的珍貴資料，又是我國重要的文化遺產(chǎn)之一，石窟藝術(shù)不是佛教藝術(shù)的一個重要組成部分。

答案:錯莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》畫面疏密相間，節(jié)奏鮮明，色彩華麗