遼寧省沈陽市虹橋初級中學(xué)2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題【含答案】

2023—2024學(xué)年度（上）九年級歷史暑假作業(yè)限時(shí)訓(xùn)練（2023年8月）滿分：50分調(diào)研時(shí)間：50分鐘Ⅰ選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本題包括16小題，每小題1.5分，共24分）1.如圖是比利時(shí)郵政發(fā)行的郵票。（為紀(jì)念圖坦卡蒙法老的古墓被發(fā)現(xiàn)100周年）這套郵票做了類似于折紙的設(shè)計(jì)。按照折紙的線路疊起來，最后就會呈現(xiàn)出一個(gè)立體的金字塔造型。與這套郵票發(fā)行有關(guān)的文明是（）A.古埃及文明 B.古印度文明 C.古巴比倫文明 D.古希臘文明【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“立體的金字塔造型”并結(jié)合所學(xué)知識可知，從古王國時(shí)代，古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，因此，中國人稱為“金字塔”。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。據(jù)此可知，與這套郵票發(fā)行有關(guān)的文明是古埃及文明，A項(xiàng)正確；古印度杰出的建筑是泰姬陵，古巴比倫杰出的建筑是空中花園，古希臘杰出的建筑是雅典衛(wèi)城，均與題干“金字塔”不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下列關(guān)于古代埃及文明表述正確的是（）A.古埃及文明歷經(jīng)曲折但未間斷 B.古埃及被認(rèn)為是尼羅河的贈禮C.孔雀王朝是古埃及文明的鼎盛時(shí)期 D.楔形文字為研究古埃及開啟新紀(jì)元【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，古代埃及位于尼羅河流域，約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。所以說古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。故埃及人最早使用的文字形成于公元前3000年左右，它用圖形表示事物，叫象形文字，是世界上最古老的文字之一；古埃及人曾被入侵，文明有所中斷；金字塔是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。因外形像金字塔，后人命名為金字塔，B項(xiàng)正確；古埃及文明并沒有延續(xù)發(fā)展至今，排除A項(xiàng)；孔雀王朝是古印度文明的鼎盛時(shí)期，排除C項(xiàng)；楔形文字為研究古巴比倫開啟新紀(jì)元，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.公元前18世紀(jì)，他在位時(shí)，完成兩流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。他死后，國力衰落。材料中的“他”是（）A.阿育王 B.伯里克利 C.屋大維 D.漢謨拉比【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中“公元前18世紀(jì)，他在位時(shí)，完成兩流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)”，結(jié)合所學(xué)知識，古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國，公元前18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比在位時(shí)，對外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，可以得出，材料中的“他”是漢謨拉比，D項(xiàng)正確；阿育王是古印度的統(tǒng)治者，排除A項(xiàng)；伯里克利是5世紀(jì)中后期雅典的統(tǒng)治者，排除B項(xiàng)；屋大維是羅馬帝國的建立者，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1921年至1922年間，考古學(xué)家班納吉發(fā)現(xiàn)了大約建于4500年前的摩亨佐·達(dá)羅遺址。因其見證了早期城市規(guī)劃的雛形，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這一考古發(fā)現(xiàn)為我們研究哪一地區(qū)文明提供重要依據(jù)？（）A.古代埃及文明 B.古代蘇美爾文明C.古代印度文明 D.古代華夏文明【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，摩亨佐·達(dá)羅遺址位于印度河流域，與之相關(guān)的是古代印度文明，C項(xiàng)正確；古代埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，古代蘇美爾文明發(fā)源于西亞的兩河流域，我們?nèi)A夏文明的母親河是黃河、長江，均與題意無關(guān)，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.征服古代印度，在印度河流域建立起奴隸制國家的是A.古埃及人 B.蘇美爾人 C.雅利安人 D.日耳曼人【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧民族部落侵入印度，他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，逐漸出現(xiàn)了許多小國家，C項(xiàng)正確；古埃及人位于尼羅河，與題無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇美爾人位于兩河流域，而不是印度河流域，B項(xiàng)錯(cuò)誤；日耳曼人屬于歐洲，而不是位于印度河流域，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.下圖是某宗教興起與傳播路線圖。請你判斷這一宗教是（）A.伊斯蘭教 B.佛教 C.基督教 D.道教【答案】B【解析】【詳解】題干中“某宗教興起與傳播路線圖”中有“印度”、“中國”等字樣，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教，在公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳入中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，可以得出，題干中提到的宗教是佛教，B項(xiàng)正確；伊斯蘭教發(fā)源于阿拉伯半島，排除A項(xiàng)；基督教發(fā)源于巴勒斯坦地區(qū)，流行于歐洲，排除C項(xiàng)；道教興起于中國，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心，向周圍的鄉(xiāng)村輻射；多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬到數(shù)十萬不等。由此可見，希臘城邦的特征是A.中央集權(quán)B.農(nóng)耕文明C小國寡民D.民主政治【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心，向周圍的鄉(xiāng)村輻射；多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬到數(shù)十萬不等”可知古希臘的城邦具有小國寡民、獨(dú)立自治的特點(diǎn)，即國家小，人民少，具有相對獨(dú)立性，故C項(xiàng)正確。ABD不符合材料主旨，排除，故選C?！军c(diǎn)睛】根據(jù)材料可知，材料反映的是古希臘的城邦小國寡民的特點(diǎn)。8.古希臘建筑師在設(shè)計(jì)伊瑞克提翁神廟時(shí)，計(jì)劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纖細(xì)，無法承受神廟的重量，如果加粗少女頸部，則會影響美觀。最后的解決辦法是每個(gè)少女頸后保留一縷秀發(fā)，并在頭頂加上花籃。這體現(xiàn)了古希臘（）A.注重人文與審美契合建筑理念 B.實(shí)現(xiàn)男女社會地位平等C.對后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 D.藝術(shù)人才輩出成就斐然【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“如果加粗少女頸部，則會影響美觀”“給每個(gè)少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃”，這體現(xiàn)了古希臘建筑師們注重人文與審美契合的建筑理念，A項(xiàng)正確；題干未顯示婦女的社會地位逐漸提高，排除B項(xiàng)；對后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響從題干中無法得出，排除C項(xiàng)；和希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然是題文的表面意思，但不是作者要表達(dá)的主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，中國、印度和希臘成了世界上三個(gè)古典文化中心。當(dāng)時(shí)中國、印度、希臘的哲學(xué)家們的共同之處在于思考（）A.物質(zhì)和精神之間的關(guān)系 B.宇宙萬物是由什么組成的C.如何建立“天下為公”的大同社會 D.人與自然之間和人與人之間的關(guān)系【答案】D【解析】【詳解】公元前8世紀(jì)-公元前3世紀(jì)，人類歷史上形成了中國、印度和希臘三大文明中心，它們都產(chǎn)生了一批對后世影響深遠(yuǎn)的思想家，反映了人類精神的覺醒，在中國，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，其中儒家、道家、墨家和法家等思想家學(xué)說影響較大，注重對政治、社會、人性等方面的問題進(jìn)行探討，在印度，出現(xiàn)了反對婆羅門教的各種新興思潮，其中佛教等從多種角度探索人與人生的真諦，在希臘，早期自然哲學(xué)家開始探索物質(zhì)結(jié)構(gòu)和宇宙本質(zhì)，以蘇格拉底為首的哲學(xué)家開始思考人與社會的基本問題，得出當(dāng)時(shí)中國、印度、希臘的哲學(xué)家們的共同之處在于思考人與自然之間和人與人之間的關(guān)系，D項(xiàng)正確；物質(zhì)與精神的關(guān)系其實(shí)就是物質(zhì)性本質(zhì)或內(nèi)因與精神性本質(zhì)或內(nèi)因之間的關(guān)系，公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)中國、印度、希臘的哲學(xué)家們的共同之處在于思考人與自然之間和人與人之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；宇宙萬物是由物質(zhì)、能量、空間組成的，當(dāng)時(shí)中國、印度、希臘的哲學(xué)家們的共同之處不是在于思考宇宙萬物的組成，排除B項(xiàng)；大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社會的最高階段，當(dāng)時(shí)中國、印度、希臘的哲學(xué)家們的共同之處不是在于思考如何建立“天下為公”的大同社會，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.巴黎圣母院最為世人熟悉的西立面（下圖），大門從左（北）往右（南）依次是：瑪利亞門、最后的審判門、圣安妮門（圣安妮是圣母瑪利亞的母親）。這些門拱上裝飾著許多人物與故事與哪部經(jīng)典有關(guān)？（）A.佛經(jīng) B.《道德經(jīng)》 C.《圣經(jīng)》 D.《古蘭經(jīng)》【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“最后的審判”與耶穌有關(guān)，“瑪利亞”指的是圣母瑪利亞，這些都與基督教和《圣經(jīng)》有關(guān)，C項(xiàng)正確；巴黎圣母院與基督教有關(guān)，其中拱門上裝飾的人物不可能與佛教的佛經(jīng)，道家的《道德經(jīng)》以及伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》有關(guān)，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.西歐主要國家的歷史是從法蘭克王國開始的。法蘭克王國（）A.國王查理統(tǒng)治時(shí)期的版圖與羅馬帝國相當(dāng) B.實(shí)行限制基督教的政策C.國王與下屬關(guān)系不同于中國皇帝與臣僚關(guān)系 D.分裂后形成了德意志、法蘭西和英國的雛形【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知法蘭克王國的國王與下屬的關(guān)系不同于中國皇帝與臣僚的關(guān)系，故C正確。查理統(tǒng)治時(shí)期法蘭克王國的版圖與西羅馬帝國的歐洲部分相當(dāng)，，故排除A項(xiàng)。查理在位時(shí)，實(shí)行鼓勵基督教發(fā)展的政策，故排除B項(xiàng)。分裂后形成了德意志、法蘭西和意大利的雛形，故排除D項(xiàng)。故選C。12.中世紀(jì)的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲（）A.王權(quán)受到教權(quán)的制約 B.王權(quán)神圣不可侵犯C.國王相信“君權(quán)神授” D.教會主宰精神世界【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“國王的加冕典禮必須由教皇主持?！北砻鹘虣?quán)在皇權(quán)之上，說明王權(quán)受到教權(quán)的制約，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與材料不符，排除B項(xiàng)；國王相信“君權(quán)神授”不是本質(zhì)信息，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及教會統(tǒng)治的精神世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13.莊園法庭檔案記錄：無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要罰款。莊園法庭此舉（）A.限制了領(lǐng)主的特權(quán) B.加速了莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解C.推動了城市的興起 D.維護(hù)了莊園的公共秩序【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要罰款”可知，材料描述了莊園法庭對違反莊園公共秩序的行為進(jìn)行審理，說明莊園法庭維護(hù)了莊園的公共秩序，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)莊園法庭限制了領(lǐng)主的特權(quán)，排除A項(xiàng)；莊園法庭審理案件與莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解無關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；莊園法庭審理案件與城市的興起無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.10世紀(jì)后，西歐工商業(yè)城市興起的根本原因在于（）A.生產(chǎn)力的提高 B.交通的發(fā)展C.莊園主的支持 D.大學(xué)的創(chuàng)辦【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，10世紀(jì)起，西歐經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。綜上所述，隨著西歐社會生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅速，西歐工商業(yè)城市重新興起了。根據(jù)題意，A項(xiàng)正確；交通的發(fā)展和大學(xué)的創(chuàng)辦，均是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，而不是西歐工商業(yè)城市興起的根本原因，排除BD項(xiàng)；由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對市民任意征稅，甚至要求居民向佃戶一樣履行義務(wù)，城市居民采取各種方式反抗，爭取城市的自由和自治，故莊園主的支持不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.13、14世紀(jì)，歐洲城市中有一支不斷發(fā)展壯大的新的政治力量，它是A.封建農(nóng)奴B.莊園領(lǐng)主C.富裕農(nóng)民D.市民階層【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，在歐洲中世紀(jì)末期，城市中的手工業(yè)者、商人享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利，成為強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量，他們被稱為城市居民。13、14世紀(jì)，市民階層不斷發(fā)展壯大的新的政治力量，在英法等國由國王召開的議會中，作為第三等級出席并不斷提出自己的政治主張，故D符合題意；封建農(nóng)奴、莊園領(lǐng)主、富裕農(nóng)民與題干無關(guān)，故ABC不合題意。故此題選D。16.人們習(xí)慣將歐洲的中世紀(jì)稱為是“黑暗時(shí)代”，然而，這個(gè)時(shí)代卻結(jié)出了教育“最美好的花朵”。如圖是中世紀(jì)興起的牛津大學(xué)，其最初興起的主要原因是A.為傳播宗教的需要 B.擺脫教會對教育控制C.為宣傳無神論需要 D.歐洲城市復(fù)興的推動【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，歐洲中世紀(jì)中晚期，城市重新興起，在城市發(fā)展的推動下，大學(xué)產(chǎn)生了，故D符合題意；新航路的開辟，有為傳播宗教的因素，故A不符合題意；大學(xué)并沒有完全擺脫教會的控制，故B不符合題意；無神論是唯物主義的觀點(diǎn)，故C不符合題意。故選D。Ⅱ非選擇題（共26分）二、材料解析題（本題包括3小題，17題10分，18題9分，19題7分）17.制度創(chuàng)新是國家治理能力象征，也是政治文明體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：伯利克里說：雅典的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)椤罢?quán)是在全體公民手中，而不是少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的，任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因貧窮而在政治湮沒無聞”。（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，簡述你對雅典民主政治的看法。材料二：它是古代世界最典型，最森嚴(yán)的等級制度。四個(gè)等級在地位，權(quán)利、職業(yè)，義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定……各個(gè)等級之間高低貴賤有別，下一等級人的人沒資格從事高等級人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，寫出印度種姓制度中統(tǒng)治階級所包括的階層。并寫出該制度實(shí)質(zhì)。材料三：封君封臣制是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的替代品。這一制度使得社會連成一個(gè)整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責(zé)任的“鏈條”。由于有效忠關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，封君和封臣之間的關(guān)系十分緊密，雖然會造成權(quán)力的分散，但確實(shí)給地方帶來了安定，形成了一個(gè)很有序的社會。（3）依據(jù)材料三內(nèi)容，闡述封君封臣制的主要作用是什么？結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括封君封臣制的基本特征。材料四：中世紀(jì)早期，農(nóng)奴制度促進(jìn)了西歐主要農(nóng)業(yè)組織形式——采邑的發(fā)展，采邑是大型莊園，包括土地、草場等，以及束縛在土地上的農(nóng)奴。在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。

中世紀(jì)西歐的莊園

（4）依據(jù)材料四，說明莊園有什么特點(diǎn)？并指出西歐封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？【答案】（1）看法：①在伯里克利時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，公民的民主權(quán)利得到擴(kuò)大，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會，公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，還建立了津貼制度；②占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。（2）統(tǒng)治階層：婆羅門、剎帝利。實(shí)質(zhì)：種姓制度是森嚴(yán)的等級制度，維護(hù)奴隸主階級利益。（3）作用：封君封臣制確立了歐洲的封建等級制度；維護(hù)了地方的安定；形成了一個(gè)有序的秩序；協(xié)調(diào)封建主內(nèi)部的利益；有效統(tǒng)治下層人民。特征：封君和封臣臣屬關(guān)系的建立；等級森嚴(yán)，權(quán)利和義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義；（4）特點(diǎn)：獨(dú)立的自給自足的政治經(jīng)濟(jì)單位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)奴制、莊園制?！窘馕觥俊拘?詳解】看法：根據(jù)材料一中的“伯利克里”“政權(quán)是在全體公民手中，而不是少數(shù)人手中”“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因貧窮而在政治湮沒無聞”，結(jié)合所學(xué)可知，在伯里克利時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，公民的民主權(quán)利得到擴(kuò)大，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會，公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，還建立了津貼制度；分析材料一中的圖片可知，雅典的奴隸制民主政治，只有成年男性公民能夠享受民主權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利?！拘?詳解】統(tǒng)治階層：根據(jù)所學(xué)可知，古代印度的種姓制度包含婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級，其中婆羅門、剎帝利屬于統(tǒng)治階級。實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料二中的“它是古代世界最典型，最森嚴(yán)的等級制度”，結(jié)合所學(xué)可知，種姓制度是森嚴(yán)的等級制度，維護(hù)奴隸主階級利益?！拘?詳解】作用：根據(jù)材料三中的“這一制度使得社會連成一個(gè)整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責(zé)任的‘鏈條’”可知，封君封臣制確立了歐洲的封建等級制度，維護(hù)了地方的安定，形成了一個(gè)有序的秩序，協(xié)調(diào)封建主內(nèi)部的利益，有效統(tǒng)治下層人民。特征：根據(jù)材料三中的“由于有效忠關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，封君和封臣之間的關(guān)系十分緊密”可知，封君封臣制的特征是等級森嚴(yán)，權(quán)利和義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義，還包括封君和封臣臣屬關(guān)系的建立?！拘?詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料四中的“莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的……莊園有……各色工匠制造不同的物品”可知，莊園是獨(dú)立的自給自足的政治經(jīng)濟(jì)單位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：根據(jù)材料四中的“農(nóng)奴制度促進(jìn)了西歐主要農(nóng)業(yè)組織形式——采邑的發(fā)展，采邑是大型莊園，包括土地、草場等，以及束縛在土地上的農(nóng)奴”可知，西歐封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)奴制和莊園制。18.法制建設(shè)是古今中外人類社會建設(shè)重要組成部分，也是衡量社會發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。閱讀下列材料，回答問題。材料一：奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要處以割耳之刑。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而劃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。法典中還有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。（1）材料一是對哪部法律的描述？該法典在法制史上有何地位？材料二：公元前451年，在平民保民官的強(qiáng)烈提議下，羅馬政府制定法律公布于羅馬廣場?！妒~表法》規(guī)定：債權(quán)人有權(quán)將不能如期還債的債務(wù)人送交法庭、戴枷拘禁、出賣為奴，甚至處死；在沒有繼承人的情況下，按照死者的遺囑處理財(cái)產(chǎn)繼承問題：在既沒有繼承人又沒有遺囑的情況下，由父系近親成員繼承財(cái)產(chǎn)?！妒~表法》在羅馬廣場上頒布（2）材料二中《十二銅表法》的規(guī)定說明了什么？結(jié)合所學(xué)指出《十二銅表法》有什么進(jìn)步性？有人說：“羅馬可謂是一個(gè)民主、法治社會。”你是否贊同？簡要說明理由。材料三：查士丁尼認(rèn)為舊有法律文獻(xiàn)過于龐雜，必須整理完善，才能穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。為此他命人編修新的法律文獻(xiàn)，編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》4部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》奠定了后世西方大陸法系的基石，對歐洲許多國家的法律產(chǎn)生了巨大影響。（3）材料三中查士丁尼命人編寫新的法律文獻(xiàn)的主要目的是什么？根據(jù)材料三指出《羅馬民法大全》在世界法學(xué)史上的地位。（4）結(jié)合上述內(nèi)容，談?wù)劰糯捎泻沃卮缶窒扌??！敬鸢浮浚?）法律“”《漢謨拉比法典》。地位：是目前已知的世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在世界法制史上占有重要的地位。（2）說明：說明該法律維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主貴族的利益。進(jìn)步性：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。

示例：

觀點(diǎn)：贊同；理由：羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，用成文法來處理社會中遇到的種種問題和案件，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，所以說羅馬是一個(gè)法治社會。

觀點(diǎn)：不贊同；理由：羅馬雖然頒布了成文法《十二銅表法》，但其本質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級利益，平民還是很難享受到民主與法治。（3）目的：穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力。地位：奠定了后世西方大陸法系的基石，對歐洲許多國家的法律產(chǎn)生了巨大影響。（4）局限性：古代法律維護(hù)的是統(tǒng)治階級的利益?！窘馕觥俊拘?詳解】法律：根據(jù)材料一中“有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”，結(jié)合所學(xué)可知，材料一很明顯出自《漢謨拉比法典》，因?yàn)檫@既是一部維護(hù)奴隸主利益的法典，又對商業(yè)內(nèi)容做了很多規(guī)定。地位：根據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是目前已知的世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在世界法制史上占有重要的地位?！拘?詳解】說明：根據(jù)材料二中的“債權(quán)人有權(quán)將不能如期還債的債務(wù)人送交法庭、戴枷拘禁、出賣為奴，甚至處死”等內(nèi)容可知，《十二銅表法》注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；根據(jù)所學(xué)可知，這一法律本質(zhì)上還是在維護(hù)奴隸主貴族的利益。進(jìn)步性：根據(jù)所學(xué)可知，《十二銅表法》的頒布，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。觀點(diǎn)與說明：本小題這一問屬于開放性試題，觀點(diǎn)正確，言之有理即可。比如可以贊同這一觀點(diǎn)，說明理由時(shí)從《十二銅表法》是成文法典，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用等方面作答。如果不贊同這一觀點(diǎn)，說明理由時(shí)，可以從《十二銅表法》的本質(zhì)依然是在維護(hù)統(tǒng)治階級利益，平民還是很難享受到民主與法治這方面作答?！拘?詳解】目的：根據(jù)材料三中的“必須整理完善，才能穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力”可知，查士丁尼編寫新法律是為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力。地位：根據(jù)材料三中的“《羅馬民法大全》奠定了后世西方大陸法系的基石，對歐洲許多國家的法律產(chǎn)生了巨大影響”，結(jié)合所學(xué)