淺談孩子的家庭教育

淺談孩子的家庭教育239班高岳鍇家長一、家長如何做好孩子的第一任老師？孩子，對于父母來說，既是生命的延續(xù)，也是事業(yè)的延續(xù)。所以，從古到今，為人父母，都有一個永恒不變的愿望：望子成龍，望女成風。期望自己的孩子，能夠成人、成才、成功，是所有父母的共同心愿。（一）林則徐的故事。林則徐當年趕考，因為年齡比較小，人也長得很瘦小，被父親架架著，進了考場。當時，監(jiān)考官看見后，心想這個小孩，究竟能不能考上，得先出題試一試。于是，考官出了個上聯(lián)，叫“以父為馬”，讓林則徐對出下聯(lián)。林則徐不假思索，對出了下聯(lián)：“望子成龍”。林則徐的父親，為了兒子“成龍”，寧愿當牛做馬，自己也在所不惜。事實上，林則徐沒有辜負父親的期望，他發(fā)憤讀書學(xué)習，個人最終成名成功，成為清朝的一品大員、封疆大吏?；㈤T銷煙，大家都很熟悉。在鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐成為民族英雄，立下了不朽的歷史功勛。他在教育子女后輩方面，也留下了一些耐人品味的話，如：“子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，反受其害；子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，反損其志”。林則徐說了這么多“留錢做什么”，那他到底要給后代留什么呢？我想，就是一種自強、自立和正直為人的精神。農(nóng)村有一句俗話，叫“家有萬貫，不如爛店”。經(jīng)商開店，也是一項事業(yè)。還有一句俗話，叫“家有萬貫，不如薄藝在身”。薄藝，就是有一門手藝，有一門本事。作為父母，應(yīng)給孩子留什么？要留事業(yè)，要留本事，這就要靠教育。當然，許多方面的本事，要靠學(xué)校來教育。作為家長來說，主要是規(guī)范他做人，只有把人做好了，才能把事情做好，把事業(yè)做好，把本事真正學(xué)到手。當代中國，已經(jīng)進入了獨生子女時代?！?21”家庭，也就是“四個老人，兩個父母，一個孩子”，在全國尤其是城鎮(zhèn)地區(qū)，已經(jīng)逐步成為一種主體。我們這一代人，還有上輩的人，兄弟姊妹都多，大多四、五個，甚至六、七個。在那一個時候，父母對于子女的期望，心態(tài)上比較平和。因為，“東方不亮西方亮，陰了南方有北方”。而現(xiàn)在，情況就完全不同了，三代人、兩個家庭，都圍著一個寶貝轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，一個孩子，承載著兩大家族、三代人的全部希望和幸福！因此，在子女教育問題上，誰都不愿意馬虎，誰也不敢去馬虎。對于這一點，我想各位家長，體會一定很深刻，這也可能是為什么盡管大家都很忙，仍然要放下家務(wù)，放下生意，放下工作，參加今天下午家長會的深層次原因吧？因為，對子女，信念不倒，就能戰(zhàn)勝一切困難。生活中遇到的每一個困難，每一次失敗，都是人生歷程中的一塊墊腳石。酸甜苦辣都是營養(yǎng)，成功失敗均為收獲。強化挫折教育，磨練孩子意志，應(yīng)為當務(wù)之急。（三）如何去教育孩子？我個人認為，對孩子的教育，應(yīng)該“愛之有度，斥之有理，罰之得當”。1、關(guān)于“愛之有度”。愛子女是人之天性。但是，再深的父愛和母愛，也不能代替孩子自身的探索；再好的爸、再好的媽，也不可能陪兒女一生一世。在現(xiàn)實生活中，有一些父母，對孩子的愛，缺乏理性。例如：（1）對孩子愛之過度—溺愛。真是含在嘴里怕“化”了，捧在手里怕“飛”了。（2）很多家長從孩子上幼兒園開始，到小學(xué)、中學(xué)一直接送，不讓孩子出門，怕孩子被人欺負，怕不安全，怕孩子受累。就像是保護小雞一樣，整天把娃扇到自己的翅膀底下，不讓孩子與外界、與社會接觸，造成孩子性格內(nèi)向孤僻、不善于與他人交流。孩子長大之后，嚴重缺乏與人交往、與人相處的能力，對社會了解不夠，很難適應(yīng)社會環(huán)境，生存能力不強。（3）很多家長見不得孩子哭，孩子一哭，心就軟了。即使明明知道孩子在提無理要求，但還是經(jīng)不住孩子的哭哭啼啼，只好算了，完全答應(yīng)他。孩子要吃什么，滿足他；要什么玩具，給他買；吃飯自己不動手，大人一勺一勺的喂，還蠻有理由：“娃還小哩”！結(jié)果，孩子都進了幼兒園了，還要老師喂飯?？梢哉f，這種家庭教育模式，一方面養(yǎng)成了孩子的嬌氣，另一方面養(yǎng)成了孩子的霸氣，這是獨生子女的顯著特點。（4）包辦孩子的一切。能包辦就包辦，能代替就代替，甚至有代孩子做作業(yè)、寫作文的現(xiàn)象。使孩子生理上雖然斷了奶，但心理上還有依賴現(xiàn)象而未斷奶。在教育孩子過程中，作為家長，應(yīng)給孩子適度的愛，正確的愛，做到愛而不寵，養(yǎng)而不嬌。在現(xiàn)實生活中，父母常有這樣的困惑，自己關(guān)愛子女無微不至，為什么孩子會出現(xiàn)逆反和反叛？有一個寓言故事，叫《豪豬的哲學(xué)》。說是有一群豪豬，像刺猬一樣，擠在一起過冬，它們老有一個困惑，不知道在一起什么樣的距離最好，離得稍遠一點吧，相互借不到熱氣，就會非常的冷。于是，大家就往一起湊，結(jié)果一旦湊近了，彼此身上的棘刺，就又扎著對方了。于是，就又開始遠離，但是再遠一些的話，大家又會感到寒冷。冷了就湊近，湊近就受傷，然后又遠離，多次磨合后，豪豬們終于找到了一種最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前堤下，保持著群體的溫暖。由此可見，最恰當?shù)木嚯x，就是彼此既不傷害，又能保持溫暖。父母和子女之間，老師與學(xué)生之間，也需要保持一種適當?shù)木嚯x。心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種“非愛行為”。什么叫非愛行為呢？大凡為人父母者，可能絕大多數(shù)的人，會對孩子經(jīng)常說：我們一切都犧牲了，都是為了你啊，你為什么不好好地念書呢？所有這些，都算“非愛行為”。因為，它是以一種愛的名義，進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。

一位英國心理學(xué)博士說：這個世界上所有的愛，都以聚合為最終的目的。世間幾乎所有的愛，大家都想最后到一起。在這個世界上，只有一種愛，以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是盡早地讓孩子，作為一個獨立個體，從你的生命中分離出去，你就越成功。因此，從這個意義上來講，明白距離和獨立，是一種人格的尊重。無論父母對孩子，還是老師對學(xué)生，一旦沒有了這種尊重，越過了這個尺度，就會到《論語》中說的，到了“數(shù)”這個階段。一切過于密集了，彼此不再獨立了，這就潛藏著隱患。也就是距離疏遠，甚至崩潰已不遠了。人間最高的境界，莫過“花未全開，月未全圓”?；ㄒ坏┤_了，馬上就要凋謝了；月一旦全圓了，馬上就會缺損了?；ㄎ慈_，月未全圓，人的內(nèi)心，才會有所期待。朋友之道，親人之道，師生之道，都是如此。稍留一點分寸，就會海闊天空。在寒冷的冬季，孩子凍得發(fā)抖，在這個時候，作為父母，是給孩子直接取暖，還是給孩子一把鐮刀？答案是：“授之以魚”，不如“授之以漁”。雞鷹合養(yǎng)的故事。人也要像鷹那樣在大自然中經(jīng)歷風雨、開闊視野、敢于挑戰(zhàn)，在險惡環(huán)境中不斷地磨練自己，這樣才能張開理想的翅膀飛向那美麗廣闊的藍天，去實現(xiàn)自己遠大的人生目標。父母作為子女的第一任老師，也是孩子的第一個朋友，要和孩子交朋友。面對孩子，要能彎下腰，俯下身子，傾聽心聲，去交朋友，達到通心、告誡、互動，要由單一的父子關(guān)系，變成父子加朋友關(guān)系，要由單一的師生關(guān)系，變成師生加朋友關(guān)系，更好地“因人施教”?！霸诩铱扛改?，出門靠朋友”。在孩子成長中，朋友伴隨人生，也影響著人生。好朋友是一本書，能打開整個世界，是一盞指路明燈，免使你走上岔道；壞朋友是迷魂藥，可讓你喪失理智，是一把利欲鋼刀，注定你必受傷害。因此，要教育好孩子，懂得交友之道，正確進行交友?？鬃又v，“益者三友，損者三友?！本褪钦f，好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么是好朋友？第一，正直坦蕩的朋友；第二，寬容諒解的朋友；第三，廣見多識的朋友。什么是壞朋友？第一，性情暴躁的朋友；第二，優(yōu)柔寡斷的朋友；第三，心懷鬼胎的朋友。究竟如何交朋友，近君子而遠小人？必須把握好兩條：第一是意愿，第二是能力?！耙庠浮保褪切拇嫒蕫?，追求與人為善?！澳芰Α?，就是知人之智，善辨賢愚優(yōu)劣。如果做到了這些，在朋友的幫助下，在自己的努力下，孩子的人生航船，一定會駛向輝煌的彼岸！2、關(guān)于“斥之有理”一個好爸爸、好媽媽，對于孩子成長、成人、成才、成功的影響，主要有三條：一是遺傳優(yōu)秀的基因。二是提供良好的環(huán)境。三是與孩子平等交流。各位家長可以想一下孩子同自己頂嘴的事情，隨著孩子年齡的增長，頂嘴的次數(shù)可能會越多。那么，大家有沒有認真地想一下，孩子為什么要和大人頂嘴呢？我想，可能有以下幾個方面的原因：一是孩子做錯了事，但對父母的批評不服氣時；二是孩子沒有做錯事，父母冤枉了他時；三是孩子做錯了事，他感到處理不公正時；四是有些事孩子不想馬上做，父母逼他去做時；五是大人心情不好，拿孩子出氣時。以上這些情況，不一定孩子全對，但父母可能確實有做得不太妥當?shù)牡胤?。從孩子方面來看，頂嘴有孩子的原因，現(xiàn)在的孩子接受教育較早，看書、看報、看電視、上網(wǎng)等，接受知識較多，他們的知識面比父母當年肯定要寬得多。這樣，他們判斷是非的能力強了，要求獨立的心理也強了，頂嘴也可能是他們表達自己判斷的一種特定方式。這里需要注意的是，孩子追求獨立性，要加強自己判斷是非的能力，這和孩子的“品行”不能相提并論。孩子表達自己的判斷，不可能像大人那樣圓滑和委婉。所以，對孩子的頂嘴，不要一概斥之為不禮貌，不尊敬長輩，要區(qū)別對待，要斥之有理。一是無禮要講清道理；二是正直的表現(xiàn)，敢于直面真言，要保護其正直性。這樣做的好處是，讓孩子感到無論做什么，有理才能站得住腳，這對發(fā)展孩子的個性很有幫助。擺事實，講道理，孩子一開始可能不會很有章法和條理。但這是一種鍛煉，可以使孩子學(xué)會從各種困境中擺脫出來，練就堅強的性格。反之，如果一味地壓制孩子，讓孩子把委屈吞進肚子里，只能造就委曲求全或滿懷憂憤的性格。在教育孩子過程中，要正確處理好表揚和批評的關(guān)系。過份的表揚會使孩子養(yǎng)成聽不進批評的壞習慣，反之，不切合實際的批評則會挫傷孩子的自尊心，失去批評的效果，甚至會和孩子形成對立。對孩子而言，他或許對父母的表揚聽得多了，不怎么在意，但對老師的評價卻非?？粗兀@一點，我想我們的家長會身有同感。老師的一句表揚、一次鼓勵會讓孩子快樂幾天、幾周，甚至使孩子記一輩子，而得不到老師的肯定和表揚，感覺被老師長期忽視，孩子幼小的心靈會受到傷害，會逐漸喪失對自己的自信。因此，我們的老師應(yīng)當對學(xué)生多采用“賞識教育法”，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”，這樣，對學(xué)生的成長大有益處。在家庭生活中，家長應(yīng)該當好孩子的表率。對孩子的要求、態(tài)度前后要一致，不能此一時、彼一時，高興時就無原則，一味寬容，不高興時也無原則，一概禁止、斥責，說話不算數(shù)。家長如果說錯了或做錯了，應(yīng)當認錯，甚至道歉，為孩子樹立知錯即改的好榜樣。這樣，家長的威信才會更高，教育效果也會更好。有的家庭雖然為孩子制定了作息時間表，什么時間不準玩，什么時間后不準看電視等等，但家長卻把自己當作局外人，有的甚至通宵達旦地打麻將、喝酒劃拳，有的看電視看到深夜等。我想，這樣做對孩子肯定是很難制約的，也很難給孩子起到良好的表率。（三）關(guān)于“罰之得當”孟子講過：“人之初，性本善”。荀子提出：“人之初，性本惡”?！叭酥酢保降资恰靶员旧啤?，還是“性本惡”？我們認為，按照唯物辯證法，一分為二地分析，既有“善”的一面，也有“惡”的一面。人性“善”的一面，可以概括為三句話：孝敬之心、責任之心、包容之心。孝敬之心，是對父母有責任感，對家庭也有責任感，再擴展到更大層面，就是社會責任感了?！鞍葜摹保褪菍e人，不求全責備，能夠包容人。“金無足赤，人無完人”，“海納百川，有容乃大”。理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德。一個能夠包容人的人，必定是心胸開闊的人，是能夠凝聚人心的人，是有望成功的人。關(guān)于人性中的“惡”，也可概括為三句話：私欲、貪婪、惰性。私欲，除了神仙，人人都有。人是凡胎肉體，都有七情六欲，沒私欲是“仙人”，有私欲是“凡人”，私欲寡是“圣人”。三國時代的曹操認為，愛占便宜是人的天性。因此，他選人用人“唯才是舉”。從某種意義上來說，人如果沒有了私欲，自然就少了原動力。人在生活滿足了之后，才能談上更高的境界。但人的欲望雖屬天性，若貪得無厭以至貪婪，就會成為萬惡之源。至于“惰性”問題，也是人皆有之。出最小的力氣，用最短的時間，花最少的成本，求最大的成果，這是人的共性。在教育孩子的過程中，我們必須從人性特點出發(fā)，要正確運用必要的懲戒手段，做到罰之得當，達到抑惡揚善。毛驢上山時，要采用“一推、二拉、三打”的辦法。（四）關(guān)于準確定位1、有一個民間故事，說有個人養(yǎng)了一只小猴和一頭小驢。小猴子很機靈，它總在房上跳來跳去。主人見人就夸，也給它好吃好喝。小驢子看猴子老受表揚，也想學(xué)小猴子一樣上房。有一天它踩著柴垛，艱難地上了屋頂，把屋頂瓦片踩破了一大片，結(jié)果被主人拖下來暴打了一頓。小驢子很不理解，想自己終于做成了小猴子做的事情，為什么它受表揚，而自己挨打呢？這個故事說明，每個人都有自己的特長，猴善上樹，驢善載物，各有所長。關(guān)鍵是要對自己準確定位，把自己的優(yōu)點和特長，充分地發(fā)揮出來，不要盲目追求，盲目仿效。如果說，小驢子能夠在拉車載物方面，實實在在地干事，干出一定的成績，肯定也會得到表揚和獎勵。你的孩子屬什么類型，要準確定位，有六個類型供選擇，并定向培養(yǎng)。（1）獅子型果斷強勢（2）蜜蜂型事必躬親（3）猴子型聰明靈活（4）孔雀型善于表現(xiàn)（5）綿羊型親切溫和（6）海豚型睿智博學(xué)網(wǎng)上13392人選擇，其中獅子型占19%；綿羊型占38%；海豚型30%；蜜蜂型、猴子型、孔雀型加起來占13%。大家可以想一想，自己的孩子屬于哪一種類型？2、最近，生命科學(xué)提出了，人體結(jié)構(gòu)有三最：最精密、最復(fù)雜、最靈巧。大家學(xué)過化學(xué)，石墨和金剛石，都由碳元素組成，但分子結(jié)構(gòu)不同，性質(zhì)就自然不同，用途就大相徑庭?！敖Y(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定用途”，這就是其中的奧秘。人體從分子水平說，細胞里有細胞核，細胞核中有染色體，染色體上有基因片段，基因片段上有堿基對。人體有30億個堿基對，堿基對在染色體上，呈雙螺旋狀進行排列。30億個堿基對的排列組合，用高等數(shù)學(xué)去計算，應(yīng)該有多少種順序？要組合成多少個體？世界上共有60億人口，沒有兩個一模一樣的人。上面，我之所以要講這么多，只是想闡述一個觀點：一個人從剛出生那時起，智商就基本確定了，而情商在后天才逐步形成。三百六十行，行行出狀元。人生成才路千條，不只上學(xué)一條道。鳳凰衛(wèi)視報道，北大的校長講：“北大學(xué)生賣肉，沒什么了不起！”如果能賣得很科學(xué)，能根據(jù)不同的部位，講清肉的烹飪用途，再按照烹飪科學(xué)規(guī)律，向顧客提出好的建議，照樣可以賣上好價錢，這也是一種個人才能。再比如賣菜吧，如果能按照營養(yǎng)知識，按照烹飪技藝要求，知道如何合理搭配，懂得吃什么補什么，這也是一種個人能力。還有，像從事足療行業(yè)，按“足下藏玄機”理論，若能夠“妙手顯神通”，準確判斷一個人的健康狀況，做到有病治病，無病保健養(yǎng)生，使人延年益壽，就絕對能夠贏得顧客，實現(xiàn)自我的人生價值?！爸幽舾?，知女莫若母”。我們自己的孩子，將來可以干什么？到底能夠干什么？一定要準確地定位，一定要正確地選擇，并據(jù)此引導(dǎo)和教育。要把孩子稟賦當中，最為優(yōu)秀的那一面，切實發(fā)揮到最大值，力爭發(fā)揮到極致，這才是教育子女的最大成功,才是教育真正有所作為的關(guān)鍵,才是“有教無類”教育思想的體現(xiàn)。二、為什么要開展“四德教育”？（一）儒家學(xué)說，核心是“仁”，也就是“愛人”，理論體系是“三綱五?！??！叭V”：“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；“五常”：“仁、義、禮、智、信”。當然，“三綱五常”，體現(xiàn)了整個封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，是封建統(tǒng)治階級的工具。但是，辯證的看，2000多年來，它一直影響著中國的國民性，也起到了維護社會秩序、規(guī)范人際關(guān)系的作用?！爸伊x仁勇”：<<<<千百年來，關(guān)羽作為“忠義仁勇”的化身，在海內(nèi)外華人中，獲得了廣泛的認同，因而被尊為“關(guān)公”。<<<<人們敬慕關(guān)羽的“忠義仁勇”，因而從封建朝廷到民間，都對他廣泛尊崇，“忠義仁勇”，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)道德核心內(nèi)容的一部分。盡管中華民族傳統(tǒng)美德博大精深，源遠流長。但十年“文革”期間，提出了“破四舊”，進而批林批孔，徹底否定了傳統(tǒng)文化。使得那一段時間的學(xué)生，也就是今天35-50歲左右的這一茬人，在中華傳統(tǒng)美德的繼承方面，客觀上形成了一個大的斷代，由此出現(xiàn)了一些社會性問題?，F(xiàn)在，我們之所以抓“四德教育”，就是要弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，對“斷代問題”進行彌補。

第二，社會原因。關(guān)于“四德”教育，我們一提出來，經(jīng)過這么一段的實施，得到了社會各界的普遍認可。為什么能夠得到社會各界認可？這個問題，引起了我的思考。當然，對這個問題，我研究的還不夠深，思考的還不夠全面。我認為，最起碼的是，我們抓住了家長、社會以及大家共同關(guān)心的焦點問題。什么是焦點問題？大家都知道，當前我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期。社會轉(zhuǎn)型期有四個特點：一是思想頹廢；二是行為失范；三是誠信缺失；四是心態(tài)失衡。關(guān)于思想混亂，行為失范，這主要是社會影響。現(xiàn)在的人，思維方式多是發(fā)散式的，是全方位的，想想什么就想什么，想說什么就說什么，甚至有的想做什么就做什么。當然，這和我們的法制整個配套還不夠完善有很大的關(guān)系，還包括有法不依的問題。所謂的誠信缺失，現(xiàn)在社會上的假冒偽劣，大家到處可以找到，可以列舉很多的例子。像咱們經(jīng)?？吹降霓k證，到處給墻上噴廣告。今天覆蓋了，明天還會有。辦什么證，都是假證。你要什么圖章，都可以給你刻來?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的虛假很多，通過信息告知你獲得了什么獎，到什么地方領(lǐng)獎，如果沒有時間來領(lǐng)，給他寄什么費，實質(zhì)就是詐騙，令人防不勝防！所謂的心靈扭曲，有關(guān)專家在研究中國目前的社會現(xiàn)象時，提了三個矛盾和問題。1.人與自然之間的矛盾。比如環(huán)境惡化的問題，地球變暖的問題，海平面上升的問題等等。2.人與人之間的關(guān)系惡化問題?，F(xiàn)在人們收入的差距在拉大，行業(yè)之間的差距在拉大，部門之間的差距在拉大。過去的人，是“端起碗來吃肉，放下碗來罵娘”。現(xiàn)在的人，是“一邊吃肉，一邊罵娘”。人們心里都不平衡，這就是矛盾。3.自己與自己的矛盾?，F(xiàn)在的人，思想上浮躁，心理上煩躁，情緒上焦躁，工作上急躁。對于這些現(xiàn)象，大家可以對號入座，在哪里都可以找到。這一系列的問題，要從根本上解決，從源頭上解決，就跟治理腐敗一樣，必須關(guān)口前移，就要靠教育，從小學(xué)階段抓起，解決好基礎(chǔ)性的問題?！八牡隆苯逃褪菫榱私鉀Q這些問題，提供的一個載體，提供的一個平臺，提供的一個抓手，所以得到了社會各界的認可。第三，社會對人才的要求愈來愈高?，F(xiàn)在人們講，與世界接軌。企業(yè)的管理模式，好多是學(xué)外國的經(jīng)驗。很多企業(yè)和用工單位，在招聘用人的條件中，大多有高學(xué)歷的要求：要求大學(xué)本科以上學(xué)歷或大專以上，甚至要碩士、博士。其實，企業(yè)和用工單位的許多工作，都是不需要這么高的學(xué)歷的。也就是說，這些工作，沒有高學(xué)歷也能完全勝任。這種學(xué)歷“高消費”的結(jié)果，助長了人們盲目追求高學(xué)歷的風氣，形成了一種誤導(dǎo)：似乎有了高學(xué)歷，才會有一份好工作，永遠不下崗。正是這種社會心理，造成了“高分低能”現(xiàn)象。有一位老教師在回憶自己的教育生涯時，曾不無感慨地講，原來在學(xué)校里那些不好管的、比較“頑皮搗蛋”的學(xué)生，在進入社會之后，許多人都當上了廠長、經(jīng)理和老板，變得很有出息。而那些原來在學(xué)校里所謂的順聽、順教的“乖孩子”，卻成了廠長、經(jīng)理、老板的打工仔。原因是什么？我想就是典型的讀死書、死讀書、讀書死，本本主義，盡信書，沒有和實踐很好地結(jié)合。當前，社會對人才的要求是，全方位、多層次、綜合性?，F(xiàn)在許多高層次的部門招聘人，著重考察的是素質(zhì)和能力。當然，先要看文憑，其次是要面試。面試出的題目，不是你想象的題目，而是通過一些日常的瑣碎的事情，看你的判斷能力，看你的道德品質(zhì)，看你的價值取向。好多人認為，對知識的要求只占20%，理念、價值觀、行為習慣要占80%。有一個經(jīng)理，招聘員工時，用了兩個方子。一是通過其它的考核，到了經(jīng)理談話這一關(guān)，在樓道上設(shè)置一些很小的障礙，比如說掃帚、簸箕、報紙、書籍亂放，看你是一下跨過去，還是整理好過去，就這么一件小事，就決定你能不能被錄取。再一個，來了以后，有的經(jīng)理，接了電話就出去了，看你在這個房間的行為是什么。你是耐心等待，你是翻閱報紙，翻閱文件，就是這么一點小事，決定你的命運。這些良好的行為習慣的養(yǎng)成，在什么時候，應(yīng)當是在未成年人的時候。當前，我們國家已進入了一個劃時代的階段。1921—1949年，這29年時間，中華民族站起來了；1949—1978年，這29年時間，中華民族富起來了；1978—2007年，這29年時間，中華民族強起來了。現(xiàn)在，在強起來的基礎(chǔ)上，我們要實現(xiàn)全面小康。梁啟超：“人生百年，立于幼學(xué)”；“少年智則國智，少年強則國強”。我們必須從現(xiàn)在的學(xué)生抓起，讓他們首先強起來。我們提出并實施“四德”教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生的“三種精神”和“四種能力”?！叭N精神”：人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神?！八姆N能力”：歸納知識的學(xué)習能力，參與社會的實踐能力，推陳出新的創(chuàng)造能力，適應(yīng)競爭的生存能力。促使學(xué)生處好“四個關(guān)系”，構(gòu)建“四個和諧”：處好親情關(guān)系，構(gòu)建和諧家庭；處好師生關(guān)系，構(gòu)建和諧校園；處好人際關(guān)系，構(gòu)建和諧團隊；處好社會關(guān)系，構(gòu)建和諧社會。

把每一件簡單的事情做好，就是不簡單；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。作為家長，作為老師，我們必須從最小的事抓起，從點滴的事抓起，從身邊的事抓起，從學(xué)生能夠做到、能夠做好的事抓起?，F(xiàn)在的孩子，思想開放，意識超前，思維活躍，但他們?nèi)狈α己玫牡赖缕焚|(zhì)、個人修養(yǎng)和行為習慣，缺乏對家庭、對社會、對國家的責任感。我們必須從中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德，全面鑄造新一代的精神家園。中華民族傳統(tǒng)美德博大精深，要全面地繼承和發(fā)揚，需要每一個人終生去追求。因此，我們以傳統(tǒng)教育為核心，以誠信教育為基點，以《守則》教育為基準，突出傳統(tǒng)美德中最核心、最根本的內(nèi)容，強化道德實踐，注重創(chuàng)新實踐，設(shè)計了“孝敬父母”、“尊敬師長”、“尊重他人”、“爭做好事”四張小卡片，作為德育工作的載體。以學(xué)生在日常生活中，向父母問一聲好，端一杯水，洗一次腳，做一次家務(wù)，作為