探討中西服飾文化差異

淺談中西方服飾文化的差異中西方的服飾文化差異一直存在，從歷史淵源，人們的生活習(xí)慣，文化傳統(tǒng)和地理環(huán)境等方面，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。中式服裝裝，崇尚裝飾，富有傳統(tǒng)的民族特色。西式服注重展示人體之美，講究穿著效應(yīng)，善于顯露和突出主體，有著濃郁的時(shí)代氣息，是時(shí)代精神的反映。一、中西方穿衣觀念的不同特色：

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中西方對(duì)服飾的審美態(tài)度差異在幾千年的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，非常崇尚禮數(shù)傳統(tǒng)與等級(jí)制度。古代中國(guó)的服裝一向是被看作穿著者權(quán)力和地位的象征。加上儒家道家等幾千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化的影響，中國(guó)形成的服飾美學(xué)觀念表現(xiàn)在服裝型上的是意象的結(jié)構(gòu)，這種平面的直線與曲線的裁剪方法使衣服適體又不完全合體，不裸露張揚(yáng)也不盡力束縛。在遮體的隱約之中含蓄地顯現(xiàn)了流暢婉約，溫情流動(dòng)的人體曲線美。造型意識(shí)是節(jié)奏化的，在寬衣的帖體與離體之間流露氣韻。當(dāng)穿在身上時(shí)，起伏連綿的衣褶和曲直纏繞的襟裾，營(yíng)造了飄忽自在的效果。在造型上使用這種沒(méi)有明確凹凸的平面裁剪方法。求得了一個(gè)自成紋理、和諧統(tǒng)一的空間造型。這種平面剪裁的服裝造型，更趨向于整體感。因此，中式服裝造型更顯視域空間大，更顯大氣、大方的氣韻。西方有崇尚人體的傳統(tǒng)，要求服裝穿著者能更好地表現(xiàn)和反映人體的線條美麗。西方的穿著觀念是服裝穿著必須是為人體服務(wù)，通過(guò)服裝穿著能使人體顯長(zhǎng)掩短，裝點(diǎn)得更美。經(jīng)歷古希臘和古羅馬文化的影響，遭受文化禁錮又到文藝復(fù)興，無(wú)論服裝式樣如何翻新，都是按著西方人士穿著觀念的支配，都是為了極力地體現(xiàn)人體美?，F(xiàn)今人們都崇尚穿著剛好合體的衣裙，在服裝裁制時(shí)要求"收省"、"折裥"，做墊肩，系腰帶，大坍領(lǐng)或開叉等，以及在裁制婦式服裝時(shí)要求突出胸部的豐滿，腰部的纖細(xì)，用裙子的長(zhǎng)度來(lái)調(diào)節(jié)下肢，目的是進(jìn)一步突出和強(qiáng)化人的身體。洛可可時(shí)期的用鯨魚骨支撐起的罩裙也突出了西方追求夸張華麗的造型。2價(jià)值觀不同導(dǎo)致穿衣的風(fēng)格也有較大差異

東方文化的根深蒂固集體主義價(jià)值觀也影響了中國(guó)人民對(duì)衣著的偏好。古代中國(guó)人對(duì)服裝的穿著比較保守含蓄，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)倡導(dǎo)自尊自愛。對(duì)服裝的穿著不追求標(biāo)新立異而卻注重"自我調(diào)節(jié)"，并往往是在調(diào)節(jié)新舊觀念的沖突和與外界觀感的反省中尋求新的和諧。講究穿著搭配上的協(xié)調(diào)、漸進(jìn)與含蓄之美，非常愿意克制自己穿著個(gè)性的外露。中國(guó)的服裝從秦漢到明代，雖有小的發(fā)展，但總的變化不大。一直到建國(guó)的前夕，在清朝服裝上改造而成的長(zhǎng)袍馬褂，仍被國(guó)民黨政府視為國(guó)家禮服，人們?nèi)粘４┲倪€是大褂、短襖、大襠褲、旗袍、百褶褲之類。到現(xiàn)代，雖然衣服的變化多樣，絕大多數(shù)的中國(guó)人也是衣著相對(duì)在保守中求穩(wěn)，喜歡隨大流。而崇尚個(gè)人主義價(jià)值觀的西方人，對(duì)服裝追求的價(jià)值觀念是"個(gè)人本位"，以自我為中心，對(duì)服裝穿著也極具個(gè)性，敢于標(biāo)新立異，我行我素，非常講究穿著個(gè)性的表露。在街頭幾乎找不到有兩個(gè)人穿著完全同樣的服裝，即使男性也是如此，敢于大膽地穿出自己的風(fēng)格。混搭，撞色，堆砌，只要你想不到，沒(méi)有穿不到。他們認(rèn)為，穿著與眾不同的服裝，是為了表示自己在社會(huì)中的存在，以及自身存在的社會(huì)價(jià)值。但西方的這種穿著觀念也有弊端，那就是容易走向極端，例如前幾年西方街頭出現(xiàn)的嬉皮士服裝、補(bǔ)丁裝和乞丐裝等便是一例，最引人注目的莫過(guò)于音樂(lè)天后LadyGaGa那些雷到人的肉片裝，膠帶裝。

3、

中國(guó)人側(cè)重對(duì)服裝的裝飾點(diǎn)綴；西方人側(cè)重服裝的整體造型。

中國(guó)人對(duì)服裝穿著價(jià)值的認(rèn)識(shí)在于平面的衣片上面，如何作圖案的鋪陳和各類裝飾工藝的點(diǎn)綴。一是為了顯示其社會(huì)地位，作為權(quán)力的象征；二是對(duì)服裝的裝飾，作為反映服裝美的一種最直接的表現(xiàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)服裝，在細(xì)節(jié)上要求精致得淋漓盡致。不論是什么朝代的都不厭其煩地描龍繡鳳，著眼于服裝的開襟、衣領(lǐng)、袖邊等細(xì)節(jié)部位的裝飾，或在服裝的長(zhǎng)短寬窄之間做細(xì)小變化，但是很少?gòu)氖綐釉煨徒Y(jié)構(gòu)方面去考慮它的改革和創(chuàng)新。這種觀念的形成有其歷史原因，在我國(guó)歷來(lái)把服裝與人同等看待。墨子曾說(shuō)過(guò)："其為衣服，非為身體，皆為觀好"，也就是把衣服本身當(dāng)作一種獨(dú)立的工藝品來(lái)欣賞。無(wú)論是"寬衣博帶"的深衣或袍服之類的正規(guī)衣著，還是平常穿的便服、從繁縟華麗紋樣與色彩，到精美絕倫的材料與工藝，都是圍繞著"裝飾"這個(gè)宗旨進(jìn)行的。就是人們的平時(shí)生活規(guī)律也是如此，日出而作，日落而息，世代相傳，不希望有任何的突破和變更。西方人的服裝造型重視的是服裝造型結(jié)構(gòu)的組合之美，所以服裝造型富有變化，經(jīng)常更新。西式服裝的造型特征，是隨著人體的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)和穿著者的舉止行動(dòng)，呈現(xiàn)為動(dòng)態(tài)狀的時(shí)空造型，所以?shī)W格爾稱服裝是"走動(dòng)的建筑"，正是這樣，西式服裝的造型所追求的是在動(dòng)的變化中產(chǎn)生的產(chǎn)體造型效果。所以西式服裝的造型大都能適身合體，能符合人體高低起伏曲線變化的需要，能起到充分顯露人體美的功能，有時(shí)還能顯長(zhǎng)掩短，修飾某些人體不足之處的特殊效果。在今天，西式立體造型服裝所以能受到普遍歡迎，富有時(shí)代精神，成為時(shí)代潮流的象征，這與西方的服裝穿著觀念包含有一定的科學(xué)性與合理性有關(guān)。西方人重科學(xué)尚進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)改變自然和征服自然。表現(xiàn)于服裝方面，四季服裝的色彩與時(shí)令季節(jié)的的自然環(huán)境形成鮮明對(duì)比。五彩繽紛的春季喜歡穿著簡(jiǎn)煉服裝有時(shí)故意裁制成男性化，所有以上這些均是與自然環(huán)境和規(guī)律相悖?？梢哉f(shuō)，這是西方人一種心理上的"擴(kuò)張"和"征服"。二、設(shè)計(jì)造型的差異

1，中西方服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的差異

中式服裝的結(jié)構(gòu)是按照人體站立時(shí)的靜態(tài)姿勢(shì)設(shè)計(jì)的。我國(guó)傳統(tǒng)的中式服裝從古代深衣制時(shí)就采用了人體兩臂平展、兩腿稍劈站立姿態(tài)的結(jié)構(gòu)形式，因此，裁制成的服裝是直線狀、整片式、平面型的。普通的衣服穿在身上平直寬松、樸素簡(jiǎn)便、利于勞動(dòng)。中式服裝舉手抬腿，蹲坐跨步都很方便，不受拘束。正因如此，

中式上衣在涼曬、折疊、收藏時(shí)都很方便。由于中式上衣的結(jié)構(gòu)是獨(dú)片相連的，所以它是整片式的，裁剪方法比較簡(jiǎn)單。西式服裝非常強(qiáng)調(diào)符合體型，因而服裝的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。它以人體結(jié)構(gòu)的軀干、上肢、下肢的各個(gè)局部，分別設(shè)計(jì)出領(lǐng)子、衣身、袖子，褲筒等各個(gè)主要部位，并加上一些附屬部的靈魂?，F(xiàn)代的服裝造型設(shè)計(jì)上所要表現(xiàn)的時(shí)代氣韻就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來(lái)精神，把東西方不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補(bǔ)地強(qiáng)化和體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師們用簡(jiǎn)單的形式語(yǔ)言和視覺要素，以理解其神韻的