孔子對于孝道的理解

淺析孔子的孝道觀——以《論語》為例摘要：儒家文化在中國歷代王朝中處于主導地位，孔子的孝道觀也理所當然地成為了道德主流，但現(xiàn)今部分學者對其存在一些誤解，本文通過《論語》關于“孝”的記載，系統(tǒng)闡述孔子孝道觀的產(chǎn)生背景以及基本內(nèi)涵，對孔子的孝道觀進行初步探索，確定了它對后代孝道觀的引導作用。關鍵字：孝道觀；孔子；論語中華民族素來講究禮儀，將“孝”作為追求人生完滿的基本要素。孝道也是儒家思想的重要內(nèi)容，隨著文化的傳承，歷史的演變，儼然成為了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是炎黃子孫世世代代的道德準則和行為規(guī)范。封建時期“孝”的產(chǎn)生政治需要進入封建社會后，人類逐漸告別了原始社會的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力的提高極大改善物質(zhì)生活水平。封建君主為了鞏固自身的統(tǒng)治地位，繼續(xù)享受驕奢淫逸的富足生活，統(tǒng)治者需要一種有效的方法穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)。由于家庭直接以血緣為紐帶，天然的牢固性使其成為封建君主的首要選擇。因此，封建社會大力倡導孝道有利于穩(wěn)定家庭、促進社會和諧發(fā)展。然而，春秋時期，中國社會發(fā)生了劇烈的動亂，出現(xiàn)了子殺父、臣弒君的混亂現(xiàn)象，危及君主的統(tǒng)治?！靶ⅰ痹醋杂诩彝?，在這種倫常關系中，如果沒有孝悌，沒有上下尊卑，家庭失和直接影響到社會穩(wěn)定。因此，“百家爭鳴”，中國古代思想家提出了許多不同關于治國的學術(shù)思想，雖然論述角度各不相同，但“孝悌”成為一種天然的共同點，如《管子·戒篇》：“孝弟者，仁之祖也?！笨鬃诱摗靶ⅰ保泊蠖际菄@父子之倫，以家庭為起點推到“治世”，通過培育“君子”，從孝道入手灌輸政治主張，使天下風氣潛移默化地改變。春秋末年，孝道的思想已經(jīng)逐漸成為了當時社會普遍流行的道德思想。而且，隨著儒家文化在中國歷代王朝中處于主導地位，以家庭為中心的“孝”也理所當然地成為了道德主流。宗法制度宗法制度在政治上表現(xiàn)為王位和爵位的世襲，在經(jīng)濟上則表現(xiàn)為職業(yè)的繼承，在文化表現(xiàn)為教育的繼承。事實上，這種子承父業(yè)的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，在中國大陸企業(yè)中“接班”制度曾是極為普遍的現(xiàn)象，更何況是在幾千年前的封建社會。在古代，人分成三六九等，凡事都講出生，家庭環(huán)境在很大程度上決定一個人一生的命運，因此宗法制度造就出來的就是“孝”。孝的基本內(nèi)涵孝道是中國傳統(tǒng)文化的基本特征，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝道思想由來已久，從當初對大自然神秘力量的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)ψ谏竦某绨?，逐漸形成了孝的觀念，這種思想到了孔子時代“孝”道已臻成熟。《論語》記載了大量孔子與弟子談論“孝”的內(nèi)容，是孔子的孝道思想較為系統(tǒng)的闡發(fā)?？鬃釉诶^承西周時期“孝”的觀念的基礎上，結(jié)合春秋時期的時代特征，給予孝道新的詮釋，對“孝”進行了詳細地論述，形成了比較完整的思想體系。養(yǎng)與敬孔子沿襲傳統(tǒng)的孝道觀，認為“孝”就是要奉養(yǎng)父母。父母含辛茹苦把子女養(yǎng)大，子女成人后應當不忘養(yǎng)育之恩，細心照料父母的生活起居，正所謂“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！雹贂r時將他們的身體健康情況記掛在心，極可能保證他們壽命，使其能安度晚年。在物質(zhì)上侍養(yǎng)父母很重要，但是孔子認為仍不夠。他在《論語·為政》中提出了，“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”現(xiàn)在所謂的孝，就是說能保證父母吃飽穿暖，無饑寒之慮就行了，當然這個固然重要，但這是連狗馬都能做到的事。如果不誠心去敬愛父母，只是養(yǎng)活，這與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？緊接著，孔子又對此作了更詳細的陳述，“色難，有事弟子服其勞；有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”就是說要在父母面前保持愉悅的神色，但對于子女來說，是一件難事。他們大多不重視這一點，認為在衣食住行上滿足父母需要就是盡孝了，很少考慮精神方面的問題。實際上，父母對子女的神色和態(tài)度，是最重視，也最易受到影響的?，F(xiàn)代社會中，大多數(shù)子女將父母寄養(yǎng)在敬老院，常常忙于工作，對父母不理不睬，毫無關心可言。如果只是把父母當作家里的寵物，只是保證他們的物質(zhì)生活，沒有應有的親情關愛，將父母置于孤單寂寞中，“孝”從何而來？我們所講的孝敬，是對父母長輩的恭敬、敬愛和尊重，是對他們?yōu)?/p>