夸美紐斯的主要教育思想

夸美紐斯的主要教育思想摘要：夸美紐斯（J.A.Comenius,1592-1670）,捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育并號召“把一切知識教給一切人”?？涿兰~斯的教育思想是相當(dāng)完整的,其中不僅包括反映新興資產(chǎn)階級利益的教育思想,如普及教育、女子教育、學(xué)前教育等,而且具體在學(xué)校教育教學(xué)與管理方面,他都提出了卓越的見解,主要著作有《母育學(xué)?！贰ⅰ洞蠼虒W(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。關(guān)鍵詞：教育思想泛智論理念價值夸美紐斯受人本主義思想的深刻影響，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教學(xué)論》中申明了自己對人的認(rèn)識，他認(rèn)為人是上帝完善創(chuàng)造物，是上帝的愛物和形象，他說“人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象和愛物”。他認(rèn)為萬物都是人為存在的，人有無限潛能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的種子論。把來到世上的人的心理比作植物或者樹木的種子，人生來就具有博學(xué)、德行和虔信的種子，他們的好壞就在于教育。他對人的地位、價值和意義給予了高度的評價，也為他后來提出“把一切知識教給一切人”的泛智教育做好了鋪墊。而泛智教育也是夸美紐斯整個教育思想的核心。它的提出適應(yīng)了時代和社會的需要，為創(chuàng)立獨立的、系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)，為西方教育理論體系的形成以及中國現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。一、泛智論夸美紐斯在總結(jié)前任教育思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)入了深入研究，提出了“泛智論”。其所認(rèn)為的泛智論是一種包括所有科學(xué)的同意的，包羅萬象的科學(xué)和藝術(shù)?！胺褐钦摗钡募畜w現(xiàn)是吧一切事物教給一切人。夸美紐斯強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一個包羅萬象的知識體系，把一切知識領(lǐng)域的精粹的總和灌輸給每個人，使每個人都能掌握對生活有用的知識。正是基于此想法，夸美紐斯有著“忍忍均應(yīng)受教育”，“人人必須學(xué)習(xí)一切”的主張。他認(rèn)為每個人都應(yīng)該有接受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學(xué)”、“德行”和“虔信”三方面?！安W(xué)”指包含一切事物的知識；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動作的整個傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個方面密切相關(guān)，通過周全教育，使每個人都能有效利用現(xiàn)世人生，并適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來人生。這三個方面還是泛智教育的要點?？涿兰~斯對泛智教育提出了三點要求：第一，認(rèn)識事物，即學(xué)習(xí)一切知識領(lǐng)域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這就要求我們，借助科學(xué)研究接近對各種事物的普遍認(rèn)識，接近“泛智”。第二，行動熟練，即把對行動的準(zhǔn)備和認(rèn)識活動結(jié)合起來，充滿活力，對一切事情夸美紐斯企圖通過這種層層遞進(jìn)的學(xué)制和泛智的課程內(nèi)容，讓人們能夠涉獵全部知識，具備真實的學(xué)問、道德和信仰。并認(rèn)為當(dāng)人們長到二十四歲，接受了大學(xué)的教育，就如樹木結(jié)了果實，到了摘取的時候。日后，人們在夸美紐斯提出的學(xué)制系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將其發(fā)展為“七級學(xué)制”，增加了妊娠學(xué)校、成年學(xué)校和老年學(xué)校。教學(xué)原則和教學(xué)方法夸美紐斯十分重視教學(xué)理論的研究，他對教學(xué)原則和教學(xué)方法都作了較為系統(tǒng)的闡述。為了提高教學(xué)效率，使老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都能達(dá)到最優(yōu)效果，夸美紐斯提出了幾條教學(xué)原則。直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，反對當(dāng)時學(xué)校引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，單純的文字教學(xué)，要求采用直觀方法?！霸诳赡艿姆秶詢?nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量的放在感官的跟前”。夸美紐斯認(rèn)為這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。自覺性和主動性原則?？涿兰~斯認(rèn)為，教給學(xué)生能夠理解的知識，并向?qū)W生說明學(xué)習(xí)這些知識的益處，是激發(fā)他們自覺主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他說：“所教科目的本身如果合于學(xué)生的年齡，解釋得清清楚楚，它們對于青年人是有吸引力的；假如解釋是出于幽默的，至少是比較不甚嚴(yán)肅的語調(diào)，那更尤其是如此。循序漸進(jìn)和系統(tǒng)性原則?？涿兰~斯以“自然不性急，它只慢慢地前進(jìn)”為依據(jù)，要求教學(xué)工作要依據(jù)兒童的年齡特點和理解能力，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。教材的難易要符合兒童的理解能力，分量要適當(dāng)。他認(rèn)為教學(xué)必須按照一定的秩序和階段逐漸發(fā)展，給予學(xué)生系統(tǒng)知識。他要求“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路”。鞏固性原則。為了使學(xué)生真正掌握知識，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)，首先，應(yīng)教給學(xué)生真正有用的科目，有價值的知識；其次，要循序漸進(jìn)，真正打好基礎(chǔ)。他說：“自然把根柢打得很深?！币罁?jù)這個原則，“一切先學(xué)的功課都應(yīng)該成為一切后學(xué)的功課的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是絕對必需徹底地打定的。因為只有徹底懂得，并且記憶了的東西才能看作心理的財產(chǎn)”?？涿兰~斯教育思想對現(xiàn)代教育的啟示夸美紐斯認(rèn)為人渴望獲得知識，強(qiáng)調(diào)教師要根據(jù)兒童的興趣進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，批判強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)。反思我國現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育，素質(zhì)教育雖然以素質(zhì)為前提，否定考試制度，但仍然不能從根本上動搖應(yīng)試教育的地位，我們有必要尋找以人為主體的教育，這種教育重在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)?？涿兰~斯的泛智學(xué)校思想告訴我們，今天的學(xué)校不僅要傳授廣泛的知識，也要注重學(xué)生的實踐活動，因為學(xué)生學(xué)習(xí)知識最終是要應(yīng)用到實踐當(dāng)中的，注重實踐才能提高學(xué)生適應(yīng)生活和適應(yīng)社會的能力，達(dá)到知、情、意的結(jié)合。學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡量貫徹夸美紐斯的教育適應(yīng)自然的原則，讓學(xué)生盡可能輕松愉快地而不是被迫地學(xué)習(xí)，學(xué)校和教師的責(zé)任就是盡量給學(xué)生提供舒適、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。

夸美紐斯強(qiáng)調(diào)知識、德行、虔信協(xié)調(diào)發(fā)展，并且認(rèn)為德育應(yīng)先于智育。他認(rèn)為，如果不先進(jìn)行道德教育，那就是一種非常缺乏判斷的表現(xiàn)。他甚至說：“凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人就不是進(jìn)步而是退步?！笨涿兰~斯認(rèn)為不教導(dǎo)德行和虔信就不是真正的教育，確實如此，教育的首要任務(wù)是教會學(xué)生怎樣做人，科技是一把雙刃劍，如果避開道德來搞教育是十分危險的，反思我們目前的教育現(xiàn)狀，道德教育部分環(huán)節(jié)還不夠完善