高考政治第復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想市賽課公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師獲獎(jiǎng)

第二課百舸爭(zhēng)流思想第1頁(yè)基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦第2頁(yè)基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理一、哲學(xué)基本問(wèn)題1.什么是哲學(xué)基本問(wèn)題(1)含義:哲學(xué)基本問(wèn)題是

和

關(guān)系問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是

和

關(guān)系問(wèn)題。區(qū)分區(qū)分“物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題”不一樣于“物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系”,“物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)基本問(wèn)題,而“物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上回答。思維存在意識(shí)物質(zhì)第3頁(yè)

(2)內(nèi)容①思維和存在關(guān)系問(wèn)題包含兩方面內(nèi)容,一是二者

問(wèn)題,二是二者

問(wèn)題。②依據(jù)對(duì)思維和存在何者為

問(wèn)題不一樣回答,是劃分

和

唯一標(biāo)準(zhǔn)。③依據(jù)對(duì)思維和存在有沒(méi)有

問(wèn)題不一樣回答,能夠把哲學(xué)劃分為

和

。2.為何思維和存在關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題(1)思維和存在關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)?/p>

和

活動(dòng)中碰到和無(wú)法回避基本問(wèn)題。(2)思維和存在關(guān)系問(wèn)題,是一切

都不能回避、必須回答問(wèn)題。(3)思維和存在關(guān)系問(wèn)題,貫通

發(fā)展一直,對(duì)這一問(wèn)題不一樣回答決定著各種哲學(xué)

和

,決定著它們對(duì)其它

回答。何者是本原有沒(méi)有同一性本原唯物主義唯心主義同一性可知論不可知論生活實(shí)踐哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)方向哲學(xué)問(wèn)題第4頁(yè)二、唯物主義和唯心主義1.唯物主義(1)唯物主義和唯心主義根本分歧:

和

誰(shuí)是本原。(2)唯物主義根本觀點(diǎn):

是本原,意識(shí)是派生,先有

后有

,

決定

。(3)唯物主義三種基本形態(tài)①古代樸素唯物主義。②近代形而上學(xué)唯物主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義。物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)意識(shí)第5頁(yè)2.唯心主義(1)唯心主義根本觀點(diǎn):

是本原,

依賴于

,

決定

。(2)唯心主義兩種形態(tài)①主觀唯心主義:把人

夸大為唯一實(shí)在,當(dāng)成本原東西,認(rèn)為

以至

,都依賴于人主觀精神。②客觀唯心主義:把

看作世界主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界只是這些

外化和表現(xiàn)。③哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”:

和

,辯證法和形而上學(xué)。意識(shí)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)主觀精神客觀事物整個(gè)世界客觀精神客觀精神唯物主義唯心主義第6頁(yè)尤其提醒即使哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。第7頁(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建第8頁(yè)考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)·典題例練近五年考點(diǎn)展示高頻考點(diǎn)1個(gè)基本問(wèn)題:哲學(xué)基本問(wèn)題。2大陣營(yíng):唯物主義、唯心主義。2大派別:主觀唯心主義、客觀唯心主義。3大派別:古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。題型預(yù)測(cè)選擇題:★☆☆☆☆非選擇題:☆☆☆☆☆第9頁(yè)考點(diǎn)一哲學(xué)基本問(wèn)題考點(diǎn)透析1.正確把握哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面第首先第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題地位是哲學(xué)基本問(wèn)題中最主要方面是哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面內(nèi)容意義對(duì)這個(gè)問(wèn)題不一樣回答,是劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在,就是唯心主義。各種哲學(xué)因?yàn)閷?duì)這個(gè)問(wèn)題不一樣回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這首先不一樣回答形成了哲學(xué)上可知論和不可知論?？芍撜哒J(rèn)為思維和存在含有同一性,思維能夠正確反應(yīng)存在,人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人實(shí)踐活動(dòng)證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反應(yīng)存在,這種觀點(diǎn)忽略了社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力總是在不停地提升第10頁(yè)拓展提升哲學(xué)基本問(wèn)題第首先處理,是第二方面問(wèn)題處理前提和基礎(chǔ),第二方面內(nèi)容是第首先展開(kāi)和深化;哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面處理也影響著第首先徹底處理。第11頁(yè)2.哲學(xué)基本問(wèn)題可用如圖表示第12頁(yè)易錯(cuò)易混1.對(duì)復(fù)雜事物認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智永無(wú)定論過(guò)程;徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能。提醒:認(rèn)識(shí)含有沒(méi)有限性和上升性,但“永無(wú)定論”說(shuō)法是錯(cuò)誤,犯了不可知論錯(cuò)誤。2.劃分唯物主義和唯心主義標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問(wèn)題。提醒:劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界本原不一樣回答。3.不可知論否定世界可知性。提醒:不可知論觀點(diǎn)主要有兩種:否定認(rèn)識(shí)世界可能性,或者最少是否定徹底認(rèn)識(shí)世界可能性。第13頁(yè)命題探究命題角度1哲學(xué)基本問(wèn)題典例導(dǎo)引(·山東師范大學(xué)附中二模)觀點(diǎn)一:美學(xué)中“移情”說(shuō)法——人們高興時(shí)候,就好像以為太陽(yáng)在笑,青松在招手,花兒在點(diǎn)頭;悲傷時(shí)候,又以為雨如淚,風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二:存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不一樣哲學(xué)派別,劃分它們標(biāo)準(zhǔn)是(

)A.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題不一樣回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題不一樣回答C.對(duì)世界是什么、怎么樣根本觀點(diǎn)不一樣了解D.對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題不一樣回答第14頁(yè)解析:D

觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)受主觀原因影響,含有唯物主義特點(diǎn);觀點(diǎn)二認(rèn)為在心靈之外都沒(méi)有任何存在,是唯心主義表現(xiàn),兩種觀點(diǎn)分屬于不一樣哲學(xué)派別,劃分它們標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在誰(shuí)是世界本原問(wèn)題,D符合題意;哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩個(gè)方面,對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容不一樣回答,劃分了唯物主義和唯心主義;對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容不一樣回答,劃分了可知論和不可知論,A說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng);B、C不符合題意。第15頁(yè)考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析唯物主義三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否定神創(chuàng)說(shuō),認(rèn)為世界是物質(zhì)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上原子物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)含有能動(dòng)作用常見(jiàn)觀點(diǎn)(1)五行說(shuō):生成萬(wàn)物基本元素是金、木、水、火、土。(2)荀子:天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而改變起。(3)范縝:形存則神存,形謝則神滅。(4)王夫之:氣者,理之依也(1)霍爾巴赫:原子是世界本原。(2)狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不一樣異質(zhì)元素組成。(3)培根:萬(wàn)物基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素(1)世界本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)含有反作用。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在含有反作用第16頁(yè)合理性堅(jiān)持了唯物主義根本方向,本質(zhì)上是正確以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武器不足缺乏科學(xué)依據(jù);把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上唯心主義共同性在根本觀點(diǎn)上是一致,都認(rèn)可世界本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)第17頁(yè)尤其提醒

唯物主義思想發(fā)展過(guò)程,與人類認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不?？拷胬磉^(guò)程相一致;它既是一個(gè)迂回波折過(guò)程,又是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過(guò)程。第18頁(yè)易錯(cuò)易混1.唯物主義是正確,唯心主義是錯(cuò)誤。提醒:古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不一樣缺點(diǎn),唯心主義也有局部能夠借鑒之處。2.古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)是世界本原,是正確。提醒:古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義根本方向,本質(zhì)上是正確。但這些觀點(diǎn)只是一個(gè)可貴猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài),就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。3.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界本原,是錯(cuò)誤。提醒:近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上原子,認(rèn)為原子是世界本原,原子屬性就是物質(zhì)屬性,因而含有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上唯心主義等不足。第19頁(yè)命題探究命題角度2區(qū)分唯物主義基本形態(tài)典例導(dǎo)引(·江西南昌六校聯(lián)考)以下選項(xiàng)能夠正確反應(yīng)唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)次序是(

)①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦特征③世界是一團(tuán)永恒活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范圍A.③→④→② B.②→③→④C.③→②→④ D.②→①→③解析:C

本題考查唯物主義三種基本形態(tài)。①是主觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;②認(rèn)為人是機(jī)器,是近代形而上學(xué)唯物主義;③世界是一團(tuán)永恒活火,是古代樸素唯物主義;④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范圍,說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系,是辯證唯物主義。按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)次序應(yīng)該是③→②→④,C符合題意。第20頁(yè)考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析主觀唯心主義與客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)分把人主觀精神(如人目標(biāo)、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一實(shí)在,當(dāng)成本原東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界只是這些客觀精神外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)(1)孟子:“萬(wàn)物皆備于我”(2)陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”(3)王陽(yáng)明:“心者,天地萬(wàn)物之主也”,“心即是天”,“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”(4)貝克萊:“存在就是被感知”,“物是觀念集合”(5)笛卡兒:“我思故我在”(6)康德:“人理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉:“人是萬(wàn)物尺度”(1)朱熹:“理在事先”,“理生萬(wàn)物”,“未有此氣,已經(jīng)有此理”,“未有這事,先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造,理念是世界本原(3)黑格爾認(rèn)為世界本質(zhì)是獨(dú)立存在“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”外化(4)上帝創(chuàng)造世界聯(lián)絡(luò)二者在根本觀點(diǎn)上是一致,都認(rèn)為意識(shí)是世界本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)第21頁(yè)易錯(cuò)易混1.精神力量能夠派生出物質(zhì)力量。提醒:唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神力量能夠派生出物質(zhì)力量屬于唯心主義觀點(diǎn)。2.主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。提醒:認(rèn)為意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),是唯心主義根本觀點(diǎn)。其中,主觀唯心主義把人主觀精神夸大為唯一實(shí)在,當(dāng)成本原東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人主觀精神。第22頁(yè)3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中兩個(gè)基本派別。提醒:哲學(xué)中兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)含有隸屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)思想總是隸屬于唯物論或唯心論哲學(xué)體系。4.主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。提醒:客觀唯心主義把客觀精神看作世界主宰和本原,主觀唯心主義把人主觀精神夸大為唯一實(shí)在。從根本上說(shuō),二者是相同。相對(duì)而言,主觀唯心主義愈加強(qiáng)調(diào)人地位和作用,含有一定進(jìn)步性。第23頁(yè)命題探究命題角度3唯物主義和唯心主義區(qū)分典例導(dǎo)引(·安徽六安檢測(cè))有些人說(shuō)“那座山在那里,即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”;拜恩吸引力法則認(rèn)為“我們現(xiàn)在一切,都是過(guò)去思想結(jié)果”。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于(

)A.客觀唯心主義和主觀唯心主義B.可知論和不可知論C.唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué)解析:C

“即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”,說(shuō)明了山存在是客觀,不以人意志為轉(zhuǎn)移,是唯物主義觀點(diǎn);“我們現(xiàn)在一切,都是過(guò)去思想結(jié)果”認(rèn)為思想決定萬(wàn)物,是唯心主義觀點(diǎn),故C符合題意;A、B、D不符合題意。第24頁(yè)命題角度4區(qū)分唯心主義基本形態(tài)典例導(dǎo)引(·黑龍江牡丹江一中期中)“天上一切星宿,地上一切陳設(shè),總之,組成大宇宙一切物體,在心靈以外沒(méi)有任何存在?！币韵逻x項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)表達(dá)哲學(xué)思想相一致是(

)A.萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理在這里B.陰陽(yáng)二氣充滿太虛,另外更無(wú)他物C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙D.天下為器而已矣,道者器之道也第25頁(yè)解析:C

材料中觀點(diǎn)認(rèn)為“心外無(wú)物”,任何客觀存在事物都依賴于人意識(shí),屬于主觀唯心主義。A把客觀精神看作世界主宰和本原,屬于客觀唯心主義;B認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界本原,屬于古代樸素唯物主義;D認(rèn)為世界上真正存在只有詳細(xì)事物,即“器”,“道”(即事物規(guī)律)則存在于詳細(xì)事物之中,沒(méi)有“器”就沒(méi)有“道”,屬于唯物主義;C認(rèn)為“吾心”是世界本原,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),符合題意。第26頁(yè)熱點(diǎn)聚焦關(guān)注時(shí)政·拓展視野弘揚(yáng)科學(xué)精神反對(duì)封建迷信熱點(diǎn)說(shuō)明哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在關(guān)系問(wèn)題,包含兩方面內(nèi)容:一是思維和存在何者為本原問(wèn)題;二是思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題;唯物主義和唯心主義分歧是圍繞意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是本原問(wèn)題展開(kāi),封建迷信屬于客觀唯心主義。我們要區(qū)分唯物主義和唯心主義,堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義;要充分認(rèn)識(shí)封建迷信危害,弘揚(yáng)科學(xué)精神,反對(duì)封建迷信。第27頁(yè)熱點(diǎn)預(yù)測(cè)1.認(rèn)清封建迷信實(shí)質(zhì)年9月18日,中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)報(bào)道,黨員干部理應(yīng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒,不過(guò)有些官員卻心中有所謂“大師”。他們?cè)诿媾R迷惑時(shí)候不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”,不信馬列信鬼神,忘記了宗旨信仰。對(duì)上述黨員干部行為,認(rèn)識(shí)正確是(

)①表達(dá)了其世界觀、價(jià)值觀扭曲②是主觀唯心主義世界觀表現(xiàn)③是客觀唯心主義世界觀表現(xiàn)④沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題A.①② B.①③ C.②④ D.③④第28頁(yè)2.反對(duì)封建迷信我國(guó)農(nóng)村一直是封建迷信重災(zāi)區(qū),要說(shuō)最能表達(dá)農(nóng)村封建迷信一件事,應(yīng)該就是算卦了,即使新社會(huì)已讓農(nóng)民思想得到解放,不過(guò)算卦卻一直屢禁不止。算命先生夸夸其談,滿口胡言,目標(biāo)就是讓算卦者心甘情愿掏錢。對(duì)此我們應(yīng)該(

)①堅(jiān)