白云湖國家濕地公園及周邊的風景與歷史文化資源

白云湖國家濕地公園及周邊的風景與歷史文化資源湖南城步白云湖國家濕地公園及周邊的風景與歷史文化資源張合平（教授）但維宇郭卓鑫周曉光高策（中南林業(yè)科技大學，湖南：長沙410000）城步苗族自治縣位于北緯25058′-26024′，東徑109058′-110037′。地處湖南省西南邊陲，沅水支流巫水上游，南嶺余脈與雪峰山脈交匯之處。歷史上為楚越相交之域。有“楚南極邊”之稱。中部巫水流域及嶺南之境為“五溪蠻地”。城步，系全國五個苗族自治縣之一，古為楚越相交之地，有“苗疆要區(qū)”之稱。城步具有豐富的自然人文景觀。自然景觀有號稱“江南呼倫貝爾”的八十里南山；有“綠色王國”之稱的沙角洞自然保護區(qū)；有風光如畫的十萬古田；有千資百態(tài)的白云溶洞群和白云千島湖；還有長安營勝跡、白水洞瀑布、沉江小山峽、清風洞浩窟、大龍井神潭、馬鞍山關(guān)隘、蘿卜洞天險、大寨古杉群、白云洞瓊閣、碧云洞仙宮、鐵坑水幽谷等眾多旅游景點?，幾迦宋飾钤倥d出生于城步。舉世聞名的二萬五千里的長征中，中國工農(nóng)紅軍六軍團在城步歷時5天，縱橫馳騁一軍團在城步輾轉(zhuǎn)8天，留下光輝的足跡和不少珍貴文物。還有獨具風格的苗族風情，實為人們觀賞休閑的好地方。一、風景資源南山風景名勝區(qū)：南山風景名勝區(qū)坐落在城步苗族自治縣西南邊陲，地處湘桂邊境的五嶺山脈越城嶺北麓。平均海拔1760米，總面積199平方公里，草山23萬畝，稱之為“八十里大南山”，是我國南方最大的高山臺地草原。南山有江南山川的瑰麗俊秀，北方草原的粗獷宏博。當年留下紅軍長征足跡的老山界，天然造就的鬼斧神工般的天然盆景，一望無際，翠綠欲滴的丘崗草坡。

有中國南方的“呼倫貝爾”之稱。南山牧場：位于縣境西南部，總面積152平方米公里，23萬畝草山連成一片，丘巒起伏，芳草茵茵，流水涓涓，平均海拔1760米，年平均氣溫11℃，夏秋最高氣溫僅28℃，構(gòu)成我國獨特的南方山地草原，是一處集觀賞草原風景、避暑療養(yǎng)度假于一體的旅游勝地。南山本為南方天然的高山臺地草原，經(jīng)過幾十年的培育改良，已發(fā)展成為中國南方最大的人工草場。南山頂部15500公頃的茫茫草原，地形起伏，翠崗連綿，綠野悠悠，一望無際，草原與藍天貼近，牛羊與云霞結(jié)伴，給人以雄渾壯闊、心曠神怡的無盡美感。兩江峽谷位于城步縣城西南部，距縣城約3公里，由巫水支流邊溪河、桃林河形成，全長40余公里。峽谷由一條公路和水路貫穿。兩江峽谷東起儒林鎮(zhèn)落葉灣，西至五團鎮(zhèn)大竹山。境內(nèi)現(xiàn)分布著6個少數(shù)民族村落，保留著原始淳樸的民風民俗和悠久古老的民族文化，以優(yōu)美的自然風光和各村寨民俗風情襯托，自然景觀和人文景觀互相融合，構(gòu)成亮麗的風景線。地理坐標：東經(jīng)110°11′20″—110°17′08″，北緯26°09′27″—26°20′43″。境內(nèi)古木參天、林海茫茫、流水潺潺、飛禽走獸、四季花妍。森林總面積達20多萬畝，活立木蓄積量近2萬立方米，郁閉度平均在0.91以上，有紅豆杉、楠木、水青剛等20余種珍稀樹種，棲息著100余種野生動物和昆蟲。蓄水量近億立方米，水源來自南山牧場神童山天然涌泉，水質(zhì)清純無污染，含有人體所需鈣、鋅、鐵等17種微量元素。曾被原省旅游局張濟民局長稱贊為“天下最美的峽谷”。峽谷內(nèi)有斷龍頭、墊線巖、猴子守水口、金子塔山群、三十六渡水、蘑菇林、觀音坐蓮臺、求雨石、紅巖山等四十多處奇特象形自然景觀。峽谷內(nèi)的民俗文化旅游資源也相當獨特，尤以桃林村的巫儺文化最為突出，主要有儺戲、搶新、苗家哭嫁、打泥、吹火堂等，都體現(xiàn)了苗家人最傳統(tǒng)、最古樸的風俗。

2011年，經(jīng)國家林業(yè)局審定，城步兩江峽谷的風景資源質(zhì)量等級達到一級標準，森林風景資源權(quán)屬清楚，具備設(shè)立國家級森林公園的條件，準予設(shè)立兩江峽谷國家級森林公園，定名為“湖南省兩江峽谷國家森林公園”。自此，該縣兩江峽谷正式成為國家級森林公園。也是湖南省境內(nèi)最長的“綠色長廊”。城步白云湖瀑布:沒有“飛流直下三千尺”的浩然氣勢，沒有人工雕琢的細致功夫，只有清醇的山泉無為地沖蝕溶巖的歲月之痕，只有平靜的湖水靜伴著灌木與藤蔓的滋長，任你愜意地漂于這山、水與綠色溶為一體的純凈空間。白云湖:白云湖是1998年修建白云電站形成的人工蓄水湖，壩高121米，系亞洲最高壘石壩湖區(qū)總面積9.6平方公里，平均水深83米，總體容量3.6億立方米。湖內(nèi)形成無數(shù)孤島和半島，水路綿延18.6公里。再加上水庫內(nèi)200余座被淹沒的山包形成的千姿百態(tài)大小各異、高矮不同的綠洲、島嶼，被人們稱之為“千島澤國”。水源來自高山峽谷，水質(zhì)清純，無污染，五座花島點綴湖中，形成五彩繽紛的自然景觀.白云洞:白云洞位于湖南城步縣城東郊1公里處，是一個典型的喀斯特地貌溶洞。是一塊秀慧其中的神奇洞府，素有“洞府奇觀”之稱。溶洞全長有4500多米，有白云洞、玉龍洞、洪溪洞、洋角洞、碧云洞和螺獅井。它與鄰近的碧云洞、紅雪洞相通，洞中有洞，石上生石，清泉曲潭，構(gòu)成博大幽深的溶洞群。秋冬時節(jié)，常有白霧從洞口升騰，有如樵夫炊煙，稱“白云樵隱”，為城步古八景之首?！鞍自崎噪[”。是一個典型的喀斯特地貌天然溶洞群，包括玉龍洞、碧云洞、洪溪洞、羊角洞，總面積778畝，洞內(nèi)流水潺潺、空氣清新，冬暖夏涼，有曲、奇、險、深的特點，洞中套洞、石上生石，石乳、石筍、石幔、石簾、石柱、石花、石瀑、石田、石禽、石獸、鵝管石等等，無所不有、千姿百態(tài)、惟妙惟肖、巧奪天工。白云洞的神奇莫測，使之成為了歷代文人墨客探勝尋幽，揮毫潑墨的游覽勝地。如宋代學者，邵州知州胡寅就在此題寫了“更于何處覽桃源，此處端然小洞天”的詩句。十萬古田位于湖南、廣西兩省交界處，湖南邵陽城步縣東南境的汀坪鄉(xiāng)蓬洞村，距縣城60公里。分大平江、上、中、下古田四個部分，海拔1200—1800米，相傳古代有神仙在此開田十萬畝，故名十萬古田。這里屬亞熱帶山地涼濕氣候，冬暖夏涼，境內(nèi)溪流縱橫，芳草如茵，竹影搖曳，叢林蒼莽。草甸上間或有沼澤點綴期間，形成一片物產(chǎn)豐饒，平坦寬闊，風光如畫的高山平原，境內(nèi)植被繁茂，有700多種植物，其中屬國家重點保護的有27種，藥用植物80余種，香料植物25種，還有世界首次出現(xiàn)的五加科新屬湖南參，有香獐、黑熊、金錢豹、金雞、大鯢等11種國家重點保護動物，自然生態(tài)保存完好。十萬古田系明代瑤民耕作、聚落遺址。因蝗災成為災難性遺存。城步十萬古田災難性歷史文化遺存源于清朝咸豐年間。當?shù)赜捎诎l(fā)生大規(guī)模蝗災，當?shù)鼐用袼奶幪由?。自此以后，那里就成為荒無人煙的地方，并由此保存下大量文物古跡，成為湖南省乃至全國罕見的災難性歷史文化遺存。

在中古田中心有一處直徑300米圓形的疑似古城址遺跡，古城址內(nèi)有明顯的建筑基石痕跡和少量木建筑構(gòu)件遺存，位置略高于周邊，形態(tài)規(guī)整。在古城址外緣，有一條寬約3米的護城河遺址圍繞圓形古城堡。從高處俯瞰，中古田的正中心被樹林呈半圓形包圍。

古城址外有成片的沼澤地，是因為周圍山上的植物被雨水沖刷到中古田低洼處，人工排水系統(tǒng)由于災民逃離而荒廢、阻塞，常年水淹而造成的。在古城址外低洼處的沼澤地范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)房屋基址，而中古田周圍山坡臺地上，也發(fā)現(xiàn)存有大量的古屋場遺跡。

據(jù)邵陽市文物部門調(diào)查，中古田南面的山坡上散落著古墓群，有的墓葬有碑刻，早的為乾隆時期，最晚的為清咸豐年間官員墓葬。據(jù)當?shù)匕傩辗从?，該墓葬一年前被盜，挖出清朝官帽、花翎和部分金器玉器。在中古田東南山坡上，還發(fā)現(xiàn)疑似古墓葬遺址，底徑約6米，有花崗巖臺階進入墓地，另發(fā)現(xiàn)部分清青花瓷殘片和明代青花瓷殘片?？h城儒林鎮(zhèn)是一座古老的山城，這里歷史悠久，人文薈萃，處處山清水秀，自然景觀和人文勝跡相互融合，自古就有“古八景”的詠嘆。城南有利濟門、孔圣廟、南橋神獅、諸葛文化長廊和神龍山莊等人文景觀，城北有生態(tài)工業(yè)園、新行政中心和城北大道十里長街等新城區(qū)風貌。苗家臘肉、長安河魚、竹筍、蕨粑等山野綠色食品是游客贊不絕口的美味佳肴，神龍山莊的民族歌舞和篝火晚會更是令游人如癡如醉。南山：南山屬雪峰山。在湖南省西南部和廣西壯族自治區(qū)北部。從湖南省城步苗族自治縣斜貫廣西壯族自治區(qū)龍勝地區(qū)。主峰南山頂在湖南省城步自治縣境，海拔1941米。系丘狀山原，上有48坪。土地肥沃，四季多雨，無嚴寒酷暑。青草覆蓋率在80%以上。為我國南方天然山地草場，城步縣境內(nèi)有湖南省南山種畜牧草良種繁殖場經(jīng)營。黔峰山：黔峰山又名黔山，在城步苗族自治縣城東二十里，海拔一千六百七十八米，遠看如青黛，周圍百里都可遙見。山上有龍須巖，狀如青龍揚須，昂首欲躍?！褒堫^”之上有二峰，左右相對如龍角，登“角”四望，眾山如濤，龍須巖恰似龍首昂揚于萬頃洪波之中。金紫山：金紫山屬越城嶺。又名少延山。在湖南省西南部，廣西壯族自治區(qū)東北部，清道光《寶慶府志》已錄此山。東北~西南走笛。山北平緩，山南陡峻。長約11公里，寬9公里，峰北原有明建古寺金紫庵，山以庵名。主峰在湖南省城步苗族自治縣東南邊境和廣西壯族自治區(qū)資源縣西部邊境，海拔1883.1米。屬華夏系越城嶺~牛頭寨褶斷帶。山體由加里東期黑云母花崗巖和板溪板巖構(gòu)成。礦藏有金、銅、錳等。山頂多灌木叢，山腰為成片原始林和次生林群落。其中有南方鐵杉、華南五針松、黃山松、天女花、銀鵲樹等珍貴樹種。并產(chǎn)三七、黃連等中藥材。巫水：巫水為縣境最大的河流，系沅水一級支流，屬長江水系，縣境干流長106公里，流域面積1576.4平方公里。潯江：潯江為西江二級支流，屬珠江水系，系縣內(nèi)第二大水系，縣境內(nèi)河長55.5公里，流域面積578.1平方公里。資水：資水又名赧水，屬長江水系，縣境內(nèi)干流長33公里，流域面積418平方公里。渠水：渠水為沅江一級支流，屬長江水系，縣境內(nèi)干流長29.3公里，流域面積153平方公里。位于縣境東北部，距縣城71公里。銀杉是第三紀古熱帶植物區(qū)系遺瀕危樹種，在氣候?qū)W、地質(zhì)學等方面有極高的科研價值，有植物“活化石”和“熊貓”之譽，被國家列為一級保護植物。沙角洞山頂分布著58株古銀杉與長苞鐵杉混生，經(jīng)專家們考證，這是迄今城步縣乃至全國發(fā)現(xiàn)分布最多的天然古銀杉群落，沙角洞銀杉森林公園總面積1620.8公頃，活立木蓄積量為11795立方米，郁閉度平均在0.95以上，生長著30多個屬國家級重點保護的珍貴樹種，還棲息著200余種野生動物和昆蟲。長安營古杉群共有古杉38株，系東晉時期人工栽培的“風水樹”，這片古杉林位于湖南省城步苗族自治縣長安營鄉(xiāng)金南村海拔800米山地河谷中，面積4畝，迄今已有1600多年，將中國林學界測算國內(nèi)人工植杉始于唐代元和八年(公元813年)的歷史向前推移了400多年。長安營古杉群中最大的一棵，高28米，胸徑2.19米，單株材積48立方米。雖曾被火焚空樹干，但至今依然存活，被譽為“湖南杉樹王”。初植時的株行距依稀可辨。經(jīng)測量，該林分有1680年歷史。林內(nèi)有(一)塊立于清乾隆十五年（1750年）的石碑，記載當時這片杉木有200余株，砍伐百余株，用于林旁河上修造風雨橋。據(jù)該村苗族歐陽氏族譜記載：其先祖于東晉永和年間（345~356年）到此地“傍杉林落戶”，杉木林是東晉建武年間（317~318年）“駱人插種”。駱人即古代駱越人，百越族系的(一)支，為(我)國西南侗族的祖先?，F(xiàn)該村(一)半以上人口為侗族。如今清代木橋保存完好，全杉木結(jié)構(gòu)，共用優(yōu)質(zhì)杉木近500立方米。橋面底托梁木直徑達70厘米，可見清代這片杉木林生長的盛況。由于交通閉塞，信息不靈，文化落后，使得長安營保留著較原始的人文自然風貌。二、人文歷史文化資源有藍玉故里（明初涼國公）、長安營古城（俗稱“寶慶二府”）、新石器遺址、侗鄉(xiāng)風雨橋、紅軍亭、老山界（紅軍長征時陸定一筆下的老山界）、紅軍紀念塔、利濟門、孔圣廟、白云寺、鳳凰山庵、儒林書院、南橋石獅、苗家吊腳樓等等。一片開闊的田野，一座磚木結(jié)構(gòu)的屋子屋孤傲矗立六百多年。它色彩斑斕的外表折射百年歷史的偉岸、內(nèi)里簡陋的陳設(shè)將浮華逼退，詠嘆歷史的滄桑。668年前，明朝開國勛臣藍玉出生在這里。藍玉是一位英勇的大明將軍，為明朝的開疆擴土立了汗馬功勞?，F(xiàn)在的藍玉宗祠被確定為省級文物保護單位，藍玉故居，由族人的崇拜轉(zhuǎn)向游人的觀瞻。位于湖南城步縣境西南面，南山腳下，這里是湘桂黔三省交界之地，地勢險要，古為兵家必爭之地。這里是湖南省的“西南邊陲”，“古為南楚與百越相交之地，系‘南楚極邊’”。它在行政區(qū)域劃分上隸屬邵陽市城步苗族自治縣。清朝時期，此地曾設(shè)為寶慶二府，現(xiàn)仍有遺址。長安營即取“長治久安”之意。長安營鄉(xiāng)不但有濃厚的侗民族風情，這里的風景也很美，有獨特的風雨橋，有參天的古樹，還有不亞于龍脊的梯田。清朝政府為保長治久安，在此建署屯兵，取名長安營，俗稱“寶慶二府”，史載最多駐兵達8000多人，曾盛極一時，至今尚存長安營古城、跑馬場、校兵場遺址及古街道，長安營自此留住著滿族。現(xiàn)主要包括大寨風情文化村、東晉人工古杉群、長坪紅軍紀念碑、巖寨延季蔬菜基地等景點。在大寨風情文化村，可以喝到侗族油茶，聽到侗族山歌，看到侗族舞蹈，參與侗族體育節(jié)目，領(lǐng)受到濃郁多彩的民族風情。地點：邵陽城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)。神秘的苗文神秘的祭祀

“苗族曾有自己的文字，但自清朝乾隆年間對苗族起義進行鎮(zhèn)壓后，對苗文永久禁錮，清查銷毀，使苗文的使用流傳遭到毀滅性打擊，后來幾近消失。”邵陽市文物局副局長曾曉光介紹說，去年5月，城步在進行第三次文物普查復查時，在丹口鎮(zhèn)仙鵝村發(fā)現(xiàn)了三塊刻有似篆非篆、似漢字非漢字、還夾雜著部分符號文字的石刻。邵陽市文物局和城步苗族自治縣文物局組織專家對石刻上的文字和少量古苗文文字資料對比分析，確認這三塊大石刻上的文字就是失傳已久的苗文，而此前省內(nèi)很少發(fā)現(xiàn)苗文石刻。發(fā)現(xiàn)這三塊苗文石刻的仙鵝村處于歷次城步苗民起義的核心地帶，距苗民起義軍領(lǐng)袖李天保設(shè)在龍家溪的老營僅一山之隔，距今綏寧黃桑坪上堡苗王古國金鑾殿遺址約十幾公里。雖然專家一時難以完全破譯出三塊苗文石刻的意思，但結(jié)合發(fā)現(xiàn)位置以及苗民在重要活動中的風俗習慣、宗教信仰以及地形地貌自然環(huán)境分析，這三塊苗文石刻的年代是清代，應該是苗民或苗民起義軍在某些重大事件或宗教活動中向西面對觀音山祭祀的遺存。位于十里大南山上一山峰,建于1963年6月，系廣州軍區(qū)為防御蔣軍反攻大陸而設(shè)置的防空哨所。指戰(zhàn)員們在這艱苦的環(huán)境中，克服重重困難，繼承發(fā)揚紅軍革命精神，創(chuàng)造了感人的芵雄亊跡，被譽為“高山紅哨”。1978年，哨所撤銷，遺址尚存，并有部隊捐贈的戰(zhàn)斗機、坦克和大炮，可供游客參觀。巖寨花鼓樓是城步至今保留的唯一侗族鼓樓，建于清代嘉慶23年(公元1818年)。樓雖不高大，但玲瓏精巧。樓基為1丈4尺見方，樓下層空高7尺，樓上層空高1丈2尺，六個粗實的杉木柱子分兩排構(gòu)成四方形樓身；基礎(chǔ)為磚石結(jié)構(gòu)，樓身為木質(zhì)結(jié)構(gòu)；樓板為耐腐耐磨的果栗木板所搭，樓頂為堅硬厚實的青瓦所蓋，樓脊兩端砌了對稱的角翹。鼓樓中的四面，置有高1尺4寸、寬8寸的固定板凳。板凳后面是勻稱結(jié)實的鼓形欄桿；板凳和鼓形欄桿構(gòu)成了舒適的木靠椅，供人閑坐。鼓形欄桿下部的外面，每向都嵌了一塊滿幅的“萬”字格，格子有方有圓，擺布均勻。鼓樓正中的主匾下面，精細雕刻了“雙龍搶寶”圖。龍尾下面是一對騰空欲躍的大鰲魚。龍尾、鰲魚與匾柱相接，成為匾的柱子吻合處的主體角花。整個造形使鼓樓顯得堂皇壯觀。除了精湛的建筑工藝，樓匾和樓聯(lián)更增添了鼓樓的情趣。巖寨鼓樓共有三塊樓匾、一塊樓牌：門匾上寫著“高閣凌云”，主匾上寫的是“規(guī)模雅俊，氣象崢嶸”，后匾寫了“星辰可摘”，樓牌上則落了建樓首士、工匠和捐款民眾的姓名等，每對柱子都浮刻了行草對聯(lián)，這些對聯(lián)意境深遠，富有情趣。其中門聯(lián)題的是：“地勝人爭至，樓高月早臨”，橫批是“閑來聚會”四個字。三、民族風情與民俗文化資源城步縣民族風情獨特的有城步油茶、苗鄉(xiāng)烏飯節(jié)、苗家看牛俗、苗鄉(xiāng)“打泥腳”、招郎入贅、峒寨款令、苗家伙耕、侗鄉(xiāng)魚俗、苗女秘繡、苗家“燙新郎”、苗鄉(xiāng)瑤寨的“藥浴”等等。民族文化更是絢麗多彩如：擠油尖項目在1999年8月西藏舉行的第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上榮獲表演金獎、打禾雞項目在1991年第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會獲表演金獎、丹口吊龍被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄、慶鼓堂、苗族酒歌、苗拳、民族舞蹈、長安方言、原始瑤文、打山魈、吹蘆笙、演唱儺歌、儺戲等。桃林民俗文化村是典型的苗族聚居村寨，共有苗族人口620人，這里民風淳樸，民俗神秘，村民團結(jié)，熱情好客依然是不變的主旋律。在桃林村可以看到吊腳樓，對答苗家山歌、喝苗家油茶、水酒、吃苗家風味餐（如血漿鴨、臘肉、腌魚、糯米飯），體驗苗家休閑生活（下河捕魚等），認知苗族婚慶習俗（如背新娘、搶新郎、燙新郎等），參與苗家傳統(tǒng)體育競技（如擠油尖、打泥腳等），欣賞儺戲文化表演等，讓你的游覽活動豐富多彩。最精彩的當數(shù)儺戲表演。儺戲，起源于遠古的驅(qū)魔逐疫儀式，是一種原始宗教的巫文化現(xiàn)象，儺活動可追溯到殷商時期，被譽為喜劇的“活化石”。經(jīng)歷了幾千年歷史的積淀和衍化，儺戲，有的發(fā)展為儺戲藝術(shù)，有的仍停留在祭儀階段，就其內(nèi)容形式而言，仍夾雜著巫、儒、道、釋的混合體。城步境內(nèi)的儺戲，主要特點是在儺文化基礎(chǔ)上融注于當?shù)匾恍┟耧L民俗的內(nèi)容，在表演程式方面除祭鬼逐疫之外，還參與了一些民間戲曲小調(diào)的內(nèi)容，內(nèi)涵是通過各種儀式活動達到陰陽調(diào)和，風調(diào)雨順，五谷豐登，人壽年豐，國泰民安。因此，歷經(jīng)幾千年歷史的儺戲仍流傳在城步境內(nèi)。儺戲，是最原始的宗教文化，稱為戲劇的“活化石”。這里的土著苗族，從“母系氏族”時期就創(chuàng)造了儺戲，主要用于祭祀神靈，驅(qū)邪避魔。整套節(jié)目有33場，需連續(xù)演三天三夜才能演完。桃林儺戲祭壇所立的山峒大王，都是城步有史以來開山辟地的始祖或歷屆苗民起義領(lǐng)袖和民族英雄，都是有名有姓的歷史人物，各具特點，而且整套節(jié)目都以他們的原型來反映苗族人民勞動生產(chǎn)，驅(qū)魔趕獸、繁衍生息等與生活息息相關(guān)的場景。和其他戲劇一樣，儺戲也有劇本、音樂、舞蹈、服裝、道具、唱、打、念、講究細節(jié)。表演所用的木雕臉譜，是按歷史形象雕的，表情豐富，色彩鮮明。表演時有唱有說，對白念讀，或跳或舞，詼諧幽默。湖南省湘西和湘西南一帶廣為流傳的儺戲，既有觀賞性，又有參與性，很神秘和吸引游客，結(jié)合苗家山歌和苗家歌舞表演，是一項重要的旅游資源。一般以青色為主，布扣衣、大頭褲、包頭巾。苗女很重銀飾，裝飾有對角頭巾、飄帶、項鏈、手鐲、耳環(huán)、銀花、銀冠等。丹口一帶的苗民衣愛花色，有“花苗”之稱，其服飾很有特色。當你踏進城步苗族自治縣的苗鄉(xiāng)山寨，熱情好客的苗家人就會用紅漆茶盤端出香噴噴的“油茶”相敬。聚居在城步南部的侗族、瑤族同胞，亦盛行打“油茶”的習俗，油茶既是飯前必食的飲料，又是迎賓待客的風味食品。城步油茶不僅是一種世代相沿的飲食習俗，而且在傳承發(fā)展過程中，形成了一整套具有濃郁地方特色的禮儀習尚和飲食文化，苗家打油茶、吃油茶尚有一定的茶規(guī)可循。來客打茶，茶規(guī)之一。苗家人熱情好客，不管是遠村近鄰，還是生人熟客，只要你踏入苗家吊腳木樓的大門，主人便立即丟下手頭活計，打油茶相敬。倘若你是初次去苗家相親，說不定那些溫情的苗家妹子會施展自己最好的打茶手藝為你打出香噴噴的油茶，以表心意。打茶當中，鍋鏟與扒鍋碰擊，時而發(fā)出很有節(jié)奏的樂音，擂槌與擂缽沖搗茶葉和胡椒，產(chǎn)生和諧的韻律，那是姑娘在向小伙子吐露愛的心曲，也是定情的基調(diào)。吃茶成雙，條規(guī)之二。苗家人吃油茶，歷來有吃雙杯的習慣。一般要連吃四杯，也有六杯八杯的。其意為“好事成雙”、“四季發(fā)財”。若只吃一杯，他們稱之為“跛腳茶”，是不吉利的象征，也稱“單絲不成線，”意味著交往不長。吃三杯也不行，三杯稱為“不三不四，四季不到頭”。山歌伴茶，茶規(guī)之三。苗家山寨歌如海，他們出門山歌在口，進屋也要潤潤喉嗓。尤其是當有遠方客人來到苗家時，無論客人是男是女，苗家阿妹總要千方百計將村寨里的年輕人叫來“對歌”，以歌伴茶，與之同樂。接送有禮，茶規(guī)之四。走進苗家，家家的堂壁上都掛著一個中間繪有美麗圖案的紅漆四方菜盤，這個茶盤是專門端油菜用的。苗家在打油茶時，哪怕只有一個客人，主人不直接用手捧茶，而要用紅漆茶盤恭恭敬敬地送到客人面前?？腿四兀瑧⒓雌鹕?，很有禮貌地雙手接茶。主人端茶也要按照先賓后主，按座位依次遞送。喝茶時一般主人先動口，客人后喝，這樣，一是表示對客人的敬重，二是解除客人對這種飲食的顧慮，讓客入放心大膽飲用。多家領(lǐng)情，條規(guī)之五。苗家山寨左鄰右舍之間的關(guān)系非常融洽。只要發(fā)現(xiàn)有客人在某家，鄰居們知道了，都爭相打茶喊客。倘若你是第一次去苗家作客，你定然會不知所措，左鄰右舍的人坐等請你上門吃油茶，吃了上家走下家，吃了東家串西家，務(wù)必戶戶吃到，家家領(lǐng)情。按照苗家的習慣，其他主人請你吃油茶，你得應邀而去。否則，就認為你厚此薄彼，看不起他們。你如果應付不了的話，你也應高興地婉言謝絕，推說下次一定補上，切不可粗聲粗氣回絕主人的一片好心。苗家茶規(guī)，充分地體現(xiàn)了苗族同胞熱情好客、以禮待人的優(yōu)良傳統(tǒng)，昭示了苗家人的美好心靈。城步苗族先民聚居深山密箐，長期以來，對山形地貌的奇形怪狀，自然界的風云變幻，人世間的旦夕禍福，均以原始文化和傳統(tǒng)觀念予以解釋。他們以人之心，度物之本，認為高遠莫測便為天，縹緲虛幻便為神，有反常態(tài)便為怪，無可奈何便為命，自然崇拜、多神崇拜并存。因而，每年豐收之際，苗族同胞要向諸神還愿，祈求風調(diào)雨順，五谷豐登。這一習俗世代傳承，成為苗家的重大慶典，人稱“慶鼓堂”。慶鼓堂的前奏是每年農(nóng)歷二月逢“卯”之日向祖先和諸神祈禱許愿，祈求保佑當年四時康泰，五谷豐登。等金秋收割完畢，到農(nóng)歷十月逢“亥”之日，便是祭祀諸神的還愿之時，祀祖先、諸神和慶祝豐收融為一體。慶鼓堂按古制是一年一小慶，三年一大慶。小慶活動時間為一天一晚，大慶為三天三晚。在籌備此項活動時，必須在當?shù)貓F寨里由苗族同胞推舉出四名比較有威望的老人來當“會首”。由他們四人整個活動的組織發(fā)動，包括祭品的籌備，人員安排、演員的選擇，場地布置、規(guī)模設(shè)計等。慶鼓堂系一種古老的民族民間集體組舞的藝術(shù)表演形式。由苗家“后生”擔任角色，組成一個12人的表演隊伍，主要角色有廟師、迷魂師、長鼓師、蘆笙師、打鼓師、掌薄師、開路師、搖路師等。這些角色中除戾師由覡畢扮演外，其余參加演出的后生，都要求身強力壯，能歌善舞，機靈活潑，喉嗓宏亮。慶鼓堂的表演程序，從“請神”、“慶神”至“送神”，分三個階段進行。表演時，“請神”場面比較莊嚴，表演者都是三叩九拜為主要動作。“慶神”時，狂歡粗獷，甚至將迷魂師拋舉數(shù)次，動作難度大，技巧相當精煉，達到瘋癲之境?！八蜕瘛睍r更使人啼笑皆非，從演員將迷魂師送到離演出場地約一華里遠的大樹下，用木葉、雜草、樹枝等物將他全身掛滿不風身體露出為止，以表紅色趕瘟神之意，然后從眾演員回到表演地點再進行一番慶賀之后，迷魂師才能回廟，整個活動方為結(jié)束。慶鼓堂的舞蹈動作，除了少數(shù)表現(xiàn)驅(qū)鬼、鎮(zhèn)邪、求神之類即興動作之外，絕大多數(shù)的舞蹈動作是模擬生產(chǎn)勞動和自然界的一些飛禽走獸的形態(tài)，動作形象生動，舞蹈語匯豐富，很有想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。慶鼓堂的音樂、唱詞具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，聲調(diào)宏亮、激昂，整個唱詞有142首，八、九百句左右。歌詞大意可歸納為反映生產(chǎn)勞動過程，歌頌祖先功德，即盤古、求神等，以古老的苗族民歌為基調(diào)，念、唱全都有用當?shù)孛缯Z，表演時為了加強氣氛，加入大鼓、大鑼、長號、嗩吶、蘆笙等器樂伴奏，氣勢相當雄壯。整個活動融音樂、舞蹈、祭祀為一體，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和別具一格的山寨情趣。城步縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有城步油荼民俗飲食文化、城步龍舞文化、中國南方楊家將文化藝術(shù)，此外還有慶鼓堂、桃林儺戲等；民族風情獨特的有苗鄉(xiāng)烏飯節(jié)、苗家看牛俗、苗鄉(xiāng)“打泥腳”、招郞入贅、峒寨款令、苗家伙耕、侗鄉(xiāng)魚俗、苗女秘繡、苗家“燙新郞”、苗鄉(xiāng)瑤寨的“藥浴”等。此外還有苗族酒歌、苗拳、民族舞蹈、長安方言、原始瑤文、打山魈、吹蘆笙、演唱儺歌、儺戲等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化生態(tài)的重要基因。2008年，城步對全縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行系統(tǒng)全面摸底、調(diào)查，對全縣有影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行搜集整理，公布了《城步苗族自治縣首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》15個。古籍是城步少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)城步已累計搜集、登記造冊的少數(shù)民族古籍達5000多冊(件)，整理出版少數(shù)民族古籍200多種。瀕臨失傳的十一世紀《苗款》也已翻譯出版了漢文譯本。城步還收集各種山歌12萬余首、諺語1.2萬余條、民間故事與民間傳說5000余個、民間音樂200余首、民間戲劇舞蹈50余個，其中《慶鼓堂》、《擠油尖》等已制作成光盤、錄像等影像資料。青草節(jié)：青草節(jié)，農(nóng)歷二月初二，南部山區(qū)過青草節(jié)。舊時，各寨民眾湊錢宰豬宰羊，殺雞殺鴨，每戶去一人并自帶糯飯一碗，齊到廟里祭祖敬神，祈禱風調(diào)雨順，水草常綠，六畜興旺，五谷豐登。然后一起在廟里吃“節(jié)飯”。新中國成立后，不再到廟里開節(jié)會、吃節(jié)飯，但各家各戶仍興節(jié)宴。

春社節(jié)：春社節(jié)，主要流行五團地方。從立春算起，第五個戊日定為春社節(jié)，常落在農(nóng)歷二月，故又稱“二月社”。節(jié)日大辦節(jié)宴，并煮黑糯飯，請來親朋好友，歡聚一堂，同飲同餐。過了春社節(jié)，走親訪友和其他無關(guān)生產(chǎn)的活動停止下來，無聲的“宣布”新一年的農(nóng)耕活動正式開始。四月八：四月八，農(nóng)歷四月初八，相傳為牛生日。這天，無論農(nóng)活怎樣緊張，農(nóng)家和耕牛都休息一天，叫做“歇氣”。并以糯飯、鮮魚、子鴨為節(jié)食。丹口、平林、長安、五團等地尤其是藍姓苗家興吃黑糯飯，意在祭祖，所以又稱“烏飯節(jié)”。罷谷節(jié)：罷谷節(jié)，也稱“八姑節(jié)”，流行于五團地方，沒有固定日子，一般在霜降前的未日，或在秋收完畢后擇個吉日，主要是慶賀五谷豐登。這天，百事停業(yè)，走親訪友，磕家團聚，飲酒對歌，同慶豐收。舊時，村寨舉行節(jié)會，男女老少匯聚節(jié)坪，由寨老主施節(jié)儀，用豬頭、齋粑、米酒供奉祖先，然后大眾在節(jié)坪里共飲節(jié)酒，同吃節(jié)飯。酒醉飯飽之后，青年男女對歌起舞，嬉戲歡樂。歡樂之余，將剩余的酒肉飯菜均分到戶，以示吃穿有余?，F(xiàn)時不再舉行節(jié)會，只是各家舉行節(jié)宴。

古堂節(jié)：古堂節(jié)，農(nóng)歷九月二十九日，巖寨吳姓侗家專門的節(jié)日。舊時，要到盤古廟里殺豬，用豬頭四爪敬盤谷神，祈求風調(diào)雨順、國泰民安、人口清吉、五谷豐登，而后在廟里舉行節(jié)宴。節(jié)宴只吃甜酒，不飲燒酒；只吃豬雜，不食豬肉；豬肉按戶分股，各自拿回家中。新中國成立后不再過眾節(jié)，但各家打糍粑、釀甜酒，大辦酒肉菜肴過節(jié)仍很盛行。蒙氏大節(jié)：蒙氏大節(jié)，農(nóng)歷七月初二和十月初二為巖寨地方蒙姓侗族族節(jié)。節(jié)日先天要把出嫁女兒接回團聚。節(jié)宴在早晨進行，食品之豐盛不亞于過年。首先在茶堂擺八仙桌，點香燃燭祭祀祖先后，家人圍坐一席共進節(jié)餐，稱吃“年庚飯”，但是年庚飯不是米飯，而是剛剛供奉祖先的油煎糍粑。白天，人們不作農(nóng)事，聚集在鼓樓、節(jié)坪、禾堂坪、岔路口和樹蔭下奏蘆笙，吹木葉，唱侗歌，做游戲，無樂不為。

苗年：苗年，又稱“十月節(jié)”、“慶鼓堂”，苗語叫“打鼓墜”，在農(nóng)歷十月的戌日或亥日，舊時盛行于白毛坪、蘭蓉、大陽、蓬洞、丹口、平林等地，主要是祭祀祖先神靈，慶賀五谷豐登。每年一小慶，三年一大慶。小慶為一天一夜，大慶為三天三夜。除在節(jié)坪舉行盛大的眾宴外，還舉行隆重的祭祖娛樂活動?；顒訒r，節(jié)坪四周插三角彩旗，青布涼傘，由十幾人乃至幾十人的隊伍在節(jié)坪上表演群體組舞，多為神話故事。表演者臉戴鬼神面具，身著鬼神服裝，手執(zhí)鬼神道具。表演有鎮(zhèn)惡驅(qū)邪的即興動作，模擬飛禽走獸和生產(chǎn)勞動的形態(tài)。邊舞邊唱《請圣歌》、《長鼓歌》、《踩田歌》、《望日歌》、《蘆笙歌》、《領(lǐng)歸歌》、《家公歌》、《三門歌》、《送圣歌》。以大堂鼓、大鑼、大鈸、蘆笙、嗩吶、長號、牛角、銅鈴伴奏。附近村寨甚至幾十里以外的苗胞都前往湊熱鬧。新中國成立后，多數(shù)地方苗年只設(shè)節(jié)宴，僅白毛坪地區(qū)流傳“慶鼓堂”活動城步《油茶舞》作為集歌、舞、樂于一體的藝術(shù)，流傳城步苗、侗等民族聚居區(qū)?！队筒栉琛吩?964年赴北京參加全國少數(shù)民族業(yè)余藝術(shù)觀摩演出，得到周恩來總理的親自接見；2009年獲得了邵陽市首屆藝術(shù)節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演優(yōu)秀獎。舞龍是城步的一張名片，已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的城步吊龍曾多次獲得省、市表演特等獎，應邀參加了第三屆桂林永福國際養(yǎng)生福壽節(jié)和中國汩羅“國際”龍舟賽的開幕式表演；在2010年11月湖南第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上獲得金獎；更值得驕傲的是，2010年赴上海世博會參加了湖南活動周的大型表演和巡游活動，把城步苗鄉(xiāng)極具姿彩的龍文化傳播到了上海。此外，城步的獨龍也應邀在今年春節(jié)前夕參加了由湖南衛(wèi)視娛樂頻道舉辦的百姓春晚表演活動，成為繼續(xù)城步吊龍后，又一種走出城步的龍燈表演形式。城步舞龍起源于1000多年前，它是先民們禱神求雨的一種方式，也是備受人們喜愛的一種民間藝術(shù)，更是展現(xiàn)民族氣概的“勁舞”。苗鄉(xiāng)人民制作的龍多種多樣，既有吊龍、爬龍、滾龍、草龍、獨龍，又有青龍、白龍、彩龍等。龍的制作是集扎紙、繪畫、布藝、