自考03706思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點復(fù)習(xí)資料

量，但更是一種物質(zhì)的力量。二者如同車之兩輪、鳥之雙翼，相互結(jié)合，相互補充，協(xié)同發(fā)揮作用信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這-24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，實際回答子建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)2、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：①馬克思主義指導(dǎo)思想(靈魂)解決舉什么旗的問題，是整個社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位②中國特色社會主義共同理想(主題)解決走什么路、實現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問題③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神(精髓)解決應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題④社會主義榮辱觀(基礎(chǔ))解決人們行為規(guī)范的問題。生追求同國家和名族的前途命運聯(lián)系起來，勇做21世紀(jì)中國的脊梁，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華1、理想的含義：理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在現(xiàn)象，不強求一致；另一方面，又要看到，在一定的社會中，人們各自的理想信念有相同之處，從導(dǎo))②為人生實踐提供動力和毅力，是人生的力量源泉(精神動力)③使人在困難和逆境中振作起來，戰(zhàn)勝艱難險阻(精神3、把個人理想融入對中國特色社會主義共同理想的追求中(1共同理想):建設(shè)中國特色社會主義是我們的共同理想，就是1、理想與現(xiàn)實的關(guān)系：理想與現(xiàn)實是矛盾的。理想是主觀的，現(xiàn)實是客觀的：理想是完美的，現(xiàn)實是有缺陷的：理想是未個理想目標(biāo)越小越低，它的實現(xiàn)所需要的時間和努力就越少；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實現(xiàn)就越需要更長的時間更多的奮斗。第二章傾注對祖國的忠誠與熱愛1、愛國主義的含義：愛國主義是人們在歷史上形成的熱愛、忠誠和報效自己祖國的一種感情、思想和行為。它反映了個人之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是推動歷史發(fā)展的強大精神力量，是鼓舞和凝聚一個民族的精2、愛國主義的基本內(nèi)容：愛國主義最基本的內(nèi)容是對祖國的忠誠與熱愛：熱愛故土山河是愛國主義的首要表現(xiàn)：熱愛骨肉同胞是愛國主義的集中表現(xiàn)；熱愛祖國光輝燦爛的文化是愛國主義的重要內(nèi)容；熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要4、愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一(10愛國主義的時代要求):①中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的5、愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的統(tǒng)一(10愛國主義的時代要求):①愛國主義與擁6、愛國主義與參與經(jīng)濟全球化的統(tǒng)一(10愛國主義的時代要求):①經(jīng)濟全球化是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢。②在經(jīng)濟全7、愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一(10愛國主義的時代要求):中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。中華8、愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一(10愛國主義的時代要求):在和平與發(fā)展成為時代主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟9、愛國主義與培育和踐行社會主義核心價值觀的統(tǒng)一10愛國主義的時代要求):社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國最基本5、培育愛國情感，保持民族自尊和自信(8做一個新時期忠誠堅定的愛國者):愛國情感是長期形成的，但又不是自發(fā)產(chǎn)生6、維護民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一(8做一個新時期忠誠堅定的愛國者):中華民族生生不息，靠的是各民族團結(jié)友愛；祖國報效祖國(8做一個新時期忠誠堅定的愛國者):①刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)國家和保衛(wèi)國家的過硬本領(lǐng)②端正思想，自覺維護國7、人生觀的主要內(nèi)容(3含義):①人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過3、人生的自我價值與社會價值(5人生的自我價值和社會價值的關(guān)系):在生活實踐中，6、人生價值實現(xiàn)的條件和方法(7樹立正確的人生價值觀，在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值)(1)選擇與社會主導(dǎo)價值觀相1、可持續(xù)發(fā)展觀的含義：利用和改造自然，是人類生存和發(fā)展的先決條件。隨著人類社會的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在正建立起人與自然和諧相處、平等互動的關(guān)系，形成人類以及人類每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。調(diào)個人與他人關(guān)系的前提。②誠信原則。誠信是個人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠實和守信兩個方面。③寬容原則。7、個人與社會關(guān)系的實質(zhì)(8正確認(rèn)識并處理個人與社會的關(guān)系):(1)科學(xué)把握個人與社會關(guān)系的實質(zhì)。就實質(zhì)而言，個人第四章加強道德倫理學(xué)習(xí)2、道德的科學(xué)起源(7有關(guān)道德起源的觀點有科學(xué)和非科學(xué)之分)①道德起源于天的意志、神的啟示上帝的意志②道德延續(xù)和復(fù)雜化的自然起源論⑤馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。道德作為人特有是現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展的需要。道德作為人特有是現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展的需要。4、道德的主要功能：道德的功能是指道德作為社會意識形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如響③道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往⑤道德能夠保護或者破壞一定階的生活和交往⑤道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。6、道德發(fā)展的規(guī)律：①道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步②道德有其自身發(fā)展的相對獨立性，道德進步是一個曲折前進的歷史過程③道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是：(1)一方面道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步；(2)另一方面，道德進步是曲折前進的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進程，在一定時期可能出現(xiàn)一些停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道德向前發(fā)展的。前發(fā)展的。9、道德的歷史發(fā)展：迄今為止，與人類社會先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會五種基本社會形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會是團結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。奴隸社會奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會形成了資產(chǎn)階級道德和無產(chǎn)階級道德兩種對立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德道德的歷史演變P93[B]迄今為止，與人類社會先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會五種基本社會形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會是團結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。奴隸社會奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會形成了資產(chǎn)階級道德和無產(chǎn)階級道德兩種對立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德。10、道德的本質(zhì)(3、8道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識形態(tài))道道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。(1)道德作為社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會意識形態(tài)。社會經(jīng)濟基礎(chǔ)對道德的決定作用的主要表現(xiàn)：①社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會道德體系的性質(zhì)②社會經(jīng)濟關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③道德反映著特定階級的利益而具有階級性；④社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。(2)道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式的主要表現(xiàn)：①道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的②道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性③道德調(diào)整的社會關(guān)系范圍具有廣泛性。1、中華民族傳統(tǒng)美德的含義：中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展壯大的珍寶之一。精神的集中體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展壯大的珍寶之一。2、傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)道德的區(qū)別：傳統(tǒng)美德包含于傳統(tǒng)道德之中，但不等于傳統(tǒng)道德。中華民族傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。中華傳統(tǒng)美德剔除了傳統(tǒng)道德中的糟粕，取其精華，經(jīng)過提純、重釋，是被當(dāng)代所認(rèn)可的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。3、中華美德的主要內(nèi)容(4在實踐中繼承和大力弘揚中華傳統(tǒng)美德):①愛國奉獻，以天下為己任②勤勞勇敢，追求自由解放③求真務(wù)實，敬重誠實守信④樂群貴和，強調(diào)人際和諧⑤勵志自強，崇尚精神境界⑥德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨。2、社會主義道德建設(shè)為什么要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)1、5建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求):①道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)②社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用③社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展完善提供道德價值導(dǎo)向④社會主義道德建設(shè)保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。3、社會主義道德建設(shè)為什么要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)1、5建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求):①社會主義道德和社會主義法律的內(nèi)容相互滲透、相互聯(lián)系②社會主義道德與社會主義法律的作用相輔相成、相互促進③社會主義德治和社會主義法治二者結(jié)合想，相得益彰。4、社會主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接1、5建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求):①繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是道德發(fā)展的客觀規(guī)律②繼承和大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。5、社會主義道德建設(shè)為什么以為人民服務(wù)為核心(1、8正確理解道德建設(shè)的核心):社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核濟健康發(fā)展的基石。市場經(jīng)濟是交換經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟，也第五章培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)3、公共秩序的含義：公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。8、遵守社會公德是社會公共生活的必然要求9在社會公共生活中自覺遵守社會公德):(1)遵守社會公德是維護社會公共生容。②加強職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會道德風(fēng)貌的重要手段。③加強職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。④加強職亞道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。3、遵守戀愛婚姻家庭美德要求的重要性(4在戀愛婚姻家庭中自覺遵守戀愛家庭婚姻美德要求)①加強家庭美德建設(shè)，建踐：個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。踐：個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。7、道德修養(yǎng)的途徑(4省察克制的含義、5慎獨的含義、8加強個人品德修養(yǎng)提升道德境界):個人品德修養(yǎng)，即個人道德③慎獨自律。慎獨是在個人獨處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按道德要求行事，2、社會主義法治理念：社會主義法治理念是在建設(shè)中國特色社會主義歷史進程中形成的法治理念，是對中國特色社會主義理因素，符合我國社會主義初級階段的基本國情。理因素，符合我國社會主義初級階段的基本國情。3、法律思維：所謂法律思維，是基干法治的固有特性和對法治的信仰來認(rèn)識事物、判斷是非、解決問題的思維方式。法治人類法律思想領(lǐng)域中社會主義法治理念與資本主義法治理念共存的總體格局，極大地豐富了人類法律思想和法治理論的內(nèi)5、培養(yǎng)法治思維的重要意義：領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)良好的法治思維，是提高依法辦事能力的前提，對于全面推進和落實依法治國具有重要意義。①培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事的能力，是由各級領(lǐng)導(dǎo)干部在全面推進依法治國中的示范帶動作用決定的。1、全面推進依法治國的重大意義：①依法治國是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障②依法治國是實現(xiàn)國3、加快法治政府建設(shè)：①依法全面履行政府智能②健全依法決策機制③深化行政執(zhí)法體質(zhì)改革④堅持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)第七章學(xué)好法學(xué)基礎(chǔ)理論3、法律規(guī)范的概念：是由國家制定或認(rèn)可的具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。5、法律關(guān)系的特征：①法律關(guān)系是以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的社會關(guān)系②法律關(guān)系是法律主體之間的社會關(guān)系③法律關(guān)系是②義務(wù)性規(guī)范，規(guī)定人們必須作出某種行為或者不作出某種行為的法律規(guī)范。包括禁止性規(guī)范和命令性規(guī)范③復(fù)合性規(guī)范，義務(wù)的人或組織(自然人、組織、國家)②法律關(guān)系的客體法律關(guān)系的客體，是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)所指向的對象(物、行為、智力成果)③法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利是法律允許的、主體為了滿足某種利4、我國法的淵源的特點：①以憲法為核心，以制定法為主②特別行政區(qū)法2、法的實施的概念：法的實施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會生活中得以貫徹和實現(xiàn)的活動。法律的3、法的執(zhí)行：簡稱執(zhí)法，有廣義和狹義之分，廣義的執(zhí)法包括法的適用，狹義的執(zhí)法僅指國家行政機關(guān)及其公職人員和法4、法的適用：法的適用是國家司法機關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運用法律規(guī)范處理具體案件的活動。 5、法律監(jiān)督(12國家、社會監(jiān)督):有廣、狹兩種理解。狹義的法律監(jiān)督是指有關(guān)國家機