高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采省公開課一等獎(jiǎng)新名師

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第12課文藝復(fù)興巨匠人文風(fēng)采第1頁第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代情境導(dǎo)入《巨人傳》是拉伯雷著名小說，特來美修道院是拉伯雷想象中人文主義理想國(guó)。這座修道院唯一院規(guī)是“想做什么就做什么”。創(chuàng)建修道院約翰修士則是這種人文主義理想人物。他不禁欲，勇于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉０榘殡S文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義在經(jīng)歷了中世紀(jì)千年寂靜后，再度復(fù)興。文藝復(fù)興是在什么歷史背景下產(chǎn)生？有哪些代表作品？第2頁第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代課標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)知道薄伽丘等人主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義含義學(xué)習(xí)導(dǎo)航1.全方面把握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)歷史條件2．以人物為根本，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義含義3．正確評(píng)價(jià)文藝復(fù)興歷史地位第3頁一、背景1．基督教會(huì)壟斷西歐文化教育，人們生活在缺乏理性思維和人文精神蒙昧中。2．14世紀(jì)以來，意大利最早出現(xiàn)_________萌芽，新生__________追求財(cái)富與人生享樂。3．資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟思想體系，只好借助被教會(huì)視為異端古希臘、古羅馬文化表示自己反封建思想。4．14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。資本主義資產(chǎn)階級(jí)第4頁二、內(nèi)容1．《十日談》：全書貫通_________思想，矛頭直指天主教會(huì)。抨擊教會(huì)與教士，歌頌現(xiàn)實(shí)生活,必定人價(jià)值與尊嚴(yán),提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。作者薄伽丘與但丁、__________并稱為文藝復(fù)興前三杰。2．藝壇三杰(1)達(dá)·芬奇杰作《最終晚餐》和《__________》，突破了“圣像圖”畫法，用寫實(shí)繪畫揭示人性善惡。(2)米開朗琪羅杰作是《大衛(wèi)》和《摩西》，塑造雕像表達(dá)了人物思想、意志和精神氣質(zhì)。(3)拉斐爾被稱為“畫圣”，代表作是《___________》，賦予圣母人性化特征。人文主義彼特拉克蒙娜麗莎西斯廷圣母第5頁3．莎士比亞：是英國(guó)出色人文主義者，代表作是《__________》。他戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展有極其深遠(yuǎn)影響。哈姆雷特第6頁[易錯(cuò)提醒]文藝復(fù)興時(shí)期即使號(hào)稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)文化興起。其依據(jù)：(1)它產(chǎn)生前提條件是資本主義萌芽在西歐出現(xiàn)。(2)從階級(jí)基礎(chǔ)看，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展其政治經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭(zhēng)。(3)從內(nèi)容看，文藝復(fù)興人文主義思想，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀。第7頁[思維啟迪]下面兩幅宗教畫分別出自于中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩幅繪畫作品最大不一樣是在什么地方？達(dá)·芬奇為何要用這么處理方法？他想表示什么？第8頁提醒：中世紀(jì)繪畫：“圣像圖”畫法，頭部有圣光，借此表現(xiàn)神性；達(dá)·芬奇繪畫：將透視法和明暗轉(zhuǎn)移法用于繪畫，利用寫實(shí)手法。表示：用藝術(shù)作品表現(xiàn)人豐富思想感情，揭示_______善惡。(其寫實(shí)手法將上帝“拉回”人間，借此表示人文主義思想)人性第9頁史料一《十日談》中有一則故事：一個(gè)從小與世隔絕青年人，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教父親答道：“她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。”他囑咐兒子別去看她們，兒子卻說：“父親，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成就第10頁史料二我命運(yùn)就是生活在變動(dòng)亂世風(fēng)暴中，而你(他詩)可能會(huì)如同我們希望那樣，在我身后活長(zhǎng)久，將會(huì)遇上一個(gè)更美好時(shí)代。遺忘沉睡不會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù),當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們后人會(huì)再次在先世純粹光芒照引下向前前進(jìn)?！颂乩说?1頁史料三《最終晚餐》和拉斐爾筆下圣母第12頁[探究問題](1)史料一說明了什么問題？表示了什么精神？(2)“先世純粹光芒”指什么？史料二表示了彼特拉克怎樣思想主張？(3)文藝復(fù)興美術(shù)三杰在藝術(shù)題材、思想主題及藝術(shù)特色方面各有什么共性？提醒：(1)說明人性無法阻擋，主張追求現(xiàn)世幸福。表示了人文主義精神。(2)人文主義。批判封建教會(huì)腐敗專制，表示了對(duì)人性解放追求和對(duì)未來理想社會(huì)向往。(3)藝術(shù)題材：都以宗教為題材。思想主題：提倡人文主義，必定人價(jià)值和尊嚴(yán)。藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義。第13頁史料所謂“文藝復(fù)興時(shí)期騷動(dòng)”使個(gè)人主義和現(xiàn)世主義增加。神學(xué)和基督教會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活控制受到當(dāng)初由個(gè)人探究得出新道德準(zhǔn)則和社會(huì)準(zhǔn)則挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。相關(guān)人類本身一個(gè)新概念已逐步形成——它表達(dá)了對(duì)人類尊嚴(yán)和創(chuàng)造力一個(gè)新信心。人類無須一心想著神對(duì)來世會(huì)作何判決，而只須發(fā)展自己生來俱有潛力，尤其是思索能力。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》對(duì)文藝復(fù)興評(píng)價(jià)第14頁[探究問題]上述史料是怎樣評(píng)價(jià)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？提醒：(1)文藝復(fù)興作用之一，在于“神學(xué)和基督教會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活控制”受到挑戰(zhàn)，“人類無須一心想著神對(duì)來世會(huì)作何判決”，表達(dá)了文藝復(fù)興反教會(huì)精神統(tǒng)治內(nèi)涵。(2)文藝復(fù)興使人類本身取得了解放，“個(gè)人主義和現(xiàn)世主義增加”，人們更關(guān)注個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，更關(guān)注現(xiàn)世幸福而不是寄托于來世，表達(dá)了人對(duì)本身“尊嚴(yán)和創(chuàng)造力一個(gè)新信心”，人類無須依賴“神判決”，能夠經(jīng)過自己“生來俱有潛力”，取得本身幸福，表達(dá)本身價(jià)值。(3)總之，文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域反封建斗爭(zhēng)，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大影響。第15頁一、文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師作品中表達(dá)人文主義思想文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品中人文主義精神表達(dá)主要是經(jīng)過藝術(shù)大師作品中對(duì)話、故事情節(jié)發(fā)展，繪畫、雕刻作品藝術(shù)特色、構(gòu)圖和色彩等表現(xiàn)出來。1．薄伽丘《十日談》揭露了天主教會(huì)腐化與貪婪，抨擊教士偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，必定人價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。全書貫通了人文主義思想。第16頁2．達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》沖破了黑暗教會(huì)文化束縛，擺脫了傳統(tǒng)宗教題材，直接取材于現(xiàn)實(shí)生活中人物。作品成功地表現(xiàn)了人精神世界，歌頌了人、人美，歌頌了人豐富內(nèi)在思想感情。作品表現(xiàn)“永恒微笑”說明了畫家要求以歡樂和喜愛心情來對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界。所以，作品充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活必定,充分地表達(dá)了人文主義精神。3．米開朗琪羅創(chuàng)作專注人體，他塑造雕像表達(dá)了人物思想、意志和精神氣質(zhì)，表現(xiàn)出人文主義精神。第17頁4．拉斐爾《西斯廷圣母》盡管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔但含有高尚犧牲精神母性形象，可親可近，畫中母親柔美,圣子可愛，反應(yīng)了人間圣母親情。這就是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家創(chuàng)作特征。經(jīng)過宗教題材展現(xiàn)人性美，抒發(fā)作者情感，是人文主義精神表達(dá)。第18頁1．從圖一到圖二改變實(shí)質(zhì)反應(yīng)了(

)A．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變B．人文主義深入人心C．自然人性復(fù)蘇D．文藝作品仍以宗教為題材C第19頁第20頁2．薄伽丘《十日談》中有個(gè)《裁判官故事》。故事描述了一個(gè)財(cái)主在酒后說了句“我正在喝美酒，就連耶穌都能夠喝”，結(jié)果因?yàn)橐C瀆耶穌被宗教裁判所判處火刑。以后他經(jīng)過送禮疏通關(guān)系，被釋放回家。該故事主要意在(

)A．提倡人在現(xiàn)世生活享受

B．揭露教會(huì)腐敗C．鼓感人們?nèi)シ磳?duì)天主教會(huì)

D．反對(duì)禁欲苦行B第21頁解析：故事主體在于講述教會(huì)腐敗，局部提到享樂現(xiàn)象是為故事后續(xù)情節(jié)做鋪墊，故B項(xiàng)正確；提倡人在現(xiàn)實(shí)生活享受，只是材料前半部分內(nèi)容，故不是作者主要意思，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是批評(píng)禁欲主義，揭露教會(huì)腐敗，而不是以整個(gè)天主教會(huì)為反對(duì)對(duì)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)禁欲苦行只是局部情節(jié)，而非整個(gè)故事主體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第22頁二、全方面評(píng)價(jià)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡這一歷史變革時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行一場(chǎng)反封建反宗教神學(xué)思想文化運(yùn)動(dòng)。它不但是人類文明史上一次偉大變革，也是歐洲思想文化發(fā)展史上里程碑。其巨大歷史貢獻(xiàn)在于：1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下局面，摧毀了教會(huì)精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們思想，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義貫通于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期西歐社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大改變。第23頁2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義思潮為資產(chǎn)階級(jí)向封建統(tǒng)治者奪取政治和經(jīng)濟(jì)自由斗爭(zhēng)提供了理論依據(jù)和思想武器，推進(jìn)了人民反封建斗爭(zhēng)，加速了封建制度滅亡和資本主義興起。3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛思想文化，為以后人類文明繁榮進(jìn)步開拓了遼闊前景。4．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代歐洲自然科學(xué)興起提供了必要條件,為近代歐洲自然科學(xué)迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，極大地推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。第24頁3．“文藝復(fù)興即使許多新成就基礎(chǔ)是古典文化，不過它們很快地超越了希臘、羅馬影響范圍。文藝復(fù)興包含一些當(dāng)初占統(tǒng)治地位理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)標(biāo)識(shí)。”這里“獨(dú)特社會(huì)”含義是(

)A．基督教會(huì)占統(tǒng)治地位

B．資本主義逐步興起C．世界逐步連為一體

D．代議制民主初步確立B第25頁解析：“超越了希臘、羅馬影響范圍”帶來新文化原因,其原因在于資本主義萌芽及發(fā)展，故B項(xiàng)正確；獨(dú)特社會(huì),應(yīng)區(qū)分于先前基督教占統(tǒng)治地位社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干討論歐洲范圍內(nèi)文化與社會(huì),而非整個(gè)世界，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興對(duì)應(yīng)是資本主義興起時(shí)期,而代議制民主初步確立,則是資本主義深入發(fā)展時(shí)期政治現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第26頁B第27頁第28頁一、閱讀與思索(教材P50～P51)請(qǐng)思索：人文主義歷史意義是什么？提醒：(1)打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造桎梏，掀起了一股思想解放時(shí)尚。(2)適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展去除了思想障礙。(3)動(dòng)搖了神學(xué)無上權(quán)威，對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)也起了一定推進(jìn)作用。第29頁二、自我測(cè)評(píng)(教材P51)1.為何說《十日談》和《哈姆雷特》表達(dá)了人文主義精神？提醒：薄伽丘《十日談》面對(duì)現(xiàn)實(shí)，描寫是完完全全世俗生活，著意刻畫是“人”，而不再是天堂幸福和夢(mèng)幻似虛無縹緲“神”。他作品含有更強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。他經(jīng)過講故事，描繪了意大利遼闊社會(huì)生活畫面，把人間百態(tài)、人間歡樂和幸福、形形色色人物，作為自己描寫中心，塑造人物含有鮮明性格特征，揭開了以“人”為中心意大利文藝復(fù)興序幕。第30頁中世紀(jì)對(duì)人內(nèi)心世界，對(duì)人們復(fù)雜、活生生、有時(shí)是相互矛盾感情不大感興趣。文藝復(fù)興時(shí)代才使“人”變成了