鄧世昌紀(jì)念館的歷史價(jià)值(5篇)

鄧世昌紀(jì)念館臺階鄧世昌紀(jì)念館的歷史價(jià)值篇一 九月，與許多重大事件聯(lián)系在一起，在近代中國歷史上讓國人刻骨銘心!1852/8/29，《南京條約》簽訂1856/9/2，天京變亂，韋昌輝突襲東王府1926/9/6，英國制造“萬縣慘案”1901/9/7，《辛丑條約》簽訂1894/9/15，平壤戰(zhàn)役，左寶貴犧牲1894/9/17，黃海戰(zhàn)役，鄧世昌、林永升殉國1931/9/18，“九一八事變”1898/9/21，戊戌政變，變法失敗還有與第二次鴉片戰(zhàn)爭有關(guān)的…… 歷史有時(shí)相似的讓人心碎，如果沒有真實(shí)的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡直難以相信過去中國近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經(jīng)過去，但不會消逝得無影無蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數(shù)處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類社會日新月異，沒有記載，任何偉大的東西，就會從地平線上消失。但人們總是習(xí)慣于牢記勝利、成功和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉淀的，歷史是民族和人類的集體記憶，如果一個民族不知道“從哪里來”，就不知道“到哪里去”。 以往的歷史與其說是句號，不如說是感嘆號，甚至是更多的問號，并應(yīng)該少用些省略號。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。中國人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭直至日本全面侵華戰(zhàn)爭;從旅順大屠殺到南京大屠殺;從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園;從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)!可謂慘不忍睹、聞所未聞!正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復(fù)興的開始，時(shí)刻警示著我們每一位中華兒女當(dāng)勿忘國恥，要振興中華。 我們中的不少人似乎選擇了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因?yàn)槁槟?，也不是因?yàn)榻⊥滥承﹪说挠^念，對于過去，尤其是痛苦，就會采取“過去了就過去了，再提它有什么用”輕率態(tài)度，這些年來，一些親痛仇快的現(xiàn)實(shí)，還是“商女不知亡國恨”常常讓我們深感“遺忘文化”在一些國人頭腦中頗有市場。一些商家不顧歷史的傷疤，以“南京大屠殺”作為電腦游戲;把日本軍刀、軍服作為賣點(diǎn);一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過市等等。如果“集體健忘癥”過于嚴(yán)重，人們將容易越來越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利。 我們的同胞中，對戰(zhàn)敗之恥和對割地賠款之痛了解的不是太多，而是太少。一個民族，若忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就等于失去了民族的記憶功能;失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復(fù)自己的錯誤。不#是從沉沒中爆發(fā)就在沉沒中死亡。據(jù)說，冰心老人晚年曾構(gòu)思寫作一部反映甲午戰(zhàn)爭的紀(jì)實(shí)大作，但是每每提筆，“竟然一個字都沒有留下”，“因?yàn)榭蓿驗(yàn)榇罂?，因?yàn)橐晃掌鸸P就禁不住老淚縱橫地痛哭!哭得完全不能下筆，紙上惟有落下的熱淚。”( “歷史的災(zāi)難無不以歷史的巨大進(jìn)步來補(bǔ)償”。只有我們一起來揭露侵略者的罪惡、叩問冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無恥者別有用心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢再現(xiàn)，絕不允許重蹈踐踏、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。歷史教育的重要任務(wù)是培育和教化每一個公民對其國家、其歷史、其祖先、其民族具有認(rèn)同感、自尊感、尊嚴(yán)感、恥辱感，亦即形成“國民意識”。歷史意識構(gòu)成國民意識和民族精神的核心內(nèi)容，事關(guān)走向世界的新世紀(jì)公民培育的大計(jì)。歷史認(rèn)知關(guān)系到國家利益和民族利益。學(xué)習(xí)歷史的意義主要有豐富自我、發(fā)展個性、減少失誤、加速成長、承擔(dān)使命、自覺人生。在這個意義上，歷史學(xué)乃是一門塑造民族整體人格，表述民族自我意識、自我評價(jià)和自我認(rèn)知的重要學(xué)術(shù)，應(yīng)當(dāng)將“真”、“情”、“思”、“行”統(tǒng)—為一個整體，這些都?xì)v久彌新地給人們以感染、啟示、鞭策和思考。 然而，以往的寵兒如今卻失落了，史學(xué)危機(jī)的話題并非危言聳聽，歷史教育的延誤、式微和墮落的困境令人揪心，我愿與大家一樣為之關(guān)注、探索和分享。我試圖讓歷史教育不再尷尬，不再窘迫，不再令人藐視，于是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟;從疑惑到求索。我力求讓歷史能夠成為滋養(yǎng)學(xué)生成長的補(bǔ)品，讓學(xué)生在成長中通過歷史的學(xué)習(xí)而喚醒自己，認(rèn)識自己，張揚(yáng)自己，營造一個有血有肉、情理交融特別是有獨(dú)立人格的“人”。由此，我有了執(zhí)著的信念要從四十歲重新開始，克服松懈、安逸或畏難心理，力爭做個“有思想”的歷史，立志要把課上出味道來，教出歷史的深沉、寬厚與博大，盡情展現(xiàn)其寬闊、生動和精彩，發(fā)掘真善美的內(nèi)涵……“生于憂患，死于安樂”。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。任千古風(fēng)流人物，無一例外都成為匆匆的世間過客。對歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉淀的過程。歷史是永不間斷的時(shí)間長流，人們在現(xiàn)實(shí)中感知的只是這一發(fā)展長河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對星轉(zhuǎn)斗移、物似人非的感嘆，從那些已經(jīng)消失的人和事中，正是司馬遷所說的“述往事，思來者”。歷史，將會給你一個制高點(diǎn)。歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史?？陀^歷史早已看不見了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時(shí)攝取，隨時(shí)揣摩，可以感悟，可以反芻，這對人類現(xiàn)在、未來的發(fā)展，未嘗不無益處。叩問歷史，掩卷太息!這種情結(jié)不僅僅是簡單的懷舊。歷史消失的只是時(shí)間，永不消失的卻是后人對千秋人事的緬懷。 時(shí)光的流逝也許會磨滅人們心頭的許多記憶，但充滿著“血與火”的往事歷歷在目，警示人們永遠(yuǎn)引以為戒。《論語》曾告誡：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”古希臘哲人說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河里”，不就是從昔日的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中時(shí)刻照看著這后視鏡緩緩向前跋涉?描述與記錄，回憶與解讀，是人類永遠(yuǎn)不會放棄的權(quán)利?！耙允窞殍b，面向未來”，可以說歷史是人類前進(jìn)的行囊，雖可能沉重但旅程必不可少。 鄧世昌紀(jì)念館臺階鄧世昌紀(jì)念館的歷史價(jià)值篇二 我不是一個極端的民族主義者，國家的長治久安和發(fā)展永遠(yuǎn)是第一位的。我只是想告訴大家，以史為鏡，可以知興替。請記住日本人對我們做的一切，振興我們的祖國，讓我們的祖國不再受任何的欺凌! 歷史有時(shí)相似的讓人心碎，如果沒有真實(shí)的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡直難以相信過去中國近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經(jīng)過去，但不會消逝得無影無蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數(shù)處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類社會日新月異，沒有記載，任何偉大的東西，就會從地平線上消失。但人們總是習(xí)慣于牢記勝利、成功和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉淀的，歷史是民族和人類的集體記憶，如果一個民族不知道“從哪里來”，就不知道“到哪里去”。 以往的歷史與其說是句號，不如說是感嘆號，甚至是更多的問號，并應(yīng)該少用些省略號。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。中國人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭直至日本全面侵華戰(zhàn)爭;從旅順大屠殺到南京大屠殺;從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園;從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)!可謂慘不忍睹、聞所未聞!正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復(fù)興的開始，時(shí)刻警示著我們每一位中華兒女當(dāng)勿忘國恥，要振興中華。 我們中的不少人似乎選擇了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因?yàn)槁槟?，也不是因?yàn)榻⊥滥承﹪说挠^念，對于過去，尤其是痛苦，就會采取“過去了就過去了，再提它有什么用”輕率態(tài)度，這些年來，一些親痛仇快的現(xiàn)實(shí)，還是“商女不知亡國恨”常常讓我們深感“遺忘文化”在一些國人頭腦中頗有市場。一些商家不顧歷史的傷疤，以“南京大屠殺”作為電腦游戲;把日本軍刀、軍服作為賣點(diǎn);一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過市等等。如果“集體健忘癥”過于嚴(yán)重，人們將容易越來越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利。 我們的同胞中，對戰(zhàn)敗之恥和對割地賠款之痛了解的不是太多，而是太少。一個民族，若忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就等于失去了民族的記憶功能;失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復(fù)自己的錯誤。不#是從沉沒中爆發(fā)就在沉沒中死亡。據(jù)說，冰心老人晚年曾構(gòu)思寫作一部反映甲午戰(zhàn)爭的紀(jì)實(shí)大作，但是每每提筆，“竟然一個字都沒有留下”，“因?yàn)榭?，因?yàn)榇罂蓿驗(yàn)橐晃掌鸸P就禁不住老淚縱橫地痛哭!哭得完全不能下筆，紙上惟有落下的熱淚。”( “歷史的災(zāi)難無不以歷史的巨大進(jìn)步來補(bǔ)償”。只有我們一起來揭露侵略者的罪惡、叩問冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無恥者別有用心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢再現(xiàn)，絕不允許重蹈踐踏、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。歷史教育的重要任務(wù)是培育和教化每一個公民對其國家、其歷史、其祖先、其民族具有認(rèn)同感、自尊感、尊嚴(yán)感、恥辱感，亦即形成“國民意識”。歷史意識構(gòu)成國民意識和民族精神的核心內(nèi)容，事關(guān)走向世界的新世紀(jì)公民培育的大計(jì)。歷史認(rèn)知關(guān)系到國家利益和民族利益。學(xué)習(xí)歷史的意義主要有豐富自我、發(fā)展個性、減少失誤、加速成長、承擔(dān)使命、自覺人生。在這個意義上，歷史學(xué)乃是一門塑造民族整體人格，表述民族自我意識、自我評價(jià)和自我認(rèn)知的重要學(xué)術(shù)，應(yīng)當(dāng)將“真”、“情”、“思”、“行”統(tǒng)—為一個整體，這些都?xì)v久彌新地給人們以感染、啟示、鞭策和思考。 然而，以往的寵兒如今卻失落了，史學(xué)危機(jī)的話題并非危言聳聽，歷史教育的延誤、式微和墮落的困境令人揪心，我愿與大家一樣為之關(guān)注、探索和分享。我試圖讓歷史教育不再尷尬，不再窘迫，不再令人藐視，于是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟;從疑惑到求索。我力求讓歷史能夠成為滋養(yǎng)學(xué)生成長的補(bǔ)品，讓學(xué)生在成長中通過歷史的學(xué)習(xí)而喚醒自己，認(rèn)識自己，張揚(yáng)自己，營造一個有血有肉、情理交融特別是有獨(dú)立人格的“人”。由此，我有了執(zhí)著的信念要從四十歲重新開始，克服松懈、安逸或畏難心理，力爭做個“有思想”的歷史，立志要把課上出味道來，教出歷史的深沉、寬厚與博大，盡情展現(xiàn)其寬闊、生動和精彩，發(fā)掘真善美的內(nèi)涵……“生于憂患，死于安樂”。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。任千古風(fēng)流人物，無一例外都成為匆匆的世間過客。對歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉淀的過程。歷史是永不間斷的時(shí)間長流，人們在現(xiàn)實(shí)中感知的只是這一發(fā)展長河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對星轉(zhuǎn)斗移、物似人非的感嘆，從那些已經(jīng)消失的人和事中，正是司馬遷所說的“述往事，思來者”。歷史，將會給你一個制高點(diǎn)。歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史?？陀^歷史早已看不見了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時(shí)攝取，隨時(shí)揣摩，可以感悟，可以反芻，這對人類現(xiàn)在、未來的發(fā)展，未嘗不無益處。叩問歷史，掩卷太息!這種情結(jié)不僅僅是簡單的懷舊。歷史消失的只是時(shí)間，永不消失的卻是后人對千秋人事的緬懷。 時(shí)光的流逝也許會磨滅人們心頭的許多記憶，但充滿著“血與火”的往事歷歷在目，警示人們永遠(yuǎn)引以為戒?！墩撜Z》曾告誡：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！惫畔ＥD哲人說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河里”，不就是從昔日的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中時(shí)刻照看著這后視鏡緩緩向前跋涉?描述與記錄，回憶與解讀，是人類永遠(yuǎn)不會放棄的權(quán)利?！耙允窞殍b，面向未來”，可以說歷史是人類前進(jìn)的行囊，雖可能沉重但旅程必不可少。</P '鄧世昌紀(jì)念館臺階鄧世昌紀(jì)念館的歷史價(jià)值篇三 在自己的印象當(dāng)中，廣州是中國近現(xiàn)代史上一個重要的革命根據(jù)地。從三元里抗英斗爭、廣州起義以至國民革命時(shí)期的中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會的召開，無不闡明了廣州在中國革命史上的偉大作用。9月2日，在越秀區(qū)東風(fēng)街流動黨員黨委的帶領(lǐng)下，青年支部和非公支部到了位于廣州恤孤院路3號的中共三大紀(jì)念館開展了參觀學(xué)習(xí)活動。作為青年支部的一員，我獲益良多，既回顧了舊知識、加深了黨性認(rèn)識，同時(shí)也增強(qiáng)了歷史責(zé)任感。 中共三大紀(jì)念館位于舊東山的“別墅區(qū)”，從車站步行經(jīng)過彎彎曲曲的小巷，來到紀(jì)念館前面，人們自然而然地會產(chǎn)生一種心曠神怡的感覺，這里的寧靜與馬路的喧囂，紀(jì)念館的紅墻綠瓦與小巷的民居騎樓形成了鮮明的對比。館外紅旗飄揚(yáng)，周圍被鮮花、草坪和綠色植物簇?fù)碇鈮Φ募t磚充滿了歲月的痕跡，像是在向人們訴說這段光輝的歷史。 走進(jìn)紀(jì)念館門口，一幅醒目的金色大型浮雕展現(xiàn)在眼前，其正上方的黨徽和中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會幾個大字讓剛進(jìn)館的人立刻感受到三大的嚴(yán)肅氣氛。與其他紀(jì)念館有所不同的是，本館特意在負(fù)一層開辟了一個“紀(jì)錄片專區(qū)”,用以播放歷史紀(jì)錄片，讓參觀者對這段歷史有一個更加直觀和深入的了解。從地下層回到一樓展區(qū)，首先映入眼簾的是大量的圖片與文字記載，闡述了從中共一大到四大的歷史，其中，有關(guān)“三大”的內(nèi)容當(dāng)然是重中之重，它為來客詳細(xì)講述了三大舉行的背景與歷史作用。 中共三大于1920xx年6月12日至20日在廣州召開，在陳獨(dú)秀的主持下，李大釗、張?zhí)住⒉毯蜕?、瞿秋白、毛澤東等眾多的早期馬克思主義者參加了會議。大會討論并決定與國民黨重新合作：共產(chǎn)黨人以個人身份加入國民黨，使其改造成為民主革命聯(lián)盟，同時(shí)必須保持共產(chǎn)黨在政治上和組織上的獨(dú)立性。大會選舉成立了新的中央委員會，毛澤東首次進(jìn)入中央執(zhí)行委員會，成為中央領(lǐng)導(dǎo)核心成員。三大確定的國共合作方針為中國共產(chǎn)黨走上更加廣闊的歷史舞臺、為黨的成長壯大創(chuàng)造了條件，也為當(dāng)時(shí)中國各革命階級集聚在國共兩黨周圍、團(tuán)結(jié)在國民革命的旗幟之下，共同推進(jìn)反帝、反封建的革命運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。三大確定的統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針在后來的實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，成為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、奪取革命勝利的三大法寶之一。 除了文字圖片上的歷史資料，本層還擺放著一些極其精致的“模型”，例如：一只按1：5比例制造的小木船模型(中共“一大”曾經(jīng)轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一只小船上進(jìn)行);此外，最讓人嘖嘖稱贊的是用硅膠制成的到會“代表”。無論樣貌、動作表情，每個模型與歷史人物原型都相差無幾，讓人乍一看仿佛又回到了那個紅色的年代，回到了當(dāng)時(shí)的三大會場，看到陳獨(dú)秀如何慷慨激昂地發(fā)表革命言論，毛澤東作會議紀(jì)錄的一絲不茍…… 走出紀(jì)念館，我們沿著環(huán)境幽靜的小路來到了位于新河浦路24號的春園。從名字上看，能夠以“春”字來命名，多少也說明了此園以往的環(huán)境:周圍喬木高大，綠蔭掩映，門前是潺潺流水，春天氣息濃重。這個詩情畫意的地方，在中國共產(chǎn)黨的歷史上有著赫然的地位：從1920xx年開始，中共中央機(jī)關(guān)辦公處一直設(shè)在這里。中共三大期間，春園更成了黨中央機(jī)關(guān)人員的活動地方，包括國際代表馬林和出席代表陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等都住在春園24號二樓，并在此討論修改中國共產(chǎn)黨黨綱、黨章問題，起草大會的宣言和各項(xiàng)決議草案。 通過這次對“三大”遺址的參觀，我對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識，更加堅(jiān)定了心中的共產(chǎn)主義信念。在今后的日常工作生活中，我一定會本著“為人民服務(wù)”宗旨，認(rèn)真貫徹“三個代表”重要思想，緊記“八榮八恥”榮辱觀，為黨、國家的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份微薄的力量。 鄧世昌紀(jì)念館臺階鄧世昌紀(jì)念館的歷史價(jià)值篇四 相信年紀(jì)三十幾四十歲或以上的中國人，大都看過電影《甲午風(fēng)云》。對于電影中鄧世昌率全艦官兵高速撞(!)向日本軍艦，欲與敵人同歸于盡的情節(jié)，我留有深刻的印象。 鄧世昌紀(jì)念館就位于海珠區(qū)鄧氏宗祠內(nèi)，掩映于尋常百姓建筑里，于1994年鄧世昌殉國一百周年時(shí)正式建立，并成為愛國主義教育場所。 鄧世昌紀(jì)念館楹聯(lián)為“云臺功首、甲午名留”，簡潔概括了這位民族英雄的精神地位。在這座典型嶺南祠堂式建筑里，集中展出文物、照片、文獻(xiàn)、模型、雕塑、蠟像等，較詳細(xì)地介紹鄧世昌的生平事跡及甲午海戰(zhàn)的歷史情形，確實(shí)具備開展愛國主義教育的好題材?，F(xiàn)場有一電視大熒屏，不間斷播放甲午黃海海戰(zhàn)的電影片段，讓每個參觀者有如身臨其境，切實(shí)感受到民族英雄的英勇氣概。 甲午黃海海戰(zhàn)是中日間有史以來最激烈、規(guī)模最大的主力海上決戰(zhàn)，意義重大，它的失敗使中華民族陷入更深重的災(zāi)難深淵，所以作為子孫后代，很有必要記住它，謹(jǐn)把這段歷史簡要記錄于下。 1894年9月17日午，北洋艦隊(duì)返航至鴨綠江口大東溝(今遼寧省東港市)附近海面，與日本聯(lián)合艦隊(duì)遭遇，遂展開了這場著名的海上戰(zhàn)役。鄧世昌為“致遠(yuǎn)”艦管帶，與其他各艦英勇作戰(zhàn)，并一直沖鋒在前，于是受到敵人的集中轟擊，軍艦全身著火，船身傾斜。至此，鄧世昌毅然決定讓彈盡身傷的“致遠(yuǎn)”艦開足馬力，撞(!)向囂張的日本主力艦“吉野”號右舷，要與敵同歸于盡。他激勵將士們：“我輩從軍衛(wèi)國，早置身于度外。今日之事有死而已，奚事紛紛為，況吾輩雖死，而海軍聲威不至墮落……”可惜中途船體爆裂，軍艦沉沒，252名官兵悉數(shù)為國捐軀。 這是一種怎樣的英雄氣概! 清代詩人鄭觀應(yīng)在其詩歌《聞大東溝戰(zhàn)事感作》里寫到：“東溝海戰(zhàn)天如墨，炮震煙迷船掀側(cè)。致遠(yuǎn)鼓楫沖重圍，萬火叢中呼殺賊”，記錄了這段歷史，表達(dá)了詩人的敬佩之情。人們常說：“以史為鑒，可以知興替”。那么，一百一十多年過去了，我們中華民族，除了“知”，還應(yīng)該怎樣呢?這是一個切實(shí)而急迫的現(xiàn)實(shí)問題。在“奚事紛紛為”的當(dāng)下，我們太需要這種“沖撞”的精神了!當(dāng)越來越多的各種各樣愛國主義教育基地如雨后春筍般出現(xiàn)時(shí)，其實(shí)我們需要告訴人們一個簡單的道理----你要敢于“亮劍”，敢于“沖撞”才會敢于勝利! 鄧世昌紀(jì)念館臺階鄧世昌紀(jì)念館的歷史價(jià)值篇五 清明節(jié)里的一天，我拄著雙拐帶著我剛上小學(xué)的兒子，第一次走進(jìn)了海珠區(qū)二龍街鄧氏宗祠里的鄧世昌紀(jì)念館，這既是還我多年的心愿，也是為了教育兒子認(rèn)識這位出自我們廣州海珠區(qū)本鄉(xiāng)本土的民族英雄。 鄧世昌，他的名字如雷貫耳，國人對他的事跡早已捻熟于心，他是中日甲午海戰(zhàn)時(shí)中國致遠(yuǎn)號巡洋艦管帶，1894年9月17日，在彈藥打盡之后，他毅然駕駛軍艦高速撞向日本主力艦吉野號，決意與敵同歸于盡，不幸遭魚雷襲擊，壯烈捐軀殉國。記述這一段歷史的電影《甲午風(fēng)云》曾經(jīng)萬人空巷，我那時(shí)候還小，由于雙腳行動不便，不能到電影院里觀看，那時(shí)候也還沒有電視機(jī)，我只能在家一次又一次地收聽收音機(jī)里播放的電影播放片斷,“撞沉吉野!撞沉吉野”!氣吞山河的怒吼深深地印在我的記憶里。 鄧世昌紀(jì)念館是海珠區(qū)人民政府1994年在鄧公殉國100周年之時(shí)，在鄧氏后人用朝廷的撫恤金擴(kuò)建的鄧氏宗祠內(nèi)建成的。整座祠堂為磚木結(jié)構(gòu)，分為前后兩進(jìn)，東西兩廂，古樸莊嚴(yán)，畫棟雕梁,很有嶺南建筑特色。大門兩側(cè)是光緒皇帝題寫的對聯(lián)“云臺功首，甲午留名”，前堂為“光裕堂”一幅文官打扮的鄧公巨幅半身照片擺放正中，相片中這位威武英烈卻顯出我們中國人特有的祥和善良，畫像背后有民眾捐贈的接龍古碑，及碑上的九龍壁畫，幾間側(cè)室展出有黃海大戰(zhàn)中,中日雙方各種戰(zhàn)艦詳細(xì)資料和照片。戰(zhàn)況圖解，有水兵的槍械、軍服的仿制品等等……把當(dāng)年慘烈的戰(zhàn)況呈現(xiàn)在我們面前：這里還有一座鄧公身穿海軍軍服，手持望遠(yuǎn)鏡作戰(zhàn)時(shí)的青銅塑像，目光如炬，威武懾人。步入中庭，頓覺樹影婆娑，涼風(fēng)陣陣,清爽宜人，轉(zhuǎn)入后園有一株蘋婆樹，這是鄧公少年親手所種，這棵百年老樹曾在十幾年前被臺風(fēng)吹折，不久后就枯木逢春再發(fā)新枝，似是鄧公英靈不滅。紀(jì)念館的后堂為“英光堂”，顧名思義是英烈光芒永駐之紀(jì)念堂，這里懸掛有當(dāng)年威海漁民敬贈的百年牌匾：“保國為民”、“鄧公世昌德政”等，還有著名雕塑家曹崇恩近年的作品——高1米92的鄧世昌銅像，造型逼真細(xì)致，一如舊照片上的鄧公重返人間，激起我思緒萬千，兒時(shí)聆聽收音機(jī)的記憶清晰地浮現(xiàn)腦海。 據(jù)展覽館歷史資料記載，這次黃海大戰(zhàn)發(fā)生在1894年17日上午，中國北洋艦隊(duì)由丁汝昌指揮，參戰(zhàn)的有定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、經(jīng)遠(yuǎn)、來遠(yuǎn)、致遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)、濟(jì)遠(yuǎn)、廣甲、超勇、揚(yáng)威、平遠(yuǎn)、廣丙等10艘軍艦。日軍艦隊(duì)由伊東估亨指揮，參戰(zhàn)的軍艦有松島、嚴(yán)島、橋立、吉野、高千穗、浪速、扶桑、秋津洲、千代田、比睿、赤城、西京丸等12艘軍艦。 12時(shí)50分，雙方相距5300米，旗艦定遠(yuǎn)首先開炮，黃海大戰(zhàn)正式開始，經(jīng)過將近7小時(shí)慘烈的大海戰(zhàn)，雙方戰(zhàn)艦 幾度變陣，戰(zhàn)場上勝負(fù)，幾度易手。北洋艦隊(duì)被擊沉4艘，日軍艦隊(duì)重傷5艘，失去戰(zhàn)斗力。17時(shí)30分，日軍艦隊(duì)首先挨不住退出戰(zhàn)場,北洋艦隊(duì)追出數(shù)里。 黃海大戰(zhàn)后，本來北洋艦隊(duì)并不比日軍艦隊(duì)吃虧多少。但腐敗無能的滿清統(tǒng)帥，居然畏敵避戰(zhàn)。躲進(jìn)威海衛(wèi)港內(nèi)，致使日軍毫無攔阻地在花園口登陸很快攻克金州、大連、旅順。數(shù)月后圍攻威海衛(wèi)，北洋艦隊(duì)除了主帥丁汝昌等一部份將領(lǐng)服毒自殺處，另一部份將領(lǐng)投降日軍,從此北洋艦隊(duì)全軍覆沒! 此時(shí)，“英光堂”里的電視機(jī)適時(shí)地播放著“甲午風(fēng)云”，我?guī)е鴥鹤雍推渌忻褚黄鹪俅斡^看了這場壯懷激烈的大海戰(zhàn)，“撞沉吉野!撞沉吉野!”的怒吼在我耳邊和腦海同時(shí)回響，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，唐代愛國詩圣杜甫的絕句也同時(shí)出現(xiàn)在我的腦海。不知不覺間，我的眼里也綴滿了淚水。 多年來我一直在想，我們中華民族經(jīng)歷了上下五千多年，泱泱大國，四萬萬同胞，為什么會輸給一個日本小國呢?我們中華民族也曾有過輝煌的歷史。這時(shí)我想起了毛澤東的詞《沁園春·雪》里的名句,“惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！焙?，風(fēng)華絕代的四位梟雄。遙想二千年前，秦始皇贏政派出大將軍蒙恬，漢武帝劉徹派出大將軍衛(wèi)青、驃騎將軍霍去病、飛將軍李廣都曾戰(zhàn)功顯赫，打敗強(qiáng)大驃悍的匈奴。及后唐太宗李世民在征服東遼、西夏之余，奠定貞觀之治、太平盛世。宋太祖趙匡胤在統(tǒng)一中原、平定江南后，北上和遼國爭奪失去多年的燕云十六州……何等英雄氣慨，何等文韜武略! 就對日本來說，我們明朝時(shí)期的戚繼光曾多次打敗侵犯我沿海邊境