淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典

淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典\t"/guoxuelunwen/201607/_blank"教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義莽山民族學(xué)校鐘慧西方有位學(xué)者說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話：“誰(shuí)都希望自己幸福，可誰(shuí)都不知道什么是真正的幸福?！睙o(wú)庸置疑的是，我們都認(rèn)可童年對(duì)于人一生幸福的重要性。對(duì)人的一生而言，童年時(shí)期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢？我們?cè)诒姸嗟慕逃齼?nèi)容中提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，這是因?yàn)閷?duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是最有價(jià)值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定他一生幸福的根本。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛\t"/guoxuelunwen/201607/_blank"文化的精髓，在漫長(zhǎng)的\t"/guoxuelunwen/201607/_blank"發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)人在國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，這對(duì)學(xué)生的身心影響是至關(guān)重要的。從國(guó)學(xué)經(jīng)典教育概念入手，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的意義進(jìn)行了分析。

一、語(yǔ)文課程中“國(guó)學(xué)”的概念

國(guó)學(xué)是我國(guó)固有的一個(gè)詞語(yǔ)，最早出現(xiàn)于周朝，原義是國(guó)家設(shè)立的學(xué)校及制度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西學(xué)東漸，一些知識(shí)分子產(chǎn)生文化危機(jī)感，為抵御西學(xué)的沖擊和細(xì)化傾向，國(guó)學(xué)逐漸形成。但是關(guān)于國(guó)學(xué)的真正意義，我國(guó)學(xué)術(shù)界還沒(méi)有相關(guān)的論述。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成先生有較全面的論述，他認(rèn)為“國(guó)學(xué)”是指根據(jù)西方學(xué)術(shù)對(duì)以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問(wèn)。它具有兩種意義，其中一種即胡適先生所說(shuō)：中國(guó)的一切歷史文化均包括在內(nèi)；另一種指的是意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的本質(zhì)，也是當(dāng)前弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育的根本。因此，國(guó)學(xué)的涵義十分豐富，是中國(guó)人對(duì)自己文化的研究。國(guó)學(xué)的界定

。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成先生有過(guò)較全面的論述，他認(rèn)為，“國(guó)學(xué)可以理解為是參照西方學(xué)術(shù)對(duì)以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問(wèn)。它有廣義與狹義之分。廣義的國(guó)學(xué)，即胡適所說(shuō)的‘中國(guó)的一切過(guò)去的歷史文化’，顧名思義代指中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是國(guó)人文化創(chuàng)造\t"/guoxuelunwen/201607/_blank"藝術(shù)的結(jié)晶，飽含了中華兒女的血液和靈魂，思想、學(xué)術(shù)、\t"/guoxuelunwen/201607/_blank"文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技均包括其中；狹義的國(guó)學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識(shí)并抽象繼承、積極弘揚(yáng)的重點(diǎn)之所在”。按照紀(jì)寶成先生對(duì)“國(guó)學(xué)”的闡釋，關(guān)于“小學(xué)語(yǔ)文中的國(guó)學(xué)”，本文凡指出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材里的、我國(guó)自先秦以來(lái)直到辛亥革命以前的教學(xué)內(nèi)容，它包括文章典籍、詩(shī)詞曲賦、歷史故事、神話傳說(shuō)、成語(yǔ)典故、寓言故事、民間諺語(yǔ)乃至俗語(yǔ)名言等等。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科意義

我們小學(xué)語(yǔ)文每天所進(jìn)行的教育中都包含國(guó)學(xué)教育的很多成分。通過(guò)國(guó)學(xué)教育讓小學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)一步提升小學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的內(nèi)涵。

（一）激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的核心因素，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)便不再是一種負(fù)擔(dān)，而是勤奮的探索，執(zhí)著的追求。（二）培育小學(xué)生的民族精神

中華民族的民族精神，主要通過(guò)自己固有的精神文化來(lái)體現(xiàn)，而這種精神文化的重要載體，當(dāng)屬以傳統(tǒng)的經(jīng)史子集為集收集整理中體現(xiàn)的國(guó)學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教科書中所收錄的大量的古典詩(shī)詞、神話傳說(shuō)、民間和歷史人物故事等等內(nèi)容中，多在傳揚(yáng)著這種精神和意識(shí)：“天行健君子以自強(qiáng)不息”的古訓(xùn)；“晏子使楚”里的愛(ài)國(guó)情懷及“將相和”中以國(guó)家大局為重的團(tuán)結(jié)精神；“夸父逐日”、“女媧補(bǔ)天”、“盤古開(kāi)天辟地”等傳遞的為人類對(duì)幸福生活而不懈追求和犧牲的精神；“司馬光”、“稱象”、“草船借箭”里的智慧，“景陽(yáng)岡”中的勇敢等等，無(wú)不以形象生動(dòng)的語(yǔ)文的獨(dú)特方式，在向小學(xué)生潤(rùn)物無(wú)聲地培育著我們的民族精神。可以說(shuō)，在小學(xué)階段通過(guò)語(yǔ)文的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，是培育民族精神的絕好途徑之一，它具有極其重要而深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。四、國(guó)學(xué)元素在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的注入

一個(gè)民族需要建立在傳統(tǒng)文化上，才能使民族具有強(qiáng)大的精神力量，促進(jìn)民族更好的\t"/guoxuelunwen/201611/_blank"發(fā)展。國(guó)學(xué)中涉及的人文教育十分豐富，對(duì)傳承中華民族文化具有重要意義。將其引入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，而且有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳承民族文化的認(rèn)同感，使小學(xué)生的形成良好的道德素養(yǎng)及健全的人格，使學(xué)生的“德”、“智”、“體”、“美”全面得到提升。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何引入國(guó)學(xué)教育是每位教師關(guān)注的問(wèn)題，結(jié)合多年的教學(xué)\t"/guoxuelunwen/201611/_blank"經(jīng)驗(yàn)和心得，提出一些有效措施：

2.1經(jīng)典誦讀，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)，而且能豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)[3]。教師將國(guó)學(xué)經(jīng)典結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)起著良好的推動(dòng)作用，有助于拓展學(xué)生的知識(shí)面，積淀語(yǔ)感，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。小學(xué)是學(xué)生記憶力的黃金時(shí)期，在這個(gè)階段學(xué)生的記憶力占有一定的優(yōu)勢(shì)，教師在此階段引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，而且能使學(xué)生更好的領(lǐng)悟詩(shī)文中所表達(dá)的情感，以及詩(shī)文中的意境。例如，在教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀唐宋詩(shī)詞，如，李白的《靜夜思》，讓學(xué)生\t"/guoxuelunwen/201611/_blank"體會(huì)作者思念故鄉(xiāng)時(shí)的情感。又如廣為流傳的《三字經(jīng)》，其用典多、知識(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著積極向上的精神。學(xué)生誦讀之后，不僅有效提高了生字量，繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及道德修養(yǎng)，而且使培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，形成正確的人生觀念。

2.2故事熏陶，形成良好的道德品質(zhì)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典故事。這些故事中涉及到良好的傳統(tǒng)美德，濃縮的精華對(duì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)有著很大幫助。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲入經(jīng)典故事十分有必要，故事中涉及的道理，能夠使得學(xué)生學(xué)習(xí)到更多知識(shí)。例如，在講到《我的母親》、《背影》等課文時(shí)，可以為學(xué)生講述子欲養(yǎng)而親不待的故事，讓學(xué)生明白要在父母健在的時(shí)候盡一份孝心，不要想起贍養(yǎng)自己的父母時(shí)，等不及的父母這時(shí)已經(jīng)離我們而去了。教師在這個(gè)過(guò)程中，可以使用多媒體設(shè)備輔助教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典故事的興趣，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。

2.3琴棋書畫，豐富國(guó)學(xué)的教學(xué)方法

國(guó)學(xué)中還包括琴棋書畫、民俗風(fēng)情等元素，教師在教學(xué)中還可以引入相關(guān)的文化。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透書法、音樂(lè)等中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化的氛圍下受到文化\t"/guoxuelunwen/201611/_blank"藝術(shù)的熏陶。例如，在課外開(kāi)展書法比賽，學(xué)生通過(guò)書法的練習(xí)，激發(fā)學(xué)生無(wú)意識(shí)的超越境界幻覺(jué)，提升學(xué)生的審美情趣。讓學(xué)生在經(jīng)典文化的熏陶中潛移默化的形成良好的道德修養(yǎng)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.4名勝游歷，感受博大的傳統(tǒng)文化

教師在教學(xué)中要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生走出課堂?？梢診t"/guoxuelunwen/201611/_blank"組織學(xué)生參觀名勝古跡，開(kāi)闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，用心去感受中華傳統(tǒng)文化。另外，父母應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造和提供良好的成長(zhǎng)\t"/guoxuelunwen/201611/_blank"環(huán)境，利用假期帶孩子參觀博物館、名勝古跡。國(guó)學(xué)的內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，不僅包括詩(shī)詞歌賦、四書五經(jīng)、諸子百家，還有書法、古箏、圍棋等都是國(guó)學(xué)的重要內(nèi)容。因此，教師要采用有效的方法引入國(guó)學(xué)文化，收集整\t"/guoxuelunwen/201611/_blank"理學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，國(guó)學(xué)最重要的價(jià)