作為隱喻的空間-日本史學(xué)研究中的“東洋”“東亞”與“東部歐亞”概念

作為隱喻的空間——日本史學(xué)研究中的“東洋”“東亞”與“東部歐亞”概念作為隱喻的空間——日本史學(xué)研究中的“東洋”“東亞”與“東部歐亞”引言日本史學(xué)研究中，常常出現(xiàn)一些概念，如“東洋”、“東亞”和“東部歐亞”。這些概念被用來描述日本在國際關(guān)系中所處的地位和角色，既有其歷史的淵源，也受到政治和文化因素的影響。本文將探討這些概念的起源和表達方式，并討論其在日本史學(xué)研究中的意義和問題。一、“東洋”的起源和表達方式“東洋”一詞最早出現(xiàn)在文言文中，起源于中國古代的地理概念，“洋”意為海洋，“東洋”指的是中國東方的地域。這個概念在日本古代文學(xué)中也有體現(xiàn)，如《竹取物語》中記載的“東洋山”等地名。隨著中國文明的傳入，日本在很大程度上效仿中國的地理和文化概念，因此，“東洋”作為一個概念，也漸漸成為日本對外稱呼東方地域的方式。然而，隨著時間的推移，人們對“東洋”的理解發(fā)生了變化。在明治維新后，日本開始進行近代化進程，與西方列強展開接觸和交流。同時，日本開始積極主張自己與東方文明的聯(lián)系，并將自己視為東方文明的代表。這種自我認(rèn)同也反映在日本對“東洋”一詞的表達方式上，如《東洋雜志》這樣的刊物，在標(biāo)題上明確表示自己是東方的一部分。因此，“東洋”在這一時期也成為日本對外省視角的表現(xiàn)。二、“東亞”的概念與意義相對于“東洋”，“東亞”這個概念更多地出現(xiàn)在近代日本史研究中。它一方面延續(xù)了“東洋”的傳統(tǒng)概念，指代中國、日本、朝鮮等地區(qū)的東方地域，一方面也突出了這些地區(qū)在政治、經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。特別是在20世紀(jì)初，日本開始擴張其勢力范圍，將其對“東亞”的影響力擴展到朝鮮半島和中國東北地區(qū)，這種意圖在日本對外侵略戰(zhàn)爭的過程中得到了確認(rèn)。“東亞”這個概念在日本史學(xué)研究中的意義主要有兩個方面。首先，它反映了日本在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期間的外交政策目標(biāo)。日本希望通過與中國和朝鮮等東方國家的聯(lián)系，增強自己在國際舞臺上的地位和影響力。其次，日本將“東亞”作為自身歷史和文化的基礎(chǔ)，強調(diào)中國和其他東方國家對日本的影響和借鑒，同時也突出了日本作為東方文明的自主發(fā)展和主體性。然而，正是因為“東亞”這個概念的多重性和復(fù)雜性，它也引發(fā)了一系列的問題和爭議。一方面，這種塑造自己形象的方式讓日本在東亞地區(qū)引起了猜忌與反感。特別是在二戰(zhàn)期間，日本發(fā)動了對中國和其他東方國家的侵略戰(zhàn)爭，這嚴(yán)重破壞了日本在東亞地區(qū)的形象。另一方面，隨著國際關(guān)系的發(fā)展，東亞地區(qū)的合作與沖突也在不斷變化，這使得日本“東亞”觀念在日本史學(xué)研究中的地位日益復(fù)雜化。三、“東部歐亞”的提出與批判與“東亞”相比，“東部歐亞”這個概念是近年來日本史學(xué)界對外稱呼的一種新方式。它通過對地理的重新定義，使得日本在地緣政治上從東方地域向西方傾斜，與東歐和中亞等地區(qū)建立聯(lián)系。這種形式的表達，包含著日本學(xué)者對地緣政治的解讀和對自身地位的重塑。然而，“東部歐亞”這個概念也引發(fā)了批判。一方面，這種將日本與歐亞地區(qū)聯(lián)系起來的觀點突出了日本對外關(guān)系的一種偏向，可能加劇日本與東亞地區(qū)的分化。另一方面，由于歷史和地緣政治的復(fù)雜性，日本與歐亞地區(qū)的聯(lián)系并不如“東亞”的歷史和文化聯(lián)系緊密，因此這種提法在學(xué)界引發(fā)了一定的爭議。結(jié)論日本史學(xué)研究中的“東洋”、“東亞”和“東部歐亞”這些概念，既有其歷史的淵源，也受到政治和文化因素的影響。這些概念在地緣政治視角下表達了日本在國際