第八講CBA問(wèn)題等

第八講CBA問(wèn)題等

引子ABC與CBA卡瑪（CarmaHinton）反映中國(guó)繪畫藝術(shù)的《張大千》以農(nóng)村民俗為題材的《正月》、《高蹺》。表現(xiàn)中國(guó)大陸農(nóng)村社會(huì)變遷的三部曲——《小喜》、《天地玄黃》和《百草》

政治事件《天安門》、《八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)》一、“我屬于一種沒(méi)辦法成為主流的人”

——少年卡瑪1949年12月，出生在北京父親韓丁(WilliamHinton)，北京雙橋農(nóng)場(chǎng)機(jī)械師母親史克，北京外語(yǔ)學(xué)院教師“美帝國(guó)主義”“勘探隊(duì)員之夢(mèng)”“剪發(fā)事件”“美式想法”二、“在這個(gè)層面上，我們是非常正統(tǒng)的”

“我特別想作一個(gè)‘里面’的人”——文革之初漏網(wǎng)之魚參與串聯(lián)在邢臺(tái)打井在陽(yáng)泉挖煤曾經(jīng)成為“里面的人”

三、“我最美好的回憶都在中國(guó)”

——跟父親到美國(guó)1953回美國(guó)－1971中美關(guān)系解凍去張莊（長(zhǎng)弓LongBowVillage）去美國(guó)卡瑪說(shuō)：“每一次周恩來(lái)接見(jiàn)我父親時(shí)我都在場(chǎng)，其中有一次周恩來(lái)就問(wèn)到我的計(jì)劃，我說(shuō)，我父親回去的時(shí)候我要跟他走。周恩來(lái)問(wèn)為什么，我就跟他說(shuō)，我沾誰(shuí)的邊兒誰(shuí)都倒霉，當(dāng)時(shí)周恩來(lái)以一種非常外交家的辭令說(shuō)，‘哎呀，你太敏感了，不要走嘛’，可當(dāng)時(shí)我已經(jīng)很灰心了。”

我小的時(shí)候，當(dāng)然我不知道什么了，那我就不會(huì)有一個(gè)獨(dú)立的決定說(shuō)，我到底是要在中國(guó)還是在美國(guó)。等到我十幾歲，我自己可以有主見(jiàn)的時(shí)候，因?yàn)橹袊?guó)正在文化大革命，我跟我同學(xué)們的關(guān)系又特別好，也沒(méi)想到我應(yīng)該馬上到美國(guó)去，我還是特別希望在中國(guó)能夠作為一個(gè)正常人生活。但是這越來(lái)越不可能了，我覺(jué)得我變成了我好朋友們政治上的負(fù)擔(dān)，政治上的風(fēng)險(xiǎn)，我年紀(jì)愈大一點(diǎn)，就愈覺(jué)得那種生活特別不正常，所以我就漸漸覺(jué)得我不想在中國(guó)待了。剛到美國(guó)時(shí)，卡瑪不能容忍美國(guó)人批評(píng)中國(guó)。但是，漸漸的，卡瑪放棄了，不再為中國(guó)辯解。“現(xiàn)在談什么都是中國(guó)專制美國(guó)自由，好像中國(guó)什么都不好，一到美國(guó)就什么都好了。我從來(lái)都不是這感覺(jué)。我在中國(guó)時(shí)候就對(duì)專制很不滿，到了美國(guó)也沒(méi)覺(jué)得如魚得水，好像美國(guó)就是理想世界。美國(guó)壞事多著呢，虛偽的事情也多著呢。我到美國(guó)也特別批評(píng)美國(guó)，我的同學(xué)也很批評(píng)美國(guó)，比如越戰(zhàn)問(wèn)題、種族歧視問(wèn)題?！?/p>

“經(jīng)歷過(guò)不同的社會(huì)，對(duì)于世界，對(duì)于人生各種不同的看法和解釋了解越多，越可以感受自己的無(wú)知，越感到任何一種封閉的，不考慮其他經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)都不可取?！?/p>

四、在美國(guó)的中國(guó)緣經(jīng)歷：學(xué)英語(yǔ)種地、開拖拉機(jī)，掙錢養(yǎng)活自己賓州大學(xué)教中文1970年代末《高蹺》哈佛大學(xué)中國(guó)美術(shù)史博士卡瑪說(shuō)：有很多外國(guó)人到中國(guó)去拍電影，“他們一般跟中國(guó)沒(méi)有什么關(guān)系，他去的地方人生地不熟的，那么他熟悉的程度只能憑著他拍電影的那段時(shí)間，能做多少是多少。我跟張莊的關(guān)系是因?yàn)槲液臀腋赣H去過(guò)，是因?yàn)槲业募彝ジ鷱埱f有一個(gè)很深的關(guān)系，在沒(méi)有決定拍電影之前我們就去過(guò)好幾次，經(jīng)常給他們拍照片，那我先生更是專業(yè)的，我就帶著他也去張莊，就等于是走親戚那樣。后來(lái)等到我們拍片子的時(shí)候，那個(gè)地方的老百姓已經(jīng)很習(xí)慣我們拿著攝影機(jī)拍，所以他們就很自然。”

有了這部片子的成功和信譽(yù)，他們從美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)拿到了贊助，又去張莊拍了個(gè)三部曲。一部叫《小喜》，是關(guān)于這個(gè)農(nóng)村幾代婦女生活的進(jìn)步。第二部叫《天地玄黃》，就是張莊幾十年的變遷。第三部片子叫做《百草》，他們拍攝了一位既是祖?zhèn)髦嗅t(yī)、又是祖?zhèn)鞯奶熘鹘掏?，村子里一個(gè)叫申發(fā)勝的人。作為國(guó)粹的中醫(yī)，申發(fā)勝在農(nóng)村可以作為一種中心人物，而作為天主教徒，他又是一種邊緣人物。卡瑪?shù)挠捌晒Φ乇憩F(xiàn)了這樣一個(gè)人、這樣一個(gè)家庭非常矛盾的處境，來(lái)探討中國(guó)農(nóng)村的宗教傳統(tǒng)和醫(yī)療傳統(tǒng)。之后，又有《畫家張大千》，《天安門》和《八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)》LongBow公司做了23年剪輯的大衛(wèi)說(shuō)：“我們的工作是非常特別的，它介于東方的中國(guó)和西方的美國(guó)之間，它不是給你解釋中國(guó)是什么樣的，而是讓你看到一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。”

作為一個(gè)獨(dú)立制片人，一個(gè)獨(dú)立制片的小公司，從籌款到影片完成，可以想見(jiàn)那種種艱辛。那么，為什么要這樣做呢？卡瑪說(shuō)：“我一直感到美國(guó)的主流媒體，他們對(duì)中國(guó)很不了解，所以他們拍出來(lái)的東西總有許多偏見(jiàn)，與我眼中的中國(guó)，離我所經(jīng)歷過(guò)的那些事情，離我對(duì)我的朋友和我對(duì)中國(guó)的感情相差太遠(yuǎn)，所以我們拍東西就保持完全的獨(dú)立?！?/p>

五、文化歸屬與故國(guó)情結(jié)是洋人還是中國(guó)人？“沒(méi)有辦法舒舒服服地認(rèn)為自己是中國(guó)人”

卡瑪說(shuō)“我說(shuō)不上自己是什么，而且越來(lái)說(shuō)覺(jué)得這不重要。但是我可以說(shuō)，我最誠(chéng)摯的朋友都是中國(guó)人，我最美好的回憶也在都在中國(guó)?！?/p>

“因?yàn)槲以谥袊?guó)美國(guó)兩種社會(huì)兩個(gè)國(guó)家都生活過(guò)，從文化上我是介于兩個(gè)國(guó)家兩種文化之間，從各方面都是一個(gè)夾在中間的人，所以我想，我對(duì)中國(guó)和美國(guó)都有我比較獨(dú)特的看法。我在美國(guó)生活的時(shí)候就深感美國(guó)的一般普通老百姓對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)太膚淺，偏見(jiàn)太多，當(dāng)然我在中國(guó)的時(shí)候呢，覺(jué)得中國(guó)對(duì)美國(guó)的看法也有很多缺陷，所以我就希望能做一點(diǎn)什么事情溝通、促進(jìn)兩國(guó)人民之間更真實(shí)更深入的了解，只此而已?！?/p>

《八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)》“集中于這個(gè)時(shí)期某些人的故事，表現(xiàn)一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和思想變化，這個(gè)我認(rèn)為是可以做到的。”

一代人，包括她自己到底是為了面對(duì)中國(guó)觀眾，喚起人們對(duì)文革的反思；還是面對(duì)西方觀眾，向世界再現(xiàn)文革真相？都有卡瑪說(shuō)，文革發(fā)生在中國(guó)，但是需要思考的問(wèn)題是世界性的。各個(gè)民族、種族各種文化都有人性的惡?！拔蚁Ｍ麖囊环N人性的角度，以一種人類的角度來(lái)考查一個(gè)具體地方的人們的行為和人們的文化，我對(duì)中國(guó)的批評(píng)，是從人類和人性的角度來(lái)批評(píng)的，我并不是想從一種所謂優(yōu)越的美國(guó)來(lái)批評(píng)惡劣的中國(guó)，我覺(jué)得這是不公正的，也不是我做人的態(tài)度?！?/p>

我是希望有一種平衡，比較真實(shí)地把中國(guó)的美好、中國(guó)的問(wèn)題、中國(guó)的危機(jī)都能夠有所表現(xiàn)，我是希望有這么一種全面的角度看中國(guó)?！拔仪分袊?guó)觀眾一部片子”，“拍中國(guó)題材的片子，我應(yīng)該想到中國(guó)觀眾。不管有什么樣的條件、經(jīng)費(fèi)和能力，無(wú)論如何我都必須作到這部片子能夠讓中國(guó)觀眾看，如果沒(méi)作到，我會(huì)歉疚?！庇杏浾邌?wèn)，可不可以把這理解為你的中國(guó)情結(jié)？她回答說(shuō)：“可以吧”?！拔以诿绹?guó)拍中國(guó)，不是一種獵奇，介紹一個(gè)奇特的外面的世界，讓美國(guó)觀眾隨便看看。我對(duì)中國(guó)負(fù)有很大的責(zé)任，所以我不敢隨意拍，覺(jué)得必須對(duì)得起經(jīng)歷過(guò)這段歷史的人。這些人太多了，有一些是我很親近的朋友，而我不認(rèn)識(shí)的人又何止成千上萬(wàn)。。?！?/p>

六、美國(guó)文化中的公民宗教問(wèn)題信仰上帝的人口始終占多數(shù)，2002年統(tǒng)計(jì)比例為83％

，這說(shuō)明美國(guó)基督宗教信仰是美國(guó)文化的主流，包括新教、天主教和猶太教等。（其中，新教占53％）董小川：《美國(guó)文化概論》，頁(yè)77

貝拉RobertBellah,1927-

TokugawaReligion,1957

‘ReligiousEvolution’1964

‘CivilReligioninAmerica’

1967肯尼迪總統(tǒng)就職言說(shuō)：同胞們：不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么，而要問(wèn)你們能為國(guó)家做些什么。全世界的公民：不要問(wèn)美國(guó)愿為你們做些什么，而應(yīng)問(wèn)我們?cè)谝黄鹉転槿祟惖淖杂勺鲂┦裁础Ｗ詈?，不管你是美?guó)的公民或世界它國(guó)的公民，請(qǐng)將我們所要求于你們的有關(guān)力量與犧牲的高標(biāo)準(zhǔn)拿來(lái)要求我們。我們唯一可靠的報(bào)酬是問(wèn)心無(wú)愧，我們行為的最后裁判者是歷史，讓我們向前引導(dǎo)我們所摯愛(ài)的國(guó)土，企求上帝的保佑與扶攜，但我們知道，在這個(gè)世界上，上帝的任務(wù)肯定就是我們自己所應(yīng)肩負(fù)的任務(wù)。

布什55屆總統(tǒng)言說(shuō)MayGodblessyou,andmayHewatchovertheUnitedStatesofAmerica.公民宗教:參考文獻(xiàn)

‘CivilReligioninAmerica’Daedalusvol.96,No.1,Winter1967,pp.1-21.

BeyondBelief:EssaysonReligioninaPost-traditionalWorld,1970.

‘TwentyYearsafterBellah:WhateverhappenedtoAmericanCivilReligion?’

SociologicalAnalysisvol.50(2)1989,pp.129ff.

TheBrokenCovenant:AmericanCivilReligioninTimeofTrial,1975.

公民宗教

盧梭

(J.Rousseau)

《社會(huì)契約論》

SocialContract

涂爾干

(EmileDurkheim)

‘CivilReligioninAmerica’

〈美國(guó)的公民宗教〉

美國(guó)公民宗教並非專指一個(gè)特定傳統(tǒng)宗教

而是美國(guó)公民所共有的宗教信念.是與美國(guó)人獨(dú)有的歷史經(jīng)驗(yàn)有關(guān).

神聖的信仰GodBlessAmerica

GodFavoredOurUndertakingsInGodWeTrust(天佑美國(guó))(我們是上帝所照顧的)(上帝是我們所信賴的)(上帝)AUnitarianGod

神聖的信仰America,thepromisedlandAmericans,God’sChosenPeopleAmericanMission,aLighttoallNations(應(yīng)許之地)(上帝的選民)(列國(guó)的明燈)

神聖的日子MemorialDayPresident’sDayThanksgivingDay(總統(tǒng)生日)(內(nèi)戰(zhàn)紀(jì)念日

)(感恩節(jié)

)神聖的人物WashingtonJeffersonRoosevelt(華盛