大學(xué)思修教案：第四章-加強(qiáng)道德修養(yǎng)-錘煉道德品質(zhì)

加強(qiáng)道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)主講教師：許立叉兒第四章第四章知識(shí)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則三、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀道德及其歷史發(fā)展繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展一、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德三、努力錘煉個(gè)人品德恪守公民基本道德規(guī)范學(xué)習(xí)目的：正確認(rèn)識(shí)道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展，掌握社會(huì)主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類文明的優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系；明確社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要意義，樹立正確的道德觀和錘煉道德品質(zhì)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

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道德的起源、本質(zhì)、功能與作用

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繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

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社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

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大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

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社會(huì)主義道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

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社會(huì)主義道德的核心和原則第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展●道德的起源與本質(zhì)●

道德的功能與作用●

道德的歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)

(一)道德的起源討論之一:道德是天生就有的嗎？請(qǐng)看兩組圖片后回答。提示：人的道德與動(dòng)物的本能有根本區(qū)別。討論之二：道德是上帝賦予的嗎？非馬克思主義的道德起源觀●

道德起源于神的意旨或上帝的啟示

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道德起源于人類的天性或自然本性

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道德起源于動(dòng)物的本能●

道德起源于人類的欲望

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道德起源是不可知的馬克思主義道德起源觀

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社會(huì)關(guān)系的形成（客觀條件）

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人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展（主觀條件）

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人的勞動(dòng)（歷史前提）（二）道德的本質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。

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經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德的性質(zhì)。

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社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種

道德的基本原則和主要規(guī)范。

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在階級(jí)社會(huì)中道德具有階級(jí)性。

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社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。二、道德的功能與作用————————————————————(一)道德的主要功能（1）道德的認(rèn)識(shí)功能（2）道德的調(diào)節(jié)功能

善惡影響人的壽命

為什么善惡會(huì)影響人的壽命呢？

從心理角度來看，樂于助人可以激發(fā)人們對(duì)他的友愛和感激之情，他也從中獲得了內(nèi)心溫暖，從而緩解了他在日常生活中常有的焦急。從免疫系統(tǒng)角度來看，經(jīng)常行善的人有益于人體免疫系統(tǒng)的增強(qiáng)。

●相反，一個(gè)心懷惡意，損人利己，和他人相處不融洽的人，壽命就會(huì)比較短。一個(gè)心臟病常常發(fā)作又對(duì)他人懷有敵意的人，其心臟冠狀動(dòng)脈堵塞的機(jī)率就更大。視別人意見為敵的人，非常容易使血壓升高，甚至釀成任何藥物都難以治愈的高血壓。那些貪污受賄、盜竊、違法亂紀(jì)之人，因?yàn)樗麄冏鲑\心虛，所以經(jīng)常會(huì)坐立不安、失眠、煩躁，他們不敢把自己的丑事向家人透露，終生卻背負(fù)著一個(gè)沉重的包袱，精神壓力有增無減。這種人的壽命無論如何，都比大多數(shù)人短。●一個(gè)人生活在世界上，如果能經(jīng)常面對(duì)周圍人們對(duì)你的深深感激和溫暖，身心就會(huì)處于一種和諧的境地，就會(huì)感到越活越有意思，這是健康的首要條件。因此，一個(gè)人要想長(zhǎng)壽，首先就要使自己成為社會(huì)及周圍群眾贊許、敬重的好人。（二）道德的社會(huì)作用●道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展●道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響●道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力的一種重要的精神力量●道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定●道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力●在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具《饑餓的小女孩》

這張照片是凱文·卡特贏得九四年普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng)的作品

。那是一個(gè)蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而兀鷹正在女孩后方不遠(yuǎn)處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面。這張震撼世人的照片，引來諸多批判與質(zhì)疑，

人們紛紛打聽小女孩的下落，遺憾的是，卡特也不知道。他以新聞專業(yè)者的角度，按下快門，然后，趕走兀鷹，看著小女孩離去。在他獲得這一生最高的榮譽(yù)兩個(gè)月之后，卡特自殺身亡。道德良心上的遣責(zé)，可能是卡特?zé)o奈結(jié)束生命的原因之一吧?

善德的作用良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國(guó)的聲音。是你妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝!

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盧梭（法）四萬“巨款”十年折磨

新華網(wǎng)長(zhǎng)春５月２３日電日前，一對(duì)來自吉林省延吉市郊農(nóng)村的夫婦，將撿來的４萬元錢交給了延吉市公安局，請(qǐng)求公安局為他們找到失主。

49歲的蘇大友是一位出租車司機(jī)，妻子畢天淑沒有工作，還是一個(gè)重癥肝硬化病人。他們有一個(gè)今年剛滿16周歲的兒子。

1996年夏天的一個(gè)夜晚，蘇大友的出租車上來了一男一女兩位乘客。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個(gè)布包，打開一看，里面竟然是一大堆錢，有50元的，有10元的，整整４萬元！

蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想想自己把所有家當(dāng)賣了也不到１萬元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動(dòng)用一分那筆撿來的錢。

10年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財(cái)沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。最后，他們決定通過警察將錢交給交給失主。惡德的作用

“自從階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生以來,正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢(shì)欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！?/p>

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恩格斯三、道德的歷史發(fā)展————————————————————原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)●繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義●

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容●正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)一個(gè)民族需要傳統(tǒng)

對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)民，我依然有殘存的童年記憶。有一次一個(gè)乞丐路過我們村，我姥姥連忙回到家里，讓我趴在窗臺(tái)下面，不要?jiǎng)?，她自己也躲在了外面看不到的地方。那個(gè)乞丐隔著院子，在院門外面喊，喊了幾聲，不見人應(yīng)，就走了。我姥姥這才讓我直起身來?？赡茏x者會(huì)覺得我們的行為十分古怪。我姥姥解釋說：“要是讓他看見，就不好意思不給了?！被厮萜饋恚@應(yīng)該是我們那個(gè)村子很常見的行為。樂善好施不僅是美德，甚至是道德底線。遇到乞丐行乞，村子里最窮的人也會(huì)設(shè)法施一碗米。如果不想施舍，躲藏幾乎是唯一的選擇。而這種竅門，其實(shí)也是羞與人言的。我想，如果我不小心被乞丐看見，我姥姥絕對(duì)沒有勇氣繼續(xù)躲下去，她會(huì)在她內(nèi)心的道德感的逼迫下，在自己的尊嚴(yán)感的驅(qū)動(dòng)下，舍出一碗好米來。

一、繼承和弘揚(yáng)中華民族

優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義———————————————————————二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1.強(qiáng)調(diào)整體利益、國(guó)家利益和民族利益2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧3.講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信5.追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需求6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用———————————————————————三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種思潮:

●文化復(fù)古主義思潮

●歷史虛無主義思潮以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持批判繼承，棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。

———————————————————————第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

●社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

●社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

●社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀提出問題：有人以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德是水火不相容的，兩者相互排斥，要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就別奢談道德，要講道德就別搞什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。持這種認(rèn)識(shí)的人不在少數(shù)，他們或是以此來否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的必要，或是以捍衛(wèi)道德的面目出現(xiàn)反對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有人在嘲諷：“道德多少錢一斤？”有人在哀嘆：“世風(fēng)日下，人心不古?！迸c此同時(shí)，日常生活中，經(jīng)濟(jì)交往中，爾虞我詐等不道德行為觸目驚心，大量的經(jīng)濟(jì)案件和經(jīng)濟(jì)糾紛，如制造假冒偽劣產(chǎn)品，不守合同不講信用等都是缺乏起碼道德水準(zhǔn)的表現(xiàn)。請(qǐng)思考：

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)是什么關(guān)系？2.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)如何加強(qiáng)道德建設(shè)？

一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響南京冠生園凄涼走完破產(chǎn)路

2001年9月3日，距離中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)還剩一個(gè)月不到。就在這個(gè)平常不過的日子里，

“南京冠生園大量使用霉變及退回餡料生產(chǎn)月餅”的問題被媒體曝光了。

消費(fèi)者憤怒了！

2004年7月20日上午９時(shí)30分，中外合資南京冠生園食品有限公司債權(quán)人大會(huì)在江蘇省南京市中級(jí)人民法院第一法庭準(zhǔn)時(shí)召開，參加會(huì)議的106名債權(quán)人審議并表決通過了清算組工作報(bào)告和破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)分配方案。

第二天，債權(quán)兌付工作在南京天華飯店進(jìn)行。７月２５日晚記者獲悉，債權(quán)兌付工作全部結(jié)束。至此，曾經(jīng)叱咤全國(guó)食品行業(yè)輝煌一時(shí)的南京冠生園走完了凄涼破產(chǎn)路。資不抵債被法院宣告破產(chǎn)?！?/p>

2006年中國(guó)品牌500強(qiáng)組委會(huì)認(rèn)定三鹿品牌價(jià)值達(dá)149.07億元?！?008年9月份三聚氰胺毒奶粉事件發(fā)生后，三鹿的美譽(yù)度一下跌落到冰點(diǎn)。（不法分子為增加原料奶或奶粉的蛋白含量而向鮮奶中加入三聚氰胺致使發(fā)生嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石病例多例）●“三鹿”品牌本身的無形價(jià)值可以說已經(jīng)基本歸零，一提到“三鹿”消費(fèi)者就會(huì)聯(lián)想到三聚氰胺毒奶粉，因此不會(huì)有乳品企業(yè)將其盤下來再投入使用?！叭鼓谭凼录钡慕逃?xùn)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心◆為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求◆為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則◆

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一◆

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益◆

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

大公無私、公而忘私、無私奉獻(xiàn)、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

道德理想并不是不能實(shí)現(xiàn)，問題是要有正確的路徑，也就是道德理想并不是高不可攀，只要拾級(jí)而上，就可以到達(dá)頂峰。

三、社會(huì)主義道德建設(shè)

與樹立社會(huì)主義榮辱觀“榮”

“榮”指榮譽(yù)或光榮，是人們對(duì)高尚的道德行為所作的客觀評(píng)價(jià)和主觀感受?！窨陀^評(píng)價(jià)指社會(huì)或集體對(duì)這種行為的肯定、贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)。●主觀感受指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)這種客觀評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的尊嚴(yán)感和自豪感。

“辱”

“辱”指恥辱，是社會(huì)、集體或他人對(duì)違背公共利益的不道德行為的否定和貶斥，以及個(gè)人因自己行為過失而在內(nèi)心形成的羞愧體驗(yàn)。

榮辱觀受一定社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。四維不張，國(guó)乃滅亡。

—管仲巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

——孔子

人不可以無恥，無恥之恥無恥矣。

——孟子

榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮，通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。

——荀子

“假如沒有這種羞惡和崇敬，無論是國(guó)家還是個(gè)人，都做不出偉大優(yōu)美的事情來。”

——柏拉圖小事見榮辱(之一)小事見榮辱(之二)

小事見榮辱(之三)

小事見榮辱(之四)第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范●我國(guó)公民基本道德規(guī)范●

大學(xué)生與誠(chéng)信道德●努力錘煉個(gè)人品德一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》確立的公民基本道德規(guī)范：

愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德誠(chéng)信故事：“玫瑰花懸案”1797年陽(yáng)春3月，新婚燕爾的拿破侖將軍偕同夫人約瑟芬應(yīng)邀參觀盧森堡大公國(guó)的第一國(guó)立小學(xué)。訪問結(jié)束，拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說，并鄭重其事、慷慨而瀟灑地向校長(zhǎng)遞上一束價(jià)值3個(gè)金路易的玫瑰花，并保證：“只要我們偉大的法蘭西國(guó)家存在一天，每年的今天我將親自派人送給貴校一束價(jià)值相等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森堡友誼的象征”。200年后的1984年盧森堡政府通知法國(guó)政府，要求法國(guó)政府實(shí)現(xiàn)拿破侖的諾言。盧森堡政府提出：要么從1797年起，以3個(gè)金路易作為束玫瑰花的本金，并以5厘復(fù)利計(jì)息（即利滾利）結(jié)算，全數(shù)還清這筆“玫瑰花懸案”之外債；要么法國(guó)各大報(bào)必須登報(bào)承認(rèn)你們的一代偉人拿破侖是個(gè)言而無信的小人。起先，法國(guó)政府打算不惜重金來贖回拿破侖的聲譽(yù)。但是，財(cái)政部的官員們瞧見從電子計(jì)算機(jī)里輸出的數(shù)據(jù)時(shí)，不禁面面相覷，原來3個(gè)金路易的“玫瑰花債項(xiàng)”合算本息竟高達(dá)1375596法朗。但法國(guó)政府最終站在了誠(chéng)信一邊，保證“法國(guó)將始終不渝地對(duì)盧森堡大公國(guó)的中小學(xué)教育事業(yè)予以支持和贊助，來兌現(xiàn)我們的拿破侖將軍那一諾千金的‘玫瑰花’的信譽(yù)”?！?/p>

誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)◆

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提◆

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”求職簡(jiǎn)歷做假考試作弊

拖欠銀行助學(xué)貸款孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立?！鄙豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花。三、努力錘煉個(gè)人品德●錘煉個(gè)人品德應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性

“道德銀行”為什么夭折？鄭州青少年道德銀行在2002年4月7日成立時(shí)熱鬧異常。僅報(bào)名的前幾天，前來“開戶”的就有2000多人。可3年后記者在鄭州采訪發(fā)現(xiàn)，“道德銀行”真正的“業(yè)務(wù)”運(yùn)轉(zhuǎn)，持續(xù)時(shí)間沒有超過一年，“道德銀行”便“無疾而終”。（2005年4月12日《北京青年報(bào)》）

◆至少在動(dòng)機(jī)上，道德需要無私來支撐其高尚性。

●所謂“道德銀行”，就是將志愿者的服務(wù)，以服務(wù)時(shí)間的形式記錄在一張?zhí)厥獾膬?chǔ)蓄卡上，由銀行、被服務(wù)者、志愿者三方共同認(rèn)定。當(dāng)“儲(chǔ)戶”自身遇到困難時(shí)，也可“支取”服務(wù)。根據(jù)規(guī)定，“儲(chǔ)戶”服務(wù)時(shí)間累計(jì)在100小時(shí)以上，可獲得其他會(huì)員提供的相應(yīng)時(shí)數(shù)的服務(wù)?！簟暗赖裸y行”以道德名義不自覺地實(shí)施了對(duì)道德的侵害

●當(dāng)?shù)赖滦袨橐砸患褐麨閯?dòng)力時(shí)，道德行為的生命力就已經(jīng)喪失?！窦訌?qiáng)道德修養(yǎng)應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法

▼學(xué)思并重