鳶飛魚躍：〈四書〉經(jīng)典導(dǎo)讀智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年四川大學(xué)

鳶飛魚躍：〈四書〉經(jīng)典導(dǎo)讀智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年四川大學(xué)關(guān)于朋友之道，以下說法正確的是（）

答案:朋友相交最忌相互茍同###需要相互成全對方的正當(dāng)行為###不能當(dāng)成私情而相互慫恿###朋友之間可以相互責(zé)善學(xué)習(xí)做君子可以在哪些方面提升境界（）。

答案:在與人交往時更加講求信義###在對待父母的態(tài)度上更加孝順###在自處時更加符合道義地言行孟子說：“詩亡然后《春秋》作。“此后出現(xiàn)了哪些《春秋》一類的史書，它們記載的是齊桓公、晉文公的事跡，文字則是出于史官之手。（）。

答案:魯國的《春秋》###楚國的《梼杌》###晉國的《乘》如何理解孔子所言“老者安之”？（）

答案:老人最難安放，也最需要安放###老人安，則國安###安頓老人對于國家治理具有重大意義孟子對鄉(xiāng)愿作的評價（）。

答案:同乎流俗，合乎污世###眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道###居之似忠信，行之似廉潔###非之無舉也，刺之無刺也人子應(yīng)該如何面對父母所謂的“冤枉”（）。

答案:天下無不是的父母，是人子堅信父母“本來”充滿善意###人子應(yīng)該一面意識到自己一貫的表現(xiàn)，另一面完全沒必要放大父母的“冤枉”###人子應(yīng)該更多地反思，自己為何這么容易被父母誤解。只有自己做得更好，才能盡可能避免這種誤解###跟其他人的冤枉相比，其他人是真有可能惡意冤枉乃至構(gòu)陷，而父母決不可能是，只不過產(chǎn)生了誤解舜明知象要?dú)⑺?，?dāng)象說出一句“郁陶思君爾”時，舜卻“誠信而喜之”，這應(yīng)該如何理解（）

答案:除了以滿心的歡喜去認(rèn)這樣一個弟弟，再沒有比這更可能好的應(yīng)對了###對舜而言，平時的弟弟一直都不像他的弟弟，而惟有此時此地的弟弟才是他弟弟最真實(shí)的面目###象固然是窮兇極惡之人，可當(dāng)他看到舜還活著時，真正說出了一句他作為弟弟最該說的話###在舜的眼里，只是第一次出現(xiàn)在他宮室里的弟弟對他表達(dá)了一種思念之情顏?zhàn)幽堋安桓钠錁贰?，這意味著（）。

答案:不因簞食瓢飲這種窮困而改###心中自有樂道處###也不會因富貴而移孟子最推崇誰之勇（）。

答案:曾子一般人為何不能見出中行之若狂若狷的原因（）。

答案:其余選項都正確在《大學(xué)之道》一課中講到的學(xué)習(xí)內(nèi)容有（）。

答案:其余選項都是關(guān)于“舉一反三”和“聞一知十”兩者之間的關(guān)系，以下說法正確的是（）。

答案:舉一反三是由同一件事的某一方面認(rèn)識其他方面，而聞一知十則是由某一件事推知其他不同的事情樂羊子妻的故事告訴人們（）

答案:夫婦之間要相互成就如何才能“觀水有術(shù)，必觀其瀾”，分辨出歷史上這些重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？這就要求我們在學(xué)習(xí)歷史的過程中（）。

答案:通觀達(dá)識，明其流變?nèi)寮艺J(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括哪些？（）

答案:其余選項都正確《四書》中的《大學(xué)》和《中庸》是從以下哪部經(jīng)書中選取的（）。

答案:《禮記》中國藝術(shù)作品的生成法則是（）。

答案:志、據(jù)、依、游四者環(huán)環(huán)相扣，由“誠”貫穿，循環(huán)往復(fù)?！睹献印す珜O丑上》用什么來詮釋“人性”，揭示了人和動物的根本差別。（）

答案:四端之心關(guān)于李白名篇《將進(jìn)酒》，以下說法正確的是（）

答案:其余三個選項都是在《世說新語》記載的故事中，面對有人想搭船一起逃命，華歆與王朗有著完全不同的表現(xiàn)，原因在于（）。

答案:王朗輕易許人，華歆的承諾更有誠意人拘束于有限的所見所感而重復(fù)、單調(diào)，通過欣賞詩人的作品獲得一種廣袤無垠的感受后，就能讓人獲得新生。（）

答案:錯孔門弟子中的文學(xué)二哲，是子游和子夏。（）

答案:對孔孟之所以批評鄉(xiāng)愿，是因為他們以假亂真，破壞了人們對于真正的善的認(rèn)識。（）

答案:對《春秋》是我國第一部編年體史書。（）

答案:對“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速“表現(xiàn)了《中庸》所言的“時中”。（）

答案:對子游曰：“喪致乎哀而止。”這句話大體不錯，但“止“有著過于高遠(yuǎn)而忽視節(jié)文的弊病。（）

答案:對作為君子，哪怕與人感情很疏遠(yuǎn)，也要在容貌上表現(xiàn)得很親密。（）

答案:錯子貢聞一知二是能由一件事而推知另一件事，而顏?zhàn)勇勔恢悄芡浦嗟氖虑?。（?/p>

答案:對通常所說的聰慧并不等同于智慧，顏?zhàn)?、曾子之勝于子貢，不在于智力過人，而在對生命智慧的體認(rèn)上。（）

答案:對陳天一這一藝術(shù)形象再精彩，卻并不能啟人心智，因為人們無從獲得教益。（）

答案:對《春秋》的命名是因為儒家認(rèn)為春秋兩季是一年當(dāng)中氣候最中正平和的時節(jié)，同樣的道理，對歷史的書寫也一定要客觀公正，不能夠偏激。（）

答案:對孔子提及三種人品：中行、狂者、狷者。（）

答案:對子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！边@句話表明孔子認(rèn)為子夏是小人。（）

答案:錯孔門三杰的稱號表明顏?zhàn)?、子貢、子路三者在達(dá)到的境界上是一樣的。（）

答案:錯根據(jù)朱子的說法，《四書》的研讀順序為：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《中庸》，以立其根本；次讀《論語》，以觀其發(fā)越；次讀《孟子》，以求古人之微妙處。”（）

答案:錯朋友有難，援之以道，該幫的時候千難萬難也得幫，但平時相交處之坦然，毋須彼此經(jīng)營留后路，是所謂“君子之交淡若水”。（）

答案:對“先行其言而后從之”表現(xiàn)出子貢和宰予一樣存在著言而不行的問題。（）

答案:對“毋友不如己者”的意思是提醒人們，不能專找那些不如自己的人交友，以此顯得自己很厲害的樣子。（）

答案:對子夏子貢一樣，都因為與孔子論《詩》而得到肯定。

答案:對父母總是始終如一地深受著自己的子女，正是對人性本善最為天然的捍衛(wèi)。（）

答案:對儒家的核心要義是“仁”。（）

答案:對在《四書》中，《論語》處于核心地位，《大學(xué)》《孟子》《中庸》一起，共同構(gòu)成《論語》之輔翼。（）

答案:對“不得中行而與之，必也，狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！边@段話出自孟子之口。（）

答案:錯孔子深贊曾皙的緣由是因為曾皙展現(xiàn)出超邁的氣象。（）

答案:對歷史有三大功用：叩問人性、知人論世、預(yù)判興亡。（）

答案:對其父攘羊而其子證之，一定經(jīng)過了父子之外其他因素的計較或考量，克服內(nèi)心的隱痛，才走上檢舉之路，故孔子不許其直。（）

答案:對“道、德、仁”之一貫則是中國藝術(shù)作品持有的“根據(jù)”，是其真精神。（）

答案:對在西方美學(xué)敘事中，關(guān)于藝術(shù)作品生成的方式有許多種說法，但歸納起來主要有（）

答案:模仿說###表現(xiàn)說在仇英的《子路問津圖》中，道路的崎嶇與平坦，乃至生命之輕靈與厚重，在畫家筆下表露無疑，說明現(xiàn)實(shí)生活與理想生活可以截然二分。（）

答案:錯關(guān)于人心與道心何以與藝術(shù)息息相關(guān)，以下正確的是（）

答案:其余選項都正確沒有于振甲這一藝術(shù)形象，陳天一的形象就缺乏“根據(jù)”。（）

答案:對為什么說教育更應(yīng)該培養(yǎng)于振甲這種人？（）

答案:培養(yǎng)于振甲這種以明辨是非為頭等大事的品格，永遠(yuǎn)最值當(dāng)自我反省是反省自己的利益是否收到侵害。（）

答案:錯和就是與人為善，照顧各方利益，是妥協(xié)的藝術(shù)。（）

答案:錯仁愛是不堅強(qiáng)的表現(xiàn)，應(yīng)該學(xué)習(xí)如何克服。（）

答案:錯孝就是順，順就是孝，順從父母是學(xué)習(xí)的根本。（）

答案:錯學(xué)習(xí)是苦差事，其中的樂趣也是苦中作樂而已。（）

答案:錯蘇東坡的《臨江仙·滾滾長江東逝水》實(shí)際上就是用滾滾長江之水來比喻中國的歷史。（）

答案:錯貫通古往今來變化的脈絡(luò)，了解其中的具體事跡，這就是歷史書寫中的“義”。（）

答案:錯通過蒙文通先生的“四大變局說”，我們發(fā)現(xiàn)每一次時代大轉(zhuǎn)折背后都有思想學(xué)術(shù)的積極推動和密切配合。（）

答案:對在孟子看來，構(gòu)成人性的要素主要有（）。

答案:辭讓之心###惻隱之心###羞惡之心###是非之心歷史的功用在于有助于我們（）。

答案:知人論世###剖析人性###判斷興亡杜甫的不朽之處在于，最為悲慘的人間苦難也沒有消磨他的人文精神，他依然關(guān)懷天下百姓，而一切也只寄希望于人。（）

答案:對對于詩人與普通讀者，以下說法正確的是（）

答案:普通讀者隱隱約約有種類似的感覺，卻說不清道不明，詩人妙筆生花，可以將不一樣的感受傳神表達(dá)###普通讀者的生活都很瑣屑，所見所感也很有限，詩人能突破眼前的、當(dāng)下的感受，達(dá)到廣袤無垠的地步###普通讀者可能抓住某種感覺，卻“欲辨已忘言”，詩人可以將讀者置身于詩詞的情境，一下子變得豁然開朗###普通讀者通過欣賞詩人的作品，擺脫眼前的拘束，獲得情操的陶冶從杜詩中讀到反映民間疾苦的景象越多，越能顯示杜甫的揭露和反抗精神，其人文精神也就越充沛。（）

答案:錯關(guān)于“以文會友”，以下說法正確的是（）

答案:古代讀書人吟詩作對，或琴棋書畫，皆可會友###朋友之間有共同的興趣愛好、專業(yè)或追求目標(biāo)之類的，都可以視為以文會友###“文”的特征即顯發(fā)在外而可相觀相賞，故人們能據(jù)此相互結(jié)交關(guān)于杜甫的“忠君”與“憂民”思想，以下說法正確的是（）

答案:其余選項都正確“長幼有序”中的“長幼”，可以指（）

答案:其余選項都是在兄長與鄉(xiāng)人之間，對兄長需要心中常懷敬意，對鄉(xiāng)人則在特定相遇的場合而懷有一時的敬意，同時也可以根據(jù)需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換。（）

答案:錯人與人之間的關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近的不同，只要做到了同等對待就意味著一視同仁。（）

答案:錯對于人與人之間的關(guān)系存在著親疏遠(yuǎn)近這一現(xiàn)象，以下說法不正確的是（）。

答案:只有克服這種親疏遠(yuǎn)近的差別，才能實(shí)現(xiàn)公平、公正的價值對于“君子可欺以其方”，以下理解正確的是（）

答案:君子也是可以被合于情理的事所欺騙的關(guān)于“孝”與“悌”，以下哪種說法不正確？（）

答案:由家族中的孝可以推至鄉(xiāng)黨間的悌，孝悌與為政無關(guān)是親近還是陌生，乃由人心所決定，而不取決于是否謀面。（）

答案:對對于親近小動物還是親近老人，以下說法錯誤的是（）。

答案:如果連老人都不愿意親近，就更不應(yīng)該親近小動物只有承諾之時做到誠心誠意，才能決定信守承諾時更為堅定。要是缺乏誠意在先，承諾之時用心不夠，每到事有變故就會輕易食言。（）

答案:對關(guān)于《莊子》中的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，以下說法錯誤的是（）。

答案:表達(dá)了一種陌生人相處的理想情境對于“坐懷不亂”的看法，以下理解正確的是（）。

答案:其余選項都正確理性交流代替不了美德，誠信作為一種美德，其價值無可替代。（）

答案:對關(guān)于朋友相交，以下說法錯誤的是（）。

答案:朋友相交是一種私情，為了朋友可以不惜兩肋插刀關(guān)于“高山流水”，以下說法錯誤的是（）。

答案:朋友關(guān)系越是志存高遠(yuǎn)就越好，就像伯牙一樣，假如知音難覓寧肯不再鼓琴孟光因為自己的美貌而吸引了梁鴻。（）

答案:錯家是愛發(fā)生的第一現(xiàn)場。（）

答案:對夫妻關(guān)系是私人關(guān)系，與天地陰陽沒有關(guān)系。（）

答案:錯婚禮繁復(fù)冗雜，完全沒有必要，只要兩人相愛就行。（）

答案:錯相敬如賓說明夫妻關(guān)系隔膜，不親密。（）

答案:錯關(guān)于“竊負(fù)而逃”，以下說法正確的是（）。

答案:人們所謂的腐敗行為，孟子一開始就排除在外了###舜并不否認(rèn)他的父親應(yīng)該承擔(dān)罪責(zé)人子應(yīng)該如何面對父母的過錯（）。

答案:人子只是不忍指責(zé)，而以最適當(dāng)?shù)姆绞絼裰G父母###無論父母犯了什么錯卻并無惡意，只是很不幸在事實(shí)上犯錯了###哪怕在別人眼里也有父母有心犯錯，但在人子的眼里，那也一定不是父母的本心，父母“本來是”亦即在本性上是無心犯錯的###父母對子女總有一番好心，哪怕犯錯也一定不會有心犯錯孔子認(rèn)為，其父攘羊，其子應(yīng)當(dāng)隱之而非證之，原因在于（）。

答案:其余選項都是同樣“無不知愛其親”“無不知敬其兄”，之所以在動物則為本能，在人則為良知良能，根本原因在于，人能“達(dá)”而動物則不能。（）

答案:對本能生而有之，良能則需要后天的學(xué)習(xí)。（）

答案:錯正是儒家的人性本善，成為父母之愛堅不可摧的根據(jù)所在，而父母與子女之間只有基于“本性”的信賴，父子之愛才是絕對牢靠的。（）

答案:對在電視劇的例子中，關(guān)于父母堅信女兒不是該死之人，以下說法正確的是（）。

答案:父母所堅信的是女兒“本來”不是這樣的人，其所信賴的是女兒的“本性”舜父殺人，天下人皆可得而誅之，但唯獨(dú)作為人子的舜不行。（）

答案:對曾皙所言之志可謂是有德之言。（程頤：“言有多端，有有德之言，有造道之言。有德之言說自己事，如圣人言圣人事也。造道之言則知足以知此，如賢人說圣人事也?！保ǎ?/p>

答案:錯哪怕是所謂的“中道”，若執(zhí)泥于此，也會陷入對中道的悖反，只是死守中道而不以時損益，則與執(zhí)守一端的楊朱、墨子無異。（）

答案:對孟子之所以把孔子分言的中行、狂狷、鄉(xiāng)愿放在一起討論，是希望讀者能夠更透徹地看出孔子對“取狂狷”的態(tài)度。（）

答案:對孔子所言的“取狂狷”其實(shí)是借由狂狷而有取于進(jìn)取與有所不為；至于狂狷本身，恰須應(yīng)以“裁之”。（）

答案:對孔子和孟子之所以批評鄉(xiāng)愿是因為其偽善而亂真。（）

答案:對若讀者不善觀，將子游所說的“喪致乎哀而止”推至極致，便會產(chǎn)生取質(zhì)去文、以情代禮的理解。（）

答案:對子游和子夏是孔門文學(xué)科的代表人物。文學(xué)主要指典章制度之學(xué)，因此他們擅長六藝學(xué)問。（）

答案:對孔子所說的“割雞焉用牛刀”是批評子游以禮樂之道治理武城。（）

答案:錯“過猶不及”是說“過”與“不及”雖然都不如中道，但相對來說，“過”比“不及”更勝一籌。（）

答案:錯子夏所說的“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”與子路所說的“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然