2023屆遼寧省縣級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體高三一模歷史試題（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE1高三歷史名校試卷遼寧省縣級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體2023屆高三一模歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《逸周書·周月解》曰：“（一月）斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩。”《夏小正》上說：“（正月）囿有見韭……（四月）囿有見杏?！边@些記載集中反映出當(dāng)時(shí)（）A.天文學(xué)與農(nóng)業(yè)關(guān)系 B.儒家對(duì)德治的追求C.政治統(tǒng)治較為清明 D.天文歷法形成體系〖答案〗A〖解析〗材料“（一月）斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩?！钡拇笾乱馑紴橐辉拢繁⑾蜃游?，剛黃昏，就向北指著。由于陽氣虧損，草木開始萌動(dòng)。結(jié)合所學(xué)可知，園藝栽培在商周時(shí)代已開始萌芽，菜地叫圃，用籬笆圍起來的叫園。園內(nèi)是既可以種菜,也可以種果的。商周時(shí)代專門用來養(yǎng)禽獸的地方叫作囿，但囿內(nèi)有時(shí)也種植著或保護(hù)著一些蔬菜或果木。故《夏小正》中有“正月、囿有見韭”,“四月、囿有見杏”的記載。由此可見，當(dāng)時(shí)的天文學(xué)研究一定程度上服務(wù)于農(nóng)業(yè)的需要，A項(xiàng)正確；儒家是春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立，《夏小正》相傳是夏朝時(shí)留存下來的星象、物候以及農(nóng)事歷書，排除B項(xiàng)；材料只涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，未提及政治統(tǒng)治是否清明，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息是天文學(xué)與農(nóng)業(yè)相關(guān)，并非是天文歷法的發(fā)展過程和形成體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.秦朝到隋朝中葉的“鄉(xiāng)紳之治”，指的是郡縣以下實(shí)行“鄉(xiāng)亭制”，管理鄉(xiāng)亭的人員以官派為主，民間選拔為輔。通過民間的力量來治理社會(huì)，在“王權(quán)與族權(quán)”的結(jié)合下形成了“中央—郡—縣—鄉(xiāng)—里—什—伍—戶”金字塔型的控制體系。這一治理模式（）A.使官僚政治取代了貴族政治 B.削弱了中央對(duì)地方的控制C.恢復(fù)和發(fā)展了血緣宗法制度 D.提升了政府的組織能力〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“秦朝到隋朝中葉的‘鄉(xiāng)紳之治’，……在‘王權(quán)與族權(quán)’的結(jié)合下形成了‘中央—郡—縣—鄉(xiāng)—里—什—伍—戶’金字塔型的控制體系?！笨芍?，秦漢至隋朝時(shí)期，中央政府選派人員管理基層的鄉(xiāng)亭機(jī)構(gòu)，這有利于加強(qiáng)國家對(duì)基層組織的管理和控制，從而增強(qiáng)了國家的組織能力，D項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一全國后，在地方推行郡縣制，郡縣官員由中央直接任免，不得世襲，標(biāo)志著官僚政治取代了貴族政治，排除A項(xiàng)；材料反映了國家對(duì)基層組織的管理和控制增強(qiáng)的信息，這有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，排除B項(xiàng)；郡縣制下官員都是由中央直接任免，不得世襲，與統(tǒng)治者不構(gòu)成血緣關(guān)系，選項(xiàng)表述有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.陳寅恪指出：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，而家族復(fù)限于地域，故魏晉南北朝之學(xué)術(shù)及宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離?！卞X穆更是強(qiáng)調(diào)，“（魏晉時(shí)期）中國文化，賴借這些門第的扶護(hù)保養(yǎng)而重得回生?！眱扇司鶑?qiáng)調(diào)魏晉南北朝時(shí)期（）A文化推動(dòng)士族門閥興起 B.儒家思想因?qū)W校廢弛而動(dòng)搖C.家族社會(huì)文化功能突出 D.延續(xù)了家齊國治的思維模式〖答案〗C〖解析〗根據(jù)兩則材料中的“魏晉南北朝之學(xué)術(shù)及宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離”、“（魏晉時(shí)期）中國文化，賴借這些門第的扶護(hù)保養(yǎng)而重得回生”共同信息可以得出，家族、門第在社會(huì)文化傳承發(fā)展上扮演者重要角色，家族的社會(huì)文化功能突出，C項(xiàng)正確；題干材料主旨為家族社會(huì)對(duì)文化的影響，“文化推動(dòng)士族門閥興起”與題干主旨相背，排除A項(xiàng)；從材料中的信息不能確定魏晉時(shí)期的文化就單指是“儒家思想”，排除B項(xiàng)；“家齊國治”是儒家思想所推崇的重要理念，在材料中無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐代盛行“公薦”“廷譽(yù)”，即考生在科考前可憑借人脈將自己的習(xí)作呈給主考官或朝中大員，并通過他們的公開贊揚(yáng)獲得“加分”，甚至提前鎖定科考名次；宋代科舉考試要求主考官與朝中名臣必須避嫌，考生試卷由他人香錄，以避免考生因筆跡而暴露身份。這一變化有助于（）A.提高科舉考試的公正性 B.削弱富商大賈的影響力C.增強(qiáng)實(shí)用性人才競爭力 D.推動(dòng)程朱理學(xué)世俗化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“宋代科舉考試要求主考官與朝中名臣必須避嫌，考生試卷由他人香錄，以避免考生因筆跡而暴露身份?！笨傻贸鏊未^唐朝而言，更加注重規(guī)避人脈關(guān)系，更能體現(xiàn)公平公正，A項(xiàng)正確；材料沒有針對(duì)富商，排除B項(xiàng)；材料與人才的競爭力無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及到理學(xué)的世俗化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者指出：“兩宋政府雖不屬于強(qiáng)大的政權(quán)，但也十分重視官方消息流通渠道的管理，除了嚴(yán)格要求輿情的搜集、巡訪、分析與檢核外，還敕令各層級(jí)政令文書必須依規(guī)定的時(shí)效傳遞?！眱伤握伺e旨在（）A.規(guī)范政令送達(dá)程序 B.監(jiān)控在野人士的活動(dòng)C.穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 D.動(dòng)員民力以對(duì)抗外族〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“兩宋政府雖不屬于強(qiáng)大的政權(quán)，但也十分重視官方消息流通渠道的管理，除了嚴(yán)格要求輿情的搜集、巡訪、分析與檢核外，還敕令各層級(jí)政令文書必須依規(guī)定的時(shí)效傳遞。”并結(jié)合所學(xué)可知，為了能夠控制社會(huì)上面的信息，宋朝廷建立了一系列的制度進(jìn)行有效的收集和把控。有驛傳系統(tǒng)、御前會(huì)議、皇城司等。從而能夠有效地連接中央和地方，加強(qiáng)中央集權(quán)，最終起到鞏固統(tǒng)治的作用，故兩宋政府此舉的目的是為了穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；規(guī)范政令送達(dá)程序也是為了更好地了解信息，最終鞏固統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；監(jiān)控在野人士的活動(dòng)也是服務(wù)于政權(quán)統(tǒng)治的需要，材料并沒有提及監(jiān)控的對(duì)象，排除B項(xiàng)；宋朝廷加強(qiáng)信息的收集與動(dòng)員民力以對(duì)抗外族無關(guān)，且收集信息也無法起到動(dòng)員民力的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.徐光啟是上海人，中年后長期在京津地區(qū)居住和做官，其著作《農(nóng)政全書》（1625～1628年撰）的正文中沒有提及玉米，只在“蜀秫”一條中用注的形式說：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種?！睂?duì)此解讀合理的是，當(dāng)時(shí)（）A.玉米尚未開始傳入中國 B.洲際物種交流較頻繁C.玉米是蜀地主要農(nóng)作物 D.玉米的種植尚不廣泛〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“其著作《農(nóng)政全書》（1625～1628年撰）的正文中沒有提及玉米”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝后期，玉米傳入中國，但玉米種植尚不廣泛，因此在《農(nóng)政全書》中正文沒有提及玉米，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，明朝后期，玉米傳入中國，排除A項(xiàng)；材料中的《農(nóng)政全書》有提及玉米，但沒有反映出洲際物種交流頻繁，排除B項(xiàng)；材料信息沒有提及蜀地各種農(nóng)作物的種植情況，無法得出蜀地主要農(nóng)作物是玉米這一結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1843年，《五口通商附粘善后條款》規(guī)定：廣州等五港口英商或常期居住，或不時(shí)來往，均不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易，中華地方官應(yīng)與英國管事官各就地方民情地勢，議定界址……凡系水手及船上人等，候管事官與地方官先行立定禁約之后，方準(zhǔn)上岸。這表明當(dāng)時(shí)（）A.中國鄉(xiāng)紳自治阻止了列強(qiáng)侵略 B.英國尚未取得在中國的治外法權(quán)C.清政府對(duì)國家主權(quán)淪喪的無知 D.英國人在華的活動(dòng)范圍有所限制〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“均不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易，中華地方官應(yīng)與英國管事官各就地方民情地勢，議定界址……”，可以看出條款中對(duì)英國人的游行以及內(nèi)地貿(mào)易等進(jìn)行了規(guī)定，說明其活動(dòng)范圍受到了限制，D項(xiàng)正確；鄉(xiāng)紳自治并沒有阻止列強(qiáng)侵略，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)英國人活動(dòng)范圍的限制，并不能得出治外法權(quán)的狀況，排除B項(xiàng)；材料無法得出清政府對(duì)國家主權(quán)淪喪的態(tài)度，不能得出清政府對(duì)國家主權(quán)淪喪的無知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.20世紀(jì)初，湖北革命黨人在知識(shí)分子、新軍中大量散發(fā)《警世鐘》《猛回頭》等書刊。李健侯回憶稱：“辛亥前的幾年間，在我們學(xué)校里，很多禁書都流行著?！倍?dāng)時(shí)的主管部門竟然視而不見。據(jù)此可知，辛亥革命率先在武漢爆發(fā)主要是因?yàn)樵摰兀ǎ〢.宣傳得力和社會(huì)心理變化 B.新軍的革命性較強(qiáng)C.新式教育解放了人們思想 D.政府已經(jīng)失去民心〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“20世紀(jì)初，湖北革命黨人在知識(shí)分子、新軍中大量散發(fā)《警世鐘》《猛回頭》等書刊?！笨芍?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命思想在革命黨人中得到傳播；根據(jù)材料信息“‘辛亥前的幾年間，在我們學(xué)校里，很多禁書都流行著?！?dāng)時(shí)的主管部門竟然視而不見?！笨芍麜牧餍幸欢ǔ潭壬辖夥帕巳藗兊乃枷?，使革命思潮得以傳播，這擴(kuò)大了辛亥革命的社會(huì)基礎(chǔ)。由此可見，辛亥革命率先在武漢爆發(fā)主要是因?yàn)樵摰匦麄髁烁锩乃枷耄罕姷玫礁锩枷氲慕?，社?huì)心理發(fā)生變化，A項(xiàng)正確；革命性強(qiáng)即面對(duì)反動(dòng)勢力的壓迫，有強(qiáng)烈的必須與之斗爭的抗?fàn)幮?，材料未體現(xiàn)新軍的革命性較強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料雖涉及人們的思想一定程度上有所解放，但并非新式教育的結(jié)果，排除C項(xiàng)；材料只涉及了革命黨人的活動(dòng)，未涉及民眾對(duì)清政府的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1937年日本進(jìn)攻北平前夕，美國記者福曼赴陜北云陽和川里考察，并見到了紅軍將領(lǐng)彭德懷。在回答福曼的提問時(shí)，彭德懷說：“和日軍作戰(zhàn)隨時(shí)都有可能，但我們已準(zhǔn)備作戰(zhàn)。我們的士兵都明白為何而戰(zhàn)，這正可彌補(bǔ)武器的不足。同時(shí)，我們也有龐大的人力做后盾，有作長期消耗戰(zhàn)的必要資源?！迸淼聭训倪@一言論（）A.指出了日本侵華的嚴(yán)重危害 B.強(qiáng)調(diào)了中共堅(jiān)定的抗戰(zhàn)立場C.包含了對(duì)日作戰(zhàn)的必勝策略 D.指明了強(qiáng)國御侮的具體策略〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，彭德懷認(rèn)為中國士兵明確參戰(zhàn)的目的，人力資源雄厚，強(qiáng)調(diào)了中共堅(jiān)定的抗戰(zhàn)立場，B項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)日本侵華的言論，排除A項(xiàng)；材料只提到參戰(zhàn)的士氣和兵力，未涉及對(duì)勝敗的言論，排除C項(xiàng)；材料是對(duì)抗戰(zhàn)的整體表述，并不是具體策略，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下圖所示為1960年1月在中國出現(xiàn)的宣傳畫，畫面中左側(cè)的工人舉著大學(xué)課本，右側(cè)的大學(xué)生拿著錘子，兩個(gè)群體互相學(xué)習(xí)。該宣傳畫體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國教育（）A.與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.致力于人的全面發(fā)展C.呈現(xiàn)急躁冒進(jìn)傾向 D.落實(shí)了“科教興國”戰(zhàn)略〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“1960年1月在中國出現(xiàn)的宣傳畫，畫面中左側(cè)的工人舉著大學(xué)課本，右側(cè)的大學(xué)生拿著錘子，兩個(gè)群體互相學(xué)習(xí)。”可知，在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，倡導(dǎo)工農(nóng)群眾知識(shí)化，知識(shí)分子勞動(dòng)化，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，A項(xiàng)正確；人的全面發(fā)展，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展，而材料中描述的是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，排除B項(xiàng)；材料信息描述的是教育與勞動(dòng)相結(jié)合，中國的教育方針和政策，與急躁冒進(jìn)無關(guān)，排除C項(xiàng)；“科教興國”戰(zhàn)略在20世紀(jì)90年代提出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下圖所示是四川（含重慶）、貴州、云南、陜西、甘肅、青海和寧夏七個(gè)省區(qū)的歷年投資占全國總投資比重變化情況。其中兩次投資高潮的出現(xiàn)是基于（）A.“文革”“左”傾路線的影響 B.落實(shí)民族政策的需要C.國家備戰(zhàn)備荒的政治考量 D.國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的需要〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“下圖所示是四川（含重慶）、貴州、并結(jié)合所學(xué)可知，19651975年間由于中蘇交惡以及美國在中國東南沿海的攻勢，我國為增強(qiáng)我國國防實(shí)力，實(shí)行三線建設(shè)，三線建設(shè)中開展的備戰(zhàn)和工業(yè)遷移運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)代中國歷史和當(dāng)今中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，改善生產(chǎn)力布局以及中國中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料的兩次高潮雖然出現(xiàn)在文革時(shí)期，但確是為增強(qiáng)我國國防實(shí)力而實(shí)行的三線建設(shè)，改善生產(chǎn)力布局以及中國中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料反映的是在西北、西南地區(qū)的投資狀況，與落實(shí)民族政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，1960年冬“八字方針”提出，1965年國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的任務(wù)基本完成，故D項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【『點(diǎn)石成金』】。12.托勒密埃及時(shí)期，古埃及處于馬其頓人統(tǒng)治之下，赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似，在埃及孟菲斯地區(qū)受到普遍的歡迎。塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統(tǒng)治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似。這說明（）A.人類文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性特征 B.古希臘和古埃及文明具有同源性C.工商業(yè)是古希臘和埃及主要產(chǎn)業(yè) D.征服戰(zhàn)爭推動(dòng)了文明之間的交往〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，托勒密埃及是亞歷山大東征后其部將在埃及建立的希臘化王朝，根據(jù)材料“塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統(tǒng)治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，征服戰(zhàn)爭推動(dòng)了文明之間的交往，D項(xiàng)正確；人類文明的發(fā)展具有多元性，并沒有統(tǒng)一性，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似”“普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，古希臘和古埃及文明之間在神話方面具有一定的相似性，但兩大文明沒有同源性，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要反映了古埃及和古希臘在神話方面的相似性，并沒有體現(xiàn)出工商業(yè)是兩者的重要產(chǎn)業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.18世紀(jì)，法國學(xué)者認(rèn)為“歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅記錄瑣碎的事件，而應(yīng)當(dāng)能夠類似于牛頓的科學(xué)，能把事實(shí)還原為定律”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，歷史學(xué)的基點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)扎根于“人的科學(xué)”所揭示出的人性，揭示“人類精神的毀滅、復(fù)興與進(jìn)步”。這一主張（）A.促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生 B.開啟了史學(xué)的科學(xué)化趨勢C深受理性主義思想影響 D.助推了歐洲宗教改革興起〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)法國歷史學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出人性化趨勢，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的理性相吻合，C項(xiàng)正確；哥白尼于1543年發(fā)表其著作《天體運(yùn)行論》標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)，歷史學(xué)借鑒社會(huì)科學(xué)的理論和方法，更趨于科學(xué)化，排除B項(xiàng)；17世紀(jì)宗教改革就已經(jīng)興起，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)后半期，紐約、費(fèi)城等城市普遍存在業(yè)主將舊倉庫、啤酒廠房及獨(dú)戶住房改建成可容納8至12戶居住的小單元房，租給城市貧民或是初到美國城市急需住房的移民的情況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1890年美國平均每套住房容納5.45人，而紐約高達(dá)18.52人，芝加哥、波士頓等市皆超過8.5人。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.工業(yè)革命推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 B.城市化催生了房產(chǎn)投機(jī)現(xiàn)象C.政府積極干預(yù)城市住房的治理 D.工業(yè)革命加劇美國階級(jí)矛盾〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，工業(yè)革命推動(dòng)了美國的城市化進(jìn)程，紐約、費(fèi)城等城市人口增加，而一些業(yè)主將倉庫或廠房進(jìn)行改建以滿足貧民或移民的需求，體現(xiàn)了城市化催生了房產(chǎn)投機(jī)，B項(xiàng)正確；材料反映了城市化進(jìn)程帶來的問題，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料涉及業(yè)主改建倉庫、廠房等，未涉及政府，排除C項(xiàng)；材料反映主旨是城市化進(jìn)程催生房產(chǎn)投機(jī)，并未體現(xiàn)階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.甘地在非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中曾十多次絕食，三次被捕入獄。為抵制洋布，他親自手搖紡車織布；為反對(duì)英國食鹽專賣，他和群眾一起自煮食鹽。在他的號(hào)召下，印度人民舉行罷工、罷課、罷市、集會(huì)游行。由此可見，甘地的活動(dòng)（）A.加快了印度民族工業(yè)的發(fā)展 B.促進(jìn)了印度民眾的真正覺醒C.贏得了社會(huì)各界的一致支持 D.推動(dòng)了印度民族獨(dú)立的進(jìn)程〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)打擊了英國殖民統(tǒng)治，鼓舞人民士氣，推動(dòng)了印度民族獨(dú)立的進(jìn)程，D項(xiàng)正確；甘地倡導(dǎo)傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，不會(huì)加快印度民族工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；甘地的活動(dòng)推動(dòng)了印度民族獨(dú)立的進(jìn)程，B項(xiàng)不符合材料，排除B項(xiàng)；“社會(huì)各界的一致支持”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下表為2014年英國與歐盟和非歐盟國家商品與服務(wù)貿(mào)易情況（單位：十億英鎊）。這一貿(mào)易情況（）出口額進(jìn)口額差額歐盟23045%28953%—59非歐盟國家28355%25947%+24總額513100%538100%—25A.反映英國貿(mào)易結(jié)構(gòu)趨于合理化 B.有助于解釋英國疑歐和脫歐的原因C.說明歐洲經(jīng)濟(jì)一體化名不副實(shí) D.凸顯英國在世界貿(mào)易中的重要角色〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，英國同非歐盟國家的商品與服務(wù)情況遠(yuǎn)高于同歐盟之間的商品與服務(wù)情況，這說明英國對(duì)歐盟的依賴程度顯著降低，有助于解釋英國疑歐和脫歐的原因，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)英國貿(mào)易結(jié)構(gòu)的狀況，排除A項(xiàng)；歐洲經(jīng)濟(jì)一體化具有實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)，C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；材料與凸顯英國在世界貿(mào)易中的重要角色的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一以環(huán)太湖地區(qū)為分布中心的良渚文化，影響波及淮河流域地區(qū)、華南地區(qū)。良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器。良渚文化遺址中雖并未發(fā)現(xiàn)黍、粟等旱作農(nóng)業(yè)品種遺存，但發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米（谷）、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態(tài)，其中以炭化米數(shù)量為多。稻米是良渚社會(huì)居民的食物主要來源。良渚文化中的墓葬，可分為兩類。一類，如馬橋文化中見到的那些小墓，其中有的無隨葬品，有的僅隨葬一些日常用品；另一類，如張陵山墓葬，往往不與“小墓”為伍，而葬于人工堆筑土臺(tái)上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。良渚社會(huì)在社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面已經(jīng)具備文明社會(huì)特征?！幾脏嵲骑w《良渚文化時(shí)期的社會(huì)生業(yè)形態(tài)與稻作農(nóng)業(yè)》等材料二從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒有對(duì)良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。通過再現(xiàn)良諸文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他新石器時(shí)代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響，這一過程同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程?！幾詣⒈蟆读间九c中國百年考古——被低估的中國新石器時(shí)代》（1）根據(jù)材料一，概括良渚文化特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析80多年的良渚考古發(fā)掘與研究工作的歷史意義?！即鸢浮剑?）特征：以環(huán)太湖地區(qū)為中心，影響范圍廣；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為物化特征；手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)分工細(xì)化；以稻作生產(chǎn)為主要形態(tài)；社會(huì)成員存在等級(jí)差別；已具備文明社會(huì)特征。（答出三點(diǎn)即可）（2）意義：為研究我國新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建設(shè)、社會(huì)狀況以及國家文明等提供了重要史料；豐富了人們對(duì)中華民族文明起源的認(rèn)知；豐富了中華文明的譜系，同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗（1）特征：根據(jù)“以環(huán)太湖地區(qū)為分布中心的良渚文化，影響波及淮河流域地區(qū)、華南地區(qū)”可得以環(huán)太湖地區(qū)為中心，影響范圍廣；根據(jù)“良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器”可得以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為物化特征；根據(jù)“良渚文化遺址中雖并未發(fā)現(xiàn)黍、粟等旱作農(nóng)業(yè)品種遺存，但發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米（谷）、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態(tài)，其中以炭化米數(shù)量為多”可得手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)分工細(xì)化；根據(jù)“稻米是良渚社會(huì)居民的食物主要來源”可得以稻作生產(chǎn)為主要形態(tài)；根據(jù)“良渚文化中的墓葬，可分為兩類。一類，如馬橋文化中見到的那些小墓，其中有的無隨葬品，有的僅隨葬一些日常用品；另一類，如張陵山墓葬，往往不與“小墓”為伍，而葬于人工堆筑土臺(tái)上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬”可得社會(huì)成員存在等級(jí)差別；根據(jù)“良渚社會(huì)在社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面已經(jīng)具備文明社會(huì)特征”可得已具備文明社會(huì)特征。（2）意義：根據(jù)“無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)”可得為研究我國新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建設(shè)、社會(huì)狀況以及國家文明等提供了重要史料；根據(jù)“通過再現(xiàn)良諸文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他新石器時(shí)代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響，這一過程同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程”可得豐富了中華文明的譜系，同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西方代議制民主將公民權(quán)簡化為投票權(quán)，而這既難以解決多元社會(huì)內(nèi)部矛盾，也難以避免由公民信息資源的不對(duì)等而導(dǎo)致的公共事務(wù)參與機(jī)制的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致公民的政治冷漠和政治疏離感?；谶@樣的歷史背景，西方開始對(duì)協(xié)商民主進(jìn)行探討。而中國協(xié)商民主發(fā)展的根本動(dòng)力與西方明顯不同，中共十七大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！蔽鞣絿覅f(xié)商民主充分體現(xiàn)自由、平等的精神，倡導(dǎo)個(gè)性解放和人的價(jià)值；但這種價(jià)值觀忽視集體利益或者公共利益。中國協(xié)商民主的目的是實(shí)現(xiàn)人民政治參與和當(dāng)家作主的統(tǒng)一，構(gòu)建中國穩(wěn)定的社會(huì)秩序與和諧的社會(huì)關(guān)系。西方協(xié)商民主的制度形式普遍存在于實(shí)行多黨制或者兩黨制的國家中，它是協(xié)調(diào)政黨與政黨之間以及政黨內(nèi)部利益與矛盾的重要方式。###領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是黨派之間實(shí)行民主協(xié)商的制度性安排，它強(qiáng)調(diào)黨派之間的協(xié)商與共存，與協(xié)商民主理論要求更具內(nèi)在的契合性。——摘編自楊生利《協(xié)商民主與中國鄉(xiāng)村治理的路徑探析》材料二西方協(xié)商民主理論主張公民在協(xié)商討論的過程中，通過討論、對(duì)話、爭辯和審議等形式，提出各種相關(guān)信息或者理由，說服他人，或者在討論的過程中改變自己的價(jià)值偏好。這種協(xié)商民主是公民通過參與公共決策的討論，行使政治權(quán)利，表達(dá)自己的利益訴求，從而賦予立法和決策以政治合法性的一種程序、制度和模式。合法性同樣也是中國協(xié)商民主發(fā)展的目標(biāo)之一。西方資本主義國家協(xié)商民主的興起源于其國情多樣性，這表現(xiàn)在文化上、民族上、社會(huì)分歧上、利益訴求上的多樣性等。從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)正由單一性的同質(zhì)化社會(huì)結(jié)構(gòu)向多元的異質(zhì)化社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，社會(huì)分層現(xiàn)象明顯，社會(huì)主體和利益結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，價(jià)值觀念和利益訴求各不相同。——摘編自陳剩勇《協(xié)商民主理論與中國》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代中西方協(xié)商民主的不同之處。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析協(xié)商民主的歷史作用?！即鸢浮剑?）不同之處：西方的協(xié)商民主是對(duì)代議制民主的反思和矯正，而中國協(xié)商民主發(fā)展是基于中國民主化進(jìn)程的需要；西方協(xié)商民主以保障公民的自由和權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是限制政府的公共權(quán)力，而中國協(xié)商民主是以合作、共存為核心價(jià)值理念的和諧思想，它強(qiáng)調(diào)整體性；西方協(xié)商民主是在競爭性的政黨制度下運(yùn)行的，而中國協(xié)商民主是在合作性的政黨制度下進(jìn)行的。（答出三點(diǎn)即可）（2）歷史作用：利于實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化；提高了公民政治參與的素質(zhì)和水平，有助于公民社會(huì)的形成；兼顧了不同利益群體的要求，有利于多元主體的利益協(xié)調(diào)與整合，是緩解多元社會(huì)分化壓力的重要方式；擴(kuò)展了公民政治參與的空間、渠道以及途徑方式，彌補(bǔ)了選舉民主的不足，有助于協(xié)商型社會(huì)文化的形成。（答出四點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1詳析】不同之處：根據(jù)材料一“西方代議制民主將公民權(quán)簡化為投票權(quán)……基于這樣的歷史背景，西方開始對(duì)協(xié)商民主進(jìn)行探討”可知西方的協(xié)商民主是對(duì)代議制民主的反思和矯正；根據(jù)材料一“而中國協(xié)商民主發(fā)展的根本動(dòng)力與西方明顯不同，中共十七大報(bào)告指出：發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！笨芍?，中國協(xié)商民主發(fā)展是基于中國民主化進(jìn)程的需要；根據(jù)材料一“西方國家協(xié)商民主充分體現(xiàn)自由、平等的精神，倡導(dǎo)個(gè)性解放和人的價(jià)值；但這種價(jià)值觀忽視集體利益或者公共利益?！笨芍鞣絽f(xié)商民主以保障公民的自由和權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是限制政府的公共權(quán)力；根據(jù)材料一“中國協(xié)商民主的目的是實(shí)現(xiàn)人民政治參與和當(dāng)家作主的統(tǒng)一，構(gòu)建中國穩(wěn)定的社會(huì)秩序與和諧的社會(huì)關(guān)系”可知，中國協(xié)商民主是以合作、共存為核心價(jià)值理念的和諧思想，它強(qiáng)調(diào)整體性；根據(jù)材料一“西方協(xié)商民主的制度形式普遍存在于實(shí)行多黨制或者兩黨制的國家中，它是協(xié)調(diào)政黨與政黨之間以及政黨內(nèi)部利益與矛盾的重要方式?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方協(xié)商民主是在競爭性的政黨制度下運(yùn)行的；根據(jù)材料一“###領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是黨派之間實(shí)行民主協(xié)商的制度性安排”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國協(xié)商民主是在合作性的政黨制度下進(jìn)行的。小問2詳析】歷史作用：根據(jù)材料二“這種協(xié)商民主是公民通過參與公共決策的討論，行使政治權(quán)利，表達(dá)自己的利益訴求，從而賦予立法和決策以政治合法性的一種程序、制度和模式。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主利于實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化；根據(jù)材料二“利益訴求上的多樣性”、“社會(huì)主體和利益結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主兼顧了不同利益群體的要求，有利于多元主體的利益協(xié)調(diào)與整合，是緩解多元社會(huì)分化壓力的重要方式；根據(jù)材料一“進(jìn)而導(dǎo)致公民的政治冷漠和政治疏離感?；谶@樣的歷史背景”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主提高了公民政治參與的素質(zhì)和水平，有助于公民社會(huì)的形成；根據(jù)材料二“這種協(xié)商民主是公民通過參與公共決策的討論，行使政治權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主擴(kuò)展了公民政治參與的空間、渠道以及途徑方式，彌補(bǔ)了選舉民主的不足，有助于協(xié)商型社會(huì)文化的形成。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1863年，蘇州、常州克復(fù)后，曾國藩和李鴻章因"吳中漕賦，蘇、松、太最重"，奏請(qǐng)減輕蘇州等地的糧賦定額。1864年，曾國藩下令在各地設(shè)置“勸農(nóng)局”，指出洋務(wù)與墾務(wù)互為表里，就“大亂之后”的國情看，“不能不以務(wù)農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”，他強(qiáng)調(diào)“如地方官玩視農(nóng)政，仰即密稟本部堂，以便懲一儆百”。號(hào)令發(fā)出后，流亡之戶聞風(fēng)歸耕者絡(luò)繹而來。之后，各荒廢省區(qū)便先后擬定墾荒章程，如安徽巡撫唐訓(xùn)方上任后就頒布《安徽省興辦屯墾告示》?！幾酝趵^平《曾國藩研究》材料二1938年，國民政府頒布《非常時(shí)期難民移墾規(guī)則》，規(guī)定公有荒地墾竣后，墾民將無償獲得土地所有權(quán)。由此，江西難民移墾運(yùn)動(dòng)迅速開展。到1939年，國民政府頒布《非常時(shí)期難民移墾條例》，取消了墾民土地所有權(quán)，僅規(guī)定有土地耕作權(quán)。江西除了由省墾務(wù)處主辦的61個(gè)省營墾場外，農(nóng)林部墾務(wù)總局還在江西安福設(shè)立國營墾區(qū)1處，轄9個(gè)墾場。此外，江西還成立民營墾場125個(gè)。隨著墾民的增多，地方政府為了能對(duì)墾民抽丁派款，將墾民編入了地方保甲系統(tǒng)，各地墾民紛紛遷徙而來。許多墾場管理員，挪用墾殖資金，與墾民關(guān)系緊張，省墾殖處對(duì)此處置不力，違法亂紀(jì)現(xiàn)象蔓延。到1945年，江西省墾務(wù)處所轄墾場僅剩墾民1萬余人，到1946年，減至5000余人。——摘編自高凱等《中國災(zāi)害志》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明19世紀(jì)60年代清政府在長江中下游地區(qū)推動(dòng)墾務(wù)的原因。（2）根據(jù)材料二，概括20世紀(jì)三四十年代江西難民移墾的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其衰退的成因?！即鸢浮剑?）原因：傳統(tǒng)重農(nóng)思想的影響；增加財(cái)政收入的需要；太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的破壞；解決流民問題與出于安定社會(huì)的考慮；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)。（2）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；依法實(shí)施；墾場經(jīng)營模式多樣化。成因：移墾土地法律規(guī)范的變更；墾民被編入地方保甲系統(tǒng)；官僚體系的弊端；抗戰(zhàn)勝利后，難民返鄉(xiāng)?！冀馕觥健拘?詳析】原因：結(jié)合所學(xué)可知，中國古代傳統(tǒng)的思想為“重農(nóng)抑商”，即傳統(tǒng)重農(nóng)思想的影響；根據(jù)材料一“1863年，蘇州、常州克復(fù)后，曾國藩和李鴻章因‘吳中漕賦，蘇、松、太最重’，奏請(qǐng)減輕蘇州等地的糧賦定額”可推出增加財(cái)政收入的需要；根據(jù)材料信息“就‘大亂之后’的國情看，‘不能不以務(wù)農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)’”并結(jié)合所學(xué)可知，太平天國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)損害了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的破壞；根據(jù)材料一“號(hào)令發(fā)出后，流亡之戶聞風(fēng)歸耕者絡(luò)繹而來。”可推出解決流民問題與出于安定社會(huì)的考慮；根據(jù)材料一“指出洋務(wù)與墾務(wù)互為表里”可推出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)?！拘?詳析】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“1938年，國民政府頒布《非常時(shí)期難民移墾規(guī)則》”可推出政府主導(dǎo)；根據(jù)材料二“規(guī)定公有荒地墾竣后，墾民將無償獲得土地所有權(quán)?！笨赏瞥鲆婪▽?shí)施；根據(jù)材料二“江西除了由省墾務(wù)處主辦的61個(gè)省營墾場外，農(nóng)林部墾務(wù)總局還在江西安福設(shè)立國營墾區(qū)1處，轄9個(gè)墾場。此外，江西還成立民營墾場125個(gè)?！笨赏瞥鰤▓鼋?jīng)營模式多樣化。成因：根據(jù)材料二“地方政府為了能對(duì)墾民抽丁派款，將墾民編入了地方保甲系統(tǒng)”可推出墾民被編入地方保甲系統(tǒng)；根據(jù)材料二“到1939年，國民政府頒布《非常時(shí)期難民移墾條例》，取消了墾民土地所有權(quán)，僅規(guī)定有土地耕作權(quán)?！笨赏瞥鲆茐ㄍ恋胤梢?guī)范的變更；根據(jù)材料二“省墾殖處對(duì)此處置不力，違法亂紀(jì)現(xiàn)象蔓延?！笨赏瞥龉倭朋w系的弊端；根據(jù)材料二“到1945年，江西省墾務(wù)處所轄墾場僅剩墾民1萬余人”并結(jié)合所學(xué)可知，1945年抗戰(zhàn)取得勝利，抗戰(zhàn)勝利后，難民返鄉(xiāng)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料——摘編自譚浩《中國的“后鋼鐵”時(shí)代》綜合材料中的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合世界近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，論據(jù)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）〖答案〗論題：世界鋼產(chǎn)量占比的變化折射出世界工業(yè)大國的實(shí)力消長。

闡述：第二次工業(yè)革命時(shí)期，鋼鐵冶煉業(yè)逐漸成為各國工業(yè)的主要門類之一。19世紀(jì)下半葉，歐洲大國擁有世界一半以上的鋼鐵產(chǎn)能，并承擔(dān)著向世界各地輸出機(jī)器和近代生產(chǎn)方式的職責(zé)，是世界工業(yè)生產(chǎn)的中心。20世紀(jì)上半葉，由于兩次世界大戰(zhàn)的影響以及美國經(jīng)濟(jì)的崛起，歐洲大量資本向美國轉(zhuǎn)移，美國鋼產(chǎn)量占到了世界總產(chǎn)量的一半以上，成為這一時(shí)期的“世界工廠”。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著第三次科技革命的深入開展，西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和日本經(jīng)濟(jì)的崛起，美國的工業(yè)優(yōu)勢明顯減少，其鋼產(chǎn)量相繼被歐洲和日本超過。20世紀(jì)80年代以來，隨著中國改革開放的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快，憑借中國人民的勤勞和智慧，中國鋼產(chǎn)量躍居世界第一，中國躋身世界制造業(yè)大國行列?？傊?，鋼產(chǎn)量可以反映一個(gè)國家的工業(yè)基礎(chǔ)是否穩(wěn)固，鋼產(chǎn)量占比在世界上的排名，則可以折射出這個(gè)國家在世界制造業(yè)領(lǐng)域的地位。

〖解析〗根據(jù)材料中的表格信息，可知各國鋼產(chǎn)量占世界比例在不同時(shí)期有所不同。19世紀(jì)下半葉，歐洲大國占有世界大部分鋼產(chǎn)量，20世紀(jì)上半葉，美國鋼產(chǎn)量占到了世界總產(chǎn)量的一半以上，二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和日本經(jīng)濟(jì)的崛起，歐洲和日本的鋼產(chǎn)量逐漸增多。20世紀(jì)80年代以來，隨著中國改革開放的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快，中國鋼產(chǎn)量躍居世界第一。故可以“世界鋼產(chǎn)量占比的變化折射出世界工業(yè)大國的實(shí)力消長。”作為論題，展開闡述，在闡述時(shí)注意史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密?？煞治龈鲊摦a(chǎn)量浮動(dòng)變化的原因以及世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境等角度進(jìn)行分析。結(jié)合所學(xué)可知，第二次工業(yè)革命時(shí)期，鋼鐵冶煉業(yè)逐漸成為各國工業(yè)的主要門類之一。19世紀(jì)下半葉，歐洲大國擁有世界一半以上的鋼鐵產(chǎn)能，并承擔(dān)著向世界各地輸出機(jī)器和近代生產(chǎn)方式的職責(zé)，是世界工業(yè)生產(chǎn)的中心。20世紀(jì)上半葉，由于兩次世界大戰(zhàn)的影響以及美國經(jīng)濟(jì)的崛起，歐洲大量資本向美國轉(zhuǎn)移，美國鋼產(chǎn)量占到了世界總產(chǎn)量的一半以上，成為這一時(shí)期的“世界工廠”。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著第三次科技革命的深入開展，西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和日本經(jīng)濟(jì)的崛起，美國的工業(yè)優(yōu)勢明顯減少，其鋼產(chǎn)量相繼被歐洲和日本超過。20世紀(jì)80年代以來，隨著中國改革開放的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快，憑借中國人民的勤勞和智慧，中國鋼產(chǎn)量躍居世界第一，中國躋身世界制造業(yè)大國行列?？傊?，鋼產(chǎn)量可以反映一個(gè)國家的工業(yè)基礎(chǔ)是否穩(wěn)固，鋼產(chǎn)量占比在世界上的排名，則可以折射出這個(gè)國家在世界制造業(yè)領(lǐng)域的地位。遼寧省縣級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體2023屆高三一模歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《逸周書·周月解》曰：“（一月）斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩?！薄断男≌飞险f：“（正月）囿有見韭……（四月）囿有見杏。”這些記載集中反映出當(dāng)時(shí)（）A.天文學(xué)與農(nóng)業(yè)關(guān)系 B.儒家對(duì)德治的追求C.政治統(tǒng)治較為清明 D.天文歷法形成體系〖答案〗A〖解析〗材料“（一月）斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩。”的大致意思為一月，斗柄立向子位，剛黃昏，就向北指著。由于陽氣虧損，草木開始萌動(dòng)。結(jié)合所學(xué)可知，園藝栽培在商周時(shí)代已開始萌芽，菜地叫圃，用籬笆圍起來的叫園。園內(nèi)是既可以種菜,也可以種果的。商周時(shí)代專門用來養(yǎng)禽獸的地方叫作囿，但囿內(nèi)有時(shí)也種植著或保護(hù)著一些蔬菜或果木。故《夏小正》中有“正月、囿有見韭”,“四月、囿有見杏”的記載。由此可見，當(dāng)時(shí)的天文學(xué)研究一定程度上服務(wù)于農(nóng)業(yè)的需要，A項(xiàng)正確；儒家是春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立，《夏小正》相傳是夏朝時(shí)留存下來的星象、物候以及農(nóng)事歷書，排除B項(xiàng)；材料只涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，未提及政治統(tǒng)治是否清明，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息是天文學(xué)與農(nóng)業(yè)相關(guān)，并非是天文歷法的發(fā)展過程和形成體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.秦朝到隋朝中葉的“鄉(xiāng)紳之治”，指的是郡縣以下實(shí)行“鄉(xiāng)亭制”，管理鄉(xiāng)亭的人員以官派為主，民間選拔為輔。通過民間的力量來治理社會(huì)，在“王權(quán)與族權(quán)”的結(jié)合下形成了“中央—郡—縣—鄉(xiāng)—里—什—伍—戶”金字塔型的控制體系。這一治理模式（）A.使官僚政治取代了貴族政治 B.削弱了中央對(duì)地方的控制C.恢復(fù)和發(fā)展了血緣宗法制度 D.提升了政府的組織能力〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“秦朝到隋朝中葉的‘鄉(xiāng)紳之治’，……在‘王權(quán)與族權(quán)’的結(jié)合下形成了‘中央—郡—縣—鄉(xiāng)—里—什—伍—戶’金字塔型的控制體系。”可知，秦漢至隋朝時(shí)期，中央政府選派人員管理基層的鄉(xiāng)亭機(jī)構(gòu)，這有利于加強(qiáng)國家對(duì)基層組織的管理和控制，從而增強(qiáng)了國家的組織能力，D項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一全國后，在地方推行郡縣制，郡縣官員由中央直接任免，不得世襲，標(biāo)志著官僚政治取代了貴族政治，排除A項(xiàng)；材料反映了國家對(duì)基層組織的管理和控制增強(qiáng)的信息，這有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，排除B項(xiàng)；郡縣制下官員都是由中央直接任免，不得世襲，與統(tǒng)治者不構(gòu)成血緣關(guān)系，選項(xiàng)表述有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.陳寅恪指出：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，而家族復(fù)限于地域，故魏晉南北朝之學(xué)術(shù)及宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離?！卞X穆更是強(qiáng)調(diào)，“（魏晉時(shí)期）中國文化，賴借這些門第的扶護(hù)保養(yǎng)而重得回生?！眱扇司鶑?qiáng)調(diào)魏晉南北朝時(shí)期（）A文化推動(dòng)士族門閥興起 B.儒家思想因?qū)W校廢弛而動(dòng)搖C.家族社會(huì)文化功能突出 D.延續(xù)了家齊國治的思維模式〖答案〗C〖解析〗根據(jù)兩則材料中的“魏晉南北朝之學(xué)術(shù)及宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離”、“（魏晉時(shí)期）中國文化，賴借這些門第的扶護(hù)保養(yǎng)而重得回生”共同信息可以得出，家族、門第在社會(huì)文化傳承發(fā)展上扮演者重要角色，家族的社會(huì)文化功能突出，C項(xiàng)正確；題干材料主旨為家族社會(huì)對(duì)文化的影響，“文化推動(dòng)士族門閥興起”與題干主旨相背，排除A項(xiàng)；從材料中的信息不能確定魏晉時(shí)期的文化就單指是“儒家思想”，排除B項(xiàng)；“家齊國治”是儒家思想所推崇的重要理念，在材料中無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐代盛行“公薦”“廷譽(yù)”，即考生在科考前可憑借人脈將自己的習(xí)作呈給主考官或朝中大員，并通過他們的公開贊揚(yáng)獲得“加分”，甚至提前鎖定科考名次；宋代科舉考試要求主考官與朝中名臣必須避嫌，考生試卷由他人香錄，以避免考生因筆跡而暴露身份。這一變化有助于（）A.提高科舉考試的公正性 B.削弱富商大賈的影響力C.增強(qiáng)實(shí)用性人才競爭力 D.推動(dòng)程朱理學(xué)世俗化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“宋代科舉考試要求主考官與朝中名臣必須避嫌，考生試卷由他人香錄，以避免考生因筆跡而暴露身份?！笨傻贸鏊未^唐朝而言，更加注重規(guī)避人脈關(guān)系，更能體現(xiàn)公平公正，A項(xiàng)正確；材料沒有針對(duì)富商，排除B項(xiàng)；材料與人才的競爭力無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及到理學(xué)的世俗化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者指出：“兩宋政府雖不屬于強(qiáng)大的政權(quán)，但也十分重視官方消息流通渠道的管理，除了嚴(yán)格要求輿情的搜集、巡訪、分析與檢核外，還敕令各層級(jí)政令文書必須依規(guī)定的時(shí)效傳遞?！眱伤握伺e旨在（）A.規(guī)范政令送達(dá)程序 B.監(jiān)控在野人士的活動(dòng)C.穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 D.動(dòng)員民力以對(duì)抗外族〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“兩宋政府雖不屬于強(qiáng)大的政權(quán)，但也十分重視官方消息流通渠道的管理，除了嚴(yán)格要求輿情的搜集、巡訪、分析與檢核外，還敕令各層級(jí)政令文書必須依規(guī)定的時(shí)效傳遞?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，為了能夠控制社會(huì)上面的信息，宋朝廷建立了一系列的制度進(jìn)行有效的收集和把控。有驛傳系統(tǒng)、御前會(huì)議、皇城司等。從而能夠有效地連接中央和地方，加強(qiáng)中央集權(quán)，最終起到鞏固統(tǒng)治的作用，故兩宋政府此舉的目的是為了穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；規(guī)范政令送達(dá)程序也是為了更好地了解信息，最終鞏固統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；監(jiān)控在野人士的活動(dòng)也是服務(wù)于政權(quán)統(tǒng)治的需要，材料并沒有提及監(jiān)控的對(duì)象，排除B項(xiàng)；宋朝廷加強(qiáng)信息的收集與動(dòng)員民力以對(duì)抗外族無關(guān)，且收集信息也無法起到動(dòng)員民力的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.徐光啟是上海人，中年后長期在京津地區(qū)居住和做官，其著作《農(nóng)政全書》（1625～1628年撰）的正文中沒有提及玉米，只在“蜀秫”一條中用注的形式說：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種?！睂?duì)此解讀合理的是，當(dāng)時(shí)（）A.玉米尚未開始傳入中國 B.洲際物種交流較頻繁C.玉米是蜀地主要農(nóng)作物 D.玉米的種植尚不廣泛〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“其著作《農(nóng)政全書》（1625～1628年撰）的正文中沒有提及玉米”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝后期，玉米傳入中國，但玉米種植尚不廣泛，因此在《農(nóng)政全書》中正文沒有提及玉米，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，明朝后期，玉米傳入中國，排除A項(xiàng)；材料中的《農(nóng)政全書》有提及玉米，但沒有反映出洲際物種交流頻繁，排除B項(xiàng)；材料信息沒有提及蜀地各種農(nóng)作物的種植情況，無法得出蜀地主要農(nóng)作物是玉米這一結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1843年，《五口通商附粘善后條款》規(guī)定：廣州等五港口英商或常期居住，或不時(shí)來往，均不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易，中華地方官應(yīng)與英國管事官各就地方民情地勢，議定界址……凡系水手及船上人等，候管事官與地方官先行立定禁約之后，方準(zhǔn)上岸。這表明當(dāng)時(shí)（）A.中國鄉(xiāng)紳自治阻止了列強(qiáng)侵略 B.英國尚未取得在中國的治外法權(quán)C.清政府對(duì)國家主權(quán)淪喪的無知 D.英國人在華的活動(dòng)范圍有所限制〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“均不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易，中華地方官應(yīng)與英國管事官各就地方民情地勢，議定界址……”，可以看出條款中對(duì)英國人的游行以及內(nèi)地貿(mào)易等進(jìn)行了規(guī)定，說明其活動(dòng)范圍受到了限制，D項(xiàng)正確；鄉(xiāng)紳自治并沒有阻止列強(qiáng)侵略，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)英國人活動(dòng)范圍的限制，并不能得出治外法權(quán)的狀況，排除B項(xiàng)；材料無法得出清政府對(duì)國家主權(quán)淪喪的態(tài)度，不能得出清政府對(duì)國家主權(quán)淪喪的無知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.20世紀(jì)初，湖北革命黨人在知識(shí)分子、新軍中大量散發(fā)《警世鐘》《猛回頭》等書刊。李健侯回憶稱：“辛亥前的幾年間，在我們學(xué)校里，很多禁書都流行著?！倍?dāng)時(shí)的主管部門竟然視而不見。據(jù)此可知，辛亥革命率先在武漢爆發(fā)主要是因?yàn)樵摰兀ǎ〢.宣傳得力和社會(huì)心理變化 B.新軍的革命性較強(qiáng)C.新式教育解放了人們思想 D.政府已經(jīng)失去民心〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“20世紀(jì)初，湖北革命黨人在知識(shí)分子、新軍中大量散發(fā)《警世鐘》《猛回頭》等書刊?！笨芍?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命思想在革命黨人中得到傳播；根據(jù)材料信息“‘辛亥前的幾年間，在我們學(xué)校里，很多禁書都流行著?！?dāng)時(shí)的主管部門竟然視而不見?！笨芍麜牧餍幸欢ǔ潭壬辖夥帕巳藗兊乃枷?，使革命思潮得以傳播，這擴(kuò)大了辛亥革命的社會(huì)基礎(chǔ)。由此可見，辛亥革命率先在武漢爆發(fā)主要是因?yàn)樵摰匦麄髁烁锩乃枷耄罕姷玫礁锩枷氲慕?，社?huì)心理發(fā)生變化，A項(xiàng)正確；革命性強(qiáng)即面對(duì)反動(dòng)勢力的壓迫，有強(qiáng)烈的必須與之斗爭的抗?fàn)幮裕牧衔大w現(xiàn)新軍的革命性較強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料雖涉及人們的思想一定程度上有所解放，但并非新式教育的結(jié)果，排除C項(xiàng)；材料只涉及了革命黨人的活動(dòng)，未涉及民眾對(duì)清政府的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1937年日本進(jìn)攻北平前夕，美國記者福曼赴陜北云陽和川里考察，并見到了紅軍將領(lǐng)彭德懷。在回答福曼的提問時(shí)，彭德懷說：“和日軍作戰(zhàn)隨時(shí)都有可能，但我們已準(zhǔn)備作戰(zhàn)。我們的士兵都明白為何而戰(zhàn)，這正可彌補(bǔ)武器的不足。同時(shí)，我們也有龐大的人力做后盾，有作長期消耗戰(zhàn)的必要資源。”彭德懷的這一言論（）A.指出了日本侵華的嚴(yán)重危害 B.強(qiáng)調(diào)了中共堅(jiān)定的抗戰(zhàn)立場C.包含了對(duì)日作戰(zhàn)的必勝策略 D.指明了強(qiáng)國御侮的具體策略〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，彭德懷認(rèn)為中國士兵明確參戰(zhàn)的目的，人力資源雄厚，強(qiáng)調(diào)了中共堅(jiān)定的抗戰(zhàn)立場，B項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)日本侵華的言論，排除A項(xiàng)；材料只提到參戰(zhàn)的士氣和兵力，未涉及對(duì)勝敗的言論，排除C項(xiàng)；材料是對(duì)抗戰(zhàn)的整體表述，并不是具體策略，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下圖所示為1960年1月在中國出現(xiàn)的宣傳畫，畫面中左側(cè)的工人舉著大學(xué)課本，右側(cè)的大學(xué)生拿著錘子，兩個(gè)群體互相學(xué)習(xí)。該宣傳畫體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國教育（）A.與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.致力于人的全面發(fā)展C.呈現(xiàn)急躁冒進(jìn)傾向 D.落實(shí)了“科教興國”戰(zhàn)略〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“1960年1月在中國出現(xiàn)的宣傳畫，畫面中左側(cè)的工人舉著大學(xué)課本，右側(cè)的大學(xué)生拿著錘子，兩個(gè)群體互相學(xué)習(xí)。”可知，在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，倡導(dǎo)工農(nóng)群眾知識(shí)化，知識(shí)分子勞動(dòng)化，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，A項(xiàng)正確；人的全面發(fā)展，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展，而材料中描述的是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，排除B項(xiàng)；材料信息描述的是教育與勞動(dòng)相結(jié)合，中國的教育方針和政策，與急躁冒進(jìn)無關(guān)，排除C項(xiàng)；“科教興國”戰(zhàn)略在20世紀(jì)90年代提出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下圖所示是四川（含重慶）、貴州、云南、陜西、甘肅、青海和寧夏七個(gè)省區(qū)的歷年投資占全國總投資比重變化情況。其中兩次投資高潮的出現(xiàn)是基于（）A.“文革”“左”傾路線的影響 B.落實(shí)民族政策的需要C.國家備戰(zhàn)備荒的政治考量 D.國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的需要〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“下圖所示是四川（含重慶）、貴州、并結(jié)合所學(xué)可知，19651975年間由于中蘇交惡以及美國在中國東南沿海的攻勢，我國為增強(qiáng)我國國防實(shí)力，實(shí)行三線建設(shè)，三線建設(shè)中開展的備戰(zhàn)和工業(yè)遷移運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)代中國歷史和當(dāng)今中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，改善生產(chǎn)力布局以及中國中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料的兩次高潮雖然出現(xiàn)在文革時(shí)期，但確是為增強(qiáng)我國國防實(shí)力而實(shí)行的三線建設(shè)，改善生產(chǎn)力布局以及中國中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料反映的是在西北、西南地區(qū)的投資狀況，與落實(shí)民族政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，1960年冬“八字方針”提出，1965年國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的任務(wù)基本完成，故D項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【『點(diǎn)石成金』】。12.托勒密埃及時(shí)期，古埃及處于馬其頓人統(tǒng)治之下，赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似，在埃及孟菲斯地區(qū)受到普遍的歡迎。塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統(tǒng)治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似。這說明（）A.人類文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性特征 B.古希臘和古埃及文明具有同源性C.工商業(yè)是古希臘和埃及主要產(chǎn)業(yè) D.征服戰(zhàn)爭推動(dòng)了文明之間的交往〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，托勒密埃及是亞歷山大東征后其部將在埃及建立的希臘化王朝，根據(jù)材料“塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統(tǒng)治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，征服戰(zhàn)爭推動(dòng)了文明之間的交往，D項(xiàng)正確；人類文明的發(fā)展具有多元性，并沒有統(tǒng)一性，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似”“普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，古希臘和古埃及文明之間在神話方面具有一定的相似性，但兩大文明沒有同源性，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要反映了古埃及和古希臘在神話方面的相似性，并沒有體現(xiàn)出工商業(yè)是兩者的重要產(chǎn)業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.18世紀(jì)，法國學(xué)者認(rèn)為“歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅記錄瑣碎的事件，而應(yīng)當(dāng)能夠類似于牛頓的科學(xué)，能把事實(shí)還原為定律”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，歷史學(xué)的基點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)扎根于“人的科學(xué)”所揭示出的人性，揭示“人類精神的毀滅、復(fù)興與進(jìn)步”。這一主張（）A.促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生 B.開啟了史學(xué)的科學(xué)化趨勢C深受理性主義思想影響 D.助推了歐洲宗教改革興起〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)法國歷史學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出人性化趨勢，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的理性相吻合，C項(xiàng)正確；哥白尼于1543年發(fā)表其著作《天體運(yùn)行論》標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)，歷史學(xué)借鑒社會(huì)科學(xué)的理論和方法，更趨于科學(xué)化，排除B項(xiàng)；17世紀(jì)宗教改革就已經(jīng)興起，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)后半期，紐約、費(fèi)城等城市普遍存在業(yè)主將舊倉庫、啤酒廠房及獨(dú)戶住房改建成可容納8至12戶居住的小單元房，租給城市貧民或是初到美國城市急需住房的移民的情況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1890年美國平均每套住房容納5.45人，而紐約高達(dá)18.52人，芝加哥、波士頓等市皆超過8.5人。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.工業(yè)革命推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 B.城市化催生了房產(chǎn)投機(jī)現(xiàn)象C.政府積極干預(yù)城市住房的治理 D.工業(yè)革命加劇美國階級(jí)矛盾〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，工業(yè)革命推動(dòng)了美國的城市化進(jìn)程，紐約、費(fèi)城等城市人口增加，而一些業(yè)主將倉庫或廠房進(jìn)行改建以滿足貧民或移民的需求，體現(xiàn)了城市化催生了房產(chǎn)投機(jī)，B項(xiàng)正確；材料反映了城市化進(jìn)程帶來的問題，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料涉及業(yè)主改建倉庫、廠房等，未涉及政府，排除C項(xiàng)；材料反映主旨是城市化進(jìn)程催生房產(chǎn)投機(jī)，并未體現(xiàn)階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.甘地在非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中曾十多次絕食，三次被捕入獄。為抵制洋布，他親自手搖紡車織布；為反對(duì)英國食鹽專賣，他和群眾一起自煮食鹽。在他的號(hào)召下，印度人民舉行罷工、罷課、罷市、集會(huì)游行。由此可見，甘地的活動(dòng)（）A.加快了印度民族工業(yè)的發(fā)展 B.促進(jìn)了印度民眾的真正覺醒C.贏得了社會(huì)各界的一致支持 D.推動(dòng)了印度民族獨(dú)立的進(jìn)程〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)打擊了英國殖民統(tǒng)治，鼓舞人民士氣，推動(dòng)了印度民族獨(dú)立的進(jìn)程，D項(xiàng)正確；甘地倡導(dǎo)傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，不會(huì)加快印度民族工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；甘地的活動(dòng)推動(dòng)了印度民族獨(dú)立的進(jìn)程，B項(xiàng)不符合材料，排除B項(xiàng)；“社會(huì)各界的一致支持”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下表為2014年英國與歐盟和非歐盟國家商品與服務(wù)貿(mào)易情況（單位：十億英鎊）。這一貿(mào)易情況（）出口額進(jìn)口額差額歐盟23045%28953%—59非歐盟國家28355%25947%+24總額513100%538100%—25A.反映英國貿(mào)易結(jié)構(gòu)趨于合理化 B.有助于解釋英國疑歐和脫歐的原因C.說明歐洲經(jīng)濟(jì)一體化名不副實(shí) D.凸顯英國在世界貿(mào)易中的重要角色〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，英國同非歐盟國家的商品與服務(wù)情況遠(yuǎn)高于同歐盟之間的商品與服務(wù)情況，這說明英國對(duì)歐盟的依賴程度顯著降低，有助于解釋英國疑歐和脫歐的原因，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)英國貿(mào)易結(jié)構(gòu)的狀況，排除A項(xiàng)；歐洲經(jīng)濟(jì)一體化具有實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)，C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；材料與凸顯英國在世界貿(mào)易中的重要角色的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一以環(huán)太湖地區(qū)為分布中心的良渚文化，影響波及淮河流域地區(qū)、華南地區(qū)。良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器。良渚文化遺址中雖并未發(fā)現(xiàn)黍、粟等旱作農(nóng)業(yè)品種遺存，但發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米（谷）、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態(tài)，其中以炭化米數(shù)量為多。稻米是良渚社會(huì)居民的食物主要來源。良渚文化中的墓葬，可分為兩類。一類，如馬橋文化中見到的那些小墓，其中有的無隨葬品，有的僅隨葬一些日常用品；另一類，如張陵山墓葬，往往不與“小墓”為伍，而葬于人工堆筑土臺(tái)上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。良渚社會(huì)在社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面已經(jīng)具備文明社會(huì)特征?！幾脏嵲骑w《良渚文化時(shí)期的社會(huì)生業(yè)形態(tài)與稻作農(nóng)業(yè)》等材料二從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒有對(duì)良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。通過再現(xiàn)良諸文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他新石器時(shí)代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響，這一過程同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程?！幾詣⒈蟆读间九c中國百年考古——被低估的中國新石器時(shí)代》（1）根據(jù)材料一，概括良渚文化特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析80多年的良渚考古發(fā)掘與研究工作的歷史意義?！即鸢浮剑?）特征：以環(huán)太湖地區(qū)為中心，影響范圍廣；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為物化特征；手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)分工細(xì)化；以稻作生產(chǎn)為主要形態(tài)；社會(huì)成員存在等級(jí)差別；已具備文明社會(huì)特征。（答出三點(diǎn)即可）（2）意義：為研究我國新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建設(shè)、社會(huì)狀況以及國家文明等提供了重要史料；豐富了人們對(duì)中華民族文明起源的認(rèn)知；豐富了中華文明的譜系，同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗（1）特征：根據(jù)“以環(huán)太湖地區(qū)為分布中心的良渚文化，影響波及淮河流域地區(qū)、華南地區(qū)”可得以環(huán)太湖地區(qū)為中心，影響范圍廣；根據(jù)“良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器”可得以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為物化特征；根據(jù)“良渚文化遺址中雖并未發(fā)現(xiàn)黍、粟等旱作農(nóng)業(yè)品種遺存，但發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米（谷）、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態(tài)，其中以炭化米數(shù)量為多”可得手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)分工細(xì)化；根據(jù)“稻米是良渚社會(huì)居民的食物主要來源”可得以稻作生產(chǎn)為主要形態(tài)；根據(jù)“良渚文化中的墓葬，可分為兩類。一類，如馬橋文化中見到的那些小墓，其中有的無隨葬品，有的僅隨葬一些日常用品；另一類，如張陵山墓葬，往往不與“小墓”為伍，而葬于人工堆筑土臺(tái)上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬”可得社會(huì)成員存在等級(jí)差別；根據(jù)“良渚社會(huì)在社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面已經(jīng)具備文明社會(huì)特征”可得已具備文明社會(huì)特征。（2）意義：根據(jù)“無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)”可得為研究我國新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建設(shè)、社會(huì)狀況以及國家文明等提供了重要史料；根據(jù)“通過再現(xiàn)良諸文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他新石器時(shí)代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響，這一過程同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程”可得豐富了中華文明的譜系，同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西方代議制民主將公民權(quán)簡化為投票權(quán)，而這既難以解決多元社會(huì)內(nèi)部矛盾，也難以避免由公民信息資源的不對(duì)等而導(dǎo)致的公共事務(wù)參與機(jī)制的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致公民的政治冷漠和政治疏離感。基于這樣的歷史背景，西方開始對(duì)協(xié)商民主進(jìn)行探討。而中國協(xié)商民主發(fā)展的根本動(dòng)力與西方明顯不同，中共十七大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！蔽鞣絿覅f(xié)商民主充分體現(xiàn)自由、平等的精神，倡導(dǎo)個(gè)性解放和人的價(jià)值；但這種價(jià)值觀忽視集體利益或者公共利益。中國協(xié)商民主的目的是實(shí)現(xiàn)人民政治參與和當(dāng)家作主的統(tǒng)一，構(gòu)建中國穩(wěn)定的社會(huì)秩序與和諧的社會(huì)關(guān)系。西方協(xié)商民主的制度形式普遍存在于實(shí)行多黨制或者兩黨制的國家中，它是協(xié)調(diào)政黨與政黨之間以及政黨內(nèi)部利益與矛盾的重要方式。###領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是黨派之間實(shí)行民主協(xié)商的制度性安排，它強(qiáng)調(diào)黨派之間的協(xié)商與共存，與協(xié)商民主理論要求更具內(nèi)在的契合性?！幾詶钌秴f(xié)商民主與中國鄉(xiāng)村治理的路徑探析》材料二西方協(xié)商民主理論主張公民在協(xié)商討論的過程中，通過討論、對(duì)話、爭辯和審議等形式，提出各種相關(guān)信息或者理由，說服他人，或者在討論的過程中改變自己的價(jià)值偏好。這種協(xié)商民主是公民通過參與公共決策的討論，行使政治權(quán)利，表達(dá)自己的利益訴求，從而賦予立法和決策以政治合法性的一種程序、制度和模式。合法性同樣也是中國協(xié)商民主發(fā)展的目標(biāo)之一。西方資本主義國家協(xié)商民主的興起源于其國情多樣性，這表現(xiàn)在文化上、民族上、社會(huì)分歧上、利益訴求上的多樣性等。從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)正由單一性的同質(zhì)化社會(huì)結(jié)構(gòu)向多元的異質(zhì)化社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，社會(huì)分層現(xiàn)象明顯，社會(huì)主體和利益結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，價(jià)值觀念和利益訴求各不相同?！幾躁愂Ｓ隆秴f(xié)商民主理論與中國》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代中西方協(xié)商民主的不同之處。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析協(xié)商民主的歷史作用。〖答案〗（1）不同之處：西方的協(xié)商民主是對(duì)代議制民主的反思和矯正，而中國協(xié)商民主發(fā)展是基于中國民主化進(jìn)程的需要；西方協(xié)商民主以保障公民的自由和權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是限制政府的公共權(quán)力，而中國協(xié)商民主是以合作、共存為核心價(jià)值理念的和諧思想，它強(qiáng)調(diào)整體性；西方協(xié)商民主是在競爭性的政黨制度下運(yùn)行的，而中國協(xié)商民主是在合作性的政黨制度下進(jìn)行的。（答出三點(diǎn)即可）（2）歷史作用：利于實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化；提高了公民政治參與的素質(zhì)和水平，有助于公民社會(huì)的形成；兼顧了不同利益群體的要求，有利于多元主體的利益協(xié)調(diào)與整合，是緩解多元社會(huì)分化壓力的重要方式；擴(kuò)展了公民政治參與的空間、渠道以及途徑方式，彌補(bǔ)了選舉民主的不足，有助于協(xié)商型社會(huì)文化的形成。（答出四點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1詳析】不同之處：根據(jù)材料一“西方代議制民主將公民權(quán)簡化為投票權(quán)……基于這樣的歷史背景，西方開始對(duì)協(xié)商民主進(jìn)行探討”可知西方的協(xié)商民主是對(duì)代議制民主的反思和矯正；根據(jù)材料一“而中國協(xié)商民主發(fā)展的根本動(dòng)力與西方明顯不同，中共十七大報(bào)告指出：發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”可知，中國協(xié)商民主發(fā)展是基于中國民主化進(jìn)程的需要；根據(jù)材料一“西方國家協(xié)商民主充分體現(xiàn)自由、平等的精神，倡導(dǎo)個(gè)性解放和人的價(jià)值；但這種價(jià)值觀忽視集體利益或者公共利益?！笨芍?，西方協(xié)商民主以保障公民的自由和權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是限制政府的公共權(quán)力；根據(jù)材料一“中國協(xié)商民主的目的是實(shí)現(xiàn)人民政治參與和當(dāng)家作主的統(tǒng)一，構(gòu)建中國穩(wěn)定的社會(huì)秩序與和諧的社會(huì)關(guān)系”可知，中國協(xié)商民主是以合作、共存為核心價(jià)值理念的和諧思想，它強(qiáng)調(diào)整體性；根據(jù)材料一“西方協(xié)商民主的制度形式普遍存在于實(shí)行多黨制或者兩黨制的國家中，它是協(xié)調(diào)政黨與政黨之間以及政黨內(nèi)部利益與矛盾的重要方式?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方協(xié)商民主是在競爭性的政黨制度下運(yùn)行的；根據(jù)材料一“###領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是黨派之間實(shí)行民主協(xié)商的制度性安排”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國協(xié)商民主是在合作性的政黨制度下進(jìn)行的。小問2詳析】歷史作用：根據(jù)材料二“這種協(xié)商民主是公民通過參與公共決策的討論，行使政治權(quán)利，表達(dá)自己的利益訴求，從而賦予立法和決策以政治合法性的一種程序、制度和模式。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主利于實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化；根據(jù)材料二“利益訴求上的多樣性”、“社會(huì)主體和利益結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主兼顧了不同利益群體的要求，有利于多元主體的利益協(xié)調(diào)與整合，是緩解多元社會(huì)分化壓力的重要方式；根據(jù)材料一“進(jìn)而導(dǎo)致公民的政治冷漠和政治疏離感?；谶@樣的歷史背景”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主提高了公民政治參與的素質(zhì)和水平，有助于公民社會(huì)的形成；根據(jù)材料二“這種協(xié)商民主是公民通過參與公共決策的討論，行使政治權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，協(xié)商民主擴(kuò)展了