北京市高中畢業(yè)會(huì)考語文模擬試題

北京市2009年高中畢業(yè)會(huì)考語文模擬試題第一部分(共20分)一、單項(xiàng)選擇題。(每小題2分，共10分)1．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．蟲豸(shì)魁梧(wú)姹紫嫣紅(chà)B．癖好(pì)青苔(tái)殞身不恤(xù)C．口訥(nè)兀立(wù)差強(qiáng)人意(chā)D．諍言(zhēng)剽竊(piáo)竭誠(chéng)待下(jié)2．下列句子中，加點(diǎn)詞語的意思使用的不是比喻義的一項(xiàng)是()A．無論從生命意義還是詩(shī)歌美學(xué)上來說，《野草》的價(jià)值都是極高的。那種強(qiáng)烈濃度的靈魂搏斗，中國(guó)此前此后皆無。B．魯迅在《為了忘卻的記念》一文中這樣寫到：“但一面又很為我的那兩本書痛惜；落到捕房的手里，真是明珠投暗了。”C．眼下在日本各大暢銷書排行榜首的一本名為《女性的品格》的書，它因揭短日本女性沒有“女人味”而奪人眼球，短短數(shù)月間銷量便突破百萬。D．前不久，港股大起大落，散戶在驚濤駭浪之中，經(jīng)歷了人生的一大考驗(yàn)。曾有人認(rèn)為，這樣的“大場(chǎng)面”實(shí)屬人生難得一見。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①胡適無疑是第一“白話詩(shī)人”。他的《嘗試集》充滿了矛盾，顯示出從傳統(tǒng)詩(shī)詞中脫胎、蛻變，________尋找、試驗(yàn)新詩(shī)形態(tài)的艱難過程。②住在交通便利的大城市________好，移居有山有水的山村也不錯(cuò)。③中美兩國(guó)保持穩(wěn)定的關(guān)系，________符合兩國(guó)人民的根本利益，________有利于亞太地區(qū)________世界的穩(wěn)定和發(fā)展。A．逐漸固然不僅也乃至B．逐步雖然即又乃至C．逐步雖然不僅也乃至D．逐漸固然既，又乃至4．下列句子，與原文完全相同的一項(xiàng)是()A．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。B．小弦切切如私語，大弦嘈嘈如急雨。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。C．想當(dāng)年，金弋鐵馬，氣吞萬里如虎。D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥，今其智乃反不能及，其可怪也歟?5．依次填入下面兩句橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()建筑是凝固的詩(shī)：________；________。詩(shī)有古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，建筑也有古今之分，涇渭分明。在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來，________，________。愛，特別是母愛，對(duì)他來說，。就是這樣一份沉甸甸的卵石。①或神采飛揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息②或莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄桑③壓迫著人們的心靈④改變著人生的軌跡A．①②③④B．①②④③C．②①③④D．②①④③二、閱讀《廉頗藺相如列傳》(節(jié)選)，完成6—10題。(每小題2分，共10分)既罷，歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下!”宣言曰：“我見相如，必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎?臣等不肖，請(qǐng)辭去?！碧A相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王?”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔嗳缤⑦持?，辱其群臣；相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!”卒相與歡，為刎頸之交。6．下列句子中，加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．位在廉頗之右右：上B．臣等不肖，請(qǐng)辭去臣：我C．獨(dú)畏廉將軍哉?獨(dú)：難道D．因賓客至藺相如門謝罪因：因?yàn)?．下列句子中，加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．恐懼殊甚B．且相如素賤人C．臣所以去親戚而事君者D．宣言曰：“我見相如，必辱之?！?．下列句子中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一句是()A．且庸人尚羞之，況于將相乎!B．先國(guó)家之急而后私仇也。C．卒相與歡，為刎頸之交。D．夫以秦王之威，而相如廷叱之。9．下列各句中的“之”字指代“廉頗”的一句是()A．吾羞，不忍為之下B．不知將軍寬之至此C．藺相如固止之曰D．顧吾念之10．下列對(duì)選文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是()A．寫藺相如的“稱病”、“引車避匿”以及舍人的看法，目的都是表現(xiàn)藺相如以國(guó)家利益為重的精神。B．藺相如在與舍人的談話中拿廉頗與秦王相比，表明自己不懼怕比秦王還厲害的廉頗。C．廉頗在藺相如的語言和行動(dòng)的感召下，幡然悔悟，并負(fù)荊請(qǐng)罪，表現(xiàn)了知錯(cuò)必改的大將風(fēng)度。D．文章通過極富個(gè)性化的語言，不僅藉以展開故事情節(jié)，而且將人物性格刻畫得栩栩如生。第二部分(共30分)三、閱讀《在馬克思墓前的講話》完成11—13題。(11分)他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。……正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。11．第1段畫線的句子說明馬克思對(duì)科學(xué)是何種態(tài)度?(3分)答：________________________________________________________________12．從第2段中找出表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和敵人對(duì)待馬克思的兩種態(tài)度的詞語，并說明這樣寫的好處。(4分)答：________________________________________________________________________________13．第2段中最后一句話的含義是什么?(4分)答：________________________________________________________________________________四、閱讀下面文字，完成14—15題。(7分)破解瑪雅文明衰亡的秘密瑪雅人是中美洲的土著居民，曾經(jīng)擁有與大河流域的古代文明同樣高度發(fā)達(dá)的文明。大約從公元300年起，瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典期的鼎盛時(shí)期。公元800年，古典期瑪雅文明到達(dá)了它的頂峰，隨后卻發(fā)生了不可思議的崩潰。在茈后的100多年里，瑪雅人放棄了他們的繁華城市，神廟和廣場(chǎng)變成了野獸出沒的廢墟。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說可謂眾說紛紜。有人認(rèn)為，地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少；也有人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)或者農(nóng)民起義讓文明陷入了混亂。還有人提出了“生態(tài)危機(jī)”論，認(rèn)為人口的嚴(yán)重膨脹、土地的過度開墾所帶來的嚴(yán)重生態(tài)問題導(dǎo)致了文明的消亡。在這些假說中，氣候巨變——具體說，就是大旱——導(dǎo)致瑪雅文明的衰落也是引人注目的假說之一。里查德森·吉爾或許是最早提出這個(gè)假說的人。2001年，一份直接證據(jù)終于出現(xiàn)了。霍德爾等人挖出了尤卡坦半島。中央一個(gè)湖泊底部的沉積物作為分析對(duì)象。使用氧的同位素和石膏(磷酸鈣)作為指示氣候變化的物質(zhì)，們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地區(qū)大約每隔206年就會(huì)發(fā)生干旱?？疾飕斞湃说臍v史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在一些“世紀(jì)干旱”來臨時(shí)，瑪雅文明就會(huì)發(fā)生一定程度的衰退，例如停止建造紀(jì)念碑，城市被遺棄等等。這表明氣候的變化很有可能影響到瑪雅文明的發(fā)展?，斞湃说纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)在干旱面前顯得十分脆弱。他們的農(nóng)業(yè)——主要是種植玉米——依賴水資源，而他們能夠獲得的水源有限?，斞湃司奂某鞘幸?guī)模越大，對(duì)水資源的依賴也就越大，于是大城市首先被瑪雅人放棄了，隨后是中小城市。持續(xù)100多年的干旱，加上公元810年和860年的大旱，把整個(gè)瑪雅文明推向了危機(jī)的邊緣，而公元910年的大旱則可能給瑪雅文明以致命一擊。從某種意義上，氣候變化可以被看成是瑪雅文明衰退的“主要因素”?，斞湃艘呀?jīng)釀成的環(huán)境問題(環(huán)境退化、土壤侵蝕等)，使得過度繁衍的人口極容易受到氣候和干旱的威脅，氣候起著催化劑的作用。但正如一些考古學(xué)家所指出的，氣候變化并不是造成瑪雅文明衰落的惟一因素。在他們看來，瑪雅文明的衰落或許更為復(fù)雜。14．閱讀第1自然段，你認(rèn)為“不可思議的崩潰”意思是什么?(4分)________________________________________________________________15．簡(jiǎn)要概述瑪雅文明衰落的原因。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________五、閱讀下面文章，完成16—18題。(12分)筆墨祭余秋雨(1)書法藝術(shù)在總體上是一種形式美，它與人品的關(guān)系曲折錯(cuò)綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場(chǎng)猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。中國(guó)傳統(tǒng)文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海浮沉，文化人格的吐納幾乎是一個(gè)渾沌的秘儀，不可輕易窺探；而當(dāng)文化人格折射為書法形式時(shí)，又會(huì)增加幾層別樣的云靄。(2)被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范的沉淀。清代書法評(píng)論家包世臣說，見到一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但仔細(xì)一看，這個(gè)過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學(xué)過二王，學(xué)過李北海，學(xué)過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟頫只剩了一種字形，顯然是贗品。(3)這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)會(huì)聚和溶化的結(jié)果。已經(jīng)會(huì)聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，竟可能一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡上指認(rèn)出來，這種現(xiàn)象，與人們平時(shí)談藝時(shí)津津樂道的“融會(huì)百家而了無痕跡”正好相悖，這里，展露了中國(guó)文化的二種重要特征。(4)“融會(huì)百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出在同在早期創(chuàng)業(yè)者群體中，如王羲之，曾悉心學(xué)習(xí)過衛(wèi)夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會(huì)貫通而攀上萬世矚目的書學(xué)峰巔。要在王羲之行書中——辨認(rèn)出他師法過的前代書家的痕跡，不太容易。但是，當(dāng)高峰樹起之后，它也就成了后世書家不能不繼承的遺產(chǎn)。繼承者又成了高峰，遺產(chǎn)也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即使力求創(chuàng)新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算是敢于獨(dú)立創(chuàng)新的了，但清代翁方鋼卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風(fēng)味的那一種。二王余緒的遠(yuǎn)代流注，連蘇東坡也逃不過。(5)這就是可敬可嘆的中國(guó)文化。不能說完全沒有獨(dú)立的人格，但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地統(tǒng)攝著全盤，再?gòu)?qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨于群體性的互滲和耗散?；B于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同?；B于時(shí)間便成一種承傳性定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于群體惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看，僅僅是一枝毛筆，就負(fù)載起了千年文人的如許無奈。(節(jié)選自余秋雨的《文化苦旅》，有刪改)。16．第(3)段開頭說：“這個(gè)論斷著實(shí)高妙。”其中“這個(gè)論斷”指什么?這個(gè)論斷指(不超過20個(gè)字)(3分)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□17．第(3)段末尾說：“這里，展露了中國(guó)文化的一種重要特征。”請(qǐng)簡(jiǎn)單說明這種“重要特征”的內(nèi)容。(不超過30個(gè)字)(4分)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□18．從下面兩題中任選一題作答。(限100字內(nèi))(4分)(1)選文第(4)段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)?談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的思考。________________________________________________________________________________________________________________________________(2)結(jié)合文章內(nèi)容舉例說說文品與人品、書品與人品的關(guān)系。________________________________________________________________________________________________________________________________第三部分(共50分)六、作文。(50分)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。法國(guó)科學(xué)家法伯曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”試驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性。總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最喜歡吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲還不停地堅(jiān)持團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一連走了七天七夜，終因饑餓和精疲力竭而死去。法伯在實(shí)驗(yàn)筆記中寫下了這樣一句耐人尋味的話：在這么多毛毛蟲中，其實(shí)只要有一只稍與眾不同，大膽嘗試，走出圈子，便能立刻避免死亡的命運(yùn)?，F(xiàn)實(shí)生活也是這樣。無論是研究學(xué)問還是管理企業(yè)，有人總是跟著前人，亦步亦趨，有人大膽嘗試，開拓進(jìn)取。思維方式不同，結(jié)果也就不同。請(qǐng)以“走出圈子”為話題，自定立意，自選體裁，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。(4)“集”宣泄了中國(guó)人的內(nèi)心情感。(4分)17．本題為開放型試題，但必須揭示出所作答的其一學(xué)派的生活樣式的內(nèi)涵和特點(diǎn)。示例一：在墨家那里找到的是生命的硬度，讓你體味生命的另一番風(fēng)景——無論風(fēng)吹雨打，生命之傘都可撐起一片蔚藍(lán)的晴空。示例二：在道家那里找到的是生命的超越，讓你覺得自己就是眾生，眾生就是自己，從而心生寬容和仁慈。示例三：在兵家那里找到的是生命的智慧，讓你頓生萬物皆為我驅(qū)、萬物均為我運(yùn)的豪氣。(3分)18．(1)①“國(guó)學(xué)”信圣人，“西學(xué)”信上帝。②“國(guó)學(xué)”在信仰上兼收并蓄，“西學(xué)”在信仰上較為單