河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二語文下學(xué)期期中考試語文試卷

環(huán)際大聯(lián)考“逐夢(mèng)計(jì)劃”2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二語文試題(試卷總分：150分考試時(shí)間：150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)。黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。經(jīng)過這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開創(chuàng)了新的局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。(摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》)材料二：陜西文物資源豐富，為探明“何以中國(guó)”，揭示文化傳統(tǒng)，講好中國(guó)故事，陜西考古人孜孜不倦。陜西省文物局近日發(fā)布最新成果——黃河流城發(fā)現(xiàn)百萬年連續(xù)古人類文化遺存?！靶掳l(fā)現(xiàn)拓展了黃河流域古人類生存演化的時(shí)空框架，更加有力地實(shí)證了中華文明的突出連續(xù)性。”陜西省文物局黨組書記、局長(zhǎng)羅文利說。多年來，陜西持續(xù)助力中華文明探源工程，石峁遺址、半坡遺址、秦始皇陵等11項(xiàng)考古項(xiàng)目入選中國(guó)考古學(xué)大會(huì)公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。踏入三秦大地，游客可以在寶雞青銅器博物院尋找最早記載“中國(guó)”一詞的青銅器；到秦始皇帝陵博物院修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)觀看被歷史磨損的文物重現(xiàn)光彩……華燈初上，夜游西安，大明宮含元殿輝煌再現(xiàn)，玄奘西行地圖徐徐展開……在大唐不夜城，只需戴上AR眼鏡，這些綺麗景象便會(huì)呈現(xiàn)在眼前。大雁塔南廣場(chǎng)“絲路曼舞”正在上演，猶若敦煌飛天降臨人間，大雁塔下的古詩詞街，燈火闌珊之時(shí)，詩詞璀璨滿樹，移步易詩，總會(huì)找到自己喜歡的詩句，上演中國(guó)式浪漫?！伴L(zhǎng)安復(fù)攜手，再顧重千金?！遍_放三秦，用厚重的文化和蓬勃的發(fā)展邀請(qǐng)八方來客，共赴千年之約。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《陜西扎實(shí)推進(jìn)文化傳承發(fā)展》)材料三：在大運(yùn)河、長(zhǎng)城和西山永定河沿線，匯聚著眾多歷史文化資源。如何保護(hù)好、利用好這些歷史景觀和文物瑰寶，是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。近年來，北京持續(xù)加強(qiáng)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)和國(guó)家文化公園建設(shè)，挖掘運(yùn)河文化特色，取得明顯成效。如今，在位于北京市昌平區(qū)的大運(yùn)河源頭遺址公園，九龍泉里“九龍戲水”的景觀重現(xiàn)，公園布設(shè)的大運(yùn)河源頭歷史文化展館以龍泉禪寺為建筑主體，通過互動(dòng)屏幕等科技手段，以河之源、都之源、城之源為文化軸，展現(xiàn)運(yùn)河源頭白浮泉的歷史變遷和文化承載，充分講述“運(yùn)河源頭”的故事。北京段長(zhǎng)城是中國(guó)有長(zhǎng)城分布的15個(gè)省、自治區(qū)和直轄市中保存最完好、工程最復(fù)雜的段落。古北口長(zhǎng)城是京北長(zhǎng)城中最為精華的部分，鎮(zhèn)域內(nèi)現(xiàn)存長(zhǎng)城主要包括司馬臺(tái)、五里坨等五個(gè)城段。為將這些長(zhǎng)城點(diǎn)段更好展示給民眾，古北口鎮(zhèn)結(jié)合區(qū)域資源先后打造了勝利之路、國(guó)歌長(zhǎng)城、壯美山河三條主題旅游線路。西山永定河文化帶作為北京三條文化帶之一，自然風(fēng)光靈秀天成，文化遺產(chǎn)厚重密集，文化脈絡(luò)貫通古今。如今，作為西山永定河文化帶的重要承載之地，北京市石景山區(qū)推進(jìn)瞭倉(cāng)數(shù)字藏品博物館等一批“類博物館”建設(shè)與培育，多元展示石景山區(qū)歷史與現(xiàn)代、文化與科技相互交融的特色。三山五園藝術(shù)中心落戶三山五園腹地——暢春園西花園舊址，目前該中心已進(jìn)入布展階段，包括海淀歷史展、沉浸式數(shù)字展、文物引進(jìn)展等，將對(duì)公眾開放；首鋼園區(qū)昔日的工業(yè)遺存正在煥發(fā)活力，成為“網(wǎng)紅打卡地”，而以新首鋼為引領(lǐng)，巴威——北鍋、石熱等“京西八大廠”全面復(fù)興……一系列建設(shè)成果，彰顯古都新韻。(摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《古都風(fēng)韻彰顯，三條文化帶“點(diǎn)亮”北京城市文脈》)1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文明具有悠久的歷史，全面深入地了解中華文明歷史是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提。B.我國(guó)文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)新氣象、開創(chuàng)新局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，這為人類文明發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C.三秦大地重現(xiàn)文物光彩，上演中國(guó)式浪漫，邀請(qǐng)八方來客赴千年之約，主要得益于多項(xiàng)考古項(xiàng)目入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。D.三山五園藝術(shù)中心將對(duì)公眾開放，首鋼園區(qū)工業(yè)遺存成為“網(wǎng)紅打卡地”，這些建設(shè)成果點(diǎn)亮北京城市文脈，彰顯古都新韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一第二段運(yùn)用舉例論證，意在證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中華文明的突出特性這一觀點(diǎn)。B.材料二與材料三都談到了中華文明突出的連續(xù)性特點(diǎn)，不過二者論述的切入點(diǎn)并不相同。C.材料三開門見山，指出如何保護(hù)和利用好歷中文化資源是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的重要任務(wù)。D.材料三認(rèn)為，古北口鎮(zhèn)精心打造主題旅游線路，目的是將這些長(zhǎng)城點(diǎn)段更好地展示給民眾。3.下列選項(xiàng)適合作為論據(jù)支撐“中華文明且有連特性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分)A.早在新石器時(shí)代，中華先民就開始栽培粟和黍，研究燒制陶器，用于存放、蒸煮等食物。B.北魏第一個(gè)洞窟——259窟中，中原的人字批頂和印度融入西域的中心塔柱雛形和諧共存。C.明朝航海家鄭和七下西洋，所到之處沒有殺戮、搶劫，而是給各國(guó)送去茶葉、絲綢等禮物。D.從距今至少3600年的甲骨文到篆書、隸書、楷書，漢字的字形和讀音的演變皆有跡可循。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)中化文化傳承發(fā)展時(shí)間軸特點(diǎn)方式時(shí)間2近年來時(shí)間2近年來時(shí)間1過時(shí)間1過去幾十年連續(xù)性創(chuàng)新展為主傳統(tǒng)展為主A.在歷史長(zhǎng)河中，雖然中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，但是中華文明卻能斷而再續(xù)，復(fù)興傳承。B.在時(shí)間1期間，中華民族文化的傳承方式以修復(fù)遺跡、舉辦展覽、深耕文旅產(chǎn)業(yè)為主。C.在時(shí)間2期間，大運(yùn)河、長(zhǎng)城和西山永定河三條文化帶匯聚文化資源，擦亮古都名片。D.在時(shí)間2及以后的時(shí)間里，隨著科技高速發(fā)展，創(chuàng)新展覽方式必將代替?zhèn)鹘y(tǒng)展覽方式。5.龍年春晚《山河詩長(zhǎng)安》中，李白跨越千年，乘鶴而來，古今對(duì)飲，千人齊誦經(jīng)典。分鏡頭串連絲路花街東市、大雁塔、大唐不夜城等場(chǎng)景，呈現(xiàn)長(zhǎng)安文脈，演繹盛世山河。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勥@一節(jié)目燃爆全網(wǎng)的原因。(6分)(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9題。木器時(shí)代遲子建木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺(tái)上的一碗茶。外面北風(fēng)呼號(hào)，霰雪狂飛，而木刻楞房屋里卻爐火熊熊。木柴噼啪地燃燒，把熱氣播撒到每一個(gè)塞冷的角落。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。狗將木槽子舔得光光溜溜的，使其透出木質(zhì)本色；而雞則用利喙將長(zhǎng)形的木槽啄起一層茸茸的白毛。這時(shí)候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，我不時(shí)伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子吸溜吸溜地品嘗著鮮美。我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷仯瑹煷鼦U也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛海瑘A木上吊著一塊辟邪的紅布。接著，我轉(zhuǎn)過身去看涂著天藍(lán)色油漆的木窗，可憐的蝴蝶被擋在窗外撲扇，而陽光卻能帶著天堂的氣息越窗而入，透過玻璃爬上了墻面。夏天了。我剛學(xué)會(huì)走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院子中的小動(dòng)物的圍觀。我每一次摔倒哭泣時(shí)狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機(jī)啄我的鞋底，因?yàn)槟巧厦娓街x子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時(shí)，大人們就把木桿插在壟臺(tái)上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團(tuán)團(tuán)堆涌在西邊天空時(shí)，家家戶戶的場(chǎng)院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們?cè)趬?mèng)中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時(shí)，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因?yàn)槿祟愑呐蛎浘蛷膩頉]有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的?？晌覀?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬?cái)啵⑶姨搨蔚財(cái)?shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場(chǎng)。我走在木橋上看兩岸的流水。這時(shí)一隊(duì)送葬的隊(duì)伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長(zhǎng)作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木雕。誰的淚水滴落到河里了。河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因?yàn)榱魉扉L(zhǎng)日久的沖刷變朽時(shí)，我明白木是有血肉的。因?yàn)橹挥醒獠艜?huì)軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸。望著蒼茫的彼岸。白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成海藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。我們依賴著木器生長(zhǎng)和休息，也依賴著它遠(yuǎn)行?；疖嚨赖恼砟臼撬伨偷?，在水上漂泊的船也是由它造就的。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，樹木蓊郁地生長(zhǎng)，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下，還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個(gè)枕頭說夢(mèng)話。我看見披枷帶鎖的古人從夢(mèng)中走來了。木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡。木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭(zhēng)中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭(zhēng)中所用的一切木器都已灰飛煙滅。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)成為和平的囚徒。人類伴隨著木器走過了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時(shí)代會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡(jiǎn)單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安洋與和諧。所有生者的名字最終都會(huì)會(huì)上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時(shí)，不朽的雨會(huì)從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤(rùn)。你靜靜地在地下聽樹木生長(zhǎng)的聲音吧。8、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開頭由木茶碗寫起，細(xì)致描寫了屋里屋外各種各樣的木器，富有親切、溫馨的農(nóng)村生活氣息。B.人類因?yàn)橐患核接煌？撤?。樹被迫祖露自己的年輪與滄桑，暗示了作者對(duì)樹的遭遇的同情。C.同為木質(zhì)材料的小提琴、手風(fēng)琴讓作者不禁想起去世的父親，此處只為表達(dá)對(duì)父親的深切思念。D.人活著離不開木，死后依然離不開木，靜靜聽者樹木生長(zhǎng)的聲音，可見人類和木是不可分割的。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文特別注重對(duì)顏色的選用，“紅布”“天藍(lán)色”“金紅和鵝黃色”等等構(gòu)筑了色彩斑斕的世界，溫暖而爛漫。B.作者對(duì)“木”被制成刀劍的柄和木牛流馬的態(tài)度形成對(duì)比，凸顯了對(duì)木器給人們帶來戰(zhàn)爭(zhēng)火難的痛惜之情。C.本文敘寫的主要內(nèi)容是“木器”，標(biāo)題卻是“木器時(shí)代”，這使得主題更明確、更深刻，同時(shí)也更具有吸引力。D.本文先后寫到木制器具、樹木及人們對(duì)木器的情感等，看似散漫，實(shí)則突出主題，使本文具有形散神聚的特點(diǎn)。8.文中畫橫線的句子極富表現(xiàn)力，請(qǐng)分析這種效果是如何達(dá)到的。(5分)9.遲子建曾說過，“我喜歡采用童年視角敘述故事。童年視角使我覺得清新、天真、樸素”?！巴暌暯恰奔磧和暯?，本文前三段采用的視角就是兒童視角(兒童視角，指的是把兒童當(dāng)成敘述的角色，以兒童的心態(tài)去體會(huì)，以兒童的眼光去發(fā)現(xiàn)，以兒童的情感去批判或贊美)，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫的好處。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：夫人主之聽治也，虛心而弱志，清明而不暗，是故群臣輻湊并進(jìn)，無愚智、賢不肖，莫不盡其能者。則君得所以制臣，臣得所以事君，治國(guó)之道明矣。文王智而好問，故圣；武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲不能舉也；眾人相一，則百人有余力矣。是故任一人之力者則烏獲不足恃乘眾人之智者則天下不足有也。禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其勢(shì)不可也。夫推而不可為之勢(shì)，而不修道理之教。雖神圣人不能以成其功，而況當(dāng)世之主乎!夫載重而馬贏，雖雖造父不能以致遠(yuǎn)；車輕馬良，雖中工可使追速。是故圣人舉事也、豈能拂道理之?dāng)?shù)、詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉?未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不勝也；而眾智之所為，無不成也。聾者可令嗺①筋，而不可使有聞也：瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者處一位，有一能者服一事。力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。毋小大修短，各得其宜，則天下一齊，無以相過也。圣人兼而用之，故無棄才。(節(jié)選自《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》)材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！敝G議大夫王珪曰：“人臣若無學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任?漢昭帝時(shí)，有人詐稱衛(wèi)太子，聚觀者數(shù)萬人，眾皆致惑。雋不疑④斷以蒯聵⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬。’”上曰：“信如卿言。”(節(jié)選自《貞觀政要?崇儒學(xué)》)[注]①嗺：口動(dòng)的樣子。②瘖：同“暗”，啞。③圉：馬圈。④雋不疑：昭帝時(shí)為京兆尹。⑤蒯聵：春秋時(shí)衛(wèi)靈公世子，逃亡國(guó)外，靈公死后，孫輒繼位，他要回國(guó)爭(zhēng)奪帝位，輒拒而不納。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給一分，涂黑超過三處不給分。(3分)是故A任一人B之力者C則烏獲D不足恃E乘眾F人之智者G則天下不足有也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.無，指無論、不分，與《師說》“無貴無賤，無長(zhǎng)無少”中的“無”意思相同。B.人事，指人力所能及的事，與《歸去來兮辭并序》“嘗從人事”中的“人事”意思相同。C.因，指依循，與《諫太宗十思疏》“恩所加則思無因喜以謬賞”中的“因”的意思不同。D.信，指果真，與《曹劌論戰(zhàn)》“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”中的“信”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.君主治理天下要讓群臣各盡其能、各盡其力，利用眾人的智慧就沒有什么不能成功的，借助眾人的力量就沒有什么不能戰(zhàn)勝的。B.大禹治水，興修水利，但不能使江河西流；后稷墾荒，引導(dǎo)百姓務(wù)農(nóng)，卻不能讓禾苗在冬天生長(zhǎng)。君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律。C.如果根據(jù)能力安排合適的崗位，根據(jù)技能安排合適的事情，那么人們就不會(huì)感到有壓力和困難，也不會(huì)因無法勝任而出現(xiàn)過失。D.唐太宗認(rèn)為用人要以德行、學(xué)識(shí)為本，使用合適的人才是治國(guó)的關(guān)鍵；王瑋認(rèn)為臣子要有學(xué)問，要能借鑒前人的言行處理問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是故圣人舉事也，豈能拂道理之?dāng)?shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉?(4分)(2)公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬。(4分)14材料二中王瑋陳述自己觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)是什么?(4分)（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首古詩，完成15-16題。西施[唐]羅隱家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰?宰嚭①【宋】王安石謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施?！咀ⅰ竣僭讎海杭刺讎?，本名伯嚭，吳王夫差時(shí)任太宰，故稱太宰嚭。他好大喜功，貪財(cái)好色，不顧國(guó)家安危，內(nèi)殘忠臣，外通敵國(guó)，使吳國(guó)在吳越爭(zhēng)雄中擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的條件下喪失有利時(shí)機(jī)，逐漸走向衰敗。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.羅詩和王詩都是詠史詩，兩者吟詠的歷史人物不同，但都是為了給西施正名。B.兩首詩都對(duì)歷史人物做出了評(píng)價(jià)，王詩還顯示了詩人作為政治家的治國(guó)思考。C.羅詩“何苦”和王詩“何能”分別增強(qiáng)了兩首詩的情感表達(dá)，兩者看法一致。D.羅詩用問句作結(jié)，留有余味；王詩用“但愿”來表達(dá)希望，語言簡(jiǎn)潔、明了。16.兩首詩都否定西施是亡國(guó)禍水，但給出的理由各不相同，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)，A劇似在(1)《論語·里仁》中“，”兩句和唐太宗“以人為鑒，可以明得失”(《舊唐書·魏徵傳》）表達(dá)的道理基本一致。(2)電影《長(zhǎng)安三萬里》中有一場(chǎng)景：在風(fēng)雪交加的邊塞驛站，高適揮筆書寫自己的詩作《燕歌行》。詩中“”一句表達(dá)了男兒當(dāng)奔赴沙場(chǎng)為國(guó)殺敵的壯志，“”一句寫出了決心不為功名、死節(jié)報(bào)國(guó)的高尚情懷。(3）在一片寧靜的湖畔，芙蓉花開得正盛。微風(fēng)拂過，花瓣輕輕飄落，如同仙子的舞姿。你站在湖邊，凝望著這美麗的景象，含有“芙蓉”二字的詩句脫口而出：“，”。三、語言文字運(yùn)用（19分)(一）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。春節(jié)期間，以“新中式”為代表的國(guó)風(fēng)元素服裝穿搭A(yù)，不少網(wǎng)友將這種現(xiàn)象戲稱為“中國(guó)血脈覺醒”。提及傳統(tǒng)中式服裝，人們頭腦中往往會(huì)出現(xiàn)“()”的畫面，因?yàn)橹惺椒b注重表面裝飾。繡花精美華麗，又多裹衣博帶，飾帶層疊，風(fēng)格和諧雍容，而新中式服裝設(shè)計(jì)則在吸取傳統(tǒng)服裝的神韻的基礎(chǔ)上B，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約大方、舒適自然的審美風(fēng)格，更加符合現(xiàn)代人日常生活的穿著需要。如今，越來越多的年輕人愿意將傳統(tǒng)文化作為表達(dá)自我態(tài)度的新方式，這背后其實(shí)是他們堅(jiān)定的文化自信與文化認(rèn)同。出生并成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速騰飛時(shí)代的他們，一般對(duì)新生事物有著很高的接受度，也有著平視世界的底氣，能以更平和的心態(tài)理解不同文化的美，正因如此，他們更能看到傳統(tǒng)文化那極致的魅力，有內(nèi)涵卻不厚重，有美感但不張揚(yáng)，“新中式”與他們對(duì)于個(gè)性美的追求C。關(guān)于“新中式”產(chǎn)品還能有多美，關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承如何繼續(xù)創(chuàng)新，人們還有著更多的期待。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列填入文中括號(hào)處的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）A.足下躡絲履，頭上玳瑁光。B.新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。C.鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。D.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。20.下列句子中的“一般”與文中加點(diǎn)的“一般”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分)A.她以為要救中國(guó)，一定先要有學(xué)問，還要有一般志同道合的朋友。B.寶玉見了這般景況，心中忽澆了一盆冷水一般，只瞅著竹子，發(fā)了一回呆。C.主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得最多的陽光。D.東北家常菜看上去品相一般，實(shí)際上滋味可口，營(yíng)養(yǎng)實(shí)惠，備受人們喜愛。(二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。鯨落（Whalefall)就是鯨死亡后在半深海或深海區(qū)域創(chuàng)建出的一套完整的、復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。由于沒有陽光輸入，產(chǎn)生不了植物這樣的自養(yǎng)生物，深海生物只能靠吞食異養(yǎng)生物或者“天降橫肉”生存，而①，為深海生物提供了“食物來源”和“安家之所”。如果把深的海底比作荒漠，②。鯨尸沉入海底，盲鰻、鯊魚、王蟹等移動(dòng)的食腐動(dòng)物蜂擁而上，吞噬這偉大王者的軟組織。這些清道夫每天會(huì)吃掉鯨尸大約60千克的軟組織。這個(gè)階段大約持續(xù)4—-24個(gè)月。當(dāng)食腐動(dòng)物離去，巨鯨只剩下了10%。緊接著，20余種多毛類和甲殼類小型生物入住鯨落。這些機(jī)會(huì)主義者蠶食鯨尸上剩余的營(yíng)養(yǎng)沉淀物，主要食用骨骼。鯨魚骨骼重達(dá)20噸。這一階段又要持續(xù)3-4年。然后，③_。厭氧細(xì)菌進(jìn)入骨骼深處，分解剩余的脂類，利用溶解在海中的硫酸鹽作為氧化劑產(chǎn)生硫化氫。硫化氫被氧化后，為生物提供能量。這樣才構(gòu)成了脆弱的生態(tài)循環(huán)。被敲骨吸髓之后，巨鯨的礦物遺骸還會(huì)作為礁巖成為海底生物的棲息地，這就是鯨落的最后階段——礁巖階段。人員發(fā)現(xiàn)，在北太平洋的深海中。至少有43個(gè)種類的12490個(gè)生物個(gè)體依靠鯨落生存。這就是所謂的“一鯨落，萬物生”。漆黑的深海因此特別偏愛這份極其貴重的禮物。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分）22.用四句話簡(jiǎn)要概括鯨落形成的四個(gè)階段，每處不超過16字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）“我大抵是病了，知識(shí)在眼前，卻被腦袋拒之門外”“呦，這會(huì)子連跪累了，方想起我來了，我就知道，要不是隊(duì)友下線了，哪想到我這個(gè)薄命苦心人兒”……“魯迅體”“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”這些XX體、XX文學(xué)，依托文學(xué)母體，被作為聊天模仿的對(duì)象、模板和視頻創(chuàng)作的素材，掀起了一波又一波的網(wǎng)絞狂歡。對(duì)此，“復(fù)興中學(xué)”辯論社將舉行一次校園辯論賽。辯題為：網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”是否有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。請(qǐng)你在正反、反方中任選一方，綜合材料內(nèi)容與含義，寫一篇辯詞。要求：文體明確、立場(chǎng)鮮明，不得套作、抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023～2024學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二語文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）1.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C項(xiàng)以偏概全。根據(jù)原文“華燈初上……這些綺麗景象便會(huì)呈現(xiàn)在眼前”可知，還有“現(xiàn)代科技”等因素。故選C。2.A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)曲解文意。用舉例論證，意在證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素。故選A。3.D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)體現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性；B項(xiàng)體現(xiàn)中華文明的包容性；C項(xiàng)體現(xiàn)中華文明的和平性；D項(xiàng)體現(xiàn)中華文明具有連續(xù)性。故選D。4.C【解析】本題考查學(xué)生分析理解圖表的能力。A項(xiàng)中華文化傳承發(fā)展的特點(diǎn)是連續(xù)性，而不是“能斷而再續(xù)”；B項(xiàng)在時(shí)間1期間中華文化傳承發(fā)展的方式是傳統(tǒng)展覽為主，不屬于深耕文旅產(chǎn)業(yè)；D項(xiàng)在時(shí)間2及以后的時(shí)間里，可能以創(chuàng)新展覽方式為主，也會(huì)有傳統(tǒng)展覽方式，不可能代替?zhèn)鹘y(tǒng)展覽方式。故選C。5.①高科技手段助力文化傳承。運(yùn)用技術(shù)手段幫助李白跨越千年，乘鶴而來，與今人飲酒對(duì)詩。②激發(fā)情感共鳴，堅(jiān)定文化自信，體現(xiàn)文化連續(xù)性。今人與李白共同吟詠文化經(jīng)典，喚起家國(guó)情懷。③打造盛唐文化帶，演繹盛世山河，彰顯古都新韻。分鏡頭串連長(zhǎng)安多個(gè)名勝古跡，呈現(xiàn)文化脈絡(luò)。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文，李白能“跨越千年，乘鶴而來，古今對(duì)飲”，是因?yàn)檫\(yùn)用技術(shù)手段幫助李白跨越千年，乘鶴而來，與今人飲酒對(duì)詩；“古今對(duì)飲，千人齊誦經(jīng)典”，今人與李白共同吟詠文化經(jīng)典，喚起家國(guó)情懷；“鏡頭串連絲路花街東市、大雁塔、大唐不夜城等場(chǎng)景，呈現(xiàn)長(zhǎng)安文脈，演繹盛世山河”，分鏡頭串連長(zhǎng)安多個(gè)名勝古跡，呈現(xiàn)文化脈絡(luò)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）6.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。C項(xiàng)“此處只為表達(dá)對(duì)父親的深切思念”錯(cuò)誤，“木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音”，重點(diǎn)在于表達(dá)對(duì)木的喜愛。故選C。7.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B項(xiàng)“凸顯了對(duì)木器給人們帶來戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的痛惜之情”錯(cuò)誤，給人們帶來戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的是人本身，而非木器。故選B。8.①使用比喻的手法，將在夕陽照耀下的林帶比作“金碧輝煌的圣殿”，生動(dòng)形象地寫出了在夕陽照射下岸上樹木的光彩耀眼，表達(dá)了“我”劃著木船在河上行走的愉悅心情。②運(yùn)用擬人的手法，使“凋零的樹葉”人格化，生動(dòng)形象地刻畫了樹葉凋零飛舞的靈動(dòng)姿態(tài)，表達(dá)了對(duì)樹的喜愛之情。③運(yùn)用排比的手法。“有的……有的……還有的……”列舉了樹葉飛舞所到的三個(gè)不同地方，構(gòu)成排比，語勢(shì)貫通，增強(qiáng)了節(jié)奏感、音韻美。【解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)技巧的能力。使用比喻的手法，“在夕陽照耀下的林帶”為本體，“金碧輝煌的圣殿”為喻體，生動(dòng)形象地寫出了在夕陽照射下岸上樹木的光彩耀眼，表達(dá)了“我”劃著木船在河上行走的愉悅心情；運(yùn)用擬人的手法，“飛舞”“跑了”“說夢(mèng)話”賦予“凋零的樹葉”人的情態(tài)動(dòng)作，生動(dòng)形象地刻畫了樹葉凋零飛舞的靈動(dòng)姿態(tài)，落到了我的頭頂，想與我說夢(mèng)話，表達(dá)了對(duì)樹的喜愛之情；用排比的手法?！坝械摹械摹€有的……”列舉了樹葉飛舞所到的三個(gè)不同地方，水里、樹下和我的頭頂，構(gòu)成排比，節(jié)奏感增強(qiáng)，朗朗上口，使感情表達(dá)得更加和諧和淋漓盡致，增強(qiáng)文章的感染力。9.①營(yíng)造了一個(gè)富有詩意、想象力的童話世界，呈現(xiàn)出親切的、溫暖的、美好的、浪漫的姿態(tài)，使文章富有童趣和感染力。②從兒童的視角來觀察、體會(huì)人們對(duì)樹木的砍伐，顯得格外殘忍，從而增強(qiáng)了文章批判的力度。③兒童視角所展示的詩意世界與后文現(xiàn)實(shí)中成人世界的功利形成鮮明對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人們殘酷伐木、利用木器實(shí)現(xiàn)自己欲望的錯(cuò)誤行為的反思。④兒童視角所展示的純真、浪漫與后文的理性、深刻形成對(duì)比、補(bǔ)充，單純與深沉互現(xiàn)，使文章具有獨(dú)特的審美效果。【解析】本題考查學(xué)生賞析文章敘事視角的作用的能力。營(yíng)造了一個(gè)富有詩意、想象力的童話世界，使文章富有童趣和感染力?！安藞@的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗”，在作為兒童的“我”的眼里，認(rèn)為木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗，“人們?cè)趬?mèng)中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光”，認(rèn)為秀木在微笑中歌唱，木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光，在“我”的眼里樹木、家里的木器都有生命，都呈現(xiàn)出親切的、溫暖的、美好的、浪漫的姿態(tài)?！爱?dāng)我們需要它們時(shí)，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因?yàn)槿祟愑呐蛎浘蛷膩頉]有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的?？晌覀?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬?cái)?，并且虛偽地?cái)?shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場(chǎng)”，當(dāng)我們需要它們時(shí)，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸，為了利用它的花紋卻把它攔腰斬?cái)?，從兒童的視角來觀察、體會(huì)人們對(duì)樹木的砍伐，顯得格外殘忍，從而增強(qiáng)了文章批判的力度。“菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗”“人們?cè)趬?mèng)中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光”，這些是兒童視角所展示的詩意世界，與后文“當(dāng)我們需要它們時(shí)，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸”“可我們?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬?cái)?，并且虛偽地?cái)?shù)著它的年輪贊美它的無私”，現(xiàn)實(shí)中成人世界的功利形成鮮明對(duì)比，引發(fā)讀者的思考?！澳颈恢瞥杉湘i后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡。木被痛苦地授人以柄”，木被制成枷鎖后使人成為囚徒，刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人們殘酷伐木、利用木器實(shí)現(xiàn)自己欲望的錯(cuò)誤行為的反思?！斑@時(shí)候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，我不時(shí)伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案”，這是兒童視角所展示的純真、浪漫；“所有生者的名字最終都會(huì)上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時(shí)，不朽的雨會(huì)從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤(rùn)”，這是理性和深刻的思考，單純與深沉互現(xiàn)。二者形成對(duì)比、補(bǔ)充，使文章具有獨(dú)特的審美效果。二、古代詩文閱讀(36分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)10.CEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以只用一個(gè)人的力量，那么像烏獲這樣的大力士也不可以依靠；而借用眾人的智力，那么天下也就小得不夠你治理?！叭我蝗酥φ摺迸c“乘眾人之智者”句式對(duì)稱，“則烏獲不足恃”與“則天下不足有”句式對(duì)稱，故兩個(gè)“者”后斷開，兩個(gè)“則”前斷開，故CEG三處需要斷句。11.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A項(xiàng)正確。句意：不管是愚笨的還是聰明的、賢能的還是不才的。/無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大??；B項(xiàng)錯(cuò)誤。人力所能及的事。/仕途、做官。句意：這難道是他們還沒有將本事全部發(fā)揮出來嗎？/曾經(jīng)出仕做官；C項(xiàng)正確。依循。/因?yàn)?。句意：他無不依循事物的本性天資而加以利用的。/施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；D項(xiàng)正確。果真。/誠(chéng)信。句意：確實(shí)像你所說的那樣。/祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠(chéng)實(shí)可信。故選B。12.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)“君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律”錯(cuò)誤，材料一原文“夫推而不可為之勢(shì)，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當(dāng)世之主乎”強(qiáng)調(diào)如果違背自然規(guī)律，即使是神仙和圣人也不能成功，更何況是普通君主。選項(xiàng)將君主“不能違背自然規(guī)律”的原因歸為“君主不是圣人”，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。故選B。13.（1）所以圣人辦事，怎么可以違背事物規(guī)律，違反自然本性，將彎曲的變?yōu)楣P直的，將卷屈的變?yōu)槭嬲沟模浚?）公卿大臣，應(yīng)當(dāng)由通曉經(jīng)術(shù)，懂得古義的人來擔(dān)任，這本不是才智平庸的官吏所能相比的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“拂”，違背；“數(shù)”，規(guī)律；“詭”，違反；“伸”，舒展；（2）“明”通曉；“固”，本來；“比擬”，相比。14.漢昭帝時(shí)有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人很多，但都不知道該怎么辦，雋不疑用古代蒯聵的先例處理這一事件。【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。王珪說的觀點(diǎn)是：臣子如果沒有學(xué)問，不能記住前人的言行，是不能擔(dān)當(dāng)大任的。所舉是雋不疑的例子，雋不疑因?yàn)槟芰私夤糯崧樀氖吕?，解決了別人解決不了的問題?！皾h昭帝時(shí)，有人詐稱衛(wèi)太子，聚觀者數(shù)萬人，眾皆致惑。雋不疑斷以蒯聵之事”，即漢昭帝時(shí)有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人很多，但都不知道該怎么辦，雋不疑用古代蒯聵的先例處理這一事件?！緟⒖甲g文】材料一：君主治理天下，心胸虛靜而心志溫和，清明而不昏昧，這樣群臣就會(huì)像車輻聚集到車軸一樣入朝輔佐君主，不管是愚笨的還是聰明的、賢能的還是不才的，無不各盡其能、各盡其力。這樣君主能充分駕御下屬大臣、下屬大臣能充分事奉君主，治國(guó)之道就是這樣明了。周文王聰明而且好向別人請(qǐng)教，所以他圣明；周武王英勇而且好向他人討教，所以他能取得勝利。所以說憑借眾人的智慧，就沒有什么不能成功的；利用眾人的力量，就沒有什么不能戰(zhàn)勝的。千鉤的重物，大力士烏獲不能舉起來；眾人一起用力，那么一百人的力量還有剩余。所以只用一個(gè)人的力量，那么像烏獲這樣的大力士也不可以依靠；而借用眾人的智力，那么天下也就小得不夠你治理。大禹疏通長(zhǎng)江、引導(dǎo)黃河，幫助天下人興修水利，然而卻不能使江河西流；后稷開墾荒地，引導(dǎo)百姓致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然而卻不能讓禾苗冬天生長(zhǎng)。這難道是他們還沒有將本事全部發(fā)揮出來嗎？這是自然的趨勢(shì)不允許!如果勉強(qiáng)去做做那些自然趨勢(shì)不允許的事情，不遵循事物客觀規(guī)律，那么盡管是神仙圣人也是無法將事情辦成功的，更何況你還只是當(dāng)今的普通君主呢？車載負(fù)荷沉重而馬又疲弱，這時(shí)就算是高明的駕御手造父都難以駕車去遠(yuǎn)方；如果車輛輕便、馬兒健壯，就算是一般性的駕御手都能駕車疾馳。所以圣人辦事，怎么可以違背事物規(guī)律，違反自然本性，將彎曲的變?yōu)楣P直的，將卷屈的變?yōu)槭嬲沟模克麩o不依循事物的本性天資而加以利用的。所以集聚眾力來辦事，沒有什么不能戰(zhàn)勝的；利用眾人的智慧來做事，沒有什么不能成功的。聾人可以讓他去嚼生牛筋，而不能派他去伺聽；啞巴可以叫他去看守馬圈，而不能派他去傳話。這是因?yàn)樗麄兩硇误w上有缺陷，因而有些功能不具備，所以有某種能力的就安排他處在需要這種能力的崗位上，有某種技能的就讓他干需要這種技能的事情，他的能力能勝任這項(xiàng)事情工作，那他就不會(huì)感到壓力重；他的能力和他做的這項(xiàng)事情相稱，那么他就不會(huì)覺得困難。所以，不論能力大小高低，讓他們干適宜自己能力和水平的事，那么天下人都可以發(fā)揮各自的作用，不因無法勝任而出現(xiàn)過失。這就是圣人兼容并蓄使用各種人才，所以天下也就沒有什么無用的人。材料二：貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“治國(guó)的關(guān)鍵，在于使用合適的人才。用人不當(dāng)，就必然難以治理好國(guó)家。如今任用人才，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！敝G議大夫王珪說：“臣子如果沒有學(xué)問，不能記住前人的言行，怎能擔(dān)當(dāng)大任呢？漢昭帝時(shí)，有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人達(dá)到好幾萬，大家都不知道該怎么辦。后來，大臣雋不疑用古代蒯聵的先例來處理，將那個(gè)人逮捕。對(duì)此，漢昭帝說：‘公卿大臣，應(yīng)當(dāng)由通曉經(jīng)術(shù)、懂得古義的人來擔(dān)任。這本不是才智平庸的官吏所能相比的”太宗說：“確實(shí)像你所說的那樣。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.A【解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)“但都是為了給西施正名”錯(cuò)誤，借兩個(gè)不同的歷史人物，表達(dá)詩人對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上的否定。故選A。16.①羅詩是站在家國(guó)興亡自有其時(shí)的角度，運(yùn)用假設(shè)推理，如果是西施傾覆吳國(guó)，那么，越王并不寵幸女色，后來越國(guó)滅亡又能怪罪誰，從而否定西施誤國(guó)的觀點(diǎn)。②王詩首先提出關(guān)系國(guó)家安危的是謀臣，而不是身份卑賤的女子，然后由此指出，只要誅殺了誤國(guó)的宰嚭，是不用愁宮里有西施的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。羅詩：“家國(guó)興亡自有時(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰”這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)祝敲?，越王并不寵幸女色，后來越?guó)的滅亡又能怪罪于誰呢？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來，從而否定西施誤國(guó)的觀點(diǎn)；王詩：“謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基”指出關(guān)系國(guó)家安危的是謀臣，而不是身份卑賤的女子；“但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施”是說只要誅殺了誤國(guó)的宰嚭，是不用愁宮里有西施的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）男兒本自重橫行死節(jié)從來豈顧勛（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（清水出芙蓉，天然去雕飾）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：賢、勛、鳳、涉、清、雕。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）18.A風(fēng)靡一時(shí)B化繁為簡(jiǎn)C一拍即合/不謀而合【解析】題考查學(xué)生正確使用成語的能力。風(fēng)靡一時(shí)：形容一種事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常風(fēng)行?；睘楹?jiǎn)：越是復(fù)雜的事情越是可以用簡(jiǎn)單的方法去化解，往往會(huì)得到意想不到的效果。一拍即合：比喻雙方很容易一致，也比喻因情意相投或有利害關(guān)系，一下子就說到一起或結(jié)合在一起。不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致。19.B【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。A項(xiàng)是說（劉蘭芝）腳上穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發(fā)光的首飾，并非文段對(duì)象“服裝”。B項(xiàng)意為羅襖上有一雙雙新帖上去的鷓鴣圖。當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。與文中“因?yàn)閭鹘y(tǒng)中式服裝注重表面裝飾，繡花精美華麗”句關(guān)聯(lián)度高。C項(xiàng)意為“鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎：紅色羅裙被酒漬染污也不后悔”，寫琵琶女往昔的奢靡與歡樂；D項(xiàng)意為“我要用芳馨的芰荷制成上衫，用漂亮的芙蓉綴成下裳”，詩句寫出詩人要離開當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，在歸隱中服潔自芳，獨(dú)善其身。這里芰荷、芙蓉既為香花，同時(shí)也象征了作者美好的人格。故選B。20.C【解析】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。A項(xiàng)中“一般”相當(dāng)于“一班”，表數(shù)量，用于人群；B項(xiàng)中“一般”相當(dāng)于“像......一樣”；C項(xiàng)中“一般”與文段中的“一般”都是“普遍，通常”的意思；D項(xiàng)中的“一般”表示普普通通、沒有特色。故選C。（二）語言文字應(yīng)用II（本題共2小題，10分）21．①鯨落就是最好的“天降橫肉”②鯨落就是荒漠中的“綠洲”③鯨尸就只剩下一具骨架【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①句，前一句最后提到“天降橫肉”，此處就該指出“天降橫肉”是什么，又結(jié)合整個(gè)語段來看，全文的中心話題是“鯨落”，所以此處可以填：鯨落就是最好的“天降橫肉”；②句，前一句用了形象的比喻，把“海底”比作“荒漠”，此處可以繼續(xù)使用比喻，和“荒漠”呼應(yīng)、關(guān)聯(lián)，就可以用荒漠中的“綠洲”作為喻體，結(jié)合后文對(duì)海底生物情況的介紹來看，鯨落為海底生物生存提供土壤和可能，所以此處可以填：鯨落就是荒漠中的“綠洲”；③句，本段整體上在介紹鯨尸變化的幾個(gè)階段，由此可以確定此處主語應(yīng)該是“鯨尸”，結(jié)合后文“這些厭氧細(xì)菌進(jìn)入骨骼深處”，可知此時(shí)鯨尸只有骨架，所以此處可以填：鯨尸就只剩下一具骨架。22.①移動(dòng)清道夫階段；②機(jī)會(huì)主義者階段；③厭氧細(xì)菌階段；④礁巖階段?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。依據(jù)“這些清道夫每天會(huì)吃掉鯨尸大約60千克的軟組織。這個(gè)階段大約持續(xù)4—24個(gè)月”，可知第一個(gè)階段為“移動(dòng)清道夫階段”；依據(jù)“這些機(jī)會(huì)主義者蠶食鯨尸上剩余的營(yíng)養(yǎng)沉淀物”“這一階段又要持續(xù)3-4年”，可知第二個(gè)階段為“機(jī)會(huì)主義者階段”；依據(jù)“這些厭氧細(xì)菌進(jìn)入骨骼深處，分解剩余的脂類，利用溶解在海中的硫酸鹽作為氧化劑產(chǎn)生硫化氫”，可知第三個(gè)階段為“厭氧細(xì)菌階段”；根據(jù)“被敲骨吸髓之后，巨鯨的礦物遺骸還會(huì)作為礁巖成為海底生物的棲息地，這就是鯨落的最后階段——礁巖階段”可知，第四個(gè)階段為“礁巖階段”。四、寫作（60分）23．【范文】經(jīng)典文學(xué)的二度綻放：網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”的新機(jī)遇尊敬的評(píng)委，親愛的同學(xué)們：我站在這里，代表的是正方，我堅(jiān)信網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。這并不是說我們要否認(rèn)原著的價(jià)值，相反，我認(rèn)為這種創(chuàng)新的方式恰恰是在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過新的形式，讓更多的人了解和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品。首先，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”為經(jīng)典文學(xué)作品提供了更廣泛的傳播渠道。在數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為了信息傳播的主要渠道。網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”作品，如“魯迅體”“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)