2024年濱海新區(qū)高三考前熱身語文試卷含解析

2024年濱海新區(qū)高三考前熱身語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。陳鶴琴：中國現(xiàn)代兒童教育之父（作者：柯小衛(wèi)）1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開始大哭，延續(xù)了10分鐘，以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己的“杰作”，初為人父的陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機(jī)，鏡頭對著襁褓中已經(jīng)熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時一刻起的每一個反應(yīng)……盡管時值嚴(yán)冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無比。他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。他為兒子起了一個響亮的名字一鳴，不僅對于兒子寄予期望，同時預(yù)示著他的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)將被載入史冊。作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對自己兒子成長發(fā)育過程作了長達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍照詳細(xì)記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實(shí)驗(yàn)室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對象”、“成果”與實(shí)驗(yàn)中心。他將觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分類記載，文字和照片積累了十余本。他的觀察與實(shí)驗(yàn)工作，進(jìn)行得既專心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設(shè)兒童心理學(xué)課程。有時，他還會將活潑可愛的兒子抱來課堂作示范，使單調(diào)的心理學(xué)課程生動有趣。在中國，陳鶴琴是最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家。他所做文字、攝影記錄并闡明幼兒的動作、好奇心、模仿力、游戲、言語能力、記憶力、想象力和知識、能力、思維發(fā)展的特征及其意義，作為第一手資料，成為他日后對兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐證。1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著。陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對于自己兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得。他以自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和親身經(jīng)歷、體會為例，對兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出共計(jì)101條教導(dǎo)原則。他主張，家庭教育必須根據(jù)兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學(xué)會怎樣做父母。他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了?！备改笇π『⒆佑小皬男〗唐稹币孕纬山∪烁竦呢?zé)任。成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境，包括游戲的環(huán)境、勞動的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開辦了一所實(shí)驗(yàn)幼稚園，自己親任園長，聘請了2位教師，招收了12名兒童，開展兒童教育實(shí)驗(yàn)。他有三大計(jì)劃：建筑中國化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國化；創(chuàng)造中國幼稚園的全部活動。他為這所幼稚園起的名字——南京鼓樓幼稚園。兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)。幼稚園附近的草地、山坡和農(nóng)村成為兒童們歡樂的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等人開展新課程研究與試驗(yàn)的“實(shí)驗(yàn)室”。他們總結(jié)、整理的實(shí)驗(yàn)成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容。當(dāng)時，中國大多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦；中國幼兒教育的三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”使陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們深有感慨。他們痛陳中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊，實(shí)行改革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國家幼稚教育的模式中解放出來，創(chuàng)造符合中國兒童特點(diǎn)和國情的教育和課程，是他們希望達(dá)到的目標(biāo)。1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會現(xiàn)狀的15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。陳鶴琴是中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開創(chuàng)者，他被譽(yù)為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”和二十世紀(jì)中國最杰出的教育家。（選自《光明網(wǎng)》2016年1月27日，有刪改）（相關(guān)鏈接）①陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽(yù)為“兒童教育的圣人”。（新華網(wǎng)）②他確實(shí)是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也才能喜歡他。（潘菽）1．下列對文章內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A．初為人父的陳鶴琴并不興奮，因?yàn)樗€要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長過程記錄下來。B．開篇描寫陳鶴琴認(rèn)真觀察記錄兒子的反應(yīng)，表現(xiàn)出一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，也寫出他對正在完成的實(shí)驗(yàn)的熱情和興奮。C．陳鶴琴與他的學(xué)生一起開展幼稚園的各種實(shí)驗(yàn)，最終他們的實(shí)驗(yàn)成果成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。D．中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，使陶行知、陳鶴琴深有感慨。2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無比”，是因?yàn)樗?，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。B．在《家庭教育》一書中，陳鶴琴記載了對兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得，對兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出101條教導(dǎo)原則，對兒童教育有指導(dǎo)價值。C．陳鶴琴指出幼稚期是人生最重要的一個時期，習(xí)慣、言語、技能、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無法形成。D．陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們呼吁改革，是因?yàn)楫?dāng)時中國多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國兒童特點(diǎn)和國情的教育和課程。E.陳鶴琴指出，成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境。如想讓兒童養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，成年人也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持閱讀，在家中營造良好的閱讀氛圍。3．被譽(yù)為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”的陳鶴琴為兒童教育研究做出了哪些貢獻(xiàn)？2、下列詩句或楹聯(lián)與我國四大名樓對應(yīng)最相符的一項(xiàng)是①身在九霄,看月印長江,千斛明珠涌出眼空萬里,望云浮孤岳,半天玉尺平來②憑欄百丈蓬瀛,閣是蜃樓,城如海市坐攬一帆風(fēng)霧,南通閩粵,北溯津關(guān)③秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛④吞一萬里長江,吐八百里洞庭,要令天下波濤盡為我用復(fù)幾千年大觀,展卅余春畫卷,試問巴陵勝概尚有誰憂A．岳陽樓黃鶴樓滕王閣蓬萊閣 B．黃鶴樓滕王閣蓬萊閣岳陽樓C．黃鶴樓蓬萊閣滕王閣岳陽樓 D．岳陽樓滕王閣蓬萊閣黃鶴樓3、閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)以來，不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件令人痛心。這些問題直接關(guān)系到人類是否能夠生存發(fā)展，環(huán)境急劇惡化、局部沖突不斷、貧富差距拉大、過度追求物質(zhì)享樂等等，這不能不促使人們警覺：地球怎么了？未來路在何方？是繼續(xù)沿著彼此對抗、唯物質(zhì)享樂是求的舊路走下去，還是改弦易轍，走上包容和諧、互尊互利的康莊大道？這是急需全人類共同思考的現(xiàn)實(shí)命題，也是不同文明共同面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。尼山世界文明論壇大會2016年明確提出：我們尊重不同文明，我們向往天下大同，我們共享人類命運(yùn)共同體。面向世界和未來，大會發(fā)出開展不同文明間的互動和交流的倡議，最終目標(biāo)是推動構(gòu)建“________”“美美與共”的人類命運(yùn)共同體?，F(xiàn)代社會人們對物質(zhì)財(cái)富的追求湮沒了對精神的追求，國與國、人與人之間缺乏________導(dǎo)致彼此不信任，造成了世界的不平靜。這樣，現(xiàn)實(shí)離人類的美好理想漸行漸遠(yuǎn)。在當(dāng)下這樣一個大格局大________的形勢下，()。社會的發(fā)展、國際的挑戰(zhàn)、中外對比的現(xiàn)狀啟示我們，中華文化的弘揚(yáng)已經(jīng)到了________的時候，應(yīng)該自覺地讓中華傳統(tǒng)文化在新的人類社會秩序構(gòu)建中發(fā)揮重要作用。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．20世紀(jì)以來，種種不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的事件令人痛心。B．20世紀(jì)以來，種種不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡的事件令人痛心。C．20世紀(jì)以來，不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的種種事件令人痛心。D．20世紀(jì)以來，令人痛心的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件不斷發(fā)生。2．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．中華文化要有自信和勇氣，要敢于直面大國霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國方案B．中華文化要有自信和勇氣，要提出具有東方智慧的中國方案，敢于直面大國霸權(quán)主義C．中華文化要提出具有東方智慧的中國方案，要敢于直面大國霸權(quán)主義，要有自信和勇氣D．中華文化要提出具有東方智慧的中國方案，要有自信和勇氣，要敢于直面大國霸權(quán)主義3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．和光同塵溝通演化刻不容緩B．和而不同溝通演變刻不容緩C．和光同塵勾通演變迫在眉睫D(zhuǎn)．和而不同勾通演化迫在眉睫4、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．“一帶一路”倡議自提出以來，在“共商共建共享”原則下，一大批合作項(xiàng)目穩(wěn)步推進(jìn)，在“一帶一路”沿線地區(qū)落地生花。B．圍繞“朗讀與視覺：人文、歷史與危機(jī)”為主題，知名主持人董卿與來自多所高校的專家學(xué)者單世聯(lián)、張濤甫、陳恒等各抒己見。C．世界衛(wèi)生組織最新研究報(bào)告稱，目前中國近視患者人數(shù)多達(dá)6億以上，幾乎是中國總?cè)丝跀?shù)量的一半。D．面對網(wǎng)絡(luò)直播的迅猛發(fā)展，不僅需要從法律層面立規(guī)矩，還需要平臺加強(qiáng)自律、網(wǎng)民主動監(jiān)督，更需要職能部門加大監(jiān)督執(zhí)法力度。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對一尊開口笑，未衰應(yīng)見泰階平。［注］泰階：星名。古人認(rèn)為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國泰。1．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首句以水上浮萍作比，形象地寫出了流離失所的“十年身事”。“各”字表明東吳生與自己同是天涯淪落人。B．頷聯(lián)是說年華逝去之痛和戰(zhàn)亂流離之苦折磨詩人，以致衰老，竟不覺花之美，只好借酒澆愁。詩意凄涼，字字酸楚C．尾聯(lián)意為；趁未衰之年，暫拼一醉，破涕為笑；期望今后河清海晏，國泰民安。這是詩人聊以自嘲，也是自許自慰。D．全詩刻畫了一位多年漂泊、年華已逝、感世傷懷而又不失美好愿望的詩人形象。語言生動辛辣，極具諷刺性。2．全詩對比貫穿全篇，試賞析這種手法的運(yùn)用。6、（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_______。（王昌齡《從軍行》）（3）_____？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚?）落花水香茅舍晚，_______。（馬致遠(yuǎn)《壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸》）（5）_________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（6）憂勞可以興國，______。（歐陽修《伶官傳序》）（7）予謂菊，_____。（周敦頤《愛蓮說》）（8）非淡泊無以明志，_______。（諸葛亮《誡子書》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題?？倳浽诙鼗脱芯吭旱闹v話中深刻指出，研究和弘揚(yáng)敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ(rèn)識敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國大乘佛教的各個主要思想宗派的相互促進(jìn)和發(fā)展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會等正統(tǒng)的宗教活動的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時節(jié)慶和娛樂活動中所反映的幾乎無時、無處不在的佛教文化印跡。同時，道教作為土生土長的中國宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價值在于不同文化價值體系的和睦相處。敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語言”，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻(xiàn)對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義。敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)”顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說的雛形。敦煌的文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊(yùn)，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認(rèn)識中古時代中國繪畫史的重要依據(jù)。在南北朝時期，傳自西域的畫法逐漸被中國的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲達(dá)畫人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱為“曹衣出水”。南朝張僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺繪制壁畫。曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩《保護(hù)傳承敦煌文化增強(qiáng)中華文化自信》,有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影響。B．敦煌文獻(xiàn)中的大量非漢語文獻(xiàn)，因?yàn)閷儆凇八勒Z言”，對于歷史文化研究價值很大。C．“敦煌文學(xué)”中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究價值。D．曹仲達(dá)的“曹衣出水”和張僧繇的“凹凸法”，都屬于那時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念。2．下列對原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章采用了“總-分-總”的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊(yùn)含的精神財(cái)富。B．文章以講話開篇，同時作為全文的中心觀點(diǎn)，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點(diǎn)論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等三方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)”，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系。C．因?yàn)閮蓵x南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳，敦煌壁畫更顯珍貴。D．我們進(jìn)行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)發(fā)揚(yáng)古代敦煌的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大國際文化交流。8、閱讀下文，完成下面小題。老國寶啟功曹可凡（以下筒稱曹）上海電視臺及東方衛(wèi)視主持人，上海慈善基金會形象大使、中國十佳電視主持人“金話筒”獎獲得者。愛新覺羅·啟功（以下簡稱啟），1912年7月26日-2005年6月30日，我國著名的學(xué)者、詩人、教育家、書畫家、文物鑒定大師。曾任中央文史研究館館長，國家文物鑒定委員會主任委員，中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席，北京師范大學(xué)教授。采訪時為93歲高齡。1933年，輟學(xué)后的啟功遇到了自己人生的航標(biāo)燈——恩師陳垣。曹：啟先生，您現(xiàn)在的這一切是不是跟您的恩師陳垣先生有關(guān)？啟：那是當(dāng)然。我沒有學(xué)歷，我連高中畢業(yè)都沒有，我那會兒跟一位老先生讀書，“四書”念過，“五經(jīng)”沒有全念過。陳校長就把我拉到輔仁中學(xué)，后來一直在輔仁大學(xué)教書。我為什么寫字那么注意呢？就是說你批改學(xué)生作業(yè)，人家一個字寫成什么，你要改他的字，比如說他少了一筆，你改的是多一筆，但是你這個字寫出來，比學(xué)生還難看，這個就不行了。曹：那陳先生的治學(xué)的態(tài)廢，應(yīng)該說對您影響也挺大的。您后來在鑒定方面，在文獻(xiàn)考據(jù)方面花了很大的工夫，這個也是受陳校長的影響。啟：那當(dāng)然了。曹：我聽說您在輔仁教書的時候，有一位教授想請您去當(dāng)官，當(dāng)一個科長，當(dāng)時也是陳校長勸阻你了是嗎？啟：那是這樣子的。日本投降在南京簽署投降書，他們請國民黨從重慶給北京打電報(bào)，讓這位教授做北京市教育局長。他就想收錄我，做北京市教育局的一個科長。我去問陳校長這怎么辦？陳校長說你的母親什么意見？我說我母親說不懂這個，讓我來請示老師怎么看。他說，你要是做科長給你的是委任狀，學(xué)校給你的是聘書。說委任狀你是委派的職員，聘書是聘請你為學(xué)校的導(dǎo)師。說你當(dāng)導(dǎo)師是搖搖擺擺，你做那個科長你是低頭哈腰，你是委派的職員。我就明白了。我寫了封信謝絕了。我走一步都去問一下老師。曹：所以當(dāng)時你去做了科長，我們就少了一個好老師，少了一個好學(xué)問家。啟：什么叫好學(xué)問家咱不配說，反正總算沒走彎路，沒走彎路。曹：陳校長不僅在為人治學(xué)方面，對您有很大的指導(dǎo)作用，在生活上也對您很關(guān)心是嗎？啟：那就更多了。所以后來我在香港開了一回畫展，十張畫加二百多條字，賣的錢捐作勵耘獎學(xué)助學(xué)基金。163萬。我賣畫的錢我一眼也沒看過全捐了，勵耘是陳老先生的書齋名。曹：在上世紀(jì)1980年陳老先生一百周年紀(jì)念的時候，聽說會標(biāo)就是你寫的。而且家里面又特別擁擠，您是跪著一個字一個字，花了一上午給他寫完的。啟：是，那都是后來的事了，當(dāng)時我有幅挽聯(lián)我不敢寫，那時候還是“四人幫”最囂張的時候，我就沒寫，后來在陳校長一百周年紀(jì)念，我在文章里面寫出來了。曹：啟先生，我前兩天讀您的《啟功叢稿》，里面有一篇談鑒定的文章，就是書畫的鑒定三議，您提了幾個有趣的觀點(diǎn)，您說這個鑒定書畫，要有一定的模糊度，這怎么說呢？啟：是，比如說這有一幅畫，確實(shí)是一幅古畫，本來沒有題款，但是有人在上面題了“范寬”兩字，以為可以自抬身價，“范”是姓，“寬”是說他寬宏大量，是個綽號，他真的自己簽名，他怎么寫綽號呢？所以應(yīng)該是一幅假畫，但要說它假，這張畫年代久遠(yuǎn)，筆墨精湛，又確實(shí)是一幅不可多得的作品，說真的也行，說假的也行，所以是模糊。曹：我聽說您鑒定有一個原則，國家單位讓您去鑒定您鑒定，如果個人的藏品您概不鑒定，是嗎？啟：我只能這么說了。你說要是社會上都拿來，讓你看真假，那我一天就給人看這個，這也累死了，什么事都不能干了。曹：還有您也知道，現(xiàn)在市場上您的書畫的贗品挺多，可是您一直持一個不打假的觀點(diǎn)，您特的寬容，但是有一點(diǎn)不寬容，就是仿您的字用在一些古畫上，如寫一個鑒定或者是批語，是嗎？啟：是，我寬容有一定的原則，潘家園有一天我早晨去了，有一個老太太在那里收拾攤兒，她認(rèn)得我，她說你是啟功，你真好，我說我怎么好？她說你不搗亂，我說人家辛辛苦苦寫的，那個價也不是真的價錢，我說破了與我有什么好處？與賣的人也沒好處，反正算了，那個老太太的攤位，是他先生的還是他兒子的就不知道了，現(xiàn)在更有意思，據(jù)說有的人把一個條貼在門口，說是專寫啟功的字的，你們誰要來買，我在那兒說過話沒有？何必呢？算了吧。桑榆晚景，為霞滿天，93歲的啟功依然一絲不茍，不愿服老，無論到什么時候，他留給我們的永遠(yuǎn)都是那張慈祥的笑顏。摘選自《可凡傾聽》1．啟功先生說他“‘四書’念過，‘五經(jīng)’沒有全念過”“五經(jīng)”指的是《_____》、《_____》、《_____》、《_____》、《_____》。2．本文開頭部分提到“啟功遇到了自己人生的航標(biāo)燈——恩師陳垣”，陳垣對啟功的影響，主要表現(xiàn)在______和______方面。3．對話中啟功說“反正總算沒走彎路，沒走彎路”，這句話表明了啟功的_____情感態(tài)度；“沒走彎路”具體指_____和_____。4．根據(jù)談話中啟功的性格，推測他在遇到下面這些事時的回答，不正確的一項(xiàng)是A．一次，一個地產(chǎn)商準(zhǔn)備好了筆墨紙硯，非讓啟先生給自己的樓盤題詞。啟先生把臉一沉：“你準(zhǔn)備好了筆，我就一定得寫嗎？那你準(zhǔn)備好棺材，我還往里跳啊？”B．一次，啟先生來到專寫自己贗品的鋪?zhàn)樱患患吹猛ψ屑?xì)。有人問：“啟老，這是您寫的嗎？”啟老連連搖頭：“唉，世風(fēng)日下??！”C．啟先生的學(xué)生總愛稱他為“博導(dǎo)”，每當(dāng)此時，他就會哈哈大笑：“我是‘撥倒’，撥就倒，一駁就倒?！盌．以啟功體為源的電腦方正啟體點(diǎn)畫活潑，體勢清朗，隨處可見，啟先生對此微微一笑：“我就差公廁沒寫字了?！?．啟功在對話中談到鑒定書畫要保持一定的“模糊度”，這與文末提到“93歲的啟功依然一絲不茍”，是否矛盾？請簡述理由。6．從本文對話看，曹可凡身上體現(xiàn)了一個優(yōu)秀采訪者的哪些專業(yè)素養(yǎng)？9、閱讀下面的文字，完成下面小題。馬一手徐國平過去，老家人常講，哪兒不舒坦，找馬一手把把脈，準(zhǔn)好！馬一手的小診所很簡陋。兩間舊南屋，四面土墻用白粉一刷，所有的設(shè)備，僅是兩排藥櫥和一張桌子幾條長凳。每次路過診所，聞著那股濃郁的草藥味，我踮腳趴在窗臺上，總是瞧見馬一手被一大群病人包圍著。來看病的人通常是一聲不吭坐在他面前，把手往桌子上一伸，他便把脈。摸完左手脈，又摸右手脈。沒多會兒，馬一手便一一說出病人的病癥，感覺，起因等等。病人開始繃緊的臉，漸漸露出笑容，最后豎起大拇指，贊道，好脈條，好脈條??！馬大夫一把脈，俺就知道自個的病有治了。隨后，馬一手起身走到藥櫥前，拉開一個個小抽匣，十分嫻熟地用手從中拿捏出一味味草藥，再用草紙包好。藥錢總是由著病人，或多或少，即便不給，馬一手也不計(jì)較。他說，誰沒個三災(zāi)五難。老家前鄰徐生在縣城做官。全村人都羨慕，可徐生高興不起來。原來，他三世單傳，結(jié)婚后，媳婦的肚子一點(diǎn)動靜沒有。據(jù)說，兩口子去了好幾家大醫(yī)院。徐生整日耷拉著腦袋，喝上悶酒就跟媳婦吵架。后來，媳婦竟然有孕了。他大喜過望，卻又懷疑媳婦是不是在外偷人借種，鬧得媳婦險些上吊自殺。好在馬一手走進(jìn)徐生家門。原來，徐生怕鄉(xiāng)人笑話，一直把自己的毛病捂著。有人讓他找馬一手，可他心里根本瞧不起一個鄉(xiāng)醫(yī)。他媳婦只好私下找到馬一手，把病情一說，馬一手給抓了幾服藥。媳婦拿回家，瞞著徐生說是大醫(yī)院的偏方，天天讓他煎服。緣由說清，馬一手又給徐生媳婦把了一下脈。對傻愣一旁的徐生說，好生待你媳婦吧，懷里是個男娃。果真，半年之后，徐生媳婦產(chǎn)下一男嬰，模樣極像徐生。徐生感激萬分，跑到馬一手診所，當(dāng)眾跪下。不過，馬一手也有診錯脈的時候。東街有個供銷社，站柜臺的姓郭，他媳婦連生了兩個丫頭。當(dāng)時，計(jì)劃生育已開始實(shí)施，可老郭傳宗接代的思想觀念很強(qiáng)，非要生個兒子。正巧，他媳婦又懷孕了，就拎上兩瓶酒和一包點(diǎn)心，拉著媳婦，找到馬一手，求他斷出胎中男女。說男孩生下，女孩打掉。馬一手一聽，當(dāng)即推辭。最終，架不住老郭苦苦磨嘰，只好答應(yīng)。診過脈后，馬一手硬是將東西退回，只說了一句話，待你媳婦生產(chǎn)后，喊俺喝杯喜酒便可。老郭以為是個男娃，自然高興?？上眿D又生下一個丫頭，他氣憤地找上門，指著馬一手的鼻子，破口大罵，啥雞巴脈條，瞎坑人。馬一手一臉愧色，也不反嘴。事后，僅對人說了一句，那可是一條性命啊。后來，我遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于馬一手的事也便知之甚少。去年年根，兒子患病，住進(jìn)了一家比較有名氣的大醫(yī)院，七八天下來，兒子的病一點(diǎn)沒見起色，醫(yī)院里十幾臺儀器用遍了，檢查都說沒病，可兒子就是迷迷糊糊的一會兒發(fā)燒，一會兒發(fā)冷。妻子整日愁眉不展。有病亂投醫(yī)。我忽地想到馬一手。跟妻子一提，妻子卻半信半疑，說，大醫(yī)院技術(shù)這么先進(jìn)都看不了，一個鄉(xiāng)醫(yī)能看好？我說，試試吧！馬一手細(xì)細(xì)給兒子把過脈后，淡淡一笑說，沒大礙，這娃陰陽失調(diào)，調(diào)養(yǎng)一下便好。隨即，他配了兩副中藥，都是院里現(xiàn)成栽種的。走的時候，馬一手還說，貴藥不一定能治賤病。果真，一副藥后，兒子的身體有了起色。第二副藥后，兒子活潑如初，我一算賬，在市醫(yī)院給兒子看病共用了兩萬多塊錢，而在馬一手那兒分文沒收。今年清明，我順路回老家。妻子仍在感念馬一手，非讓我?guī)┒Y品回去，好好酬謝。只是，還沒進(jìn)老家，就瞧見村西的老墳地，停著一溜車，圍著一堆人。一問才知，馬一手開春時無疾而終了。頓時，我心里閃過一絲哀傷。帶來的禮品，看來只能放到馬一手的墳前了。擠過圍觀的村人，緩緩來到墳前。我看到徐生帶著他的兒子，老郭帶著他的三丫頭，神情肅穆，垂首默立一旁。馬一手的墓碑是新豎的。身旁的人說，徐生的兒子現(xiàn)在是一家大公司的老總。老郭的三丫頭也成了省城一家大醫(yī)院的主刀醫(yī)生。兩家今天來報(bào)恩，合手給馬一手立了一塊墓碑。墓碑上書：恩公馬一手千古。（《百花園》2016年第3期）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．馬一手給人把脈很準(zhǔn)，病人們圍在他的周圍，他只需要摸一下病人兩只手的脈，便會說出病癥，告訴病人他們的病有治，讓病人輕松。B．三世單傳的徐生在縣城做官，卻媳婦總是不能懷孕而苦惱，媳婦有孕后，他懷疑媳婦偷人借種，后來才知道是馬一手治好了媳婦的病。C．雖然趕上了計(jì)劃生育，但傳宗接代的思想觀念很強(qiáng)的老郭還是要生個兒子，讓馬一手把脈確認(rèn)是兒子，最后卻生了個丫頭，非常氣憤。D．兒子患病，大醫(yī)院醫(yī)治沒見起色，當(dāng)“我”想到馬一手時，妻子卻半信半疑，但又拗不過“我”，只好帶兒子來老家讓馬一手給兒子把脈。E.文章以馬一手的經(jīng)歷為行文線索，精選馬一手治病的幾個事件為寫作內(nèi)容，并借助神態(tài)、動作、語言等描寫方法，完成了人物形象的塑造。2．文章主要塑造了馬一手的哪些形象特征？請結(jié)合文中內(nèi)容簡單概括。3．馬一手給人看病“失誤”是哪件事？作者安排這一失誤有什么作用？請結(jié)合文中內(nèi)容分析。10、閱讀下面的文言文，完成各題。韓弘，滑州匡城人。少孤，依其舅劉玄佐。舉明經(jīng)不中，從外家學(xué)騎射。由諸曹試大理評事，為宋州南城將。事劉全諒，署都知兵馬使。貞元十五年，全諒死，軍中思玄佐，以弘才武，共立為留后，請監(jiān)軍表諸朝，詔檢校工部尚書，充宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事。先是，曲環(huán)死，吳少誠與全諒謀襲陳許，使數(shù)輩仍在館。弘始得帥，欲以忠自表于眾，即驅(qū)出少誠使斬之，選卒三千，會諸軍擊少誠，敗之。汴自劉士寧以來，軍益驕，及殺陸長源，主帥勢輕，不可制。弘察軍中素恣橫者劉鍔等三百人，一日，數(shù)其罪斬之牙門。流血丹道，弘言笑自如。自是訖弘去，無一敢肆者。李師古屯曹州，以謀鄭、滑，或告：“師古治道矣，兵且至，請備之?！焙朐唬骸皫焷聿怀酪??！睅煿徘榈茫艘?。累授檢校司空、同中書門下平章事。弘以官與太原王鍔等，詒書宰相，恥為鍔下。憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鍔上。嚴(yán)綬以王師敗，乃拜弘淮西諸軍行營都統(tǒng)，使捍兩河，而今李光顏、烏重胤擊賊。元濟(jì)平以功加兼侍中封許國公李師道誅弘大懼因請入朝冊拜司徒中書令以足疾命中人掖拜固愿留京師。帝崩，攝冢宰。俄出為河中節(jié)度使。以病請還，復(fù)拜司徒、中書令。卒，年五十八，贈太尉，謚曰隱。始，弘自汴來朝，獻(xiàn)馬三千、絹五十萬、它錦彩三萬。而汴之庫廄錢尚百萬緡，絹亦百余萬，馬七千，糧三百萬斛，兵械不可數(shù)。弘為人莊重寡言，罪殺人，問法何如，不自為輕重，沉謀勇斷，故少誠、師道等皆憚之。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅弘/大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/B．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅弘/大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/C．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅/弘大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/D．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅/弘大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．外家，泛指母親和妻子的娘家。文中韓弘喪父后，投靠舅舅，學(xué)習(xí)了騎馬射箭。B．宰相，是君主之下總攬政務(wù)的人，各朝代多另有正式官名，職權(quán)范圍也有不同。C．?dāng)z與兼、領(lǐng)、行、署、權(quán)、判、補(bǔ)、假等詞意思較為相近，都表示兼職、代理官職。D．斛，是古代量器、容量單位。唐朝之前，一斛是十斗；宋朝開始，一斛是五斗。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓弘身世悲慘，棄文從武。他在幼年喪父，只能依靠舅舅生活；他參加了明經(jīng)科的考試，但是沒有考中，轉(zhuǎn)面學(xué)習(xí)騎馬射箭，后來擔(dān)任了宋州南城守將。B．韓弘頗具魄力，忠于朝廷。韓弘出任宣武節(jié)度副大使時，當(dāng)眾表示對朝廷的忠義，從驛館中趕出吳少誠與劉全諒的使者并立即斬殺，襲擊并打敗吳少誠。C．韓弘重典治軍，威震汴州。汴州軍隊(duì)驕橫，主師權(quán)勢很輕，無法控制，韓弘斬殺了軍中一貫橫行的劉鍔等三百人，鮮血染紅逍路，之后再無法放肆。D．韓弘判罪依法，沉謀勇斷。韓弘為人莊重少言，判人死罪的時候，不擅自決定，而是先詢問法律，深沉勇敢善于決斷，吳少誠、李師道等都害怕他。4．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或告：“師古治道矣，兵且至，請備之?！保?）憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鍔上。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題?；鼐齻髟械阑鼐?，邑人，于予為表兄弟，深目大鼻，繁須髦，大類俳場上所演回回狀。予友丘長孺見而呼之謂“回”，邑人遂“回”之焉。回聰慧，耽娛樂，嗜酒。家有廬告田畝，蕩盡，遂赤貧。善博戲，時與人賭，得錢即與市酒。邑人皆惡之。予少年好嬉游，絕喜與飲。邑人以之規(guī)予曰：“吾輩亦可共飲，乃與無賴人飲何也?”予曰：“君輩烏足與飲!蓋予嘗見君輩飲也，當(dāng)其飲時，心若有所思，目若有所注，杯雖在手，而意別有營?；貏t不然，方其欲酒之時，而酒忽至，耳目一，心志專，自酒以外，更無所知。與之飲，大能助人歡暢。予是以日愿與之飲也?！比擞衷唬骸按耸幾樱活櫦?，烏足取!”予曰：“回為一身蕩去田產(chǎn)。君有田千頃，終日焦勞，未及四十，須鬃已白?；夭活櫦遥活櫳?。身與家孰親?回宜笑子，乃反笑回耶?”其人無以應(yīng)?；赜幸黄抟蛔?，然率在外飲，即向人家住，不歸。每十日送柴米歸，至門大呼曰：“柴米在此!”即去。其妻出取，已去百步外矣。腰系一絲囊，常虛無一文。時予問回曰：“虛矣，何以為計(jì)?”回笑曰：“即至矣?！奔葘?shí)，予又謂曰：“末可用盡?！被赜中υ唬骸叭舨挥帽M，必不來?！庇柙唬骸昂我灾?”曰：“我自二十后，無立業(yè)田，又不為商賈，然此囊隨盡隨有，雖邑中道水旱，人多饑焉，而予獨(dú)如故。予自知天必不絕我，故終不優(yōu)?！庇柙唬骸吧?。”回喪其子，予往慰之。回方醉人家，招之來，笑謂予曰：“絕嗣之憂，寧至我乎?”相牽入酒家，痛飲達(dá)旦。磋乎！予幾年前性剛命蹇，其牢騷不平之氣，盡寄之酒，偕回及豪少年二十余人，結(jié)為酒社。大會時，各置一巨甌，校其飲最多者，推以為長。予飲較多，已大酣，恍惚中見二十飲人，皆羅拜堂下，相與大叫，笑聲如雷。是夜，城中居民皆不得眠。今予復(fù)以失意，就食京華，所遇皆貴人，不敢過為顛狂，以取罪戾。且予近益厭繁華，喜靜定，枯坐一室，或有二三日不飲時。量日以退，興日以索。近又戒殺，將來酒皆須戒之，豈能如曩日之豪飲乎？而小弟有書來，乃云余二十少年皆散去，獨(dú)回家日貧，好飲日益甚。予乃嘆曰：“人不堪其憂，回也不改其樂！賢哉回也！”（選自《袁小修小品》，有刪節(jié)）1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．回聰慧，耽娛樂耽：沉溺B．邑人以之規(guī)予曰規(guī)：約束C．予幾年前性剛命蹇蹇：不順D．以取罪戾戾：違反2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．回君是作者的表兄弟，深目大鼻，濃胡須，像滑稽劇中的回族人，所以別人給他取名“回”。B．作者少年時喜歡跟回君交往喝酒，認(rèn)為回君喝酒專心，和回君一起喝酒，能夠讓自己內(nèi)心舒暢。C．回君雖然有妻有子，但經(jīng)常在外喝酒不歸，連家庭的生活也不顧。作者對他的生活表示欣賞。D．作者認(rèn)為回君具有顏回的品格，通過為回君作傳表達(dá)了對自己人生受羈絆、命運(yùn)不順的感慨。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴蓋予嘗見君輩飲也，當(dāng)其飲時，心若有所思，目若有所注，杯雖在手，而意別有營。⑵予乃嘆曰：“人不堪其憂，回也不改其樂！賢哉回也！”4．請簡要概括回君的形象特點(diǎn)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春游，本來是讓學(xué)生接觸大自然、放松心情、學(xué)習(xí)鍛煉的好機(jī)會。然而，出行安全卻成了困擾學(xué)校、家長的難題。關(guān)于“游不游”，家長們想法不一。有家長說：“孩子人數(shù)多，容易出安全事故，最好不要組織學(xué)生到戶外春游、踏青?！庇屑议L說：“如果因?yàn)楹ε鲁鍪拢筒唤M織學(xué)生參加戶外活動，我是持反對意見的。參加豐富多彩的社會實(shí)踐活動可以幫助孩子認(rèn)識大自然、開闊視野、提升他們的團(tuán)隊(duì)合作能力，增長多方面課堂上學(xué)不到的知識技能。”到底“游不游”，你有怎樣的思考和看法？請就此寫一篇文章，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．BE3．①學(xué)術(shù)著作上：完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究》等著作，其中《兒童心理學(xué)研究》是中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著；與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。②實(shí)踐研究上：最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中，對兒子“一鳴”進(jìn)行觀察研究，完成了一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)；開創(chuàng)中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園，其實(shí)驗(yàn)幼稚園的實(shí)驗(yàn)成果，成為我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的核心內(nèi)容。【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“初為人父的陳鶴琴并不興奮”錯誤，原文是說“來不及興奮”；C項(xiàng)，“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》”錯誤，應(yīng)該是“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容”；D項(xiàng)，“中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病”錯誤，擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是“大多為外國傳教士所辦”。故選B。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。A項(xiàng)，“……是因?yàn)樗?，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)”錯誤，范圍縮小，“幸福無比”的原因還包括“初為人父”。C項(xiàng)，“若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無法形成”錯誤，原文是“人格不容易形成”。D項(xiàng)，“……是因?yàn)楫?dāng)時中國多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國兒童特點(diǎn)和國情的教育和課程”錯誤，呼吁改革的原因是中國幼兒教育的三種大病，以及中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀。故選BE。3．此題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。學(xué)術(shù)著作上，“1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著”“陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對于自己兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得”，完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究》等著作；“1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會現(xiàn)狀的15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言”，與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。實(shí)踐研究上，“作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對自己兒子成長發(fā)育過程作了長達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍照詳細(xì)記錄下來”“在中國，陳鶴琴是最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家”，最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中，對兒子“一鳴”進(jìn)行觀察研究，完成了一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)；“兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)”“他們總結(jié)、整理的實(shí)驗(yàn)成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容”“陳鶴琴是中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開創(chuàng)者”，開創(chuàng)中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園，其實(shí)驗(yàn)幼稚園的實(shí)驗(yàn)成果，成為我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的核心內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項(xiàng)。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對，就是精細(xì)對點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對照。命題者往往會在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。2、C【解析】

本題考查學(xué)生識記文學(xué)文化常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等；文學(xué)常識的考查包括古今中外的作家作品及作品合稱、作家合稱、文學(xué)體裁、文學(xué)現(xiàn)象等。考生應(yīng)注意平時知識的積累。本題要求選出“下列詩句或楹聯(lián)與我國四大名樓對應(yīng)最相符的一項(xiàng)”。解答此題，就得熟悉詩句的作者和出處，根據(jù)分析可知，③出自王勃的《滕王閣序》,就可以排除B、D兩項(xiàng)；④聯(lián)系范仲淹的《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也”，可以確定是岳陽樓。排除A項(xiàng)。這樣就可以準(zhǔn)確得出答案。故選C。3、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句存在的問題是“違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件”搭配不當(dāng)，聯(lián)系文意，應(yīng)該改成“違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的種種事件”?！胺N種不斷發(fā)生”語序不當(dāng)，“種種”應(yīng)修飾“事件”，因此可排除AB；“令人痛心的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種”定語語序不當(dāng)，“種種”屬數(shù)量詞，應(yīng)放在“違背生存發(fā)展和大自然平衡”這個動詞性短語之前，故排除D。故選C。2．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。本題中，前面說“在當(dāng)下這樣一個大格局大演變的形勢下”，接下來陳述對象是“中華文化”，按照邏輯順序排序，應(yīng)當(dāng)是中華文化首先要有自信和勇氣，才能敢于直面大國霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國方案。是層層遞進(jìn)的內(nèi)容，故可排除BCD。故選A。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。和光同塵：指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。和而不同：指和睦地相處，但不隨便附和。此處語境強(qiáng)調(diào)的是和睦地相處，故此處應(yīng)填“和而不同”。溝通：溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程，以求思想達(dá)成一致和感情的通暢。勾通：暗中勾結(jié)，含貶義，根據(jù)語境，這里是強(qiáng)調(diào)人與人之間缺乏交流，應(yīng)選“溝通”。演變：發(fā)展變化（指歷史較久的）。演化：演變（多指自然界的變化），這里修飾社會形勢，應(yīng)選“演變”?？滩蝗菥彛褐感蝿菥o迫，一刻也不允許拖延。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。此處語境強(qiáng)調(diào)的是一刻也不允許拖延，故此處應(yīng)填“刻不容緩”。故選B?！军c(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、D【解析】

本題考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大類型錯誤：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。A項(xiàng)，中途易轍，前后主語不一致，“一帶一路”相關(guān)的句子不完整，把“自”放在句首。B項(xiàng)，“圍繞“朗讀與視覺：人文、歷史與危機(jī)”為主題”句式雜糅，刪去“為”字，或把“圍繞”改為“以”。C項(xiàng)，“多達(dá)6億以上”語義重復(fù)。刪去“以上”。故選D?！军c(diǎn)睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．D2．①頷聯(lián)將當(dāng)年歡聚賞花的逸興與衰老、亂離之時的借酒澆愁對比，以表現(xiàn)被亂世顛沛流離之苦折磨的麻木和酸楚。②頸聯(lián)將“貧”與“貴”，“春偏少”與“月最明”對比，生動揭示當(dāng)時世態(tài)炎涼、貧富不公的社會現(xiàn)象，表達(dá)對自己身世遭際的不平和對統(tǒng)治者的不滿。③全詩將回顧的“淚滿纓”與前瞻的“開口笑”對比，說明詩人雖遭遇十年不尋常之辛苦，仍然不失對清平治世的渴望。（或說明詩人雖強(qiáng)作笑顏，但笑之苦澀，更使人感到詩人內(nèi)心苦痛之深重，含蓄深沉，意味無窮。）【解析】1．本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題、語言的鑒賞，考生解答時首先要逐句理解詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“辛辣”“極具諷刺性”程度過重，應(yīng)該說語言整體是含蓄的，有些語句有諷刺意味。故選D。2．本題考查對詩歌對比手法的鑒賞能力。要結(jié)合詩句具體分析，指出表達(dá)效果。此類題目答題一般分兩步走：一、指出哪里運(yùn)用對比手法，什么和什么對比。二、這樣寫的作用是什么。頷聯(lián)“老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情?！眮y離社會，世態(tài)炎涼，一邊是啼饑號寒，一邊是燈紅酒綠。將當(dāng)年歡聚賞花的逸興與衰老、亂離之時的借酒澆愁對比，以表現(xiàn)被亂世顛沛流離之苦折磨的麻木和酸楚。頸聯(lián)“貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明”中“貧”“貴”，“陋巷”“豪家”可以看出是對比手法。將“貧”與“貴”，“春偏少”與“月最明”對比，生動揭示當(dāng)時世態(tài)炎涼、貧富不公的社會現(xiàn)象，表達(dá)對自己身世遭際的不平和對統(tǒng)治者的不滿。全詩將回顧的“淚滿纓”與前瞻的“開口笑”對比，“淚滿纓”說明詩人十年流離不尋常，相遇故人淚潸潸；“開口笑”中既有無奈，亦含希望。說明詩人雖遭遇十年不尋常之辛苦，仍然不失對清平治世的渴望。也說明詩人雖強(qiáng)作笑顏，但笑之苦澀，更使人感到詩人內(nèi)心苦痛之深重，含蓄深沉，意味無窮，讀來給人以唏噓之感?！军c(diǎn)睛】選擇題是綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。6、一水中分白鷺洲不破樓蘭終不還今宵酒醒何處斷橋頭賣魚人散何當(dāng)共剪西窗燭逸豫可以亡身花之隱逸者也非寧靜無以致遠(yuǎn)【解析】

本題考查學(xué)生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字詞：白鷺洲，宵，逸豫，隱逸，致。7、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位”說法過于絕對，原文表述中有“在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)”這一重要限定。B項(xiàng)，“因?yàn)閷儆凇八勒Z言”，對于歷史文化研究價值很大”錯誤，依照原文，“敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語言”……。這些文獻(xiàn)對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”，可見原因提取錯誤，應(yīng)該是“對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”而非“許多是已經(jīng)消失的“死語言”，選項(xiàng)曲解文意，偷換信息。D項(xiàng)，“都屬于那時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念”錯誤。原文表述為“敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，……曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐”可見，文中只是說“汲取”相應(yīng)時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，并非敦煌壁畫自身具有“最先進(jìn)的繪畫技法和理念”，選項(xiàng)曲解文意，夸大了作用。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，本文論述結(jié)構(gòu)屬于“總—分”，而非“總—分—總”。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學(xué)’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系”推斷絕對，根據(jù)原文表述，“敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品?！笨梢姳M管對敦煌俗文學(xué)跟傳世文人詩文抄本做了明確區(qū)分，但是沒有提及兩者之間存沒存在關(guān)聯(lián)，只是說一類屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學(xué)作品。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》2．治學(xué)為人3．對自己當(dāng)初的選擇感到滿意和慶幸；保全了獨(dú)立的人格；做自己喜歡的學(xué)問。4．B5．不矛盾?！耙唤z不茍”是啟功先生保持了一生的工作態(tài)度和生活態(tài)度，而鑒定書畫時往往會遇到真中有假，假中有真，假真難分的情況，對此保持一定的模糊度，符合文物的實(shí)際狀況，這也是啟功治學(xué)“一絲不茍”的表現(xiàn)。6．（1）采訪前，盡可能收集了解受訪者的材料，對其經(jīng)歷、個性、地位、職業(yè)、專長、興趣等有所了解；（2）禮貌得體的舉止態(tài)度。以誠相待，熱情、謙和、認(rèn)真傾聽，簡潔提問，不喧賓奪主。（3）隨機(jī)應(yīng)變的交流藝術(shù)。洞察受訪者的心理變化，提問的方式、用詞的選擇、問題的范圍適合受訪者的知識水平和習(xí)慣?！窘馕觥?．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累?！拔褰?jīng)”指的是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：本文開頭部分提到“啟功遇到了自己人生的航標(biāo)燈——恩師陳垣”，陳垣對啟功的影響，主要表現(xiàn)在______和______方面。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。文章第十一段“曹：陳校長不僅在為人治學(xué)方面，對您有很大的指導(dǎo)作用，在生活上也對您很關(guān)心是嗎？”承上啟下，承接上文第二至十段陳校長在為人治學(xué)方面對啟功的影響，并引出了下文啟功對陳垣的追思。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：對話中啟功說“反正總算沒走彎路，沒走彎路”，這句話表明了啟功的_____情感態(tài)度；“沒走彎路”具體指_____和_____。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。由第九段“所以當(dāng)時你去做了科長，我們就少了一個好老師，少了一個好學(xué)問家”可知，這句話是對自己教書，還是當(dāng)官的選擇的態(tài)度。由“反正總算沒走彎路，沒走彎路”可知，啟功對自己的選擇是滿意并且慶幸的。由文章第八段“你要是做科長給你的是委任狀，學(xué)校給你的是聘書。說委任狀你是委派的職員，聘書是聘請你為學(xué)校的導(dǎo)師。說你當(dāng)導(dǎo)師是搖搖擺擺，你做那個科長你是低頭哈腰，你是委派的職員。我就明白了。我寫了封信謝絕了”可知，“沒走彎路”具體指作者更愿意做自己喜歡的學(xué)問，不愿意“低頭哈腰”的做“委派的職員”，保全了獨(dú)立的人格。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。B項(xiàng)，“有人問：‘啟老，這是您寫的嗎？’啟老連連搖頭：‘唉，世風(fēng)日下??！’”錯誤。由文章第十九段“曹：還有您也知道，現(xiàn)在市場上您的書畫的贗品挺多，可是您一直持一個不打假的觀點(diǎn)，您特的寬容，但是有一點(diǎn)不寬容，就是仿您的字用在一些古畫上，如寫一個鑒定或者是批語，是嗎？”可知，啟功面對贗品“一直持一個不打假的觀點(diǎn)”、寬容。由第二十段“那個價也不是真的價錢，我說破了與我有什么好處？與賣的人也沒好處，反正算了……我在那兒說過話沒有？何必呢？算了吧”可知，啟功面對這一情況一個字也不會說。故選Ｂ。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：啟功在對話中談到鑒定書畫要保持一定的“模糊度”，這與文末提到“93歲的啟功依然一絲不茍”，是否矛盾？請簡述理由。注意本題有兩問需分別答出。首先回答不矛盾，然后然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。啟功在對話中談到鑒定書畫要保持一定的“模糊度”：由文章第十六段“啟：是，比如說這有一幅畫，確實(shí)是一幅古畫，本來沒有題款，但是有人在上面題了‘范寬’兩字，以為可以自抬身價，‘范’是姓，‘寬’是說他寬宏大量，是個綽號，他真的自己簽名，他怎么寫綽號呢？所以應(yīng)該是一幅假畫，但要說它假，這張畫年代久遠(yuǎn)，筆墨精湛，又確實(shí)是一幅不可多得的作品，說真的也行，說假的也行，所以是模糊”可知，在鑒定書畫時可能真中有假，假中有真，假真難分，要保持一定的模糊度?！?3歲的啟功依然一絲不茍”：“一絲不茍”是啟功先生的工作態(tài)度和生活態(tài)度，在文物鑒定過程中，真假摻雜，“模糊”符合文物的實(shí)際狀況也是“一絲不茍”的表現(xiàn)。故不矛盾。6．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：從本文對話看，曹可凡身上體現(xiàn)了一個優(yōu)秀采訪者的哪些專業(yè)素養(yǎng)？然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。①由“啟先生，您現(xiàn)在的這一切是不是跟您的恩師陳垣先生有關(guān)？”、“我聽說您在輔仁教書的時候，有一位教授想請您去當(dāng)官，當(dāng)一個科長，當(dāng)時也是陳校長勸阻你了是嗎？”可知，采訪前，盡可能收集了解受訪者的經(jīng)歷；由“那陳先生的治學(xué)的態(tài)廢，應(yīng)該說對您影響也挺大的。您后來在鑒定方面，在文獻(xiàn)考據(jù)方面花了很大的工夫，這個也是受陳校長的影響”需了解其個性、職業(yè)；由“所以當(dāng)時你去做了科長，我們就少了一個好老師，少了一個好學(xué)問家”可知，需了解其地位、興趣；“啟先生，我前兩天讀您的《啟功叢稿》，里面有一篇談鑒定的文章，就是書畫的鑒定三議，您提了幾個有趣的觀點(diǎn)，您說這個鑒定書畫，要有一定的模糊度，這怎么說呢？”了解其專長等。②由“我聽說您鑒定有一個原則”可知舉止禮貌得體的，以誠相待，熱情、謙和；“在上世紀(jì)1980年陳老先生一百周年紀(jì)念的時候，聽說會標(biāo)就是你寫的。而且家里面又特別擁擠，您是跪著一個字一個字，花了一上午給他寫完的”簡潔提問，不喧賓奪主。（3）隨機(jī)應(yīng)變，洞察受訪者的心理變化，由“還有您也知道，現(xiàn)在市場上您的書畫的贗品挺多，可是您一直持一個不打假的觀點(diǎn)，您特的寬容，但是有一點(diǎn)不寬容，就是仿您的字用在一些古畫上，如寫一個鑒定或者是批語，是嗎？”提問的方式、用詞的選擇、問題的范圍適合受訪者的知識水平和習(xí)慣。9、1．CE2．①醫(yī)術(shù)高明，幫助很多人解除病痛；②尊重病人，暗中醫(yī)治不愿讓別人知道病情的徐生；③醫(yī)德高尚，善待行命，一生治病救人，從不計(jì)較錢財(cái)。3．給老郭媳婦把脈并示意生下這個孩子，但生下來之后卻是個女兒。這一失誤，其實(shí)是馬一手故意欺騙老郭的，因?yàn)樗蝗绦淖屢粭l生命因?yàn)槔瞎膫鹘y(tǒng)意識就被打掉。這樣，就更突出了老郭的醫(yī)德高尚，尊重生命的形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。A項(xiàng)，“告訴病人他們的病有治”不恰當(dāng)，文中說病人們根據(jù)他說的情況，“知道自個的病有治”。B項(xiàng)，“馬一手治好了媳婦的病”錯，是暗中治好了他的病。D項(xiàng)，“拗不過‘我’”理解不準(zhǔn)確。結(jié)合“有病亂投醫(yī)。我忽地想到馬一手。跟妻子一提，妻子卻半信半疑，說，大醫(yī)院技術(shù)這么先進(jìn)都看不了，一個鄉(xiāng)醫(yī)能看好”“我說，試試吧”分析，原文妻子只是質(zhì)疑，沒有說拗不過“我”。故選CE。2．本題考查概括形象特征的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。分析時，需要結(jié)合馬一手的主要事跡，分析事跡背后所展示的人物品質(zhì)。馬一手作為一個醫(yī)生，我們作答時應(yīng)該從醫(yī)德、醫(yī)術(shù)等方面，結(jié)合他的言行舉止，以及其他人對他的評價來分析。譬如，馬一手去世之后，許多人來到他的墳前祭奠他，徐生和老郭的三丫頭還為他立碑，說明他藝術(shù)高明，受人尊敬。馬一手為病人看病，“藥錢總是由著病人，或多或少，即便不給，馬一手也不計(jì)較”，說明他不計(jì)錢財(cái)。他害怕老郭打掉三丫頭，就沒有明說，即便老郭說他把脈不準(zhǔn)，他不為自己多做辯解，只說那也是一條生命啊，說明他尊重生命、善待生命。許多大醫(yī)院都治不了的病，馬一手都能治好，說明他藝術(shù)高明。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析作品結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“馬一手給人看病‘失誤’是哪件事？作者安排這一失誤有什么作用？請結(jié)合文中內(nèi)容分析”，結(jié)合文本內(nèi)容概括事件。作用分析，需要結(jié)合文本人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨等方面分析。結(jié)合“診過脈后，馬一手硬是將東西退回，只說了一句話，待你媳婦生產(chǎn)后，喊俺喝杯喜酒便可”“老郭以為是個男娃，自然高興?？上眿D又生下一個丫頭，他氣憤地找上門，指著馬一手的鼻子，破口大罵，啥雞巴脈條，瞎坑人”等分析，給老郭媳婦把脈并示意生下這個孩子，但生下來之后卻是個女兒。結(jié)合“馬一手一臉愧色，也不反嘴。事后，僅對人說了一句，那可是一條性命啊”“計(jì)劃生育已開始實(shí)施，可老郭傳宗接代的思想觀念很強(qiáng)，非要生個兒子”等分析，這一失誤，其實(shí)是馬一手故意欺騙老郭的。突出了老郭的醫(yī)德高尚，尊重生命的形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展。10、1．D2．C3．B4．(1)有人報(bào)告：“李師古正修整道路，大軍馬上就要到了，請做好防備?！?2)憲宗正出兵淮西，(希望)借助他的力量，改授檢校司徒，班列在王鑼之上。【解析】

1．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標(biāo)志，斷句時首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。劃線句的翻譯是：吳元濟(jì)被平定，因功加授兼侍中，封許國公。李師道被誅殺，韓弘非常恐懼，因此請求入朝，冊拜司徒、中書令，因患腳病，命官宮攙扶下拜；堅(jiān)決要求留在京師。“李師道誅弘/大懼”和“李師道誅/弘大懼”，單從語法成分上看，“弘”做前一句的賓語或后一句的主語都可以，但根據(jù)后文“故少誠、師道等皆憚之”可以推知，“李師道誅弘/大懼”的斷法錯誤，由此排除A、B兩項(xiàng)；“掖”用手?jǐn)v扶別人，“掖”做“拜”的狀語，二者不能分開，因此排除B、C兩項(xiàng)。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項(xiàng)，“補(bǔ)”不表示兼職、代理官職，是補(bǔ)充缺職。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。B項(xiàng)，“從驛館中趕出吳少誠與劉全諒的使者并立即斬殺”錯誤，原文“即驅(qū)出少誠使斬之”斬殺的是吳少誠的使者。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）或，有人；治，修整。（2）方，正；藉，借助；班，班列、等級，指官位。【點(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標(biāo)志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：韓弘，是滑州匡城人。年少時父母雙亡，他依附自己的舅舅劉玄佐。早年他參加明經(jīng)科考試落第，就跟從外祖父家學(xué)習(xí)騎馬射箭。他由諸曹官直接試任大理評事，擔(dān)任宋州南城將軍。（后來），他受節(jié)度使劉全諒節(jié)制，擔(dān)任都知兵馬使。德宗貞元十五年，劉全諒去世，軍中將領(lǐng)懷念劉玄佐，認(rèn)為韓弘有才能和勇武，于是共同確定韓弘做節(jié)度留后，請求監(jiān)軍表奏到朝廷。朝廷下詔任命他為檢校工部尚書，充任宣武節(jié)度副大使，主管節(jié)度使軍政事務(wù)。在這之前，陳許節(jié)度使曲環(huán)去世，淮西節(jié)度使吳少誠試圖和宣武節(jié)度使劉全諒謀劃著偷襲陳州、許州，（吳少誠派出的）幾個使者一直住在驛館里。韓弘剛剛獲得統(tǒng)帥職位，想在眾人面前用忠誠來自我表白，于是就把吳少誠使者驅(qū)趕出去斬首，然后選拔精銳軍士三千人，會合各路大軍攻打吳少誠，并且擊敗了吳少誠。韓弘觀察到軍隊(duì)里一向放縱驕橫的人就是劉鍔等三百人，有一天，韓弘列舉他們的罪行后在軍門前殺掉他們，流血染紅了道路，可韓弘依然輕松自然地說笑著。從這以后直到韓弘離任，軍中沒有一人敢于放縱。李師古率軍駐扎在曹州，想憑借這種形勢謀取鄭州、滑州，有人前來報(bào)告：“李師古在修理道路了，大軍將要來到，請您防備他。”韓弘說：“軍隊(duì)前來就不會修路。”李師古得到這情報(bào)后，就帶領(lǐng)軍隊(duì)離開了。韓弘因累積戰(zhàn)功被授予檢校司空、同中書門下平章事。韓弘因?yàn)楣俾毢吞送蹂娨粯哟?，于是就送信給宰相，說自己以做王鍔之下的官為恥。唐憲宗當(dāng)時正在淮西調(diào)遣軍隊(duì)作戰(zhàn)，需要依靠韓弘的重要作用，于是重新授予韓弘檢校司徒官職，位次在劉鍔之上。嚴(yán)綬因官軍受控,于是授任韓弘為淮西諸軍行營都統(tǒng)，讓他防御兩河，而命李光顏、烏重胤攻打叛賊。吳元濟(jì)被平定，因功加授兼侍中，封許國公。李師道被誅殺,韓弘非?？謶?，因此請求入朝，冊拜司徒、中書令，因患腳病,命官宮攙扶下拜；堅(jiān)決要求留在京師?；实廴ナ?，他代理家宰，不久出任河申節(jié)度使。因病請求回朝，重新被授任為司徒、中書令。去世，終年五十八歲，追贈大尉，謚號隱。當(dāng)初，韓弘從汴州前來朝見，進(jìn)獻(xiàn)馬三千匹、絹五十萬、其他錦彩三萬，而汴州府庫的錢財(cái)還有百萬緡，絹也有百余萬，馬七千匹，糧三百萬斛，兵器不計(jì)其數(shù)。韓弘為人莊重少言，要判人死罪，先詢問按法律如何處置，不擅自決定，深沉勇敢善于決斷，因此吳少誠、李師道等人都害怕。11、1．B2．C3．（1）因?yàn)槲以?jīng)看到你們這些人飲酒，在自己喝酒時，心里好像在想著什么，眼睛好像注視著什么，酒杯雖然在手里，而心思在謀求著別的。（2）我于是感嘆說：“別人不能忍受這種窮困清苦的生活，顏回卻沒有改變他的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”4．放蕩不羈、率性自如、窮困潦倒、自得其樂（安貧樂道）?！窘馕觥?．此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中B項(xiàng)，“規(guī)”解釋為“約束”和“邑人以之”不合文意，應(yīng)該是“規(guī)勸”。句意為“鄉(xiāng)親們因?yàn)檫@個規(guī)勸我”。故選B。2．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，此類試題錯誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點(diǎn)的錯位為重點(diǎn)，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別，題中C項(xiàng)，“連家庭的生活也不顧。作者對他的生活表示欣賞”錯誤，根據(jù)文中句子“每十日送柴米歸”“人不堪其憂，回也不改其樂！賢哉回也！”可知回君沒有不顧家庭生活，作者欣賞回君的是他瀟灑自如的生活方式。故選C。3．此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點(diǎn)詞語，第（1）句，蓋：因?yàn)?；其：自己；意：心思；別有營：謀求著別的。第（2）句，乃：于是；堪：忍受；賢哉回也：主謂倒裝句，顏回的品質(zhì)是多么高尚??！4．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思的能力，要求概括回君的形象特點(diǎn)，答題時注意根據(jù)文中人物的言行概括即可，答題時注意用自己的話概括。此題可根據(jù)文中的句子“耽娛樂，嗜酒。家有廬告田畝，蕩盡，遂赤貧。善博戲，時與人賭，得錢即與市酒”概括“放蕩不羈”；根據(jù)“回則不然，方其欲酒之時，而酒忽至，耳目一，心志專，自酒以外，更無所知”概括“率性自如”；根據(jù)“獨(dú)回家日貧，好飲日益甚”概括“窮困潦倒”，根據(jù)“人不堪其憂，回也不改其樂！賢哉回也！”概括“安貧樂道”。【點(diǎn)睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，同時注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整