高考政治復(fù)習(xí)第十四單元探索世界與追求真理第35課時(shí)求索真理的歷程市賽課公開課一等獎(jiǎng)省名師獲獎(jiǎng)P

第35課時(shí)求索真理歷程第1頁考綱展示1.實(shí)踐(1)實(shí)踐概念;(2)實(shí)踐特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)3.真理(1)真理客觀性;(2)真理詳細(xì)性;(3)真理?xiàng)l件性;(4)真理和謬誤4.認(rèn)識(shí)過程(1)認(rèn)識(shí)重復(fù)性;(2)認(rèn)識(shí)無限性第2頁考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)考點(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過程第3頁1.實(shí)踐概念實(shí)踐是人們改造①客觀世界

物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義:實(shí)

踐是以人為主體、以②客觀事物

為對象物質(zhì)性活動(dòng);實(shí)踐是一個(gè)

③直接現(xiàn)實(shí)性

活動(dòng),它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

存在。思索:學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、教師講課、農(nóng)民種田、社會(huì)主義當(dāng)代化建

設(shè),哪一個(gè)不屬于實(shí)踐活動(dòng)?提醒:實(shí)踐是人們改造客觀世界物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義:其

一,凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象物質(zhì)性活動(dòng);其二,

實(shí)踐是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)屬于改造主觀世界活動(dòng),不屬于實(shí)踐活動(dòng)。考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)第4頁2.實(shí)踐特點(diǎn)實(shí)踐含有客觀物質(zhì)性

、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。辨析:實(shí)踐既是一個(gè)客觀物質(zhì)活動(dòng),又是一個(gè)主觀活動(dòng)。提醒:實(shí)踐是一個(gè)客觀物質(zhì)活動(dòng)說法是正確,實(shí)踐是一個(gè)主觀活動(dòng)

說法是錯(cuò)誤。因?yàn)?實(shí)踐即使受主觀意識(shí)指導(dǎo),但實(shí)踐主體

(人)、實(shí)踐對象(自然界和人類社會(huì))、實(shí)踐伎倆(生產(chǎn)工具)都是客

觀,不能把實(shí)踐主觀性和客觀性割裂開來。第5頁3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源(1)認(rèn)識(shí)是主體對客體能動(dòng)反應(yīng)

,這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在主體和客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。(2)在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而

取得對客觀事物認(rèn)識(shí)。判斷:實(shí)踐是取得認(rèn)識(shí)唯一路徑,要取得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。提醒:?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一起源,但取得認(rèn)識(shí)路徑有兩個(gè):一是經(jīng)過

親自參加實(shí)踐取得直接經(jīng)驗(yàn),二是經(jīng)過學(xué)習(xí)取得間接經(jīng)驗(yàn)。注意區(qū)分認(rèn)

識(shí)起源和取得認(rèn)識(shí)路徑。第6頁4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于①實(shí)踐

需要。(2)實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備②認(rèn)識(shí)工具

。(3)實(shí)踐鍛煉和提升了人③認(rèn)識(shí)能力

。判斷:恩格斯說:“社會(huì)一旦有技術(shù)上需要,則這種需要就會(huì)比十所大

學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@主要說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。提醒:?“社會(huì)一旦有技術(shù)上需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更

能把科學(xué)推向前進(jìn)”,表明實(shí)踐需要推進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展。第7頁5.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)原因:經(jīng)過實(shí)踐,人們能夠把自己頭腦中觀念存在變?yōu)棰佻F(xiàn)實(shí)存在

。(2)過程:人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐②認(rèn)識(shí)

和實(shí)踐所產(chǎn)生③結(jié)果

加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反應(yīng)了客觀事物。判斷:馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系也可

以作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)。提醒:?實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。即使是科學(xué)理論也不

能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)。第8頁6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo),改造世界

是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。判斷:“心動(dòng)不如行動(dòng)”,主要表達(dá)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)最終目標(biāo)。提醒:√實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中

去。認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo),改造世界才是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。假如有了正確認(rèn)

識(shí),卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它實(shí)際意義。第9頁一、實(shí)踐概念與特點(diǎn)1.正確了解實(shí)踐概念(1)實(shí)踐以人為主體,這意味著實(shí)踐是人類特有活動(dòng),不一樣于動(dòng)物本

能活動(dòng)。(2)實(shí)踐是以客觀事物為對象物質(zhì)性活動(dòng),這意味著實(shí)踐不是純粹

思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。(3)實(shí)踐是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它能夠把人們頭腦中觀念存在變

為現(xiàn)實(shí)存在。第10頁

尤其提醒

不能擴(kuò)大實(shí)踐外延,如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界活動(dòng)”;也不能縮小實(shí)踐外延,如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界活動(dòng)”或“實(shí)踐

是人們改造社會(huì)活動(dòng)”。第11頁

這是實(shí)踐活動(dòng)與人認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分所在①實(shí)踐基本要素——實(shí)踐主體、實(shí)踐對象和實(shí)踐伎倆是客觀②實(shí)踐活動(dòng)過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約

這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)區(qū)分所在①實(shí)踐是人有目標(biāo)、有意識(shí)活動(dòng)②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有新物質(zhì)生活資料③在改造社會(huì)過程中,人創(chuàng)造出新社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系

這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立個(gè)人活動(dòng)區(qū)分所在①任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行,必定帶有一定社會(huì)烙?、谌藢?shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著。在不一樣歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同聯(lián)絡(luò)實(shí)踐客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,是相互聯(lián)絡(luò)、不可分割。三者統(tǒng)一表示了在

實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法統(tǒng)一,表示了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本特征2.全方面把握實(shí)踐特點(diǎn)第12頁

名師點(diǎn)睛(1)整體把握實(shí)踐特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐組成要素是客觀,實(shí)踐過程及結(jié)果受客觀

事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約,也是客觀。堅(jiān)持實(shí)踐客觀物質(zhì)性就是在

實(shí)踐問題上落實(shí)了唯物主義思想。②實(shí)踐含有主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持實(shí)踐主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上落實(shí)

了辯證法思想。實(shí)踐客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性,二者相互滲透,不可分割,不能并列,更

不能顛倒。實(shí)踐主觀能動(dòng)性受實(shí)踐客觀物質(zhì)性制約,正確發(fā)揮實(shí)

踐主觀能動(dòng)性受實(shí)踐客觀物質(zhì)性制約。③實(shí)踐含有社會(huì)歷史性。社會(huì)性是指實(shí)踐不是單個(gè)人孤立活動(dòng),而是

處于一定社會(huì)關(guān)系中人活動(dòng)。歷史性是指不一樣歷史發(fā)展階段,人類第13頁實(shí)踐內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。④實(shí)踐三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)絡(luò)、不可分割。三者統(tǒng)一表達(dá)了在實(shí)

踐問題上唯物主義和辯證法統(tǒng)一,表達(dá)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中

貫通著唯物論和辯證法思想。(2)正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)①實(shí)踐主體是人,實(shí)踐是人類特有活動(dòng),不一樣于動(dòng)物本能活動(dòng)。②實(shí)踐對象是客觀世界,實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間

活動(dòng)。人類基本實(shí)踐活動(dòng)有三種:改造自然生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)

實(shí)踐、探索世界規(guī)律科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)。③實(shí)踐是連接主觀和客觀橋梁,是“主觀見之于客觀”活動(dòng)。第14頁二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)1.正確了解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

正確了解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對客體(即客觀事物)能動(dòng)反應(yīng),這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在主體和客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)起源;把認(rèn)識(shí)起源與取得認(rèn)識(shí)路徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要;實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐鍛煉和提升了人認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)絕對化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來加以比較和對照,能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo),改造世界才是認(rèn)識(shí)目標(biāo)脫離實(shí)踐、紙上談兵,認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)第15頁

尤其提醒了解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)要求:檢驗(yàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)是否正確地反應(yīng)了客觀事物,必須超出自己認(rèn)識(shí)范圍;客觀事物本身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反應(yīng)了它。(2)標(biāo)準(zhǔn):只有把主觀與客觀聯(lián)絡(luò)起來加以比較和對照東西,才能檢驗(yàn)

主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合,而實(shí)踐能夠滿足這一要求。(3)原因:經(jīng)過實(shí)踐,人們能夠把自己頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存

在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生結(jié)果加

以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反應(yīng)了客觀事物。第16頁原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)目標(biāo)②認(rèn)識(shí)對實(shí)踐含有反作用。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對實(shí)踐含有指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn),主動(dòng)投身于社會(huì)實(shí)踐②重視科學(xué)理論、真理指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理第17頁

名師點(diǎn)睛

“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源”強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推進(jìn);“實(shí)踐

是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)

系起來加以比較和對照;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)

踐中去,服務(wù)于實(shí)踐。第18頁典例1

(課標(biāo)Ⅱ,23,4分)《韓非子·說林上》記載:一年春天,管仲跟

隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說:“老馬之智可用

也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了

返回路。以下觀點(diǎn)正確是

()①老馬識(shí)途功效客觀實(shí)在性取決于人發(fā)覺②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途功效是處理迷路問題關(guān)鍵③用老馬找到返回路表達(dá)了人意識(shí)活動(dòng)能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.①③B.①④C.②③D.②④C第19頁答案

C本題考查物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)

系。老馬識(shí)途功效是客觀,不以人意志為轉(zhuǎn)移,故①錯(cuò)誤。老馬

之“智”是動(dòng)物本能活動(dòng),不能說源于實(shí)踐,人之“智”能夠說源于

實(shí)踐,因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界物質(zhì)性活動(dòng),主體是人,故④錯(cuò)

誤。②正確且符合題意。用老馬找到返回路,正是人比動(dòng)物高明之

處,說明人含有主觀能動(dòng)性,③正確。故本題正確答案為C。第20頁典例2

(課標(biāo)Ⅱ,21,4分)年9月,袁隆平領(lǐng)銜超級(jí)雜交稻第五

期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行,攻關(guān)品種“廣湘24S/R90

0”測產(chǎn)沒有到達(dá)預(yù)期目標(biāo),未能經(jīng)過驗(yàn)收。面對失敗,袁隆平坦然接

受。這一事例反應(yīng)認(rèn)識(shí)論道理是

()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)主體對于取得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響③不成功實(shí)踐對認(rèn)識(shí)發(fā)展沒有價(jià)值④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)屢次重復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④B第21頁答案

B本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)過程。因?yàn)闇y產(chǎn)沒有到達(dá)預(yù)期

目標(biāo),袁隆平第五期攻關(guān)項(xiàng)目未能經(jīng)過驗(yàn)收,說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),①正確且符合題意。面對失敗,袁隆平坦然接收,這

從一個(gè)側(cè)面說明認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性,④正確且符合題意。故選B。②錯(cuò)誤,

取得真理性認(rèn)識(shí)既受認(rèn)識(shí)客體影響,也受認(rèn)識(shí)主體影響。失敗實(shí)

踐對認(rèn)識(shí)發(fā)展也可能含有價(jià)值,③錯(cuò)誤,應(yīng)排除。

方法技巧

認(rèn)識(shí)重復(fù)性是指人們對一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過屢次重復(fù)才能取得,也就是說前面認(rèn)識(shí)往往都是錯(cuò)誤。假如材料

中表達(dá)是人們以前取得了正確認(rèn)識(shí),現(xiàn)在又取得了一個(gè)新正確

認(rèn)識(shí),那么這表達(dá)不是認(rèn)識(shí)重復(fù)性,表達(dá)應(yīng)是認(rèn)識(shí)不停發(fā)展。第22頁典例3

[東北三省三校聯(lián)考,39(1)]閱讀材料,完成要求。年天宮二號(hào)和神舟十一號(hào)載人飛行任務(wù)圓滿成功,并完成一批表達(dá)國際科學(xué)前沿和高新技術(shù)發(fā)展方向空間科學(xué)與應(yīng)用任務(wù),如“伽馬暴偏振探測項(xiàng)目”,將對伽馬暴和太陽耀斑進(jìn)行高靈敏度偏振觀察,這

標(biāo)志著我國載人航天工程取得了新重大進(jìn)展,這是建設(shè)創(chuàng)新型國家和

世界科技強(qiáng)國最新結(jié)果。搭載探測設(shè)備由中國科學(xué)院與瑞士日內(nèi)

瓦大學(xué)聯(lián)合研制,比過去國際上類似儀器探測效率高數(shù)十倍。這將有

助于驗(yàn)證并深化中歐科學(xué)家對宇宙結(jié)構(gòu)、起源、演化問題認(rèn)識(shí)。第23頁太空探索永無止境,航天夢圓任重道遠(yuǎn)。航天戰(zhàn)線將大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神和載人航天精神,再接再厲,開拓創(chuàng)新,推進(jìn)航天科技、帶動(dòng)航

天產(chǎn)業(yè)不停取得新進(jìn)展,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢助力!結(jié)合材料,利用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”相關(guān)知識(shí),分析科學(xué)試驗(yàn)對科

學(xué)家深化空間科學(xué)認(rèn)識(shí)作用。(12分)第24頁答案①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源。對伽馬暴和太陽耀斑更深刻認(rèn)識(shí)起源

于天宮二號(hào)上進(jìn)行“伽馬暴偏振探測”空間科學(xué)試驗(yàn)。(4分)②實(shí)踐

是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力。先進(jìn)科技設(shè)備推進(jìn)了科學(xué)家對宇宙認(rèn)識(shí)深

化。(4分)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)家對宇宙認(rèn)

識(shí)正確是否,需要經(jīng)過空間科學(xué)試驗(yàn)來檢驗(yàn)。(4分)解析審設(shè)問可知,本題要求利用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”相關(guān)知識(shí),

對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),對認(rèn)識(shí)含有決定作用。實(shí)踐

對認(rèn)識(shí)含有決定作用分為四個(gè)方面:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)

展動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。

結(jié)合材料從前三個(gè)方面分析即可。第25頁1.真理客觀性(1)表現(xiàn):真理最基本屬性是①客觀性

;真理只有一個(gè);真理面前人

人平等。(2)形成不一樣認(rèn)識(shí)原因:因?yàn)槿藗儮诹?/p>

、觀點(diǎn)和方法不一樣,每

個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不一樣,對同一個(gè)確定對象會(huì)產(chǎn)

生各種不一樣認(rèn)識(shí)。判斷:真理最基本屬性是客觀性,所以,真理形式是客觀。提醒:?真理客觀性是指真理反應(yīng)內(nèi)容是客觀,但真理形式

是主觀?？键c(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過程第26頁2.真理詳細(xì)性和條件性(1)條件性:真理都是①有條件

。任何真理都有自己適用條件

和范圍。(2)詳細(xì)性:真理都是詳細(xì)。任何真理都是相對于特定過程來說,

都是②主觀與客觀

、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。判斷:真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論詳細(xì)歷史統(tǒng)一。提醒:?真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。主觀

與客觀、理論與實(shí)踐位置不能顛倒,不然就會(huì)犯唯心主義錯(cuò)誤。第27頁3.真理和謬誤(1)真理是標(biāo)志①主觀同客觀

相符合哲學(xué)范圍,是人們對客觀事

物及其規(guī)律正確反應(yīng)。(2)謬誤是與客觀對象不符合認(rèn)識(shí)。(3)真理與謬誤關(guān)系判斷:真理是詳細(xì)、有條件,所以,任何真理中都包含著謬誤。提醒:?真理是詳細(xì)、有條件是指,任何真理都有自己適用條

件和范圍,假如超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理

是對客觀事物及其規(guī)律正確認(rèn)識(shí),任何真理中都包含著謬誤說法錯(cuò)

誤。條件性真理超出了自己適用②條件和范圍

,就會(huì)變成謬誤詳細(xì)性照搬過去認(rèn)識(shí),或者超越③歷史條件

,真理就會(huì)變成謬誤要求真理和謬誤往往是相伴而行,在探索真理過程中,要正確對待錯(cuò)誤第28頁4.認(rèn)識(shí)重復(fù)性(1)表現(xiàn):人們對一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從①認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

屢次重復(fù)才能完成。(2)原因?qū)嵺`水平人們對客觀事物認(rèn)識(shí)受到詳細(xì)②實(shí)踐水平

限制主體原因受到立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制客體原因客觀事物是復(fù)雜、改變著,其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程判斷:認(rèn)識(shí)重復(fù)性表明,追求真理是一個(gè)永無止境過程。提醒:?認(rèn)識(shí)無限性表明,追求真理是一個(gè)永無止境過程。第29頁5.認(rèn)識(shí)無限性(1)表現(xiàn):追求真理是一個(gè)①永無止境

過程。(2)原因認(rèn)識(shí)對象認(rèn)識(shí)對象是無限改變著物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)主體作為認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù)實(shí)踐水平作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)②社會(huì)實(shí)踐

是不停發(fā)展判斷:認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無限性,表明認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。提醒:?認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無限性,并不表明認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式循

環(huán)運(yùn)動(dòng),相反,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)

或螺旋式上升過程。第30頁6.認(rèn)識(shí)上升性(1)表現(xiàn):從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)①波浪式前進(jìn)

或螺旋式上升過程。(2)實(shí)質(zhì):真理在發(fā)展中不停地②超越本身

。那些經(jīng)過實(shí)踐重復(fù)檢

驗(yàn)、已經(jīng)確定真理并沒有被③推翻

,而是不停地向前發(fā)展。判斷:認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)波浪式前進(jìn)、螺旋式

上升過程。提醒:?認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐波浪式前進(jìn)、螺

旋式上升過程。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起點(diǎn),實(shí)踐與認(rèn)識(shí)次序不能調(diào)換。第31頁一、真理及其特點(diǎn)1.區(qū)分真理三個(gè)特征

了解要求客觀性①客觀性是真理最基本屬性②真理內(nèi)容是客觀。真理內(nèi)容來自于物質(zhì)世界客觀事物及規(guī)律③檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀——社會(huì)實(shí)踐④對同一個(gè)確定對象真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)認(rèn)可真理客觀性,就應(yīng)該堅(jiān)持“真理面前人人平等”。真理是詳細(xì)有條件,因而真理是相正確。真理詳細(xì)性與條件性表明,真理與謬誤往往是相伴而行條件性任何真理都有自己適用條件和范圍,假如超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤詳細(xì)性任何真理都是相對于特定過程來說,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一

尤其提醒

真理詳細(xì)性是真理相對于特定過程來說,強(qiáng)調(diào)縱向改變;而真理?xiàng)l件性相對于適用條件和范圍,強(qiáng)調(diào)橫向改變。第32頁2.從“三個(gè)統(tǒng)一”角度了解真理內(nèi)涵(1)真理是客觀性與條件性統(tǒng)一任何真理都是有條件。任何真理都有自己適用條件和范圍,假如超

出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。真理客觀性強(qiáng)調(diào)是在它所

適用條件和范圍內(nèi),它是正確。(2)真理是絕對性與相對性統(tǒng)一首先,真理是客觀,真理面面人人平等,從這個(gè)意義上說真理是絕對

。另首先,真理都是詳細(xì)有條件,當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生改變

時(shí),原來屬于真理性認(rèn)識(shí)有可能成為謬誤,從這個(gè)意義上說真理是相正確。第33頁(3)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式統(tǒng)一①真理客觀性,主要是指真理內(nèi)容是客觀,是不以人主觀意志

為轉(zhuǎn)移;也表現(xiàn)在檢驗(yàn)真理認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是客觀,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),對同一個(gè)確定對象認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)正確認(rèn)

識(shí),即只能有一個(gè)真理。真理從形式上說是主觀,是主體對客觀對象

正確反應(yīng),它以觀念形式存在。②任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式統(tǒng)一。認(rèn)可真理客觀性,是唯

物主義一元論根本要求。第34頁

知識(shí)拓展怎樣正確認(rèn)識(shí)絕對真理和相對真理(1)真理最基本屬性是客觀性,真理只有一個(gè),在一定條件下,真理是確定,認(rèn)可真理含有客觀性就必定認(rèn)可真理含有絕對性。(2)真理又是詳細(xì)有條件,并不停向前發(fā)展和逐步深化,認(rèn)可真理

詳細(xì)性、條件性就必定認(rèn)可真理含有相對性。(3)任何真理都是絕對性和相對性統(tǒng)一,相對之中有絕對,絕對之中有

相對。真理絕對性和相對性是同一個(gè)問題兩個(gè)方面,而不是兩個(gè)不

同真理。第35頁相互區(qū)分真理和謬誤之間有著嚴(yán)格界限。與客觀對象相符合認(rèn)識(shí)就是真理,不符合認(rèn)識(shí)就是謬誤。在一定條件下,真理就是真理,而不是謬誤,二者界限不容混同,更不存在包含關(guān)系相互聯(lián)絡(luò)真理與謬誤相互依存、相互統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化,二者之間沒有不可逾越鴻溝。真理是詳細(xì)有條件,超出了真理適用條件和范圍,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤3.真理與謬誤關(guān)系第36頁

教材縱橫真理與謬誤關(guān)系與矛盾觀交匯點(diǎn)任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一兩個(gè)方面,真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過程中

矛盾著兩個(gè)方面。(1)矛盾雙方斗爭是絕正確、無條件。真理是同客觀事物及其發(fā)展

規(guī)律相符合認(rèn)識(shí),是對客觀事物原來面目標(biāo)正確反應(yīng);謬誤則是同客

觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違反認(rèn)識(shí),是對客觀事物原來面目標(biāo)歪曲反

映。二者有嚴(yán)格界限,不能混同。第37頁(2)矛盾雙方同一性是相正確、有條件。①真理同謬誤相互依存,

二者相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。②真理和謬誤在一定條件下又是

能夠相互轉(zhuǎn)化。真理都是有條件。任何真理都有自己適用條件

和范圍,假如超出這個(gè)條件和范圍,哪怕多走一小步,真理也會(huì)變成謬誤。只要原來?xiàng)l件和范圍得到恢復(fù),謬誤回到原來?xiàng)l件和范圍之

內(nèi),它又會(huì)變成真理。第38頁

了解原因重復(fù)性人們對一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)主體來看,人們對客觀事物認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件限制;從認(rèn)識(shí)客體來看,客觀事物是復(fù)雜、改變著,其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展,追求真理是一個(gè)永無止境過程認(rèn)識(shí)對象是無限改變著物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù),作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)重復(fù)性和無限性表明,對真理追求是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程。真理總是在實(shí)踐中不停地向前發(fā)展要求與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理二、認(rèn)識(shí)過程1.正確了解認(rèn)識(shí)過程第39頁

尤其提醒

在認(rèn)識(shí)過程中反對兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn):一是“直線論”,此觀點(diǎn)認(rèn)為人認(rèn)識(shí)是直線式前進(jìn);二是“循環(huán)論”,此觀點(diǎn)認(rèn)為人認(rèn)

識(shí)是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。第40頁2.比較意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論(1)區(qū)分:在馬克思主義哲學(xué)中,意識(shí)是客觀事物在人腦中反應(yīng),屬于唯

物論范圍,與物質(zhì)概念相對應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人腦對客觀事物反應(yīng),它既指反應(yīng)過程,又指反應(yīng)結(jié)果,屬于認(rèn)

識(shí)論范圍,與實(shí)踐相對應(yīng)。意識(shí)和認(rèn)識(shí)都有正確、錯(cuò)誤之分,認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之分。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。理論是人們把在實(shí)踐中取得認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成某一領(lǐng)域知識(shí)體系。它包含正確理論,也包含不正確理論,不形成

體系認(rèn)識(shí)不成為理論。科學(xué)理論是正確理論。第41頁(2)聯(lián)絡(luò):它們都起源于實(shí)踐,都是實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生主觀東西,是

第二性;它們內(nèi)容都是客觀,都是人腦對客觀事物反應(yīng);科學(xué)理

論是正確反應(yīng)客觀事物及其規(guī)律理論,是真理性認(rèn)識(shí)。理論、真

理、科學(xué)理論都屬于人們認(rèn)識(shí)。第42頁典例1

(課標(biāo)Ⅲ,23,4分)恩格斯指出,認(rèn)識(shí)中“不但每個(gè)已經(jīng)處理

問題都引發(fā)無數(shù)新問題,而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)

地、經(jīng)過一系列經(jīng)常需要花幾百年時(shí)間研究才能得到處理”。對這

種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象合了解釋是

()①主客觀條件限制決定了認(rèn)識(shí)重復(fù)性②認(rèn)識(shí)不足意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)展現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐無限發(fā)展造成認(rèn)識(shí)無限性A.①②B.①④C.②③D.③④B第43頁答案

B本題考查認(rèn)識(shí)過程。認(rèn)識(shí)中“每一個(gè)問題也多半都只能一

點(diǎn)一點(diǎn)地……處理”是因?yàn)橹骺陀^條件限制決定了認(rèn)識(shí)重復(fù)性,人

們對一事物認(rèn)識(shí)不可能一蹴而就,①正確;之所以“每個(gè)已經(jīng)處理

問題都引發(fā)無數(shù)新問題”,是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)含有沒有限性,④正確。②否定

了世界可知性,不選。③否定了認(rèn)識(shí)含有上升性,不選。故選B。

方法技巧

關(guān)于認(rèn)識(shí)過程要注意以下幾點(diǎn):①認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性,并不意味著認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng);②認(rèn)識(shí)受到主體本身原因影

響而因人而異,并不意味著對一個(gè)事物沒有真理性認(rèn)識(shí);③認(rèn)識(shí)無限

性和上升性說明真理能夠在實(shí)踐中不停超越本身,但不是被推翻;④任

何認(rèn)識(shí)都是受到一定歷史條件制約,真理性認(rèn)識(shí)也不能超越歷史條

件。第44頁典例2

[課標(biāo)Ⅲ,39(1),12分]閱讀材料,完成要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)覺青蒿素治療瘧疾新方法而取得年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾慣用藥品——氯喹或奎寧藥效已經(jīng)減弱,瘧疾發(fā)病

率再次升高。為了找到新型抗瘧藥品,中國政府開啟了研制治療瘧疾藥

物“523項(xiàng)目”,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長科研組參加研究

工作。在極為艱辛條件下,屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位

科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗,并從《肘后備急

方》等傳統(tǒng)中草藥文件中取得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中

提取了療效高青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人第45頁生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青

蒿素為基礎(chǔ)復(fù)方藥品已經(jīng)成為瘧疾標(biāo)準(zhǔn)治療藥品。屠呦呦說,取得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),是中醫(yī)中藥走向世界一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)體中每一個(gè)人,屬于中國科學(xué)家群體。用當(dāng)代科學(xué)伎倆不停認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者責(zé)任。結(jié)合材料,利用追求真理知識(shí)說明我國科學(xué)家是怎樣發(fā)覺瘧疾新療法

。(12分)第46頁答案人們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主

客體條件限制,追求真理是一個(gè)波折過程,含有重復(fù)性。(4分)依據(jù)

社會(huì)需要選擇課題?？朔щy、重復(fù)試驗(yàn),經(jīng)歷屢次失敗仍堅(jiān)持不

懈。(3分)發(fā)揮團(tuán)體精神,協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源,并

與當(dāng)代科技相結(jié)合。(3分)將研究結(jié)果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐,接收檢

驗(yàn)。(2分)解析解答本題,第一步,注意指定哲學(xué)知識(shí)范圍是“追求真理

知識(shí)”。追求真理知識(shí)詳細(xì)有:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),真理客觀性、

條件性和詳細(xì)性,追求真理是一個(gè)過程。第二步,設(shè)問指向“是怎樣發(fā)

現(xiàn)瘧疾新療法”,所以應(yīng)從材料中提取信息,找出科學(xué)家發(fā)覺瘧疾新

療法過程:為了找到新型抗瘧藥品,成立科研組參加研究工作→科研第47頁人員協(xié)同合作→數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗→從傳統(tǒng)中草藥文件中取得

靈感、汲取智慧→使用乙醚從青蒿中提取了青蒿素→開創(chuàng)了治療瘧疾

新方法,挽救了全球數(shù)百萬人生命。第三步,對提取信息或做法進(jìn)

行轉(zhuǎn)換,盡可能與教材知識(shí)對接,假如實(shí)在找不到對接點(diǎn)能夠直接謄錄

下來作為答案。詳細(xì)分析以下:材料信息原理為了找到新型抗瘧藥品,成立科研組參加研究工作實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要科研人員協(xié)同合作,數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗實(shí)踐含有社會(huì)歷史性;認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性,因?yàn)槭苤骺陀^條件制約,人們對事物認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過屢次重復(fù)才能完成從傳統(tǒng)中草藥文件中取得靈感、汲取智慧,使用乙醚從青蒿中提取了青蒿素實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人生命在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第48頁典例3

[課標(biāo)Ⅰ,39(2),10分]閱讀材料,完成要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)異傳統(tǒng)文化,讓居民望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于年元旦在中央電視臺(tái)首播。該片選取100多個(gè)傳

統(tǒng)村落,圍繞中華美德千百年傳承,一集一村落、一村一傳奇,采取紀(jì)

實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人故事:有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié),有傳承誠信為本、老實(shí)待人村風(fēng),有秉持積善成德、助人為樂精神,有提倡鄰里和睦、守望相助,有崇尚尊重生命、敬畏自然……《記住鄉(xiāng)愁》播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化“立體教科書,現(xiàn)成博物館”,歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)第49頁愁》展現(xiàn)了一幅生動(dòng)鄉(xiāng)村歷史畫卷,民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化石”,社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理

智慧和經(jīng)驗(yàn)……利用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料,分析不一樣學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲

得不一樣感受原因。(10分)第50頁答案認(rèn)識(shí)是主體對客體能動(dòng)反應(yīng)。認(rèn)識(shí)受到主體情況、客體情況

以及認(rèn)識(shí)條件制約。(4分)不一樣學(xué)者在知識(shí)背景、興趣興趣、思維方

式、價(jià)值觀念等方面存在差異,(3分)紀(jì)錄片包括傳統(tǒng)村落自然環(huán)

境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面內(nèi)容,造成

不一樣學(xué)者感受差異性。(3分)解析本題屬于原因類非選擇題,考查認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)。由設(shè)問可

知,解答時(shí)要圍繞認(rèn)識(shí)主體差異性進(jìn)行分析。不一樣學(xué)者之所以取得不

同感受,從主觀上看,是因?yàn)橹R(shí)背景、思維方式等方面差異;從客觀

上看,是因?yàn)榭陀^對象復(fù)雜性和實(shí)踐水平差異。第51頁

方法技巧

小切口、深分析是近幾年高考哲學(xué)命題基本思緒。解答本題利用知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論中一個(gè)小知識(shí)點(diǎn),即認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性,結(jié)合材料從認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體說明為何不一樣學(xué)者對《記住鄉(xiāng)

愁》有不一樣感受是答題重點(diǎn)。解答這一類試題,知識(shí)點(diǎn)不能泛泛而

答,答題側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該放在把知識(shí)點(diǎn)深入細(xì)化結(jié)合材料深入分析上,

不然得分有限。第52頁單元總結(jié)提升知識(shí)框圖第53頁框圖解讀了解一個(gè)方法論:要全方面掌握一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。把握兩大層面:把握唯物論和認(rèn)識(shí)論兩大層面知識(shí)體系。明確三對關(guān)系:物質(zhì)與詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止關(guān)系。了解五個(gè)概念:物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、實(shí)踐、真理。把握六大原理:物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理,意識(shí)能動(dòng)作用原理,尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理,真理客觀性、條件性、詳細(xì)性原理,認(rèn)識(shí)重復(fù)性、無限性、上升性原理。第54頁熱點(diǎn)聚焦背景材料人工智能:引領(lǐng)一場新時(shí)代技術(shù)革命1.人工智能,是指研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人智能理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)一門新技術(shù)科學(xué)信息①。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)一個(gè)分支,它企圖了解智能實(shí)質(zhì),并生產(chǎn)出一個(gè)新能以人類智能相同方式做出反應(yīng)智能機(jī)器,該領(lǐng)域研究包含機(jī)器人、語言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語言處理系統(tǒng)等。第55頁2.年7月20日,國務(wù)院公布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》信息②,這是中

國首個(gè)面向2030年人工智能發(fā)展規(guī)劃。十九大匯報(bào)指出:加緊建設(shè)制

造強(qiáng)國,加緊發(fā)展先進(jìn)制造業(yè),推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體

經(jīng)濟(jì)深度融合信息③,在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、

當(dāng)代供給鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增加點(diǎn)、形成新動(dòng)能。3.年3月,由谷歌開發(fā)人工智能機(jī)器人AlphaGo,4∶1戰(zhàn)勝全球頂

級(jí)韓國九段棋手李世石信息④。在年一檔叫《最強(qiáng)大腦》電視節(jié)

目上,baidu人工智能機(jī)器人“小度”和人類“最強(qiáng)大腦”對戰(zhàn),最終

人工智能機(jī)器人“小度”3比2戰(zhàn)勝人類“最強(qiáng)大腦”信息⑤,這是自Al-

phaGo之后人工智能又一次戰(zhàn)勝了人類。第56頁4.近年來,我國人工智能領(lǐng)域取得了飛速發(fā)展信息⑥?？拼笥嶏w語音識(shí)別

技術(shù)已經(jīng)處于國際領(lǐng)先地位,其語音識(shí)別和了解準(zhǔn)確率均到達(dá)了世界

第一;baidu推出了度秘和自動(dòng)駕駛汽車;騰訊推出了機(jī)器人記者

Dreamwriter和圖像識(shí)別產(chǎn)品騰訊優(yōu)圖;阿里巴巴推出了人工智能平臺(tái)

DTPAI和機(jī)器人客服平臺(tái);清華大學(xué)研發(fā)成功人臉識(shí)別系統(tǒng)以及智能

問答技術(shù)都已經(jīng)取得了應(yīng)用;華為也推出了MoKA人工智能系統(tǒng)。第57頁

思維訓(xùn)練第58頁調(diào)用知識(shí)[山西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體期末,39(2)]在年“熱搜詞”中,“人工

智能”“創(chuàng)新”無疑登榜。閱讀以下材料,回答下列問題。材料一年3月,世界圍棋冠軍李世石與谷歌圍棋人工智能程序Al-phaGo(阿爾法圍棋)人機(jī)大戰(zhàn)吸引了全世界目光。AlphaGo最終以

4∶1擊敗李世石,此次AlphaGo勝利被業(yè)界認(rèn)為是人工智能發(fā)展史上

一個(gè)主要里程碑。人工智能普通被認(rèn)為是經(jīng)過模擬、延伸和擴(kuò)展

人類智能,產(chǎn)生含有類人智能計(jì)算系統(tǒng)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)努力,人

類在人工智能技術(shù)很多領(lǐng)域