淺談社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下的中學(xué)教師師德建設(shè)

淺談社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下的中學(xué)教師師德建設(shè)高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。廣大教師要自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，把個(gè)人理想本職工作與祖國(guó)發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛戴，讓人民滿意的教師?！\濤《在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》教育發(fā)展，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。教師是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的主要實(shí)施者，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、全面推進(jìn)教育教學(xué)改革、落實(shí)以德治國(guó)方略、進(jìn)行素質(zhì)教育的具體承擔(dān)者。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到各類學(xué)校德育工作的成效和廣大青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)、民族的未來(lái)。新的歷史時(shí)期下，師德師風(fēng)建設(shè)究竟用什么理論體系來(lái)規(guī)范和引領(lǐng)，總書記已給出了明確的指示，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其基本內(nèi)容是:馬克思主義指導(dǎo)思想；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀。深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，也應(yīng)該是當(dāng)前中學(xué)師德建設(shè)的重要內(nèi)容。1當(dāng)前中學(xué)教師師德方面存在的問(wèn)題隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，各行各業(yè)的不正之風(fēng)也沖擊著學(xué)校這塊“凈土”，部分教師出現(xiàn)了師德失范的現(xiàn)象,他們的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式出現(xiàn)了許多值得注意的傾向，對(duì)社會(huì)人才培養(yǎng)和全社會(huì)的道德建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。1.1育人意識(shí)淡薄譚霖在撰寫其碩士論文過(guò)程中做了一項(xiàng)有關(guān)師德的調(diào)查，結(jié)果顯示：14%的學(xué)生認(rèn)為老師只教書、不育人，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品行和社會(huì)責(zé)任漠不關(guān)心；有10%的學(xué)校教師自己也承認(rèn)對(duì)于學(xué)生的道德品行和社會(huì)責(zé)任關(guān)心不夠。知識(shí)傳授是教師的天職，然而僅僅傳授書本知識(shí)是不夠的，教師還應(yīng)關(guān)心學(xué)生的精神世界，關(guān)心學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀的形成。教書育人是一個(gè)不可分割的整體。而當(dāng)前部分有部分教師只關(guān)心自己所教知識(shí)學(xué)生是否記住了，并不關(guān)系他們的思想和道德品質(zhì)，對(duì)于思想上有問(wèn)題或精神困惑的學(xué)生，總是把他們推給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、班主任或是家長(zhǎng)。1.2講課多依賴媒體隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)基本上已經(jīng)在中學(xué)中大量普及，這些東西在標(biāo)志著教學(xué)硬件設(shè)備及綜合實(shí)力的同時(shí)，也逐漸開始使部分教師增長(zhǎng)惰性。越來(lái)越多的教師上課依賴甚至是完全依靠多媒體制成的課件。當(dāng)然，有些教師是把自己所要教授的知識(shí)做成幻燈片，但是有部分教師卻是拿著別人制作的課件，流水賬般在課上念一遍。人都是有惰性的，有這樣便捷的條件，很少有人愿意再去花費(fèi)心思備課、思考怎樣把課講好。久而久之，教師群體中間就形成了缺乏奉獻(xiàn)精神、敷衍了事的風(fēng)氣。學(xué)生也會(huì)覺得這樣的課堂枯燥無(wú)謂，失去學(xué)習(xí)的興趣，自然教學(xué)效果就可想而知。1.3敬業(yè)精神不足，功利思想太濃在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下,部分教師過(guò)分看重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益,把教師工作僅當(dāng)作一種“穩(wěn)定”的旱澇保收的謀生渠道,疲于應(yīng)付教學(xué)工作量而忽視了教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生接收知識(shí)的含金量減少;有些老師熱衷于“第二職業(yè)”，以掙錢為目的，思索著如何去從事有償家教，無(wú)心鉆研業(yè)務(wù)；遲到、早退也已經(jīng)成了某些老師的家常便飯了，學(xué)校安排的事也是以各種理由盡量推脫掉，或者做得時(shí)候也是應(yīng)付了事；更有些老師常常是“身在曹營(yíng)心在漢”，成天在想著如何往更好的地方發(fā)展，“吃著碗里的，看著鍋里的”，敬業(yè)精神不足，在精力上隱性流失嚴(yán)重。1.4缺乏集體合作精神在某些利益思想的驅(qū)使下，部分老師往往會(huì)采用一些“非?！钡母?jìng)爭(zhēng)手段，不尊重同事，總是認(rèn)為自己做得貢獻(xiàn)最大，沒有看到他人的默默付出，過(guò)低評(píng)價(jià)同事；有些老師對(duì)于學(xué)校里的事，教研組的事常常漠不關(guān)心，覺得都是是領(lǐng)導(dǎo)、教研組長(zhǎng)的事，與自己無(wú)關(guān)，自己只要教好書就可以了，從不主動(dòng)配合他人的工作，有的甚至暗自和其他人較勁……這些老師的這種普遍心態(tài)對(duì)于教師職業(yè)文化的影響越來(lái)越深，已經(jīng)嚴(yán)重影響當(dāng)前中學(xué)教師師德的建設(shè)。2用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)中學(xué)教師師德建設(shè)黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，在我們面對(duì)當(dāng)前的師德建設(shè)問(wèn)題時(shí)，必須要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)師德建設(shè)，并采取有效的師德建設(shè)措施，切實(shí)提高師德建設(shè)水平。2.1堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，提高教師的思想政治素質(zhì)，為學(xué)校師德建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，對(duì)確立核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向具有決定性意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的發(fā)展，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了極大的發(fā)展空間，然而也改變了國(guó)人固有的價(jià)值觀念。學(xué)校是思想文化的陣地，歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域十分敏感的地方。無(wú)論是講臺(tái)、論壇、第二課堂還是科學(xué)研究的各種場(chǎng)合、載體和渠道，先進(jìn)的思想文化不去占領(lǐng)這塊陣地，其他錯(cuò)誤思想就會(huì)去占領(lǐng)，因此我們決不可以掉以輕心，為此我們必須在學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論上多下一些功夫。堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，就要自覺堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，努力把馬克思主義中國(guó)化的最新成果貫徹于學(xué)科建設(shè)、教材編寫、課堂教學(xué)、課題研究、成果評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，使我們學(xué)校成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)陣地。2.2中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為中學(xué)教師師德建設(shè)的核心內(nèi)容，引導(dǎo)教師追求奉獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感當(dāng)前中學(xué)教師只有確立了對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，才會(huì)具有明確的政治方向和宏遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)定社會(huì)主義信念，并不是一個(gè)可以一勞永逸地解決的問(wèn)題，它總是要求人們不斷地去正確認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)上新出現(xiàn)的各種矛盾和弊端。因?yàn)殡S著社會(huì)生活和客觀環(huán)境的變化，人的思想也會(huì)發(fā)生變化，再加上實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，也令許多教師憂心忡忡。因此，教師一定要具有強(qiáng)烈的職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，更要志存高遠(yuǎn)，愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻(xiàn)，自覺地履行教書育人的神圣職責(zé)，以自我高尚的道德情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)正確處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系，將國(guó)家、社會(huì)和腳踏實(shí)地，勤奮工作，就一定能把學(xué)校教育教學(xué)管理工作推向更高境界，與之同時(shí)成就自己精彩的教育人生。劉建燦男紹興市第一初級(jí)中學(xué)教育集團(tuán)中學(xué)高級(jí)教學(xué)處主任勝利西路213號(hào)88685219czbljc@163.com辛苦卻快樂著對(duì)于教師的第一份感覺來(lái)自對(duì)我的老師的印象：面對(duì)學(xué)生時(shí)的一種鎮(zhèn)定，一種成熟，一種滔滔不絕的動(dòng)力和靈感。后來(lái)學(xué)習(xí)了韓愈的《師說(shuō)》“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”從中了解了老師的作用。直到現(xiàn)在站在三尺講臺(tái)上近10個(gè)年頭，我更加體會(huì)到作為老師也許從不奢求什么榮耀，但內(nèi)心的榮耀感卻是其他任何東西也無(wú)法代替和其他任何人也無(wú)法感受到的；為人師者，更不曾向人們索取過(guò)什么，有的只是學(xué)生的愛戴和桃李滿天的喜悅。最為重要的，不只是給予學(xué)生多年的知識(shí)的累積，更多的是讓他們經(jīng)歷、體驗(yàn)并學(xué)會(huì)做人的道理。教師的價(jià)值觀是教師對(duì)事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是處理價(jià)值問(wèn)題所處的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。教師在價(jià)值追求上抱有怎樣的信念和理想，便構(gòu)成了教師的價(jià)值觀特有的思想內(nèi)容。它指導(dǎo)著教師人生道路的方向。我認(rèn)為教師的價(jià)值觀可以從以下幾方面剖析：一、愛心和奉獻(xiàn)教師要正確看待奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，教師要有甘做人梯的精神，為學(xué)生樹立良好的榜樣。如果缺乏奉獻(xiàn)的精神，教育只能是紙上談兵。托爾斯泰認(rèn)為：如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育，那么他只能是一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完善的教師。所以，教師首先要愛，愛學(xué)生，愛教育。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，不偏不倚，對(duì)每一個(gè)孩子都能做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的境地。在對(duì)學(xué)生的教育上要做到愛心、耐心和恒心。二、為人師表，以身作則教師要求學(xué)生做到的，自己首先身體力行?！盀槿藥煹?，端品為先”“師者，人之模范也”這些歷史名句都強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件。教師唯有嚴(yán)于律已，以身作則，才能在學(xué)生中建立威信，而且教師的一言一行對(duì)學(xué)生有著很強(qiáng)的示范性。、、三、術(shù)業(yè)有專攻教書育人是一項(xiàng)富于藝術(shù)性、創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教師必須要不斷學(xué)習(xí)，才能當(dāng)好學(xué)生的領(lǐng)路人，引導(dǎo)他們不斷前進(jìn)。如果教師想給學(xué)生“一碗水”自己首先要有“一桶水”、“一盆水”、“一池水”。教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。盡管做教師的我收入并不算高，但我是快樂的，因?yàn)槲易隽艘环葸m合自己且自己喜歡的工作。邵惠蘭女紹興第一初級(jí)中學(xué)龍山校區(qū)中學(xué)一級(jí)教師地址：紹興市越城區(qū)勝利西路213號(hào)電話箱：bh-0575@163.com與愛同行——社會(huì)主義核心價(jià)值觀之學(xué)習(xí)體會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十七大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。它是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，是社會(huì)主義的生命之魂和精神旗幟。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，具有十分重要的意義。在日常工作中，我們需要認(rèn)真樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。作為一名教師，要積極奮發(fā)向上的工作，對(duì)工作充滿自信，充滿理想，充滿激情，充滿活力；要珍惜崗位敬業(yè)樂業(yè)，把敬業(yè)當(dāng)習(xí)慣，把工作當(dāng)享受；更要熱愛教師這個(gè)平凡而光榮的崗位，讓愛同行。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有熱愛，才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了責(zé)任感”，一個(gè)人無(wú)論從事什么職業(yè)，首先必須熱愛自己的職業(yè)。只有熱愛這個(gè)崗位，心中才能產(chǎn)生職業(yè)的情感和尊嚴(yán)，才能產(chǎn)生負(fù)責(zé)的態(tài)度和行為，才能有展示自己的舞臺(tái)和地位，才會(huì)有自己的發(fā)展和取得成功的動(dòng)力；只有熱愛這個(gè)崗位，才能從勞作中發(fā)現(xiàn)快樂，從單調(diào)中發(fā)現(xiàn)趣味，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，才能發(fā)現(xiàn)工作著的才是幸福的，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才會(huì)把個(gè)人融入單位集體，融入師生集體，全心全意為集體獻(xiàn)計(jì)，為學(xué)校發(fā)展獻(xiàn)策，從而達(dá)到在分享中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，在合作中實(shí)現(xiàn)雙贏，在給予中收獲快樂和幸福?；厥自诮處煃徫簧线@近兩年的時(shí)間，那份剛走出象牙塔時(shí)懷揣的萬(wàn)丈豪情未減一分，那種成為辛勤“園丁”——光榮教師的信念從未動(dòng)搖。這500多個(gè)日子里，有歡笑，也有淚水，有失落，也有感動(dòng)。各種感慨如潮水般涌至，卻不知從何說(shuō)起，但有一個(gè)理念不斷地支撐著我，激勵(lì)著我，鼓舞著我，那就是對(duì)這份職業(yè)的熱愛，與學(xué)生的關(guān)愛。在三尺講臺(tái)上默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不視機(jī)械的工作為平凡，不視瑣碎的工作為負(fù)擔(dān)，而是認(rèn)真對(duì)待教育教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)重要環(huán)節(jié)，于細(xì)微處顯精神，于小事上下工夫，在簡(jiǎn)單卻又偉大的教育工作中體驗(yàn)人生的價(jià)值。在鏡湖校區(qū)，師傅錢菊蕓老師對(duì)教育事業(yè)的激情與活力，讓我備受鼓舞：搭班班主任程偉瑛老師以及許良英老師對(duì)班級(jí)管理的各種有效方法，讓我驚訝不已：同辦公室的朱偉鳳老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心以及與學(xué)生的相處和溝通，讓我頗有感觸。如今，在龍山校區(qū)，更讓我體會(huì)到每位老師對(duì)教師這份職業(yè)的熱愛，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。每天高效率地批改至少四五百本作業(yè)本，課余時(shí)間為學(xué)習(xí)困難的學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)，仔細(xì)分析，耐心講解。搭班班主任張穎老師和傅春曉老師親力親為，盡心盡職，深受學(xué)生敬畏。可以說(shuō)，身邊的每一位教師都發(fā)揚(yáng)著“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)和犧牲精神，尤其是我?guī)煾涤崂蚶蚶蠋煂?duì)學(xué)生的盡心付出，對(duì)教育崗位的全力以赴，更讓我感動(dòng)不已。最讓人難以忘懷的事發(fā)生在3月13日下午的一節(jié)活動(dòng)課上。當(dāng)時(shí)，俞老師在操場(chǎng)上管理學(xué)生跳長(zhǎng)繩。突然被學(xué)生不小心甩出來(lái)的繩子而甩到，當(dāng)場(chǎng)俞老師的眼鏡破碎，眼睛受傷流血。即使受傷如此嚴(yán)重，俞老師還是帶著傷第二天到校管理班級(jí)，并主持了當(dāng)天下午的主備課活動(dòng)，帶著重傷工作讓人敬佩，讓人動(dòng)容。我想正是對(duì)教育事業(yè)的這份熱愛和執(zhí)著支撐著俞老師，因?yàn)楫?dāng)初自己發(fā)高燒一天一夜未退，還能一天連上期末復(fù)習(xí)階段的四節(jié)課時(shí)，也正是出于對(duì)學(xué)生的那份熱愛而堅(jiān)持了下來(lái)。作為一名年青教師，未來(lái)的路任重而道遠(yuǎn)，也許鋪滿鮮花，也許充滿掌聲，更多的則是荊棘與困難、磨練與挑戰(zhàn)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，使我對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)更加清晰，對(duì)人生價(jià)值的追求更加堅(jiān)定，我將抱著一顆愛崗敬業(yè)的心，一份愛生如子的情，從本職工作做起，從教好書、育好人做起，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我的自覺行動(dòng)。金莎女紹興第一初級(jí)中學(xué)中學(xué)二級(jí)教平凡的崗位上踐行教師的核心價(jià)值觀今年三月是特殊的一個(gè)月，當(dāng)我們還在為雷鋒感動(dòng)、感動(dòng)于他把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去時(shí)，消防官兵田思嘉和戰(zhàn)友挺身而出毅然奮不顧身沖進(jìn)了火海（田思嘉甚至獻(xiàn)出了最寶貴的生命）、用自己的壯烈行動(dòng)踐行了他們?yōu)槿嗣穹?wù)的誓言。在這個(gè)時(shí)候，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思考自己作為一名人民教師的社會(huì)核心價(jià)值觀顯得特別有意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。作為教育工作者，學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值體系無(wú)論是對(duì)我們的思想上還是在行動(dòng)上都有著重大的影響，我們需要有一個(gè)明確的方向才能引導(dǎo)出堅(jiān)定有力的步伐。通過(guò)深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我倍受啟迪；核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我的思路更加清晰、工作目標(biāo)更加明確、腳步更加堅(jiān)定。教師職業(yè)一直被視為神圣的職業(yè)，原因在于這一職業(yè)肩負(fù)著塑造人的靈魂、激發(fā)人的潛能、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的神圣使命。教師的工作對(duì)象是鮮活并具有鮮明差異的生命個(gè)體，工作目標(biāo)是使學(xué)生能夠掌握知識(shí)和技能，習(xí)得生活和工作的本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和自身的最大發(fā)展。教師的教學(xué)過(guò)程，并不僅僅是認(rèn)知活動(dòng)和單向傳授教學(xué)技能的過(guò)程，也應(yīng)是舒展生命活力的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)“用自己對(duì)人生的體驗(yàn)，用自己對(duì)事業(yè)的洞見，用自己飽滿的激情，用自己活躍的靈魂去從事教育工作”，并體會(huì)從事“用生命點(diǎn)燃生命”事業(yè)的從容和美好。教師是生命教育的實(shí)施者，只有自身生命的豐盈和優(yōu)化，才能更好地“點(diǎn)化和潤(rùn)澤”、“成全”和“優(yōu)化”學(xué)生的生命，才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和感悟生命的價(jià)值，才能使學(xué)生熱愛自己的生命，進(jìn)而尊重、關(guān)懷、欣賞他人的生命，樹立積極的人生觀。只有充滿生命活力、懂得生命的整體性并善于挖掘生命潛力的教師，才能塑造出富有生命活力、身心健康的學(xué)生。因此，教師的魅力在于為能夠使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話，能夠以其強(qiáng)健的生命活力，在教育實(shí)踐中努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛以及對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。作為一名教師，我們能收獲到幸福的鮮花和祝賀的掌聲，也會(huì)遇到痛苦的挫折和巨大的挑戰(zhàn)。我們付出了青春才能收獲成熟，付出了努力才能結(jié)出碩果，付出了愛心才能溫暖這個(gè)世界。但是，我相信，既然選擇了遠(yuǎn)方，就要風(fēng)雨兼程。我決心從以下幾方面做起，在自己平凡的崗位上踐行教師的核心價(jià)值觀。具有積極向上的的人生觀人們常說(shuō)，“有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生”，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。教師對(duì)學(xué)生的影響常常是終生的。一個(gè)精神飽滿、朝氣蓬勃的教師會(huì)使學(xué)生保持旺盛的求知欲，讓課堂充滿活力。教師只有具有了自我發(fā)展的意識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)自己，才能形成尊重生命的態(tài)度，才能走出簡(jiǎn)單求“生存”的自在存在狀態(tài)，并走向求“發(fā)展”的自覺自為狀態(tài)。首先，教師要認(rèn)識(shí)到教育工作已不僅僅是一種職業(yè)，而是一種生命存在的方式。為此，教師應(yīng)努力成為充滿生命活力、自覺創(chuàng)造自身職業(yè)生命的主體，應(yīng)保持愉快、樂觀的情緒和情感，產(chǎn)生積極要求發(fā)展的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)，從外在的“敬業(yè)”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的“樂業(yè)”，培養(yǎng)自己的參與意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，把握機(jī)會(huì)并創(chuàng)造機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我超越，從而達(dá)到理想的境界。教師生活在這個(gè)紛繁復(fù)雜的大千世界中，難免會(huì)有不開心的時(shí)候，但一進(jìn)入課堂，就應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，把陽(yáng)光的一面展示給學(xué)生。作為教師，不能把學(xué)生當(dāng)成過(guò)客，而要盡自己所能用自身的人格魅力去熏陶和感染他們。樂觀、豁達(dá)積極向上的教師在給自己帶來(lái)快樂的同時(shí)，也必然會(huì)使學(xué)生在愉悅的心境中學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)知識(shí)和從業(yè)技能，學(xué)會(huì)人生哲學(xué)，樹立積極向上的人生觀，這對(duì)他們一生的生活、學(xué)習(xí)和工作都有著積極的作用。具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、技能和解決實(shí)際問(wèn)題的能力“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教師的職責(zé)，為師者應(yīng)當(dāng)牢記。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是教師具有良好教育素養(yǎng)的首要條件。教師要具備層次清晰、內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)合理的專業(yè)知識(shí)體系，掌握本專業(yè)的精華，對(duì)有關(guān)專業(yè)的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨向及與其他學(xué)科的縱橫聯(lián)系有一個(gè)全面的系統(tǒng)的了解。這樣，在嫻熟地掌握所教專業(yè)知識(shí)的前提下，教師才能在教學(xué)時(shí)既忠實(shí)于教學(xué)大綱，又不拘泥于教學(xué)大綱，并且能夠做到潛心研究教育對(duì)象，精心哺育和滋潤(rùn)年輕一代。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)也是教育者樹立威信的前提。“教師的威信是教師智慧和思想的結(jié)晶。”精通自己所教學(xué)科，“學(xué)而不厭”地研究自己所教的知識(shí)，才能“桃李不言，下自成蹊”，讓學(xué)生對(duì)所教學(xué)科發(fā)生興趣。做學(xué)生的知心朋友，體會(huì)職業(yè)的幸福感教師的生存狀態(tài)應(yīng)是一種“詩(shī)意地棲息”的生命本真狀態(tài)，教師職業(yè)的最高境界是把教育活動(dòng)視為一種幸福的體驗(yàn)，視為實(shí)現(xiàn)生命意義的歷程。崇高、高尚應(yīng)來(lái)自于外在的評(píng)價(jià)，而幸福則是我們自身的內(nèi)在體驗(yàn)，具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和永恒的活力。只有那些在為學(xué)生提供更好的專業(yè)服務(wù)的同時(shí)能夠體驗(yàn)到幸福的教師，才能在工作中活動(dòng)專業(yè)尊嚴(yán)感和專業(yè)成就感。教師的工作不僅僅是教書育人，更是自身的一種生存方式和一種生命活動(dòng)，通過(guò)這種生命存在的美好形式，使教師能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，并獲得生命的意義。教師要能夠優(yōu)雅而從容地感受生命存在的美好，積極投入大生命間交往和溝通的過(guò)程中，體悟充滿人性和情感關(guān)懷的教育，從孩子的成長(zhǎng)中獲得幸福，從實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值中獲得喜悅。為此，我們要學(xué)會(huì)在與孩子的對(duì)話與交流中，在師生共渡的生命歷程中，體驗(yàn)生命的律動(dòng)，獲得生命成長(zhǎng)的滿足，感受與學(xué)生共同成長(zhǎng)的快樂。只有這樣，教師作為生命的個(gè)體，才能體悟到教育過(guò)程既是一個(gè)育人的過(guò)程，也是一個(gè)成己的過(guò)程，同時(shí)，又是一個(gè)實(shí)現(xiàn)幸福事業(yè)的過(guò)程。善于學(xué)習(xí)，不斷拓寬自己的知識(shí)面人很難做到樣樣精通，但可以做到一專多能。作為教師，除了要有高深的專業(yè)知識(shí)外，還要有廣泛的興趣和愛好，了解多方面的知識(shí),體現(xiàn)教師個(gè)體的生命意義。教師在職業(yè)生活中應(yīng)擁有一種開放的心態(tài)和不斷超越自我的精神，把學(xué)習(xí)和研究當(dāng)成自覺的習(xí)慣和享受，在自我學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)中提升自我和創(chuàng)造自我，并獲得教育智慧。在學(xué)習(xí)和研究中體悟因心靈的成長(zhǎng)、生命力的煥發(fā)以及自我實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的歡樂，洞悉教育的真諦，在自我更新中彰顯積極的人生態(tài)度、生活理想和實(shí)踐智慧，并將其內(nèi)化為教育實(shí)踐中的發(fā)展動(dòng)力。作為一名好教師，要不斷地總結(jié)、反思自己的工作。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，也是教學(xué)所要服務(wù)的對(duì)象，教學(xué)反思應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況予以關(guān)注。教師要反思自己的教學(xué)工作重點(diǎn)是否得當(dāng)，反思教學(xué)中是不是真正實(shí)踐了因材施教原則。是否做到了為人師表，同樣也是反思的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)生會(huì)模師之行、仿師之表，好教師應(yīng)成為學(xué)生的榜樣。是否有創(chuàng)新，也是反思的重要內(nèi)容。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的永恒動(dòng)力，想在教學(xué)上有所發(fā)展、成為受歡迎的優(yōu)秀教師，就要時(shí)時(shí)鉆研教法、學(xué)法，勇于創(chuàng)新，大膽嘗試。同時(shí)，要具有自我策劃和自我更新的意識(shí)和能力，對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展保持一種自覺的狀態(tài)和高度的責(zé)任感，及時(shí)調(diào)整自己的行為方式，在自主選擇、自主反思、自主建構(gòu)中感受超越自我生命的快樂，在不斷的主觀努力和自我超越中反省。覺悟自身的生存狀態(tài)和職業(yè)生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。總之，教書育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學(xué)生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。應(yīng)安貧樂道，一心從教，經(jīng)受起道德的考驗(yàn)，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學(xué)的榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教書育人的過(guò)程中，通過(guò)自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來(lái)，感化學(xué)生，做到敦品行以育人。紀(jì)伯倫說(shuō)：“從工作里愛生命，就是通徹了解生命最深的秘密?！苯處熞驌碛羞@份秘密而快樂，也因此全力以赴，功崇惟志，業(yè)廣惟勤。他們熱愛自己的工作，在或平凡或偉大的崗位上散發(fā)著光芒。選擇了教師，便選擇了和職業(yè)一起快樂一起痛苦。選擇了教師，就選擇了將生命與之相連。選擇了教師，就選擇了一種生活態(tài)度。歌德說(shuō)：“如果工作是一種樂趣，那人生就是天堂?！奔热还ぷ鞑豢杀苊?，我們?yōu)楹尾话阉?dāng)作一種樂趣呢？為何不從現(xiàn)在開始培養(yǎng)這種美德呢？選擇了教師，我便選擇了人生。轉(zhuǎn)眼間，成為一名光榮的人民教師已有十年，酸甜苦辣在心頭，但縱使前行的道路上有再多的荊棘，在路的盡頭，我也一定會(huì)驕傲地說(shuō)：“選擇它，我無(wú)悔！”做為教師，我要信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺主動(dòng)承擔(dān)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊自勵(lì)，全面提高教育教學(xué)能力，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，模范履行職業(yè)道德規(guī)范，愛崗敬業(yè)，爭(zhēng)做新時(shí)期人民滿意教師，以教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和卓有成效的工作報(bào)效祖國(guó)和社會(huì)。屠曉瓊女紹興市第一初級(jí)中學(xué)龍山校區(qū)中教一心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化不管社會(huì)是否處于轉(zhuǎn)型的時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代特有的時(shí)代精神，歷史久經(jīng)積累，民族振奮精神和高尚的品格使之立于世界民族之林，形成各具特色的價(jià)值觀體系。就我們國(guó)家而言，民族精神和時(shí)代精神，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)，國(guó)人對(duì)長(zhǎng)征精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、青藏鐵路精神等字眼耳熟能詳。胡錦濤總書記指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。”可見時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。對(duì)時(shí)代精神最新的理論總結(jié)，應(yīng)該屬黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提法了。

價(jià)值觀體系的整體構(gòu)建離不開整個(gè)中華民族肥沃的文化土壤，于丹對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的個(gè)性解讀暗合了核心價(jià)值觀的構(gòu)建，具體體現(xiàn)在她解讀中認(rèn)可的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的整體思維、傳統(tǒng)文化中文學(xué)母題的擴(kuò)展、寫意的形式。

雖然傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)，但是不同時(shí)期對(duì)它的解讀引起的反響卻不一樣。于丹對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀具有個(gè)人特色，社會(huì)上的反響不一，引起的爭(zhēng)論不少，愈是引起專家學(xué)者們爭(zhēng)論的東西愈有擴(kuò)張力和突圍力。她在2006年下半年至2007年初期間無(wú)疑成為了中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道“百家講壇”的鎮(zhèn)壇之主，講授的“論語(yǔ)心得”、“莊子心得”使其迅速成為“文化明星”，形成了獨(dú)特的“于丹現(xiàn)象”。此種現(xiàn)象帶來(lái)的關(guān)于傳統(tǒng)文化如何傳播的問(wèn)題，不僅在傳播學(xué)上引起了重視，也引發(fā)了國(guó)家應(yīng)該如何普及傳統(tǒng)文化，普及什么樣的傳統(tǒng)文化，以及采取什么方式來(lái)普及這些思考。

對(duì)于丹現(xiàn)象的解讀也是仁者見仁，智者見智，當(dāng)然，那些對(duì)于丹本人的成見和謾罵排除在外。大眾對(duì)于丹的解讀大部分是欣賞的，對(duì)于丹有一定的崇拜，在于丹的演講后要求簽名的人不可勝數(shù)，她的書出版量甚至超過(guò)了易中天，簡(jiǎn)單又具有特色的解讀似乎使大眾明白了大眾文化的真諦，解決了他們看論語(yǔ)的一知半解，甚至一無(wú)所知的問(wèn)題，積郁多年的心靈問(wèn)題在于丹的講解中形象生動(dòng)似乎得到了一種心滿意足的答案。

于丹說(shuō):“我所能承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者,以身體之,以血驗(yàn)之,像兩千多年中數(shù)以萬(wàn)計(jì)泡過(guò)這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。”于丹在訪談時(shí)對(duì)自身定位的認(rèn)識(shí)，可以在一定程度上可以讓我們?cè)谟懻撝袊?guó)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)候少一些吹毛求疵。于丹解說(shuō)論語(yǔ)、莊子中對(duì)儒、釋、道三者關(guān)系的獨(dú)特表述，其真正出發(fā)點(diǎn)怎么幫助現(xiàn)代人學(xué)會(huì)享受生活享受快樂,從智慧之書中完成心靈療傷。正因?yàn)樗闹v解是積極的,充滿愛心的,是有著強(qiáng)烈人文關(guān)懷的。所以也可以說(shuō)，在二者關(guān)系上，于丹現(xiàn)象超越精英與大眾的緊張，統(tǒng)歸于如何構(gòu)建核心價(jià)值體系的問(wèn)題上來(lái)。

每個(gè)國(guó)家與民族的“核心價(jià)值觀”不應(yīng)該是某一代或者某幾位領(lǐng)導(dǎo)人提出的一些觀點(diǎn)與看法，領(lǐng)導(dǎo)人總是要換來(lái)?yè)Q去的，價(jià)值觀卻不能隨意更換。作為核心價(jià)值觀，我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家與民族的核心價(jià)值觀一定要有道德基礎(chǔ)，有群眾基礎(chǔ)，有社會(huì)基礎(chǔ)，而且在政治上是符合歷史潮流的，只有這樣的核心價(jià)值觀，才能夠被民眾自愿接受。從傳統(tǒng)文化汲取有效的營(yíng)養(yǎng)來(lái)拯救現(xiàn)代化的不足，治療現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的種種弊病，去其弊而存其利,用精神文明糾正社會(huì)生活過(guò)度物質(zhì)化和外向化的病態(tài)?！稕Q定》便是這樣一個(gè)糾正的嘗試。

于丹對(duì)中國(guó)古代的整體性思維十分推崇?！墩撜Z(yǔ)》里對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知，儒家經(jīng)世致用的精神，莊子自然的逍遙游狀態(tài)安撫了多少?gòu)娜松?jīng)歷中遭挫的人，上到大政治家，小到貧民老百姓，或多或少有一些莊子情節(jié)，就像我們國(guó)人身上隱藏著的阿Q精神。還有佛家的一些禪道，以“坐禪”為途徑達(dá)到心靈的寧?kù)o澄清。儒釋道三家合流的情況在一個(gè)人身上同事具備，在不同的人生階段和人生歷練中側(cè)重于某者。

相應(yīng)地來(lái)看看核心價(jià)值觀的構(gòu)成。核心價(jià)值觀體系的確立是增強(qiáng)中華民族文化凝聚力、反對(duì)西方文化霸權(quán)主義的必然選擇。

整體性思維的第一個(gè)重要表現(xiàn)在核心價(jià)值觀是核心價(jià)值觀體系的一個(gè)重要組成部分。文化社會(huì)學(xué)認(rèn)為,作為一種文化的核心價(jià)值體系,它必須在該文化的價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝地位,對(duì)該種文化的社會(huì)運(yùn)行軌跡具有決定性的意義和不可替代性。

第二個(gè)表現(xiàn)在核心價(jià)值觀體系的五個(gè)向度上，它們分別是居于指導(dǎo)思想地位的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。我國(guó)向來(lái)追求多元文化和諧的狀態(tài)，五個(gè)內(nèi)在生成的價(jià)值向度體現(xiàn)了全體社會(huì)成員的共同意志。馬克思主義作為第一個(gè)重要的價(jià)值向度，因?yàn)樗峁┝艘环N科學(xué)的世界觀，代表了先進(jìn)文化的方向，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才最終成為中華民族的共同信仰。其他四個(gè)向度乃是全體社會(huì)成員共同的奮斗目標(biāo)，反映了中華民族共同的文化和情感，體現(xiàn)了全民族的利益和共同意志,因而也是中華民族多元文化凝聚一體的強(qiáng)大精神支柱,是“多元一體”和諧文化得以形成的紐帶。現(xiàn)代社會(huì)人們的價(jià)值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化,需要我們通過(guò)共同的理想信念、共同的文化和情感,以及全體社會(huì)成員的共同意志建立起民族的精神支柱,協(xié)調(diào)全體社會(huì)成員的行動(dòng),維護(hù)社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性,這樣，“多元一體”的和諧文化局面才能出現(xiàn)。

第三個(gè)表現(xiàn)：在核心價(jià)值觀五個(gè)向度形成的統(tǒng)一整體里，不僅明確了核心價(jià)值觀的世界觀和共同目標(biāo)，而且沒有喧賓奪主的嫌疑，也就是說(shuō)，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是用以上五個(gè)價(jià)值向度來(lái)限制文化生態(tài)平衡所具有的多樣性，它是多樣性文化的有機(jī)整合，同時(shí)也尊重差異、包容多樣、最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。提倡和諧社會(huì)的目標(biāo)要求尊重人們價(jià)值選擇的多樣性,而在一個(gè)具有多元文化的社會(huì),沒有多樣性就不可能有真正的和諧性。

“于丹現(xiàn)象”不僅有傳播學(xué)意義，重要的是其在核心價(jià)值觀的構(gòu)建上所給予的有用啟示。此類現(xiàn)象的特點(diǎn)是屬于學(xué)術(shù)圈子走出來(lái)的學(xué)者利用電視傳媒對(duì)古代經(jīng)典進(jìn)行個(gè)人化、通俗化的解讀，以達(dá)到向公眾傳播傳統(tǒng)文化的目的。有人將此視為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)興。于丹對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思維的強(qiáng)調(diào)，將傳統(tǒng)文學(xué)母題與西方相比得出具有我國(guó)特色的“重義輕利”、“知恥重義”等母題，并主張?jiān)趥鞑鹘y(tǒng)文化時(shí)可以采用寫意的形式，多方位對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳。核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建在一定層面上來(lái)說(shuō)，是國(guó)家“和平崛起”與文化傳播戰(zhàn)略的實(shí)施,需要人們重新認(rèn)識(shí)、把握傳統(tǒng)文化,并將其與人類社會(huì)的共同發(fā)展聯(lián)系在一起，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的價(jià)值評(píng)估、仔細(xì)篩選，它包含著中國(guó)人的民族智慧，而作為整個(gè)民族的核心價(jià)值觀，其文化根基必須植根于中國(guó)人自己的古老的民族傳統(tǒng)文化中。作者簡(jiǎn)介：王思潔女紹興市第一初級(jí)中學(xué)中學(xué)高級(jí)教師紹興市勝利西路213ure2001@163.com指引光明的力量——教師價(jià)值觀尊師重道的傳統(tǒng)歷史悠久，中國(guó)古代就有“人有三尊，君、父、師”的說(shuō)法。再次三尊中，君為國(guó)家首腦是社會(huì)的統(tǒng)治者，父是至親和家長(zhǎng)是生養(yǎng)者，而師作為一個(gè)既沒有血緣關(guān)系也沒有利害約束的身份得以享受“生則謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭。”的待遇，可見其在某一方面必有著超越社會(huì)體制和家族血緣的重大作用。唐代韓愈在其《師說(shuō)》中對(duì)為師者有這樣的解釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保瑥淖置嫔蟻?lái)說(shuō)似乎教師只是教授知識(shí)，解答問(wèn)題的人。然而這個(gè)職業(yè)的特點(diǎn)決定了“解惑”這簡(jiǎn)單兩個(gè)字所包含的巨大內(nèi)蘊(yùn)。而“解惑”也就成為教師這個(gè)職業(yè)最大的價(jià)值。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中將惑定義為“亂”。惑是一切“亂”的原因，與“亂”相對(duì)的則是“治”，也可以說(shuō)就是“文明”，一個(gè)人人文明的社會(huì)才能夠成為一個(gè)“和諧”的社會(huì)，達(dá)到“大同”的境界。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，身為“解惑”者的教師，是讓人從迷亂中清醒，是讓人類從野蠻走向文明的引領(lǐng)者，承擔(dān)的是讓直接引導(dǎo)社會(huì)從無(wú)序走向大同的責(zé)任，這樣的責(zé)任是超越朝代、超越體制、超越民族、超越種族的，任何有悖于社會(huì)文明前進(jìn)、有悖于人類真善美的思想意識(shí)都是教師需要將其撥亂返正的。所以，教師這一職業(yè)在人類發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中生生不息，薪火相傳，歷久彌新的原因正是因?yàn)槠鋬r(jià)值不在于一朝一夕，一時(shí)一地而在于奠定每一代人一生發(fā)展的基礎(chǔ)，在于引導(dǎo)每一個(gè)時(shí)期社會(huì)進(jìn)步所需要的思想，在于在任何一種倒行逆施的潮流指引真善美的方向。這樣的價(jià)值可能只落實(shí)于看似不起眼的地方。從幼稚園開始，教師手把手的讓我們學(xué)會(huì)了穿衣穿褲，這看似是最基本的生活技能，卻如呼吸、心跳一般將伴隨我們一生。在教師的指引下我們學(xué)會(huì)了與人相處，這些人與我們沒有血緣關(guān)系，而這一類人才是我們?cè)谏鐣?huì)中所接觸的絕大多數(shù)。當(dāng)然，我們誰(shuí)都不會(huì)忘記，我們從教師那里學(xué)會(huì)了“1、2、3”、學(xué)會(huì)了“a、o、e”、學(xué)會(huì)了為我們身邊的每一樣事物命名、學(xué)會(huì)了如何去與身邊的每一個(gè)人良好的交流，假如我們?nèi)ヒ灰缓藢?duì)自己所具備的每一項(xiàng)基本能力，誰(shuí)能說(shuō)里面看不在一絲教師的價(jià)值。當(dāng)然，教師不僅將人類生存和社會(huì)運(yùn)作的基本技能傳授給了每一個(gè)“學(xué)生”。人類社會(huì)之所以可以發(fā)展到今天，之所以可以絕對(duì)的超越這個(gè)星球上的任何一種生物，就在于文化的傳承和知識(shí)的積累，這才是人類真正“永生”的秘密所在。而在人類文明發(fā)展愈來(lái)愈迅猛的千年內(nèi)，正是教師將人類數(shù)萬(wàn)年的知識(shí)和文化用自己的不懈勞動(dòng)傳承下來(lái)，才讓我們擁有了豐富而燦爛的今天。但教師的價(jià)值還遠(yuǎn)不止這些，古往今來(lái)，教師擁有了許多的稱呼：人類心靈的工程師、紅燭、園丁、春蠶……人類用一切美好的語(yǔ)言來(lái)贊美教師，贊美他們的奉獻(xiàn)、贊美他們的慈愛。這不僅僅源于教師傳授的知識(shí)，更在于教師啟迪了智慧、點(diǎn)亮的人心。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”唐代詩(shī)人李商隱這一句形容至死之愛的詩(shī)句，卻成了形容教師的專屬。如果說(shuō)，傳授知識(shí)是一份工作的話，那么教師對(duì)學(xué)生言行規(guī)范的引導(dǎo)、辨別是非的幫助以及在挫折中、失落時(shí)給予的溫暖，在迷惘時(shí)、臨危時(shí)的無(wú)私奉獻(xiàn)。我們只能用一種可能來(lái)解釋，這是這個(gè)超越一切的神圣職業(yè)傳承的對(duì)整個(gè)人類的愛的體現(xiàn)。這更是教師價(jià)值的重要所在。只要社會(huì)在發(fā)展，教師的價(jià)值就不會(huì)改變；只要社會(huì)不斷走向文明，教師的價(jià)值就不會(huì)迷失。身為一名教師，更要在無(wú)論何時(shí)何地認(rèn)清自身的價(jià)值和責(zé)任。盡管不同的時(shí)代、不同的潮流、不同的人群，會(huì)讓我們?cè)馐芊亲h、會(huì)讓我們陷入泥淖、會(huì)讓我們迷失方向，但只要緊握這傳承千年，并將越來(lái)越熊熊燃燒的價(jià)值的火把，我們必然能夠用我們的血肉之軀為我們的子孫后代、為所有向往美好的人類指引出通往光明的方向！這就是我們教師的價(jià)值，這就是教師價(jià)值的力量！姓名：陳世慧責(zé)任，撐起師生美好藍(lán)天——關(guān)于教師“我們的價(jià)值觀”大討論黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義的榮辱觀。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是靈魂，樹立共同理想是主題，培育民族精神和時(shí)代精神是精髓，踐行社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。作為一名黨員教師，要按照學(xué)校集團(tuán)黨委的要求把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為思想工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，貫穿到思想道德建設(shè)的各個(gè)方面，全面提升自身的思想道德素質(zhì)，不斷培育共同理想和道德規(guī)范，形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的文化紐帶，鞏固我們教育集團(tuán)教師隊(duì)伍“為發(fā)展而超越”的共同思想基礎(chǔ)。責(zé)任，是我們正在積極倡導(dǎo)的價(jià)值取向之一。在我們看來(lái)，責(zé)任有兩層含義，一是指基于道德、法律或精神的要求而必須承擔(dān)的行為；二是如果沒有達(dá)到前述要求而必須承擔(dān)的代價(jià)或必須接受的懲罰。為什么責(zé)任要成為我們積極倡導(dǎo)的一個(gè)價(jià)值取向？因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)很多的困擾和迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都與責(zé)任相關(guān)。一方面，我們看到很多人棄守責(zé)任、怕負(fù)責(zé)任或不知道應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任而擔(dān)憂和不安，這可稱之為認(rèn)知的焦慮；另一方面，我們看到有人不負(fù)責(zé)任卻沒有承擔(dān)任何代價(jià)，而有些人卻因負(fù)責(zé)而遭遇意想不到的后果，我們感到無(wú)所適從迫切需要明確的指引，這可稱為實(shí)踐的焦慮。如此“懸而未決”的議題無(wú)疑需要反思和對(duì)話，以尋求合理的解釋和答案。因此，我將教師核心價(jià)值觀理解為一個(gè)詞：堅(jiān)守——堅(jiān)守屬于自己的那一份教育責(zé)任。其實(shí)，在我們身邊也不乏這些堅(jiān)守者，不乏“教師核心價(jià)值觀”的踐行者。一、堅(jiān)守淡泊俗話說(shuō)：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說(shuō)，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會(huì)的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。在物質(zhì)利益充斥我們社會(huì)的今天，如果能保持一顆淡泊而又寧?kù)o的心，不為名所累，不為利所役，以無(wú)私的進(jìn)取精神追求高遠(yuǎn)的志向，便會(huì)少些消極和沮喪，多些歡樂和輕松。教師的敬業(yè)，無(wú)私深深感染著我們身邊的每一個(gè)人，他總是忙忙碌碌，像時(shí)鐘上的秒針，沒有片刻的停息。寒暑假也是如此，他把大量的時(shí)間留給了學(xué)校。像陀螺般，或許當(dāng)他站在茫茫人海中，你會(huì)找不到他的身影，猶如大海中的一朵浪花，猶如沙灘中的一顆細(xì)沙，普通而平凡，忙碌而美麗。我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責(zé)任，最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧?kù)o，建設(shè)好自己的精神樂園。俗話說(shuō)：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說(shuō)，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會(huì)的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。二、堅(jiān)守奉獻(xiàn)做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志，它存在于教師的內(nèi)心。一個(gè)敬畏工作的人，面對(duì)要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會(huì)提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為?！熬又奚硪玻瑑?nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個(gè)教師一定要熱愛所教的學(xué)科，熱愛所教的對(duì)象。教師從內(nèi)心真正熱愛學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生愛生如子之情，就會(huì)把摯愛傾注到教學(xué)中，就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛心的教師，才能真心實(shí)意愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻為學(xué)生著想；才能心存善意，寬恕學(xué)生的“冒犯和過(guò)錯(cuò)”；才能凝聚學(xué)生，增強(qiáng)士氣；才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。她們沒有驚人的壯舉，沒有耀眼的光環(huán)，只是日復(fù)一日、年復(fù)一年地用心譜寫著一曲曲奉獻(xiàn)的樂章，她們默默無(wú)聞，卻以特有的熱忱十二萬(wàn)分地投入到工作中，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，也許近年來(lái)她們已不曾上過(guò)一節(jié)優(yōu)質(zhì)課，也許她們的論文不曾得過(guò)很高的獎(jiǎng)項(xiàng)，也許在學(xué)校的榮譽(yù)錄中她們出現(xiàn)的名字很少，但我們?cè)趺茨芎雎运齻兊拇嬖?，因?yàn)樗齻兌加幸活w“奉獻(xiàn)之心”，愛崗敬業(yè)，關(guān)心學(xué)生，瞧！“核心價(jià)值觀”的踐行者不就在我們身邊嗎？她們就是一群可愛的中老年教師，不管身處何種崗位，說(shuō)起她們的認(rèn)真奉獻(xiàn)勁頭，絕不亞于我們青年教師，在她們的身上，我們還有很多很多東西要學(xué)。三、堅(jiān)守責(zé)任做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知；有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過(guò)且過(guò)、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無(wú)所事事、無(wú)所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。她們是忙碌的班主任老師，苦口婆心，循循善誘，來(lái)回穿梭于教室、班級(jí)之間，處理班級(jí)事務(wù)，恨不得能有三頭六臂，能有七十二變，能拔下一根毫毛變出無(wú)數(shù)個(gè)自己一一解決來(lái)自各部門的工作。雖會(huì)發(fā)幾句牢騷，但任務(wù)都能圓滿完成，學(xué)校大型活動(dòng)迅速搞定，衛(wèi)生工作不拖泥帶水，驚嘆班主任老師的雷厲風(fēng)行，驚嘆她們的顧全大局。因?yàn)樗齻儓?jiān)守著身為班主任的那份責(zé)任，沉下心來(lái)，竭盡全力，愛校，愛生，托起每個(gè)孩子成長(zhǎng)的天空。她們的這份堅(jiān)守，讓我們也怎么能不對(duì)她們肅然起敬呢？愿我們一起一直能為之堅(jiān)守著！四、堅(jiān)守創(chuàng)新進(jìn)取人非圣賢，誰(shuí)能古今萬(wàn)事皆通曉？因此，為師者，欲做在知識(shí)海洋里探海人的導(dǎo)航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強(qiáng)，射程深遠(yuǎn)，使得求知學(xué)子，鮮有迷津。想想當(dāng)今部分教師教學(xué)現(xiàn)狀：備課有參考，設(shè)計(jì)抄案例；上課照著講，展示多媒體；閱卷有答案，評(píng)講排順序。這種失去個(gè)性、失去激情的教學(xué)，其結(jié)果只能是教出一些思想平庸、知識(shí)淺薄、人格缺失的學(xué)生。究其原因，還是因?yàn)槲覀円蚬ぷ鞯姆彪s而忽略了學(xué)習(xí)。為人師表，用嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的行為，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的求知欲，這效果可謂“身教勝于言教”。教師應(yīng)當(dāng)掌握專業(yè)學(xué)科前沿知識(shí)，必須認(rèn)識(shí)和掌握學(xué)科知識(shí)的新動(dòng)向，只有掌握學(xué)科的前沿知識(shí)才能不斷提高自己的教學(xué)研究能力和教學(xué)水平。這就要求教師要學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用。教學(xué)課件是一種綜合運(yùn)用聲音、文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等多媒體的現(xiàn)代教育技術(shù)。在教學(xué)中，運(yùn)用教育課件創(chuàng)設(shè)情境，從多方位刺激學(xué)生的感官，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是提高課堂效率、促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高的有效途徑。為此，教師必須具備課件創(chuàng)作、運(yùn)用的能力。站在新世紀(jì)的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把學(xué)生當(dāng)作“人”來(lái)尊重，而不是當(dāng)作“物”來(lái)管理；當(dāng)作“人”來(lái)開發(fā)，而不是當(dāng)作“填鴨”，新世紀(jì)呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立創(chuàng)造，個(gè)性發(fā)展。我們是朝氣蓬勃的青年教師，是課堂教學(xué)的努力踐行者，課堂是孩子們學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，構(gòu)建一個(gè)舒展靈性的課堂，讓所有孩子喜歡我們所任教的學(xué)科，我們應(yīng)該在課堂上提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生心靈的泉水無(wú)拘無(wú)束地奔涌，我們應(yīng)該堅(jiān)信，構(gòu)建靈性課堂的重要途徑是：刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；思想精髓就是勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。同時(shí)，我們更應(yīng)該堅(jiān)信，每一位學(xué)生都有創(chuàng)造的巨大潛能，當(dāng)然這種潛能只有在創(chuàng)新、進(jìn)取，寬容、民主的教學(xué)氛圍中才能迸發(fā)。這份堅(jiān)守需要我們每一位教師孜孜不倦地去追求，一起去構(gòu)建一個(gè)舒展靈性的課堂，做一位學(xué)生心靈的推波助瀾者！“教育，這個(gè)特殊的職業(yè)，讓我們不得不放棄許多必須放棄的，而堅(jiān)守一些必須堅(jiān)守的。”相信我們誰(shuí)都不敢夸下?？谡f(shuō)自己能夠堅(jiān)守多久，但我們每個(gè)人都愿意守住自己的心靈。這個(gè)“心靈”就是一顆樸素而真實(shí)的責(zé)任心。作者簡(jiǎn)介：沈曉，女，紹興市第一初級(jí)中學(xué)教育集團(tuán)，二級(jí)教師。聯(lián)系電話郵箱：shenxiaofox@163.com在平凡的土地上澆灌出最美麗的花朵一支粉筆，寫下無(wú)聲的歲月；一根教鞭，揮灑青春的花雨；一塊黑板，拓展無(wú)限的向往；一盞孤燈，放射激情的生命。這就是我們的工作，這就是我們的生活。我們是教師，有著許多職業(yè)無(wú)與倫比的美好贊譽(yù)，“人類靈魂的工程師”、“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這些光環(huán)照耀著我們，讓我們倍感自豪；同時(shí)我們也肩負(fù)著教書育人的神圣使命，承載著無(wú)數(shù)人的期望和寄托，職業(yè)的特殊性絕不容許我們一絲一毫的懈怠。教師就像花農(nóng)，每天日出而作，日落而息，灑下無(wú)數(shù)汗水等待開花結(jié)果的那一天。這場(chǎng)漫長(zhǎng)的等待中會(huì)有日曬雨淋，會(huì)有風(fēng)霜冰凍，我們需要時(shí)時(shí)為花兒未雨綢繆、遮風(fēng)擋雨。等到它們開出鮮艷的花朵，又迫不及待地投入到下一批花兒的培育中去。這過(guò)程隱含著許多常人難以體會(huì)的苦辣辛酸，也難免讓人滋生出退縮和怨言，然而當(dāng)我們選擇這份職業(yè)的開始，難道不是早已許下“默默奉獻(xiàn)”、“甘為人梯”的誓言？初為人師時(shí)，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”曾是我們教學(xué)的信條，它告訴我們“不倦”不僅是一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，更是一種充實(shí)而樂觀的精神世界。面對(duì)艱難時(shí)，陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”成了我們堅(jiān)持的動(dòng)力，行知先生曾出訪海外26國(guó)，卻滿懷一腔熱血布衣草鞋走向曉莊，讓中國(guó)的教育在貧困中放出曙光。他以親身行動(dòng)向我們?cè)忈屃私處煶绺叩姆瞰I(xiàn)精神。時(shí)至今日，我們身邊亦有許多為教育事業(yè)而無(wú)怨無(wú)悔的教師，他們像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)平凡的職業(yè)，他們深深地感動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們。有這樣一對(duì)教師夫妻，他們舍棄了城市里的繁華，面臨高原的寒冷，支教一百多個(gè)不能上學(xué)的孩子。他們舍小家，顧大家，帶上年幼的女兒，離開年邁的父母來(lái)到了高原。丈夫每天起早貪黑，為孩子們做早飯，上課；妻子即使是拖著重病之軀，也堅(jiān)持給孩子們帶來(lái)知識(shí)的滋養(yǎng)；他們用自己的堅(jiān)守，換來(lái)了高原藏區(qū)孩子們12年幸福的學(xué)習(xí)生涯。他們就是2011感動(dòng)中國(guó)“高原上的并蒂蓮”胡忠、謝曉君夫婦。有這樣一位女孩，大學(xué)畢業(yè)后，只身一人辦起了一所希望小學(xué)。為了給學(xué)校建閱覽室，她冒著烈日暴雨，奮力蹬著三輪，車把上掛著“高價(jià)收購(gòu)小學(xué)生讀物、雜志、教輔”的牌子，身后是一捆捆塑料膜包裹的舊書……她甘做“破爛王”，走街串巷，用一桿生銹的秤為孩子們收購(gòu)“精神糧食”。她就是“80后最美鄉(xiāng)村女校長(zhǎng)”李靈。從以身?yè)踯囉戮葘W(xué)生的英雄教師殷雪梅，再到地震時(shí)用雙臂撐起生命巨傘的崇高師魂譚千秋，他們更是用鮮血為我們樹起了萬(wàn)世師表，無(wú)邊師魂，擎起了我們教育行業(yè)的燈塔。也正是他們用自己的行動(dòng)，用自己生命的痕跡激勵(lì)著我們這些后來(lái)人，這些同行們。我的同行里也不乏敬業(yè)奉獻(xiàn)的教師，雖不及他們震撼人心，卻也如涓涓細(xì)流滋養(yǎng)著我的內(nèi)心。在我們的校園里，已不止一次看到這樣一幕：一位教師，抬著一條用紗布纏著的病腿，兩手拄著雙拐，一級(jí)一級(jí)艱難地行走在樓梯上。那雙拐就如他們心中那份堅(jiān)守的責(zé)任——為了學(xué)生，為了教育，牢牢地支撐起他們孱弱的身軀。作為年輕教師，我的教育生涯剛剛開始。初上講臺(tái)之時(shí)，一疊疊推積如山的作業(yè)本，一個(gè)個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子，也曾讓我萌生過(guò)退縮的念頭，然而在神圣的責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下，每當(dāng)我重現(xiàn)講臺(tái)，學(xué)生們求知的目光又會(huì)燃起我的希望與熱情，每當(dāng)看著前輩們始終堅(jiān)守著腳下這片平凡的土地時(shí)，我又信心滿滿。安定的生活，幸福的家庭，已經(jīng)讓我們沒有后顧之憂。我們唯一可以做的，便是承擔(dān)起工作中的風(fēng)雨，去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。我們的價(jià)值不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮掀起的浪尖上，我們的價(jià)值無(wú)法用那一張張鮮紅的鈔票來(lái)衡量，我們的價(jià)值在課堂，在那一張張稚氣未脫的笑臉上。或許，當(dāng)那一片片賀卡猶如美麗的蝴蝶翩翩飄落在我們的面前，當(dāng)我們走在茫茫人海中被親切地呼喚著“老師您好”，當(dāng)成群結(jié)隊(duì)的學(xué)生，手捧著錄取通知書與我們一起分享快樂時(shí)，無(wú)論之前承受過(guò)的再多委屈，再多艱辛，也會(huì)煙消云散。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，不應(yīng)該看他得到什么。”是?。〖热贿x擇了遠(yuǎn)方，便不顧風(fēng)雨兼程。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要在奉獻(xiàn)中追求人生的價(jià)值，用愛心與責(zé)任去呵護(hù)每一個(gè)稚嫩的心靈，在平凡的土地上澆灌出最美麗的花朵！青青子衿，悠悠我心——對(duì)于“價(jià)值觀”的淺見紹興市第一初級(jí)中學(xué)教育集團(tuán)鏡湖校區(qū)史潔玲謹(jǐn)以此文表達(dá)個(gè)人對(duì)價(jià)值觀的理解和對(duì)所見所聞的一點(diǎn)思考?！}記當(dāng)我鄭重地寫下“價(jià)值觀”這三個(gè)字的時(shí)候，我承認(rèn)，自己對(duì)他是一知半解的。我想，顧名思義，這應(yīng)該是個(gè)人身處于世所敬奉的價(jià)值體系，即認(rèn)知。應(yīng)該包含有個(gè)人的道德觀和待人接物所遵守的規(guī)則。價(jià)值觀，披著一件神圣的外衣，似乎就這么降臨于我們的生活中，殊不知，他早已在潛移默化之中成為了我們“入世”，哪怕是“出世”的準(zhǔn)則。近幾日，當(dāng)我在新聞中眼見“瘋狂的靈修”肆無(wú)忌憚地展開之時(shí)，內(nèi)心中的悲憤之火突然被點(diǎn)燃。被蒙蔽的哪是那不識(shí)一字的善良“白丁”？而是那些受過(guò)高等教育的職場(chǎng)人員！以前，總聽別人說(shuō)，這是一個(gè)缺乏信仰的年代，信仰是什么，就像我問(wèn)你“價(jià)值觀是什么”一樣，都是虛無(wú)飄渺卻植根于人類內(nèi)心的東西。在這個(gè)“靈修”事件當(dāng)中，我覺察到了缺乏主體價(jià)值觀的可怕。一個(gè)人沒有知識(shí)可以充電補(bǔ)充，一個(gè)人如果缺乏道德觀念可以通過(guò)一些手段修養(yǎng)身性，但一個(gè)人如果沒有自己的價(jià)值信仰，沒有豐腴的精神世界，那么被人愚弄也是不可避免的。有人開玩笑時(shí)曾說(shuō)：“你很單純善良，在別人把你賣了時(shí)，你還會(huì)樂呵呵地幫他數(shù)錢。”這些被貼上愚昧標(biāo)簽的白領(lǐng)們，當(dāng)他人找到了你身上的弱點(diǎn)，再?gòu)哪憔窨仗撋舷率?，你就慢慢變成了他們的“奴隸”。難道不是嗎？靈修的領(lǐng)導(dǎo)人不就是鉆了人們?nèi)笔r(jià)值觀的特點(diǎn)，從“心靈”上鞭役著“被培訓(xùn)”人員來(lái)達(dá)到個(gè)人的私欲嗎？當(dāng)17歲的內(nèi)蒙古青年手持水果刀沖進(jìn)醫(yī)務(wù)人員的辦公室，將刀刺向室內(nèi)的四名醫(yī)生時(shí)，我不知道他的心中是否想過(guò)這個(gè)行為即將產(chǎn)生的后果和給他帶來(lái)的災(zāi)難?；蛟S，當(dāng)時(shí)的他只想發(fā)泄私欲，在“醫(yī)生都是腐敗的”的思想指引之下，捅死了年僅28歲的實(shí)習(xí)醫(yī)生。以上的事情和最近所倡導(dǎo)的“弘揚(yáng)雷鋒精神”是那么大相徑庭。但恰恰是在這么一個(gè)精神空虛的年代，雷鋒精神又是那么被需要！或許正是因?yàn)檫@樣一種精神糾結(jié)，讓一批批有反思精神的士者開始思考。雷鋒同志是中國(guó)家喻戶曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；他作為一名普通的中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士，在他短暫的一生中卻助人無(wú)數(shù)。在雷鋒同志逝世50多年以來(lái)，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的具有奉獻(xiàn)精神的中華兒女，于危難之中幫助他人，解他人燃眉之急。這是令人倍感欣慰的。有學(xué)者說(shuō)：“中國(guó)精神是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐和社會(huì)生活中長(zhǎng)期積累形成的心理特征、文化傳統(tǒng)和共同的價(jià)值觀念，代表著共和國(guó)的民族形象，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯著中國(guó)人的精神風(fēng)貌。中國(guó)精神是中華民族的興國(guó)之魂，藉著這種精神，我們創(chuàng)造了燦爛的文明，成功地抗擊了各種外來(lái)侵略、戰(zhàn)勝了各種自然災(zāi)害，攻克了各種艱難險(xiǎn)阻。”我贊同并贊賞這種看法。熱愛祖國(guó)，熱愛腳下的這片土地，我想是每個(gè)有良知的中國(guó)人首先應(yīng)當(dāng)奉行的?！暗乳e識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，當(dāng)面對(duì)祖國(guó)的大好河山，生于斯養(yǎng)于斯的我們?cè)蹩刹粸橹畡?dòng)容？“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，這是中華民族的獨(dú)特景觀，怎能不令人蔚為自豪？“國(guó)破山河在，城春草木深”，雖不是馳騁沙場(chǎng)的將帥，杜少陵的憂國(guó)憂民不也是眾多中國(guó)讀書人的共鳴？“王師北定中原日家祭無(wú)忘告乃翁”，哪怕“我”已經(jīng)入土，“我”的心依舊牽掛著家國(guó)！當(dāng)日本侵略軍浩浩蕩蕩進(jìn)入中華大地，當(dāng)日軍占領(lǐng)東北三省，東北作家群表現(xiàn)出的憤慨和悲痛是每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心最深切地表達(dá)；當(dāng)每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)人都高唱著《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的時(shí)候，內(nèi)心澎湃的絕不僅僅是一份歸屬感。熱愛祖國(guó)，自然也會(huì)熱愛自己的出生地，即故鄉(xiāng)。為故鄉(xiāng)的每一次發(fā)展而欣慰，為故鄉(xiāng)的不足而深切感悟，努力盡著自己的一份力。其次，懂得感恩，孝順父母，尊老愛幼也非常重要。生我者，父母也。是父母親讓我們擁有了呼吸的權(quán)力，并且是他們交給了我們打開世界大門的第一把鑰匙。不論貧富貴賤，幾乎每個(gè)父母還都是在為著子女奮斗著。他們將自己所能給與的最好的東西都交付給了我們?；蛟S，你只得到一個(gè)小小的毛絨玩具，是隔壁那個(gè)富哥哥的幾百分之一，可這對(duì)于你父母而言，卻傾注了所有的心血?！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”不懂得感恩的孩子是可怕的，在他們的世界中只有自己。最終，他們也只能孤獨(dú)無(wú)依地走完一生?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，兼愛，或許對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)仍然是困難的，但在力所能及的范圍內(nèi)幫助別人不也是一件樂事嗎？況且，你將收獲的不僅僅是他人的感謝，更是一份精神的充實(shí)！“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，如果一直以善對(duì)待別人，我相信一個(gè)人的精神氣質(zhì)所透露出來(lái)的就是滿滿的“善”的收獲。第三，面對(duì)各種情境，要有足夠的耐性和寬容的心態(tài)。當(dāng)看到劉陽(yáng)對(duì)《當(dāng)代英雄》的解讀時(shí)，我感到自己突然“被和諧”了。是那么突如其來(lái)，又是那么痛徹心扉。醍醐灌頂之后，不禁佩服于前人的深刻見地。我不就是那種處于邊緣境地的“垮掉的一代”嗎？小點(diǎn)的時(shí)候，以為自己是太陽(yáng)，任何人都是因?yàn)樽约旱拇嬖诙獯螅淮笠稽c(diǎn)了，以為自己是地球，世界會(huì)因?yàn)槲业霓D(zhuǎn)動(dòng)而變化；漸漸地，開始痛苦地接受自己的平凡，接受現(xiàn)實(shí)的骨感，接受個(gè)人的無(wú)力。或許是受到了許多人的寵愛，這種無(wú)法拒絕的自傲讓我熱衷于旅行，熱衷于和陌生人交流，殊不知，時(shí)間恰恰就在這種“空洞”的逃避中不留痕跡地閃過(guò)。何處沒有流水？何處不是生活？為什么總要告訴自己，美好在別處呢？生命所不能承受之輕，而我卻將自己生命的重量過(guò)于交付給了環(huán)境。去愛身邊的人，去愛上蒼賜予我的生存環(huán)境。逃，逃，逃，人若未變，逃到哪兒都是一樣的。人總要在一次次碰壁之后才能成長(zhǎng)，關(guān)鍵的是要能吸取教訓(xùn)別栽進(jìn)相同的溝里。對(duì)世界寬容些吧，沒有誰(shuí)對(duì)不起自己，反倒是總有些人會(huì)在我們落寞的時(shí)候過(guò)來(lái)安慰幾句，總有些人也因?yàn)槟愕奈⑿Λ@得新的力量；對(duì)自己寬容些吧，別把自己逼得太緊，只要我們都是善良并無(wú)什么惡意的。第四，君子不器，培養(yǎng)快樂的心態(tài)，提高個(gè)人幸福指數(shù)。雖然，至今我還未信仰基督，但我尊重任何一種有價(jià)值信仰的人，因?yàn)樗麄兪怯芯褚恋閳@的一份子。而基督中崇尚的“愛”，在淺薄的我看來(lái)，卻恰恰是與佛中的善是相似的。苦苦思索，我們大部分人是什么時(shí)候失去“信仰”的呢？或許，是二十世紀(jì)二三十年代的白話文運(yùn)動(dòng)之時(shí)，將許許多多傳統(tǒng)文化都“去其糟粕了”；或許，是在一次次的變革之中，否定前人的結(jié)晶，最終使我們新的一批受教育者找不到了方向。不論怎樣，我想我們現(xiàn)在需要的就是補(bǔ)充個(gè)人的能量，并且樂于生活?？啵彩巧?；樂，也是生活，為什么不讓自己開心些，并且提高個(gè)人素養(yǎng)，是自己的內(nèi)心能更廣大些？這些僅是個(gè)人淺薄