中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾元素的提煉與運(yùn)用

PAGEPAGE8中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾元素的提煉與運(yùn)用摘要：從中國(guó)古代服飾元素的造型、圖案、色彩、面料、加工工藝等各方面特征進(jìn)行了提煉和分析，并對(duì)如何運(yùn)用中國(guó)古代服飾元素來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行了探討研究，結(jié)果表明，XXXXXXXX，以期對(duì)傳統(tǒng)服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面有一定的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：古代服飾元素；提煉；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用中圖分類號(hào)：TS941THEREFININGANDUSEOFANCIENTCHINESECOSTUMEELEMENTSAbstract:DepuratedandanalyzedvariousaspectsoftheancientChinesecostumeelements,andspecificstudiedonhowtousetheseelementsofancientChinesecostumesforfashiondesign,withaviewtohaveacertaincontributionforinnovativefashiondesignwhileusingtraditionalcostumeelements.Keywords：Elementsofancientcostumes;Refining;Modernfashiondesign;Using法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫·圣·洛朗有這么一段話“有什么國(guó)度這樣引人遐思呢？只有中國(guó)，我們西方藝術(shù)受中國(guó)之賜可謂多矣，那影響是多方面的…”出處，從這段話中我們可看出為什么近些年來(lái)國(guó)外服裝設(shè)計(jì)大師如此青睞地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素來(lái)進(jìn)行時(shí)裝設(shè)計(jì)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)師為了更好地挖掘傳承古代服飾文化，豐富設(shè)計(jì)主題和開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，也常運(yùn)用中國(guó)古代服飾元素來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。那么何為中國(guó)古代服飾元素呢？我們又將怎樣運(yùn)用才能發(fā)揮它最美、最有魅力的一面呢？為了更好地挖掘和傳承中國(guó)古代服飾文化，更好地將中國(guó)古代服飾元素和現(xiàn)代時(shí)尚感進(jìn)行融合和創(chuàng)新設(shè)計(jì),本文從中國(guó)古代服飾元素的各個(gè)特征來(lái)進(jìn)行提煉分析，并研究其運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的方法?，F(xiàn)從中國(guó)古代服飾元素之具體形式與抽象神韻兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。出處1中國(guó)古代服飾元素特征之具體形式1.1造型結(jié)構(gòu)特征及其運(yùn)用中國(guó)古代服裝主要有上衣下裳和衣裳連體兩種基本形制出處,其造型風(fēng)格常用下垂的線條強(qiáng)調(diào)縱向感覺(jué)，多為寬衣大袖、長(zhǎng)衣拂地、系帶隱扣的造型，顯得莊重、婉約、平和和典雅。主要有冕服、深衣、袍服、大袖衫、襦裙、長(zhǎng)褲、褲褶、裲襠、短襦長(zhǎng)裙、補(bǔ)服、半臂、背子、長(zhǎng)襖、馬褂、馬甲和旗袍等結(jié)構(gòu)。細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)中領(lǐng)型結(jié)構(gòu)有無(wú)領(lǐng)、圓領(lǐng)、交領(lǐng)、立領(lǐng)、方領(lǐng)和盤(pán)領(lǐng)等；門(mén)襟形式有斜襟、對(duì)襟、大襟、琵琶襟、一字襟、人字襟和連環(huán)襟等；袖子形式有寬袖、大袖、窄袖和馬蹄袖等。出處出處出處在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用古代服飾造型結(jié)構(gòu)元素時(shí)，切不可原封不動(dòng)地照搬其褒衣博帶、寬衣大袖的風(fēng)格，而是要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新變化。此處的論述分析需要增加此處的論述分析需要增加可以在原來(lái)款式結(jié)構(gòu)中可以打破原有的單一結(jié)構(gòu)，選擇在結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)短、高低、大小、松緊、疏密、正反等特點(diǎn)上進(jìn)行變化設(shè)計(jì)；或者采用現(xiàn)代的基本輪廓，而在細(xì)節(jié)處巧妙地運(yùn)用古此處是應(yīng)用的例舉分析代細(xì)部結(jié)構(gòu)特征。例如圖1中ICEBERG06/07秋冬女裝中的設(shè)計(jì)，以滿清的大襟衣和旗袍作為古代元素的采集素材，霸氣的黃褐色打底，大襟、左衽的細(xì)部特征運(yùn)用到剪裁貼體的樣板款式中，夸張的皮草領(lǐng)夾克裹著滿族高領(lǐng)服裝，直排紐扣的褲子很是后現(xiàn)代，唐裝味濃圖1建議增加圖名，下同此處是應(yīng)用的例舉分析建議增加圖名，下同厚的牡丹點(diǎn)綴著復(fù)古純情，羊羔絨的衣領(lǐng)表現(xiàn)出ICEBERG一貫的年輕運(yùn)動(dòng)感，陳腐的氣息被一掃而空，整體服裝顯得既具有典雅的古文化韻味又顯得時(shí)尚現(xiàn)代。圖2中約翰·加里阿諾運(yùn)用中國(guó)古代元素設(shè)計(jì)的服裝，區(qū)別于傳統(tǒng)的旗袍設(shè)計(jì)，以浪漫柔和的玫瑰紅取代傳統(tǒng)的金黃或大紅；柔軟的中國(guó)絲綢緞面，清新而溫雅；放棄了傳統(tǒng)的立式樣領(lǐng)而采用了鏤空裝飾的V領(lǐng)斜襟的變化；以胸前刺繡中國(guó)的吉祥圖案來(lái)代替全身的花紋刺繡；最為傳神的地方是那裙邊金邊下垂有的常用于古代云肩設(shè)計(jì)的纖纖流蘇，使服裝整體顯圖2現(xiàn)得柔美、高雅，并具有現(xiàn)代時(shí)尚和浪漫情懷。1.2傳統(tǒng)圖案特征及其運(yùn)用中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾圖案蘊(yùn)含著古代人們的思想觀念、道德禮儀以及審美情趣，被人們賦予了一定的寓意來(lái)象征著人民對(duì)美好生活的向往和追求。中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾上的圖案成千上萬(wàn)，不可勝舉，主要可以分為五大類型：具象符號(hào)、幾何紋樣、器皿、動(dòng)植物、人物、天紋地貌、風(fēng)景和故事等表現(xiàn)具象形式美的服飾圖案；皇室貴族等專用的十二章紋、補(bǔ)子紋、龍、鳳紋等體現(xiàn)森嚴(yán)封建等級(jí)制度的服飾圖案；蓮花紋等帶有宗教教義色彩的服飾圖案；五毒圖案等用來(lái)避邪消災(zāi)的服飾圖案；牡丹、蝙蝠、荷花、仙桃等象征富貴、福氣、和諧、長(zhǎng)壽等具有吉祥寓意的服飾圖案出處。出處服飾圖案是古代服飾元素中最容易用來(lái)作為服裝裝飾的，它可以裝飾在衣片的前胸、后背、袖口、襟邊、領(lǐng)口、下擺等各個(gè)部位。在運(yùn)用服飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，最忌諱將圖案進(jìn)行大量的盲目的堆砌，講究有規(guī)律的設(shè)置或者精而簡(jiǎn)潔的點(diǎn)綴裝飾，講究圖案選用具有代表性和獨(dú)特性，讓圖案透露出服裝的韻味。圖案的選用和設(shè)計(jì)常常是服裝設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，需符合現(xiàn)時(shí)代的審美和設(shè)計(jì)觀念，在體現(xiàn)民族情懷的同圖3時(shí)，服裝的整體感覺(jué)要同現(xiàn)階段的流行風(fēng)潮相結(jié)合，符合現(xiàn)階段人們的審美情趣，把悠遠(yuǎn)歷史中的圖案美以符合時(shí)代要求的方式展現(xiàn)于服裝藝術(shù)創(chuàng)作中。例如波普藝術(shù)時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)手法中常將古代文字、古代器物、民族人物甚至是毛澤東等領(lǐng)袖頭像運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)波普時(shí)尚的年輕嬉皮風(fēng)格，如圖3中詹普寧2005年的設(shè)計(jì)作品。ICEBERG2005年服裝設(shè)計(jì)中，有一款在流行時(shí)尚的夾克中刺繡了精美的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏圖案的服裝，見(jiàn)圖4，將中國(guó)傳統(tǒng)的精湛手工刺繡和傳統(tǒng)圖案很好地和現(xiàn)今時(shí)尚流行格調(diào)相配合，使得這套服裝顯得既精致典雅，又符合現(xiàn)今人圖4們的審美時(shí)尚。1.3色彩特征及其運(yùn)用中國(guó)古代服飾的色彩裝飾，較多地受制于統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，并從某種意義上反映了這個(gè)民族潛意識(shí)的性格特征。受陰陽(yáng)五行影響，傳統(tǒng)服裝色彩有青、紅、黑、白、黃五色之說(shuō)，它們被稱為正色，象征著高貴，是統(tǒng)治階級(jí)禮服的色彩[1]。黑色，在上古時(shí)代被中國(guó)的先人認(rèn)為是支配萬(wàn)物的天帝色彩，“上衣玄，下裳黃出處”，上衣之色取晨未亮之黑色，代表著對(duì)天神的崇拜。黃色象征著陽(yáng)光、輝煌與尊貴，從唐宋年間開(kāi)始，黃色為天子專用色，庶民等都不得穿用。紅色代表生存之火和生命之血的顏色，人們用紅色來(lái)表達(dá)著喜悅，預(yù)祝著成功與吉祥，并常用來(lái)襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。白色，代表素潔與虛無(wú)，歷代對(duì)沒(méi)有取得功名的讀書(shū)人往往稱為白衣秀士；同時(shí)還往往與死亡相聯(lián)系，古代守喪者的孝服往往也是白色。青色，清新雅致，較為普遍，故被認(rèn)為是比較素樸之色，是唐代官服中品位較低官員所用之服色，民服中所服青衣也多為地位低下者所用服色。出處色彩是最先進(jìn)入人們視覺(jué)感覺(jué)的元素，也是最容易影響服裝整體風(fēng)格的一種元素。山本耀司曾大膽運(yùn)用色彩，結(jié)合獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，顏色鮮明卻不顯突兀，給人一種如處夢(mèng)幻般的感覺(jué)，例如右圖中他曾設(shè)計(jì)的一款作品，運(yùn)用了色彩上的冷暖對(duì)比，將扎染后的肌理作為強(qiáng)調(diào)中心，具有比較強(qiáng)的視覺(jué)感染力，見(jiàn)圖5。而中國(guó)傳統(tǒng)的服飾用色習(xí)慣，整體上比較單一和純粹，除了水田衣外，在一件圖5衣服上很少有多種顏色。在現(xiàn)代服飾的色彩設(shè)計(jì)上，可以在繼承古代的服飾用色習(xí)慣上，采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法來(lái)進(jìn)行豐富和創(chuàng)新。比如可以打破僅有的單一色彩，讓顏色可以采用整體或局部漸變，色彩間采用對(duì)比、冷暖、純度與明度等關(guān)系調(diào)配；也可采用潑墨式的手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)意圖的渲染，體現(xiàn)具有中國(guó)古代韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如圖6中天意服飾的色彩設(shè)計(jì)。圖61.4面料特征及其運(yùn)用中國(guó)服飾材料的使用歷史尤為悠久，從新時(shí)期時(shí)代開(kāi)始，人們就開(kāi)始用野生的麻類植物、野蠶絲和動(dòng)物毛皮進(jìn)行編織縫紉。其中絲綢，以其柔軟、細(xì)膩、飄逸、華麗，最能體現(xiàn)女性的嬌媚、溫婉而享譽(yù)世界。出處棉花是元明之時(shí)從印度引進(jìn)的，因具有透氣、吸濕、樸素的特性而成為人們較為普遍穿著的衣料。各種面料的運(yùn)用能體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在設(shè)計(jì)上可以采用天然、合成或二者結(jié)合的面料，或者可以對(duì)面料采取組織重組、肌理再造、拼貼、重疊、后整理等各種不同風(fēng)格的處理。論述中國(guó)古代服飾面料元素特征運(yùn)用的最成功的，我們從獲得的無(wú)數(shù)榮譽(yù)中也可看出要數(shù)梁子的“天意”品牌所運(yùn)用的傳統(tǒng)絲綢“莨綢”面料了。莨綢－一種幾乎失傳的面料，于2000年榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織“保護(hù)世界自然文化遺產(chǎn)”的特殊獎(jiǎng)項(xiàng)。它以天然絲、綢、紗做坯，純手工制作，其色澤如陶，具有悠遠(yuǎn)而質(zhì)樸、清涼離體、冬暖夏涼、越洗越柔、越穿越舒適的特質(zhì)?！疤煲狻鼻擅钸\(yùn)用此面料進(jìn)行抽紗、手繪、壓褶、塑花等工藝手法，體現(xiàn)自然、飄逸、儒雅的風(fēng)格。2006年7月，天意莨綢禮服還被政府選為唯一的國(guó)家禮物，贈(zèng)送給瑞典國(guó)王、王后，以及王室成員，其服飾作品圖7出處論述見(jiàn)圖6、圖7、圖9。1.5加工工藝特征及其運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)服飾工藝歷史悠久、手藝精湛，尤為獨(dú)特的是“鑲、嵌、滾、宕、盤(pán)、繡”等技術(shù)工藝，通過(guò)這些工藝將服飾中各種圖案表現(xiàn)的栩栩如生、錦上添花，充分體現(xiàn)了東方神韻。古代服飾中還常用傳統(tǒng)的印染、扎染、蠟染、手繪、拼接、貼繡、編織等不同的工藝手法，把這些圖案裝飾在各種服飾和配件上，體現(xiàn)出不同的服飾風(fēng)格特色和民族情趣。傳統(tǒng)的加工技藝具有非常獨(dú)特的魅力，精湛的技藝能使一件普通的服裝顯得傳神而精致。圖8如果能將傳統(tǒng)加工工藝很好的繼承下來(lái)，并結(jié)合現(xiàn)代工藝和設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將會(huì)取得不俗的效果。在設(shè)計(jì)上可以選用某一兩種傳統(tǒng)加工工藝手法（如刺繡、扎染、蠟染、手繪、鏤空等）結(jié)合其他流行時(shí)尚元素進(jìn)行突出運(yùn)用，但需講究精而不繁、艷而不俗的原則。例如扎染蠟染工藝運(yùn)用在裝飾畫(huà)和圍巾織品上常能體現(xiàn)別樣韻味，但運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中常會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)不到位而顯得土氣和陳舊，因此，在運(yùn)用此種工藝手法時(shí)需打破單一的藍(lán)色色彩，在色彩、圖案和款式結(jié)構(gòu)上進(jìn)行變化。意大利時(shí)裝品牌CostumeNational設(shè)計(jì)的運(yùn)用鏤空工藝手法設(shè)計(jì)的一款服裝，給人以很強(qiáng)的空間想象，具有一定的立體視覺(jué)效果，見(jiàn)圖8。如果我們?cè)谶@款時(shí)裝的基礎(chǔ)上，將后背鏤空換成具有中國(guó)古典風(fēng)格的古建筑木雕門(mén)窗的圖案，或者一些簡(jiǎn)潔典雅的剪紙圖案，也將會(huì)具有不一樣的神秘清新的韻味。1.6服飾配件特征及其運(yùn)用古代飾品，從頭飾、發(fā)飾、項(xiàng)飾等到荷包、帔帛、流蘇、巾、帕、扇、佩帶等的佩飾，品種多樣、花樣繁多。除了具有一定的穿用實(shí)用功能性之外，多為點(diǎn)綴裝飾服裝之用，達(dá)到完美體現(xiàn)風(fēng)格甚至化平凡服裝為神奇的效果。此外，古代很多懸掛在腰上的佩掛品還具有顯示等級(jí)地位的功能，如不同圖案和色彩的佩綬、佩魚(yú)等的配掛表示了不同官吏的職位等級(jí)差別。在服裝設(shè)計(jì)中，配飾運(yùn)用的好可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，反之則有可能變成畫(huà)蛇添足。因此，配飾的設(shè)計(jì)需講究協(xié)調(diào)整體，在款式、色彩、材質(zhì)等某一方面具有出彩的亮點(diǎn)。例如圖9中天意服飾設(shè)計(jì)中銀項(xiàng)飾的佩戴，缺之則讓人感覺(jué)為空，增之則不但非常貼切服飾風(fēng)格，而且使得整套服飾顯得更加出挑，韻味更濃。圖9除了常見(jiàn)的傳統(tǒng)服飾元素特征之外，還有一些非常具象的體現(xiàn)中華歷史文化的能在服飾上應(yīng)用的各種元素，比如甲骨文、四大發(fā)明、書(shū)法、篆刻、兵馬俑、京劇臉譜、青瓷花瓶、團(tuán)扇、宮燈、如意、鎧甲等都常常被現(xiàn)代中外服裝設(shè)計(jì)大師通過(guò)不同手法和形式用在民族服飾創(chuàng)意上。Chanel具有東方風(fēng)情的烏木漆器；Armani來(lái)自中國(guó)漁夫斗笠的新靈感；Cartier推出的“龍之吻”系列飾品；以竹、木蘭花及百合等植物題材為插圖創(chuàng)意的Celine東方風(fēng)情手袋系列；Max＆Co“絲巾”剪彩印花上衣，靈感完全來(lái)自中國(guó)式肚兜，所有這些東方元素在各個(gè)服裝設(shè)計(jì)大師手中散發(fā)著無(wú)窮的魅力。2.中國(guó)古代服飾元素特征之抽象神韻抽象神韻，需要特別加筆！是否也需要分為一、二、三來(lái)論述！、抽象神韻，需要特別加筆！是否也需要分為一、二、三來(lái)論述！、中國(guó)古代服飾文化中常常蘊(yùn)涵著一種含蓄美，與西方服飾為了凸顯自我常塑造凹凸有致的立體造型的風(fēng)格不同，中國(guó)古代服飾以與國(guó)人內(nèi)斂溫和的性情相稱，服飾整體風(fēng)格特點(diǎn)為平面的、抽象的、寫(xiě)意的，強(qiáng)調(diào)線形和紋飾的抽象寓意表達(dá)，給人委婉含蓄的審美感受。中國(guó)古代服飾文化中還常常體現(xiàn)著一種自然和諧美，從各個(gè)方面都透露出對(duì)自然的崇敬和追求，體現(xiàn)著天人合一，講究著服飾與季節(jié)氣候、地理?xiàng)l件等的相互協(xié)調(diào)。此外服飾自身的配套穿戴也協(xié)調(diào)和諧，要求衣裳的質(zhì)地、紋樣、色彩與所配冕冠、鞋履與配件，以及發(fā)式、妝容等的和諧匹配，并保持與穿著者的地位、身份等的高度一致。運(yùn)用中國(guó)古代服飾元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)可以主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，是將古代的服飾元素物像化地點(diǎn)綴結(jié)合進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)中去，將古代的服飾元素作為構(gòu)造一種神秘或者新奇的心理刺激元素來(lái)豐富現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)；另一方面，是塑造服裝整體感覺(jué)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)的美感，使服裝的韻味由內(nèi)而外的散發(fā)出古典的東方神韻?？梢哉f(shuō)這兩種方式都是不錯(cuò)的設(shè)計(jì)思路。歐美國(guó)家的一些服裝設(shè)計(jì)師多為采用第一種方式進(jìn)行中國(guó)風(fēng)的創(chuàng)作，也許是作為外國(guó)人，沒(méi)有太多傳承民族服飾的使命感，反而讓他們的中國(guó)風(fēng)創(chuàng)作比較灑脫，創(chuàng)作出來(lái)的服裝既新奇、有韻味，同時(shí)又現(xiàn)代而時(shí)尚。例如圖10中05/06秋冬讓·保羅·戈?duì)柦菰O(shè)計(jì)的以東方風(fēng)為主題的高級(jí)時(shí)裝。自然花鳥(niǎo)紋樣裝飾的毛皮飾圖10邊散發(fā)著自然的氣息，寬松式的外套風(fēng)格體現(xiàn)著包容含蓄，配有紅色流蘇以及中式發(fā)髻，表達(dá)著具有東方古典美的文化精神和自然、含蓄、典雅、時(shí)尚的服飾風(fēng)格。日本的一些服裝設(shè)計(jì)師他們?cè)谶M(jìn)行民族主題創(chuàng)作時(shí)多采用第二種方式進(jìn)行，從高田賢三、三宅一生等設(shè)計(jì)的服裝里總是透露出其民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在文化精髓，體現(xiàn)著其民族底蘊(yùn)的魅力。如圖11三宅一生作品擺脫了西方傳統(tǒng)的追求夸張人體線條的造型模式，開(kāi)創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。借鑒東方制衣技術(shù)以及包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)，以各種各樣的材料，創(chuàng)造出各種肌理效果，從東方服飾文化與哲學(xué)觀照中探求全新的服裝功能、裝飾與形式之美。并設(shè)計(jì)出了前圖11所未有的新觀念服裝，即蔑視傳統(tǒng)、舒暢飄逸、尊重穿著者的個(gè)性、使身體得到了最大自由的服裝。他的獨(dú)創(chuàng)性巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代的和時(shí)裝的界限，顯示了他對(duì)時(shí)代不同凡響的理解。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日本式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)[2]。那么我們國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)師在采用中國(guó)古代服飾元素為源泉來(lái)進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該運(yùn)用哪種方法呢？本人認(rèn)為，我們服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的定位和風(fēng)格來(lái)進(jìn)行選擇性的設(shè)計(jì)，以滿足不同的消費(fèi)市場(chǎng)和國(guó)際舞臺(tái)需要。同時(shí)，我們應(yīng)該看到，東方神韻的精神體現(xiàn)離不開(kāi)古代服飾物像元素的具體運(yùn)用，而古代服飾元素的具體運(yùn)用又不能完全物像化的盲目堆砌，應(yīng)該選擇性地體現(xiàn)或多或少的精致典雅韻味來(lái)作為表現(xiàn)手法。只有對(duì)民族服飾進(jìn)行多方面的分析研究，努力提高本身的審美意識(shí)及設(shè)計(jì)技巧，加大這方面的探索研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)力度，提高傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合能力，才能更加瀟灑自如地進(jìn)