中國古代史名詞解釋朱紹侯版教材

PAGEPAGE21中國古代史名詞解釋第一部分遠(yuǎn)古社會與夏商周一、名詞解釋1、舊石器時代、新石器時代、野蠻時代：中國古代文獻(xiàn)，諸如《尚書》、《史記》所記載的中國古代最古老的王朝乃是夏朝，夏朝之前，便是我們常說的遠(yuǎn)古時代。它包括了中國人類從動物界脫離出來，以至于進(jìn)入文明社會的漫長年代。歷史學(xué)者們將之化為原始群時期和氏族公社時期，而考古學(xué)上則分為舊石器時代和新石器時代。所謂舊石器時代，即是說打制石器的時代，原始群時期和氏族公社早期皆屬于舊石器時代。所謂新石器時代，即是說磨制石器的時代，這包括了氏族公社的發(fā)展、繁榮時期，直到青銅時代開始前的銅石并用時代。新石器時代始于約距今一萬年左右，一直延續(xù)到約距今4千年左右，持續(xù)了五六千年。它區(qū)別于舊石器時代的主要特征是：磨制石器的使用，陶器制造的開始，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，居民村落的普及，氏族制度的形成等。這也是人類學(xué)和歷史研究上所謂的“野蠻時代”，是人類由蒙昧走向文明的過渡階段。2、原始群、血緣婚、血緣家庭：原始群是人類社會最早的社會組織形式，原始人為了生存，十幾人和幾十人組成一個群體，共同采集和狩獵，以獲取生存資料，這種松散的社會組織是以血緣為紐帶。原始群在考古學(xué)上大致處于舊石器時代的早期和中期，其早期為“猿人”，晚期為早期智人（即古人）。猿人的婚姻制度尚比較雜亂，等到古人稍有進(jìn)步，產(chǎn)生了血緣婚，即父母子女不得婚配，婚姻只在同輩中進(jìn)行，而由此構(gòu)成的社會組織，稱之為血緣家庭。人類社會也在此向母系氏族社會過渡。3、族外群婚和對偶婚：族外群婚即兩個氏族間互為通婚集團(tuán)，一個氏族的同輩男子做另一個氏族同輩女子的丈夫，反之亦然。這樣就杜絕了同胞和旁系兄弟姐妹之間的結(jié)合了。等到母系氏族公社繁榮階段，族外群婚發(fā)展到了對偶婚，即一男一女之間的不穩(wěn)定結(jié)合，男方或女方存在一個相對固定的“主妻”或“主夫”。在對偶婚中，男子從婦而居，所生子女歸女方所在的氏族，這種對偶婚制度是向一夫一妻制的過渡。族外群婚和對偶婚都是母系氏族公社時期的婚姻制度。4、河姆渡文化：河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時代繁榮時期的文化，距今約有六千八百年。生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。此外，還發(fā)現(xiàn)一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑，可證當(dāng)時的居地近水低濕，建筑技術(shù)已相當(dāng)進(jìn)步。5、仰韶文化：仰韶文化距今約五千多年，亦屬于母系氏族繁榮時期的文化。這類文化是1921年首次在河南澠（miǎn免）池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨制石器為其主要文化特點(diǎn)。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。6、半坡村遺址：半坡村遺址在西安的東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區(qū)，東北面為陶器窯場。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達(dá)120平方米左右，只有一間，可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會場所。墓葬是男子、女子分別葬在一起，說明了這里尚實(shí)行族外婚。生產(chǎn)工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”。谷物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。居民除經(jīng)營這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外，還要捕魚、狩獵、采集果實(shí)以補(bǔ)助生活。半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等。陶器是手制的，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等。上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。人們稱這類陶器為彩陶。有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀。有些彩陶上刻畫著類似文字的符號，這可能是中國古代文字的萌芽。7、細(xì)石器文化：細(xì)石器文化是一種以細(xì)小的打制石器為主要特征的文化，分布在我國東北、內(nèi)蒙古、寧夏、新疆和西藏等廣大地區(qū)。器形有刮削器、尖狀器、石鉆、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石作成，亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧經(jīng)濟(jì)為主的新石器時代文化。8、軍事民主制：原始社會末期，部落或部落聯(lián)盟之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。因此，在氏族部落或部落聯(lián)盟中，都要設(shè)置軍事領(lǐng)袖，設(shè)置氏族大會，氏族議事會為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以決定大事，組織指揮戰(zhàn)爭，這種制度被稱為“軍事民主制”。這是一種由氏族公社向階級社會過渡時期的制度。9、三皇五帝：關(guān)于三皇的說法有多種：伏羲、女媧、神農(nóng)；伏羲、神農(nóng)、遂人；軒轅、神農(nóng)、赫胥；伏羲、神農(nóng)、祝融等等。五帝則一般認(rèn)為是：黃帝、顓臾、帝嚳、堯、舜。10、禪讓制：堯舜時期，按軍事民主制的傳統(tǒng)，部落聯(lián)盟最高軍事首領(lǐng)，必須通過一定的民主形式，由眾多的部落首領(lǐng)共同推舉，得到氏族成員的承認(rèn)，才能確立，這就是我國古代一度相當(dāng)盛行的民主選舉首領(lǐng)的禪讓制。11、神農(nóng)、黃帝：在我國古文獻(xiàn)中記載了許多反映父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。12、二里頭文化：1959年，徐旭生先生在豫西調(diào)查傳說中的“夏墟”，在河南省偃師縣發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，二十多年來，在豫西和晉西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處遺址，經(jīng)過重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的有偃師二里頭、夏縣東霞馮、臨如煤山、洛陽銼李等遺址。在這些相同類型的文化遺址中，偃師二里頭文化最具典型性和代表性，因此把這些文化遺存稱之為二里頭文化。據(jù)碳—14測定，該文化約在公元前1900年左右，屬于夏紀(jì)年范圍內(nèi)。13、涂山之會：為鞏固王權(quán)，禹沿穎水南下，在淮水中游的涂山，大會夏、夷諸部眾多邦國或部落首領(lǐng)，這就是“涂山之會”。眾多的部落首領(lǐng)，前來參加大會，對禹朝貢，行臣服禮節(jié)，成為王朝統(tǒng)治下的諸侯。這次大會，是夏王朝正式建立的重要標(biāo)志。14、仕土作貢：禹把當(dāng)時所了解到的土地劃分為四正、四隅和中央九塊，并且讓被征服的部落根據(jù)土地肥沃的程度繳納貢賦，史稱“任土作貢”。這表明人民政治、經(jīng)濟(jì)活動范圍擴(kuò)大，突破了以血緣團(tuán)體為基礎(chǔ)的部落界限，推動了部落大聯(lián)合，為國家的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。15、盤庚遷殷：商朝建立后，中原地區(qū)屢有洪水為災(zāi)，國都一再遷徒。從湯至陽甲時，遷都五次；又貴族內(nèi)部多次發(fā)生爭奪王位之事，國力一度衰弱。陽甲之弟盤庚立，自奄（今山東曲阜）遷都至殷（今河南安陽小屯），從此安定下來，直至商朝滅亡，共二百七十余年未再遷都。商遷殷后，政治有所改善，社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大發(fā)展。16、甲骨文：商代已有文字，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的文字資料都是商代后期的遺物。主要保存在龜甲和牛肩胛骨上的，今人稱之為甲骨文。因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。在少量銅器上亦鑄有一些文字，稱為銅器銘文。甲骨卜辭是商朝的國家檔案。商統(tǒng)治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田獵、疾病、農(nóng)業(yè)的豐歉、天氣的陰晴風(fēng)雨等大事，都要用占卜的方法詢問鬼神。每次占卜，要將所問事項(xiàng)、占卜日期、吉兇結(jié)果等，都刻在龜甲或牛肩胛骨上，成為一篇或長或短的記事文章。這是我國歷史上最早的一批文獻(xiàn)資料。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有十萬多片，所記甲骨文單字總數(shù)約有四千五百字左右，今已確認(rèn)者約有兩千字左右。東漢許慎《說文解字·敘》將漢字按其構(gòu)造分為六種，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，謂之“六書”。甲骨文雖仍以象形為主，但基本上具備六書。有些卜辭的文字整齊，筆畫均勻，刻技熟練，字形美觀，足證此種文字已經(jīng)有卜辭一篇約四、五十字，最長的有百字左右。銅器銘文長的有四、五十字，短的只有一、二字或五、六字。17、母系氏族公社：母系氏族公社是氏族公社的第一個階段，也是主要階段。我國古代的母系氏族公社初期約開始距今十萬年，止于距今一萬年。這是的人類已經(jīng)進(jìn)入“新人”階段，相當(dāng)于考古學(xué)的舊石器時代晚期。此時氏族成員完全平等，氏族首領(lǐng)沒有任何特權(quán)。母系氏族公社內(nèi)，財(cái)產(chǎn)公有，共同勞動，平均分配，過著原始共產(chǎn)主義的生活。18、父系氏族公社：是繼母系氏族公社之后的一個社會階段，是由氏族公社向階級社會過渡的時期?；橐鲂螒B(tài)處于一夫一妻制過渡階段。這是氏族公社開始解體，以男子為中心分裂為若干大家族，繼而分裂為若干一夫一妻制的家庭，產(chǎn)生了父系家長制。妻子從夫而居，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。19、太康失國：夏啟以后，太康即位，因其荒廢國事，東夷族首領(lǐng)羿，亦稱后羿，趁機(jī)率東夷族舉兵西進(jìn)，奪取了夏政權(quán)。史稱太康失國。20、三星堆文化：三星堆文化是四川境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大，延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古文化、古城、古國遺址，位于四川省廣漢市城西南興鎮(zhèn)。其年代上限距今5000年，下限約2800年，延續(xù)時間達(dá)2000年之久。遺址最早在1929年就曾發(fā)現(xiàn)大批精美玉石器，在1986年發(fā)掘的兩座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙絕倫的珍貴文物，引起了世界轟動，是我國“七五”期間十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，三星堆被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。三星堆文化共分四個大的文化期，說明了古蜀文化在距今3000多年至4000多年前曾是一個非常繁榮的時期。第二部分西周和春秋戰(zhàn)國1、宗法制度：是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。這是“君權(quán)神授”觀念。2、世卿世祿：西周的中央官制，由于缺乏資料，還不很清楚。據(jù)《周禮》記載，周有六官，亦稱六卿。為冢宰、司徒、宗伯司馬、司寇、司空。冢宰就是宰相，統(tǒng)率百官，輔佐天子。司徒管土地和人民，宗伯管王族事務(wù)，司馬管軍事，司寇管刑法，司空管公共工程。其他文獻(xiàn)和金文中還記有一些重要官名。有文官，也有武官。這些官員統(tǒng)稱為卿大夫或士，都由大小貴族充當(dāng)，父死子繼。官員都以采邑為俸祿，采邑在王畿內(nèi)，亦世襲。這就是“仕者世祿”，或謂之“世卿世祿”制。此制也是與宗法制度相結(jié)合的。3、分封制：西周的地方行政制度是“分土封侯”制，或謂之“封諸侯，建藩衛(wèi)”，簡稱“分封制”。所封諸侯都在王畿以外，各建邦國。受封者有三種原因：一為周王的同姓（姬姓）親屬，二為功臣，三為古帝王之后。諸侯對天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨(dú)立狀態(tài)，在封國內(nèi)亦實(shí)行分封制。國內(nèi)土地的一部分歸諸侯直轄，一部分土地作為采邑分封給他的卿大夫，卿大夫又以同樣情況分土地給士，士直接統(tǒng)治、剝削庶民。封國內(nèi)的層層分封制也是與宗法制度相結(jié)合的，就是嫡長子世襲制。這樣的層層分封，形成為一座政治寶塔，壓在廣大勞動人民頭上。自天子至士，為各級貴族，庶民主要是農(nóng)業(yè)勞動者。4、井田制：“井田制度”一詞是自戰(zhàn)國以來，人們對西周時期所行土地制度的通用名稱，歷代各家學(xué)者的解釋不盡相同。我們認(rèn)為它的含義有二：一、“井”字像田地的形狀。田地中有阡、陌、溝、渠，劃分田地為若干方塊，來源于夏商以前。二、西周的封建領(lǐng)主制剝削方式。這種剝削方式的基礎(chǔ)，即土地所有權(quán)的分配，是天子有所有權(quán)，諸侯、卿大夫、士等各級貴族有占有權(quán)和使用權(quán)，庶人（農(nóng)奴）無土地權(quán)利，只有耕作和提供剝削的義務(wù)。具體剝削方式，是貴族們將田地分為兩類，一類為貴族自留田，名“公田”，由所屬農(nóng)奴們集體無償代耕，就是勞役地租。另一類大致以百畝為單位分給農(nóng)奴各家耕種，收獲物歸農(nóng)奴所有。在井田制度下，土地不許買賣。5、呂刑：西周初年即有刑法，分“輕典”、“中典”“重典”，合稱“三典”，用以鎮(zhèn)壓勞動人民。西周中期，階級矛盾尖銳，周穆王命呂侯（亦稱甫侯）制定《呂刑》，有墨、劓、剕、宮、大辟五刑，共三千條?？蛇@些刑罰主要為了鎮(zhèn)壓勞動人民?！抖Y記·曲禮》（上）曰：“禮不下庶人，刑不上大夫?！笨梢姸Y與刑都是有階級性的。6、宗周、成周：周公東征后，為了加強(qiáng)對東方的控制，營建東都洛邑，作為周統(tǒng)治者控制東方的中心，將“殷頑民”遷于此，駐兵進(jìn)行監(jiān)視。自此西周二都：以鎬京為中心，是周人興起的根據(jù)地，稱為“宗周”，又稱西都；以東都洛邑為中心，是保衛(wèi)宗周、鎮(zhèn)守東方的重鎮(zhèn)，稱為“成周”，又稱東都。7、工商食官：西周的手工業(yè)和商業(yè)，是由政府統(tǒng)一經(jīng)營和管理的。官府設(shè)工正、陶正、車正等職，管理手工業(yè)和商業(yè)，工匠和商人多為官奴。產(chǎn)品為奴隸主貴族所有，工商業(yè)者的生活費(fèi)由官府共給，這叫做“工商食官”。8、國人暴動與共和行政：西周后期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，山林川澤有所開發(fā)。至厲王時，他把王畿以內(nèi)的山林川澤收歸王室控制，不許中小貴族利用，亦不準(zhǔn)勞動人民進(jìn)入樵采捕撈。厲王的這一措施引起人們的不滿。當(dāng)時，召公勸他不要這樣，這樣做“民不堪命”。厲王不但不聽勸告，反而派人監(jiān)視對他不滿的人。一旦發(fā)現(xiàn)有“謗王”者，立即捉去殺死，以致“國人莫敢言，道路以目?！薄皣恕笔蔷幼≡趪純?nèi)的人的統(tǒng)稱，多是平民，身份較高。至公元前841年，國人發(fā)動暴動，反對周厲王。厲王逃到彘（今山西霍縣），朝政由召公和周公等代管，史稱“共和行政”。9、宣王中興：宣王即位、國家的情況殘破不堪，周邊的民族一再侵襲，社會仍動蕩不安。宣王在周公和召公的輔助下，首先整頓內(nèi)政，安定社會秩序。進(jìn)而對周邊的民族展開斗爭。關(guān)于此事，史稱“宣王中興”。10、葵丘之會：前651年，齊桓公在葵丘大會諸侯，參加會盟的有齊、魯、衛(wèi)、鄭、許、曹等國的國君，周天子也派人參加。會上訂立了盟約，規(guī)定同盟國要言歸于好，不要亂堤防、不要囤積糧食、不要擅自封邑給卿大夫而不報(bào)告天子，史稱“葵丘之會”。從此，齊桓公成為中原諸侯的霸主，得以挾天子以令諸侯，史稱“齊桓公始霸”。11、城濮之戰(zhàn)：春秋時期，諸侯爭霸。先有齊國始霸。而后晉國在文公重耳時，發(fā)展了起來。晉國之強(qiáng)大引發(fā)正在向北發(fā)展的楚國的不安。兩國圍繞著對宋的控制權(quán)，矛盾終于全面激化。前632年，楚國圍宋，晉文公救之。晉國為了避開楚軍的鋒芒，退避三舍，至城濮。晉會晉、宋、齊、秦四國軍，大敗楚軍，這就是著名的城濮之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)后，晉文公稱霸于諸侯。12、踐土之盟：城濮之戰(zhàn)后，晉文公大會諸侯于踐土（今河南原陽），與會的有魯、齊、宋、蔡、鄭、衛(wèi)、莒（ju）等國，天子派代表參加了會盟，盟約規(guī)定：“皆獎王室，無相害也”，史稱“踐土之盟”。13、弭兵之會：春秋中期，晉楚爭霸，禍及鄭、宋等小國，小國普遍厭戰(zhàn)，而晉楚也疲于攻戰(zhàn)，也想暫休戰(zhàn)。這是弭兵之會的背景。弭兵之會是宋大夫提出來的。公元前546年，晉、楚、齊、秦、魯、宋、鄭、衛(wèi)、曹、許、陳、蔡、藤、邾共十四諸侯會于宋，決定以晉楚兩大國為盟主，除齊、秦不作為從屬國看待外，其他從屬于晉楚的要互從晉楚，承擔(dān)晉楚兩國的義務(wù)，史稱“弭兵之會”。弭兵之會是在晉楚兩國勢均力敵的情況下產(chǎn)生的，晉楚四十年沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭，這對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定生活有很大好處。14、管仲改革：春秋時期，齊國管仲在齊國實(shí)行改革，內(nèi)容主要如下：1.“案田而稅”——不分公田（井田）還是私田（開荒田）一律按田地的好壞或產(chǎn)量高低征稅。2.“寓兵于農(nóng)”——就是把農(nóng)業(yè)人口的編制與軍隊(duì)編制統(tǒng)一起來。齊劃都城及其附近為二十一鄉(xiāng)；商工六鄉(xiāng)，士農(nóng)十五鄉(xiāng)。此十五鄉(xiāng)每鄉(xiāng)二千戶，每戶出卒一人，共二千人。五鄉(xiāng)出士卒一萬人，為一軍。士農(nóng)十五鄉(xiāng)組成三軍，每年農(nóng)閑時進(jìn)行軍事訓(xùn)練。3.士農(nóng)工商專業(yè)分居——專業(yè)即“士之子常為士”，“農(nóng)之子常為農(nóng)”，“工之子常為工”，“商之子常為商”。15、楚莊王問鼎：楚是江、漢流域的一個蠻族國家，西周時，活動在丹陽（今湖北秭歸）一帶。公元前689年，始建都于郢（今湖北江陵紀(jì)南城），逐漸強(qiáng)大，兼并了附近許多小國。楚莊王（前613——前591年）時，孫叔敖為宰，整飭內(nèi)政，興修水利，國勢更加強(qiáng)盛。公元前606年，楚莊王率軍至雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮。莊王“問鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)的象征。楚莊王“問鼎”，表明了他有滅周的野心。前598年，楚圍鄭，晉救鄭。次年，晉、楚軍戰(zhàn)于邲（bì閉，今河南鄭州市東），晉軍大敗。史稱“邲之戰(zhàn)”。前594年，楚又圍宋，宋向晉告急，晉畏楚而不敢出兵。從此，中原各國背晉向楚，楚莊王成為中原的霸主。莊王死，楚勢漸弱。16、初稅畝：魯宣公十五年（前594年）“初稅畝”，是最著名的一次賦稅改革。初稅畝就是開始實(shí)行以畝積為單位征收耕地稅的制度。這一制度的實(shí)行，實(shí)際也就開始承認(rèn)私有土地的合法性，不分公田、私田，一律按畝納稅，稅率為畝產(chǎn)量的十分之一。17、盡地力：“盡地力”是戰(zhàn)國魏國推行的一種“重農(nóng)政策”。李悝為魏文侯作《盡地力之教》，他計(jì)算說：一百平方里之內(nèi)，有土地九萬頃，除了山澤人居占三分之一之外，可開田地六萬頃，“治田勤謹(jǐn)，則畝益（增產(chǎn)）三斗，不勤，則損（減產(chǎn)）亦如之?！边@就是說，百里之地，每年的產(chǎn)量，由于勤與不勤，或增產(chǎn)一百八十萬石，或減產(chǎn)一百八十萬石。此數(shù)字關(guān)系重大，因此必須鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)。18、善平糴：戰(zhàn)國時期，魏國李悝在《盡地力之教》中還提出了一項(xiàng)設(shè)置“常平倉”的主張。李悝認(rèn)為，“糴（dí笛）甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧?！边@對國家都極不利。為了“使民毋（wù無）傷而農(nóng)益勸”，國家應(yīng)當(dāng)設(shè)常平倉。豐年征購農(nóng)民的糧食，蓄積于常平倉，不使糧價過賤，以免傷農(nóng)；荒年則拋售常平倉的蓄積，不使糧價飛騰，以免傷民。他說：這樣“雖遭饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也”。“盡地力”與“善平糴”兩項(xiàng)政策實(shí)行之后，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展，穩(wěn)定了社會秩序，魏國逐漸富強(qiáng)。19、《法經(jīng)》：戰(zhàn)國時，李悝為促進(jìn)魏國變法制定一部法律，叫做《法經(jīng)》，共分六篇，為《盜》、《賊》、《網(wǎng)》、《捕》、《雜》、《具》六律?！稌x書·刑法志》曰：李悝著《法經(jīng)》，“以為王者之政莫急于盜、賊，故其律始于《盜》、《賊》；盜、賊須劾捕，故著《網(wǎng)》、《捕》二篇；其輕狡、越域、博戲、借假不廉、淫侈逾制，以為《雜律》一篇”《具律》是根據(jù)情況，決定從輕或從重處罰的總論性的律文。這部法律主要是為保護(hù)剝削階級的利益而制定的，但對魏國來說，在維護(hù)社會秩序、穩(wěn)定政局方面，起了重要的作用。20、徐州相王：桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)后，魏國元?dú)獯髠Ｇ?61年，魏國將都城安邑遷到大梁，積極尋求同盟，共同對付秦國。在此種情況下，公元前334年，魏惠王與齊威王會于徐州，相互尊對方為王，史稱徐州相王。21、長平之戰(zhàn)：戰(zhàn)國中后期，秦國采取范雎“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略，對周邊國家實(shí)施逐步蠶食。公元前262年，秦國攻韓國上黨郡，韓國不能敵，遂向趙國求救。面對秦國的咄咄攻勢，趙國遲早難免于秦國一戰(zhàn)。趙王遂答應(yīng)與韓聯(lián)盟，接受韓國上黨郡。派大將廉頗率兵進(jìn)駐長平，廉頗采取堅(jiān)壁固守，以逸待勞的策略，秦軍久攻不下，兩軍相持一年多。公元前260年，趙王中了反間計(jì)，改用趙括為將。趙括缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，一到長平，立刻改守為攻。秦將白起佯敗，另設(shè)奇兵抄趙軍后路，趙括戰(zhàn)死，趙四十萬軍被坑殺。從此趙國一蹶不振。史稱長平之戰(zhàn)。22、五經(jīng)：是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古的文獻(xiàn)，也是我國古代的重要思想學(xué)術(shù)流派儒家的主要經(jīng)典。23、《詩》也叫做《詩經(jīng)》，是我國最早的一部詩集，現(xiàn)存三○五篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國風(fēng)，共一六○篇；雅分大雅和小雅，共一○五篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共四○篇。各篇的創(chuàng)作年代，大部分已不可確知。根據(jù)部分詩篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書是經(jīng)過五、六百年時間的積累、并經(jīng)過搜集者的加工和潤色而成的?！对姟返膬?nèi)容很豐富。國風(fēng)主要是民間歌謠；雅和頌主要是領(lǐng)主貴族用于宗廟、朝廷上的詩歌。國風(fēng)中的不少篇章揭露了領(lǐng)主貴族們殘酷地剝削和奴役勞動人民的情況，也在一定程度上反映了勞動人民的生活、思想和感情，這一部分是全書的精華。雅和頌雖為貴族樂章，但有些是敘事詩，記錄了不少史事和制度等，有很高的史料價值。24、《書》也叫做《書經(jīng)》或《尚書》，是我國最早的一部文集。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰(zhàn)爭、階級關(guān)系、政治制度和政策等，有很高的史料價值。不過現(xiàn)存本《尚書》有今文和古文的區(qū)別?！督裎纳袝肥俏鳚h初年由老儒口頭傳授，弟子們用隸書（今文）記錄下來的?，F(xiàn)存二十九篇，其中大部分是商、周的遺文；但有少部分為戰(zhàn)國時期的托古之作，舊時謂之偽作，如《堯典》、《皋陶（yáo搖）謨》、《禹貢》、《洪范》等皆是。這幾篇作為戰(zhàn)國時的著作，其史料價值仍是很高的。如《禹貢》記述了戰(zhàn)國以前的黃河、長江兩大流域的山脈、河流、土壤、物產(chǎn)等情況，是我國現(xiàn)存的一部最早的地理志。西漢時曾在民間收集到先秦本《尚書》，因用戰(zhàn)國文字書寫，被稱為《古文尚書》，今已失傳?，F(xiàn)存本《古文尚書》經(jīng)清代學(xué)者考訂，認(rèn)為是晉朝文人偽造的，因之稱為《偽古文尚書》。25、三傳：“三傳”是解釋《春秋》的三部書，就是《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》?！蹲髠鳌芬步凶觥洞呵镒笫蟼鳌坊颉蹲笫洗呵铩罚鄠魇谴呵?、戰(zhàn)國之際的左丘明所撰?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞榫V，博采各國史事，編次成書，敘事明晰，繁簡得宜，保存了較豐富的歷史資料。《公羊傳》也叫做《春秋公羊傳》或《公羊春秋》，舊題戰(zhàn)國時公羊高撰；唐人考證，為西漢前期人所作?！斗Y梁傳》也叫做《春秋穀梁傳》或《穀梁春秋》，舊題戰(zhàn)國時穀梁赤撰。初僅口述流傳，西漢時才成書。后兩書的體裁相近。都是研究先秦歷史和思想史的重要資料。26、孔子：孔子名丘字仲尼，春秋后期魯國人。我國古代著名的政治家、教育家、思想家。其核心思想是“仁”，提倡恢復(fù)周朝的禮，以“君君臣臣父父子子”的名，來確定社會的規(guī)范。他曾周游列國，推行其政治思想，但均不被采納。后于魯國病逝?？鬃佑嘘P(guān)“仁”和“禮”的學(xué)說把我國古代的政治和社會倫理思想推進(jìn)到一個新的階段，此學(xué)說是我國封建時代政治和社會理論的精華。孔子亦是我國古代私人辦學(xué)的先驅(qū)。他以六科教育學(xué)生。六科亦稱六藝，就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。他主張“因材施教”，“有教無類”。他熟悉古代經(jīng)典，相傳他曾刪定“六經(jīng)”，以為教材。六經(jīng)即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。《樂》今已佚失，其他五經(jīng)尚存?？鬃拥闹饕哉摫４嬖凇墩撜Z》一書中。27、孟子：名軻字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，一生以教書為業(yè)。他曾游訪宋、滕、魏（梁）、齊等國，向有關(guān)國君或卿大夫闡述政見。他繼承孔子的學(xué)說而有所發(fā)展，其學(xué)說的核心是“仁、義”。他主張行“仁政”，主張“保民”，反對諸侯混戰(zhàn)，反對殘酷的剝削和壓迫，對當(dāng)時各國的政治和戰(zhàn)爭多所抨擊。他的主要學(xué)說多收在所著《孟子》一書中。28、荀子：名況，趙國人，為儒家，但有較濃厚的法家思想，時人尊稱他為荀卿。曾游訪齊、楚、秦、趙等國，當(dāng)過齊國稷下學(xué)官和楚的蘭陵縣令。他主張以“禮”治國，他所說的“禮”，就是“制度、政策”，和“法”無甚區(qū)別。他很贊揚(yáng)各國實(shí)行富國強(qiáng)兵政策，尤其是稱贊秦國的政治和軍事。他對統(tǒng)治者與人民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。他說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”這一理論觀點(diǎn)對后代的政治思想有很大的影響，成為有作為的帝王的座右銘。他的主要學(xué)說多收在所著《荀子》一書中。29、老子：據(jù)傳說，老子可能姓李名耳字聃（dān丹），楚國人，約與孔子同時，是道家的創(chuàng)始人。老子《道德經(jīng)》一書約成于戰(zhàn)國時期。其核心思想是“無為”，道德經(jīng)一書涉及政治、哲學(xué)、軍事等多方面思想。其思想一些為此后的道家和法家所吸收。學(xué)術(shù)界認(rèn)為此書的世界觀是客觀唯心主義的，方法論是形而上學(xué)的。但有些觀點(diǎn)具有樸素的辯證法因素。30、莊周：宋人，著有《莊子》一書。他的世界觀和老子相同，方法論是相對論。31、墨子：名翟（dí敵），魯國人，是墨家的創(chuàng)始人。《墨子》一書基本上保存了他的思想。他的最有代表性的主張是“兼愛”和“非攻”。他反對戰(zhàn)爭，譴責(zé)由于戰(zhàn)爭而給人民造成的災(zāi)難，反對統(tǒng)治階級的腐朽生活，反對厚葬。他的信徒稱為“墨者”，多是勞動人民出身，生活比較艱苦樸素。墨子死后，墨者的首領(lǐng)稱為鉅子，領(lǐng)導(dǎo)墨者活動。他提出的判斷是非三個標(biāo)準(zhǔn)的三表法，是人類認(rèn)識發(fā)展史上的一個很大的進(jìn)步。32、韓非：出身于韓國貴族，和李斯同是荀子的學(xué)生。著有《韓非子》一書，闡明他的思想和主張。他反對儒家的說教，也反對民間的游俠的橫行。他說：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也?！彼鲝垼骸懊髦髦畤?，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！本褪侵鲝垺傲T黜百家”，崇尚法治韓非的主張很為秦王政所重視。后韓非自韓至秦，李斯嫉妒他的才能，把他謀害致死。33、屈原和楚辭：屈原（約前340——約前278年）名平，楚國貴族，曾任楚的三閭大夫。他對楚國的命運(yùn)很關(guān)心，想改善政治狀況，還想聯(lián)合齊國以抵抗強(qiáng)秦?？墒牵捎诔趸栌?，不聽他的主張。他被楚懷王和頃襄王兩次放逐到江南，后投汨（mì密）羅江而死。著名的《離騷》就是他在放逐中的抒懷之作。傳說《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等也是他作的。屈原的作品是采用楚國民間詩歌的形式，用楚國的方言，又吸收了《詩經(jīng)》中的某些成果寫成的。其中有不少篇章是借用美麗的神話形式，生動而形象地表達(dá)了他對祖國的熱愛和對腐朽反動的貴族統(tǒng)治的憤怒；使詩歌的思想性和語言藝術(shù)都達(dá)到了一個新的境界。楚辭的主要作者還有宋玉、景差等。34、“私屬徒”、“賓萌”、“族屬”：“賓萌”指外來的依附農(nóng)民，與后來隸農(nóng)相類似；而“隱民”和“私屬徒”是隱匿托庇于貴族豪宗之家的隱庇護(hù)，即依附農(nóng)民。他們有一定的權(quán)力支配收獲物，生產(chǎn)積極性有所提高。35、稷下學(xué)宮：從齊威王的父親齊桓公田午開始，齊國在國都臨淄西邊稷門外的稷下設(shè)立學(xué)宮，招徠各派學(xué)者前來著書立說，議論政治。這些學(xué)者被稱為“稷下先生”，也成為博士。到齊威王、齊宣王時代，稷下學(xué)宮出現(xiàn)了盛極一時的情況，聚集了一大批學(xué)者，有事跡可考者，如慎到、鄒衍、尹文、荀子等。齊國雖崇尚黃老之學(xué)，但不主于一家，對各家各派兼容并蓄，采取“不治而議論”的方針，使稷下學(xué)宮成為諸子百家爭鳴和交流思想的中心，正是這種寬容的政策，使百家爭鳴蔚為大觀。36、諸子百家：春秋、戰(zhàn)國時期是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復(fù)雜而又激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋，或提出主張，于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里的“百家爭鳴”的局面。參加爭鳴的各派，史稱為“諸子百家”。37扁鵲：春秋時，齊人，名秦越人。善望聞問切四診法，兼通內(nèi)、婦、五官、小兒等科。治病的方法有湯（湯藥）、熨（用藥物熨貼、按摩）、針石（針灸）、酒醪（láo勞，服藥酒）等?！稘h書·藝文志》載有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，可能是他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，今已亡佚。38《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國時，醫(yī)術(shù)。十八篇，分《素問》和《靈樞》兩部各九篇?！端貑枴分饕撌雒}理和病因，《靈樞》主要論述經(jīng)絡(luò)和針刺。全書記載了我國兩千數(shù)百年前的有關(guān)人體解剖的知識和血液循環(huán)的概念。這對世界古代醫(yī)學(xué)是一個巨大的貢獻(xiàn)。扁鵲《難經(jīng)》八十一篇是后人托他之名的著作。以答問形式闡明《內(nèi)經(jīng)》的本旨。39、相地而衰征：所謂“相地”，九十觀測評定土地，以區(qū)分土地的好壞肥瘠。所謂“衰征”，就是依土地等級而征收不等的賦稅。40、菑、新、畬：（周代）菑指得是休耕的土地；新指得是以后新耕的土地，畬指得是連續(xù)耕種了兩年的土地。這三種田輪流休閑，周而復(fù)始，用地和養(yǎng)地相結(jié)合，改變了過去成片拋荒的現(xiàn)象，這是一個很大的進(jìn)步。41、采邑和食地：在各諸侯國內(nèi)，國君將都城附近的土地或軍事要地都留歸自己直接管理，其他地方分封給卿大夫作為“采邑”。卿大夫再拿一部分土地分封給士，作為他們的“食地”。42、公田、私田、籍田、助、徹：所謂“公田”，實(shí)際上是奴隸制確立后保留下來的原始公有地的殘存。農(nóng)村公社成員通過共同耕作一定面積的“公田”，向國家承擔(dān)交納賦稅的義務(wù)。所謂“私田”，則是公社成員的份地。為保證公社成員財(cái)均力平，這種份地要“三年一換土易居”。這種名義上的“私田”，實(shí)際上并不為公社成員所私有，他們只有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)。在“國”內(nèi)，“公田”叫“籍田”?！爸?，是“借”的意思，即借民力而耕公田?！皬亍笔恰皣敝泄绯蓡T“耕百畝中，徹取十畝為賦”，即徹取十分之一的田為“公田”，“公田”上的收獲物上交國家?！八教铩鄙系氖斋@物歸公社成員所有，以維持公社成員的生命以及人口的再生產(chǎn)。第三部分秦漢1、三公九卿制：秦朝在皇帝之下，設(shè)中央機(jī)構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國，并處理庶政。此中央機(jī)構(gòu)采用“三公九卿制”。三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之長”，“掌丞天子，助理萬機(jī)”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門屯衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法；典客④，掌外交和民族事務(wù)；宗正，掌皇族、宗室譜系、名籍；治粟內(nèi)史⑤，掌財(cái)政；少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)。九卿之外，還有列卿，如中尉，掌京師治安；將作少府，掌修治宮室等。三公和九卿以及列卿等，都各有自己的府寺，以處理日常事務(wù)。大事總匯于丞相，或最后請皇帝裁決。另外各郡每年九月必須定期的向中央報(bào)告本地的租稅收入，戶口統(tǒng)計(jì)和治安情況，謂之“上計(jì)”。2、郡縣制：秦朝在地方上徹底廢除“封諸侯，建藩衛(wèi)”制度，在全國范圍普遍實(shí)行郡縣制度。初設(shè)三十六郡，后增至四十郡?？さ闹饕L官是郡守，掌政事和軍事；另有郡尉，輔佐郡守，并掌軍事；還有監(jiān)御史，為中央派遣之監(jiān)察官吏?？は略O(shè)若干縣，主要長官，萬戶以上的大縣設(shè)“令”，不滿萬戶的小縣設(shè)“長”，令（長）掌政事和軍事；另有丞，掌文書、刑法；尉，掌軍事?？h以下有若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)以下有若干亭，亭以下有若干里，里就是村落。《漢書·百官公卿表》（上）曰：“大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游繳，三老掌教化，嗇夫職聽訟，收賦稅，游徼徼循禁賊盜。”里的頭人為里正。鄉(xiāng)、亭、里官吏要由當(dāng)?shù)馗皇思页洚?dāng)。從這一規(guī)定可以看出，封建國家依靠地主紳士作為全部封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。3、焚書坑儒：焚書坑儒事件是秦始皇在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對于不同政見的士人的殘酷鎮(zhèn)壓。始皇三十四年（公元前213年），淳于越批評秦始皇廢分封，置郡縣。說如發(fā)生大臣篡權(quán)之事，無以自救。丞相李斯當(dāng)場進(jìn)行了批駁，他指斥淳于越是“愚儒”，還譴責(zé)儒生們“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。他認(rèn)為這樣一群儒生是一種危險(xiǎn)勢力，建議始皇堅(jiān)決制止他們的非法活動，并提出了焚書的建議。主要內(nèi)容：（1）史書除《秦紀(jì)》以外，六國史書一律燒掉；（2）《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外；其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監(jiān)督燒掉；（3）偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦；（4）醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列；（5）若有學(xué)法令者，以吏為師。4、鉅鹿之戰(zhàn)：秦朝末年，陳勝吳廣首倡義舉，山東貴族遂并起而伐秦。后雖陳勝吳廣兵敗，然亡秦戰(zhàn)爭未斷。公元前207年，楚軍宋義奉楚王命令，進(jìn)軍鉅鹿，解救為秦軍章邯圍困的趙軍。宋義抵達(dá)安陽后，欲坐收漁利，止步不前，為項(xiàng)羽殺。項(xiàng)羽率楚軍繼續(xù)前進(jìn)。抵達(dá)漳水南岸后，項(xiàng)羽破釜沉舟，攜三天口糧，渡過漳水。而前來支援楚軍的義軍卻作壁上觀，不敢與秦軍交戰(zhàn)。項(xiàng)羽軍與秦軍交戰(zhàn)，大敗為章邯保護(hù)糧道的王離部，俘虜王離。各地義軍遂受鼓舞，加入楚軍。項(xiàng)羽軍得到擴(kuò)大。章邯派司馬欣往朝廷告急，為趙高追究敗戰(zhàn)之責(zé)。章邯內(nèi)外交困，遂求降于項(xiàng)羽。項(xiàng)羽不準(zhǔn)，與之戰(zhàn)，大敗章邯軍。章邯投降，所率二十萬秦軍盡被坑殺。鉅鹿之戰(zhàn)后，秦軍主力盡失，再無力鎮(zhèn)壓各地義軍。5、漢承秦制：劉邦在創(chuàng)建西漢王朝時，在政治上未采用周代的分封諸侯制度，基本上沿用了秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度，即在中央，皇帝有至高無上的權(quán)力，中央機(jī)構(gòu)，即朝廷，由三公九卿組成，地方行政基本上是郡縣制度。史稱這一情況為“漢承秦制”。不過，劉邦在與項(xiàng)羽爭奪天下的時候，為了爭取一些擁有強(qiáng)大兵力的中間派或觀望派勢力，曾封立韓信、英布、吳芮等數(shù)人為王，都有廣大的疆土?？墒琼?xiàng)羽敗后，劉邦與這些人的矛盾迅速暴露，韓信、英布等相繼被誅除，只剩下一個長沙王吳芮，因勢力孤弱，又無惡跡，被保留下來。這時，劉邦認(rèn)為：秦始皇全面實(shí)行郡縣制，不分封子弟為王侯以為中央的藩輔，是一個失策，致有“孤立之?dāng)　薄Ｋ趯?shí)行郡縣制的同時，又大封子弟為王，稱為“諸侯王”。諸侯王簡稱“王”，在“列侯”之上。此制度史稱“郡國并行制”。6、賦稅制度：西漢和秦一樣實(shí)行土地私有制。主要賦稅有田租，算賦和口賦、更賦。田租——土地稅。自戰(zhàn)國以來，均為“十稅一”。后來劉邦稱帝，減為“十五稅一”。算賦和口賦——都是人口稅。算賦是丁稅，十五至五十六歲的男女，每人每年納一百二十錢（一算），因稱算賦?？谫x是兒童稅，七至十四歲的兒童每人每年納二十錢。更賦——代役稅。西漢規(guī)定，男子二十三歲至五十六歲之間，要服兵役兩年。此外，每人每年在本郡服役一個月，叫做更卒或卒更。不服役的，每月出錢二千，叫做踐更。每人每年還要戍邊三天，不服役的，出錢三百，叫做過更。7、編戶齊民：西漢的戶籍制度，西漢統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對農(nóng)民的控制，推行嚴(yán)密的編戶制度，對全國的人口進(jìn)行登記。戶口簿上寫明每個人的年齡、性別、土地財(cái)產(chǎn)、社會關(guān)系以及身高、膚色、相貌特征等，并規(guī)定編戶不許無故遷移，每年八月進(jìn)行例行檢查，戶籍是政府收取租稅、征發(fā)徭役、兵役的主要依據(jù)。8、貴粟政策：文帝時的政論家晁錯指出，商人們坐列販賣，囤積居奇，操縱物價，放高利貸，而許多農(nóng)民，則“賣田宅，鬻（yù育，賣）子孫，以償責(zé)（債）者”。他認(rèn)為劉邦制定的重農(nóng)抑商政策至此時不僅已行不通，而且與社會的實(shí)際顛倒。要改變這一情況，必須改變現(xiàn)行政策，制定新的政策?！百F粟政策”就是在這樣的情況下提出的。實(shí)行貴粟政策的具體做法是“使民以粟為賞罰”。就是人民可用糧食向國家買爵位，也可以用糧食贖罪。國家的糧食多了，可以減輕租賦；商人要買爵位，就要向農(nóng)民買糧，糧價也會提高。這樣，國家有糧，“富人有爵，農(nóng)民有錢”。有三種好處；“一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。”漢文帝采納了這個建議，于前元十二年（公元前168年）下賣爵令：上造（二級爵），價六百石；遞增至五大夫（九級），價四千石；大庶長（十八級），價一萬二千石。五大夫以上，除家中一人的徭役。為了北防匈奴，令為買爵或贖罪而入粟者將粟運(yùn)至長城沿線。這里的糧食足夠五年之用后，再運(yùn)至內(nèi)地各郡縣收藏。這項(xiàng)政策一實(shí)行，國家的存糧大增，農(nóng)民的生活和生產(chǎn)都一度得到改善；商人的社會、政治地位也大大提高。9、馬復(fù)令：“馬復(fù)令”也是晁錯提出的。就是民家養(yǎng)馬一匹，可以免三人的徭役。這是一項(xiàng)鼓勵人民養(yǎng)馬的政策。鼓勵人民養(yǎng)馬，主要目的是為了加強(qiáng)武備，以準(zhǔn)備打擊匈奴。10、《治安策》：文帝時，政論家賈誼上《治安策》，提出要將王國分割為若干小國，以削弱其力量。文帝起初就很重視賈誼的建議，但有些猶豫不決；后來形勢更加嚴(yán)重了，他才把齊國分為六個小王國，立齊王肥的六個兒子為王；又把淮南國分為三個小王國，立淮南王長的三個兒子為王。11、《削藩策》：景帝時，中央和諸侯王之間的矛盾更加尖銳。御史大夫晁錯上《削藩策》，建議借諸侯王犯錯誤的時機(jī)，削減諸侯王的封區(qū)。景帝采納了這個建議，于景帝前三年（公元前154年），削楚王戊的東海郡，削趙王遂的常山郡，削膠西王卬的六個縣。被削地之王，對景帝和晁錯都很不滿。隨引發(fā)七王之亂，晁錯因此被冤殺。12、七國之亂：是以劉邦之侄吳王劉濞為首發(fā)動的一次同姓王聯(lián)合大叛亂。劉濞蓄謀叛亂，為時已久。導(dǎo)火線是當(dāng)時景帝和晁錯認(rèn)為吳王劉濞有罪，欲削他的會稽和豫章兩郡。劉濞就乘機(jī)串通楚、趙、膠西、膠東、菑川、濟(jì)南六國的諸侯王，發(fā)動了聯(lián)合叛亂。劉濞發(fā)兵二十萬，號稱五十萬，為主力。又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結(jié)，用“請誅晁錯，以清君側(cè)”的名義，舉兵西向。叛軍順利地打到河南東部。景帝因很惶恐，捕殺了晁錯，乞求劉濞退兵。劉濞不僅不退兵，還公開聲言要奪皇位。叛軍至梁國（治今商邱），為景帝之弟梁王武所阻。至此時，景帝才決心以武力進(jìn)行鎮(zhèn)壓。他命太尉周亞夫與大將軍竇嬰率三十六將軍，以奇兵斷絕了叛軍的糧道，只用了三個月的時間，就大破叛軍。劉濞逃到東越，為東越人所殺。其余六王皆自殺，七國都被廢除。七國之亂的平定和諸侯王權(quán)力的削弱，沉重地打擊了分裂割據(jù)勢力，在制度上，基本解決了劉邦實(shí)行諸侯王制度時所產(chǎn)生的弊病，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)制度。13、中朝：“中朝”亦稱“內(nèi)朝”主要是由皇帝身邊的較低級的親信官吏和侍從人員組成的決策機(jī)構(gòu)。西漢前期，丞相都由列侯充任，位高權(quán)大。漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強(qiáng)自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書令一職日益重要。尚書令原是少府的屬官，為皇帝管章奏文書。此時，大臣們的章奏不能直接進(jìn)呈皇帝，要先送尚書臺（尚書令的官署）。武帝又選用一些有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭銜，出入宮廷，與尚書令共議軍國大事，組成“中朝”。原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為“外朝”。從此以后，尚書臺的權(quán)力日重，大臣要參預(yù)中樞，必須加“領(lǐng)尚書事”或“平尚書事”的頭銜?！爸谐笔腔实凵磉叺挠霉ぞ摺?4、刺史：秦朝于每郡置監(jiān)御史一人，以監(jiān)察地方。西漢初，省廢。武帝時，為了加強(qiáng)對地方的控制，于元封五年（前106年），分全國為十三個州部（監(jiān)察區(qū)），每個州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方。刺史“以六條問事”，一條是監(jiān)察“強(qiáng)宗豪右”，五條是監(jiān)察郡守、尉和王國相。征和四年（前89年），又于首都所在地設(shè)司隸校尉，掌糾察京師百官（三公除外）和三輔（京兆、馮翊、扶風(fēng)）、三河（河?xùn)|、河內(nèi)、河南）、弘農(nóng)七郡。這套監(jiān)察制度比秦朝的監(jiān)察制度嚴(yán)密得多，進(jìn)一步加強(qiáng)了皇帝對整個官僚機(jī)構(gòu)的控制。15、《推恩令》和《附益法》：元朔二年（公元前127年），主父偃上《推恩》之策。建議在諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，其他庶子由皇帝分割原王國的部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。漢武帝采納了這個建議，下“推恩令”，王國越分越小，力量很弱；列侯們“人人喜得所愿”，擁護(hù)中央，中央的直接轄區(qū)（郡縣）在日益擴(kuò)大，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。漢武帝又制定《附益之法》，不許諸侯王招結(jié)賓客，限制諸侯王的活動，“諸侯惟得衣食稅租，不與政事?！辈⑶覍?shí)行左官律，規(guī)定王國官為“左官”，地方低于中央任命的官吏，且不得進(jìn)入中央任職，以此限制諸侯王網(wǎng)羅人才。并且以酎金奪侯。16、期門軍和羽林騎：漢武帝時期，侍從軍有三支，就是期門、羽林和羽林孤兒。期門軍是漢武帝于建元三年（前138年）建立的，由侍中、常侍、武騎及待詔隴西、北地等六郡良家子能騎射者組成，共約有一千人，歸光祿勛掌管。因常為侍從武帝而期待于殿門，故有“期門”之名。羽林騎是于太初元年（前104年）選六郡良家子組成，約七百人，亦屬光祿勛。羽林騎原叫做建章營騎，因守衛(wèi)建章宮而得名。后更名“羽林騎”，取“如羽之疾，如林之多”之意。羽林孤兒是由戰(zhàn)死者的子弟組成的，因養(yǎng)在羽林官署，教習(xí)戰(zhàn)射，而有此稱號。17、八校尉：禁衛(wèi)軍是漢武帝于元鼎六年（公元前111年）建立的，共有八支，每支有士卒約七百人，由八個校尉率領(lǐng)，因稱“八校尉”。八校尉為中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁。八校尉的士卒都由招募而來，是職業(yè)兵，這是中國古代有募兵制的開始。這支軍隊(duì)后來發(fā)展為西漢王朝的軍事主力，經(jīng)常用于鎮(zhèn)壓勞動人民或進(jìn)行民族戰(zhàn)爭。18、均輸、平準(zhǔn)：均輸法就是由國家在各地統(tǒng)一征購、運(yùn)輸貨物，以謀取利益的政策。這項(xiàng)政策是由大農(nóng)令孔僅和大農(nóng)丞桑弘羊創(chuàng)行的。起初是由官府專營鹽鐵的運(yùn)輸銷售，以增加國家的收入。后來桑弘羊任治粟都尉（領(lǐng)大農(nóng)事），增設(shè)大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部掌管各郡國的均輸事。各郡國多設(shè)均輸官和鹽、鐵官，擴(kuò)大均輸業(yè)務(wù)。凡商賈所販運(yùn)的貨物，只要有利可圖，均輸官都以地方所收租賦為本錢，購置當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)，轉(zhuǎn)運(yùn)到外地牟利，亦或運(yùn)到首都長安，儲于大農(nóng)令（大司農(nóng)），供給國家各部門的需要或作出售之用。平準(zhǔn)法就是由國家平抑物價的政策。其辦法是由國家在長安和其他主要城市中設(shè)置掌管物價的官吏，利用均輸官所儲存的物資，根據(jù)市場上的物價，貴時拋售，賤時收購，這樣打擊富商大賈的囤積居奇行為，使市面物價保持穩(wěn)定。19、算緡、告緡：算緡（mín民）就是征收財(cái)產(chǎn)稅。漢武帝于前119年（元狩四年）實(shí)行算緡錢政策，令商賈、手工業(yè)者、高利貸者，都向官府自報(bào)資產(chǎn)價值，每值二千錢，納稅一算（一百二十錢）；經(jīng)營鹽、鐵、鑄錢（時尚未國營）已納租者，其財(cái)產(chǎn)每四千再納一算，商賈的軺（yáo堯）車一輛納二算，船五丈以上納一算。又規(guī)定匿（nì昵）財(cái)不報(bào)，或報(bào)而不實(shí)者，一經(jīng)查出，判戍邊一年，沒收全部資產(chǎn)。有揭發(fā)的，獎給所沒收資產(chǎn)之半。算緡令下后，豪富大家隱藏財(cái)產(chǎn)，不肯具報(bào)。元鼎三年（前114年），武帝令楊可主持告緡事，鼓勵揭發(fā)。20、代田法一種先進(jìn)的耕作方法。代田法是一種輪耕制的耕作方法，是漢武帝時的搜粟都尉趙過總結(jié)了西北地區(qū)農(nóng)民們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)而加以推廣的。這種耕作方法是，以寬一步（六尺）長百步的一畝地為例，縱分田地為三甽（quǎn犬，畎）、三隴，甽、隴各寬一尺，布種于甽中。苗長高時，一再用隴土培固根部，作物能耐風(fēng)旱。第二年，甽、隴互換其位，以調(diào)節(jié)地力。這是一種適應(yīng)西北地區(qū)的自然條件的比較科學(xué)的耕作方法。文獻(xiàn)記載，代田法用二牛三人耕作，每年可耕種五頃地，畝產(chǎn)量比用通常的耕作方法耕種的田地可增加一斛（石）以上。多的可增加兩斛或更多一些。所謂“二牛三人”，不是二牛各挽一犁，二人各扶一犁，一人在前牽牛，兩犁并耕；可能是二牛抬杠，一人牽牛，一人扶犁，一人掌轅，以控制犁鏵入土的深度。代田法推廣的范圍包括了三輔、河?xùn)|、弘農(nóng)和居延等邊遠(yuǎn)地區(qū)。趙過還推廣耬（lóu樓）播技術(shù)，耬和犁形相近似，有三個鐵制耬足，同于三個小鐵犁鏵，三個耬架相聯(lián)，耬足中空，上通耬斗，斗中盛種子。播種時，一牛拽引，一人扶耬，一邊開溝，一邊下種，種自耬斗經(jīng)耬足下播，一日可種一頃。文獻(xiàn)記載，亦有二足耬和一足耬。21、絲綢之路：漢武帝時，隨著對于邊疆的經(jīng)營，更推進(jìn)了陸路交通的發(fā)展。當(dāng)時的重要陸路約有四條，其中的一條便是聞名遐邇的絲綢之路，其路線大致如此：自長安出發(fā)，西經(jīng)河西走廊、今之新疆，遠(yuǎn)達(dá)中亞、南亞、西亞，乃至地中海東岸各國和南歐、北非等地。除了陸上絲綢之路外，還有一條海上絲綢之路：自徐聞（今廣東徐聞）、合浦（今廣西合浦）沿今印度支那半島近海南行，可到半島南部及馬來半島各國；又經(jīng)今馬六甲海峽，西過印度洋，可達(dá)黃支國（今印度東南）。由于漢人運(yùn)往這些國家的貨物，多絲綢，故名之曰絲綢之路。22、西域：是我國古代對西部疆域的泛用名稱。西漢初年，西域的概念主要是指今天的南疆，這里沙漠很多，土地很少，人們居于河流灌注的綠洲上，共有三十六國。西漢末年，分為五十余國。西漢中期，人們對于西域的地域概念擴(kuò)大，已包括了北疆和中亞、西亞、南亞等地。23、張騫通西域漢武帝時，為了聯(lián)合大月氏，抗擊匈奴，武帝于建元三年（前138年）派張騫出使西域。途中，張騫為匈奴所虜，乃十余年。十余年后，張騫逃出匈奴，經(jīng)大宛、康居，至大月氏。然大月氏不欲與匈奴對抗。一年后，張騫回，途中，又為匈奴所虜。次年（前126年），張騫逃回長安。此為張騫一使西域，前后十三年。此行張騫雖未完成使命，但了解了西域風(fēng)情，促進(jìn)了中原與西域的文化交流。張騫歸國后，被拜為太中大夫，其是從堂邑父被奉為使君。元狩四年（前119年），張騫二使西域，旨在與烏孫結(jié)盟而擊匈奴。然烏孫亦不敢與漢聯(lián)合。張騫未果而歸，其副使達(dá)大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒（今印度、巴基斯坦）等國，后來亦由各國使臣陪同，相繼回到長安。此張騫二使西域。24、限田之議漢哀帝時，為了緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序，大臣師丹、孔光、何武等建議實(shí)行限制私人占有田地和奴婢數(shù)量的政策，史稱“限田限奴婢之議”。辦法是：“諸王、列侯得名田國中，列侯在長安及公主名田縣、道，關(guān)內(nèi)侯、吏、民名田，皆無得過三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關(guān)內(nèi)侯、吏、民三十人。年六十以上、十歲以下不在數(shù)中。賈人皆不得名田為吏。犯者以律論。諸名田、畜奴婢過品，皆沒入縣官?！雹龠@個辦法制定之后，遭到了外戚丁氏、傅氏和權(quán)臣董賢的反對?！跋尢铩钡恼呶茨軐?shí)行。以后哀帝一次就賞給董賢田地二千頃，完全違背了“限田”政策的精神，“限田”之事再也無人提了。25、“再受命”西漢王朝的統(tǒng)治迫近于末日，此事不少人認(rèn)為已無法挽救。于是，有些方士和儒生就用“五德終始”的理論來附會這一政治形勢，并編造出了“漢運(yùn)將終，當(dāng)再受命”的說法，以為封建地主階級需要另謀政治出路，實(shí)際就是說要改朝換代。起初，劉邦的子孫們對這一說法非常仇視，斥之為“邪說”，并把傳布這一說法的人關(guān)押起來，或加殺害?？墒堑桨У蹠r，連哀帝本人也感到劉家的江山已岌岌可危，轉(zhuǎn)而把希望寄托在“再受命”上。建平二年（俞5年），哀帝果真宣布“再受命”，改元為“太初元將”，自號“陳圣劉太平皇帝”?！瓣悺睘樗春?，“劉”為堯后。哀帝自稱“陳圣劉”，意為堯后禪位于舜后，這是應(yīng)天之命。此鬧劇演過兩月，社會情況仍無好轉(zhuǎn)，哀帝又自動取消了“再受命”之事。26、度田事件：許多大地主擁有武裝，號稱“大姓兵長”，他們隱瞞的田地和依附于他們的人口很多，反對清查。地方官吏懼怕他們，有的貪于賄賂，就互相勾結(jié)，任憑地主謊報(bào)；而對農(nóng)民，不僅丈量田地，還把房舍、里落都作為田地進(jìn)行丈量，以上報(bào)充數(shù)，這就給廣大農(nóng)民制造了極大的痛苦。劉秀以“度田不實(shí)”之罪誅殺了十余個郡太守，下令加緊度田。于是大姓兵長們就武裝反抗，許多農(nóng)民不明真象，也跟從大姓兵長反抗，這就是史稱的“度田事件”。劉秀一再發(fā)兵鎮(zhèn)壓反抗者?！翱たh追討，到則解散，去復(fù)屯結(jié)?！焙髞韯⑿悴扇×随?zhèn)壓與分化相結(jié)合的政策，規(guī)定反抗者們“自相糾擿（tí惕，揭發(fā)），五人共斬一人者，除其罪?！睂Σ东@的大姓兵長，遷徙到他郡、縣，給予優(yōu)厚的田宅安排，不予處罰。這實(shí)際是一種妥協(xié)政策，度田不了了之，反度田斗爭也就平息下來。27、合市：漢朝，民族間由官方組織的定期（或不定期）的商業(yè)交換關(guān)系，叫做“合市”或“互市”。合市在西漢已出現(xiàn)。東漢時期，漢和匈奴之間，定期“合市”。每次合市，漢商以巨量的鐵器、絲織品和其他手工業(yè)品，交換匈奴的數(shù)以萬計(jì)的牛馬。漢和羌、烏桓、鮮卑以及西南各族之間，也定期合市。合市這一交換形式在促進(jìn)民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流方面，起了重大的作用。28、班超經(jīng)營西域：漢明帝時，北匈奴屢屢脅迫西域各國出兵，寇掠漢河西等地。73年，明帝派竇固、耿忠等出酒泉塞，入伊吾廬（今新疆哈密），進(jìn)行屯田駐兵。明年，又進(jìn)軍車師（今吐魯番、吉木薩爾一帶），置西域都護(hù)，駐烏壘城（今輪臺縣東北小野云溝）。竇固派假司馬班超率吏三十六人，與南道諸國聯(lián)系。班超得到鄯善、于闐、疏勒的支持，殺掉匈奴使者，控制了南道。然而，此刻匈奴卻已控制了北道。班超留在西域，先擊敗為匈奴控制的姑墨（今阿克蘇）和莎車，全部控制了南道。后又擊退了大月氏貴霜王國七萬人的入侵。和帝永元三年（公元91年），北道的龜茲降于班超，漢以班超為西域都護(hù)，駐龜茲（今庫車縣東郊皮朗舊城）。永元六年，班超又控制了焉耆。至此，西域五十余國又?jǐn)[脫了匈奴的奴役，納于東漢都護(hù)的統(tǒng)轄之下。他從明帝永平十六年到西域，至永元十四年，奉召回到雒陽，在西域三十年，對鞏固我國的西部疆域，促進(jìn)多民族國家的發(fā)展，做出了卓越的貢獻(xiàn)。他于八月回到雒陽，九月病故，年七十一歲。東漢恢復(fù)在西域的統(tǒng)治，保衛(wèi)了“絲綢之路”，促進(jìn)了中國和中、西亞各國的經(jīng)濟(jì)、文化交流。29、清議：東漢后期，宦官專權(quán)嚴(yán)重侵奪了士人的仕進(jìn)之路。他們仕進(jìn)無門，便于官僚結(jié)合，在朝野中形成了一個龐大的官僚士大夫反宦官專權(quán)的社會政治力量，其中司隸校尉李膺、太尉陳蕃、尚書令王暢是反宦官勢力的領(lǐng)袖，名士郭泰也是其中的著名人物。他們評論人物，議論朝政，這就是所謂的清議。清議在當(dāng)時確也起到了激濁揚(yáng)清的作用。30、黨錮：西漢末年，官僚士大夫和太學(xué)生們不僅在輿論上抨擊宦官，還在政治上打擊宦官勢力，宦官利用手中的權(quán)力，操縱皇帝，鎮(zhèn)壓官僚士大夫反對派。雙方的斗爭愈演愈烈，最終爆發(fā)了“黨錮”事件。黨錮事件共發(fā)生過兩次：166年，宦官黨羽，術(shù)士張成教唆其子殺人，為司隸校尉李膺逮捕，處死。張成的弟子牢修上書，誣告李膺與太學(xué)生，士人官僚“共為部黨，誹訕朝廷”，桓帝大怒，下令逮捕李膺等兩百余人，后雖赦免，但卻禁錮終身，不得入仕為官。167年，桓帝死，靈帝即位。大將軍竇武與太尉陳蕃輔政，重新起用李膺等人。次年，竇武與陳蕃合謀誅除宦官，事泄被害。被誣告“黨人”，李膺等百余人被捕，死于獄中，受牽連者六七百人。175年，靈帝下詔，凡是黨人的門生故吏，父子兄弟以及五服之內(nèi)的親屬一律免官黨錮。這次黨錮維持了十幾年，直到184年黃巾大起義，東漢政府才宣布赦免“黨人”，起用他們?nèi)ユ?zhèn)壓農(nóng)民起義。31、今文經(jīng)：秦朝不僅“焚書坑儒”，還下“挾書令”，藏有儒家經(jīng)典者治罪，因之在秦代無傳授和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典者。今文經(jīng)西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學(xué)。至惠帝時，廢除“挾書令”，儒家思想言論這個禁區(qū)開始松動。從這時起，到文帝時期，一些尚存的老儒依靠記憶，口頭傳經(jīng)。弟子們因找不到書籍，就用當(dāng)時通行的隸書將老儒背誦的經(jīng)典本文和解釋記錄下來，這樣的經(jīng)典就是所謂的“今文經(jīng)”，釋文謂之傳。文帝時，開始設(shè)置經(jīng)學(xué)博士，由今文經(jīng)學(xué)家充任，以備顧問。武帝時，置五經(jīng)博士，亦由今文經(jīng)學(xué)家充任，在太學(xué)教授弟子。從此，今文經(jīng)學(xué)得到廣泛的傳播。今文經(jīng)來自老儒的記憶，因每個老儒的記憶有出入，解說有差異，于是出現(xiàn)了一經(jīng)有幾家說法的情況。代代相傳，逐漸形成了一些學(xué)術(shù)流派。宣帝時，在太學(xué)中立學(xué)官的，《易》有三家，《書》有三家，《詩》有三家，《禮》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。東漢初年，增為十四博士。32、古文經(jīng)：古文經(jīng)是用秦統(tǒng)一以前的篆書抄寫的經(jīng)典。秦在焚書時，人們將這樣的經(jīng)典和其它一些古書埋藏起來。西漢前期，由于拆除老房，相繼發(fā)現(xiàn)了一些古書。武帝時，下令獻(xiàn)書。成帝時，設(shè)官負(fù)責(zé)收集古書，并著手進(jìn)行整理。西漢末年，劉歆在整理古書時，發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)典不僅經(jīng)文與今文經(jīng)互異，而且篇章也多出不少。如《禮》多三十九篇，《書》多十六篇?！睹姟泛汀蹲笫洗呵铩返葎t為今文經(jīng)所不載。這些新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典就叫做“古文經(jīng)”。劉歆對于古文經(jīng)很贊賞，建議在太學(xué)立學(xué)官，但卻遭到今文經(jīng)學(xué)博士們的激烈反對。劉歆批評這些博士“專己守殘，黨同門，妒道真。”可是由于執(zhí)政大臣也反對，劉歆的建議未被采納。平帝時，王莽專權(quán)，為了利用古文經(jīng)進(jìn)行“改制”，就立《古文尚書》、《毛詩》、《逸禮》、《左氏春秋》四個博士。東漢初，又被取消。古文經(jīng)雖不得立學(xué)官，但在民間卻廣為流傳。古文經(jīng)中固然有些內(nèi)容是經(jīng)過兩漢學(xué)者竄改或增加者；但總的說來，古文經(jīng)學(xué)家是按字的形、音、義解經(jīng)，極力恢復(fù)經(jīng)的本義，不作任意發(fā)揮。于是形成了系統(tǒng)的訓(xùn)詁方法。古文經(jīng)學(xué)家賈逵、馬融、鄭玄兼通今文經(jīng)。鄭玄破除各家傳統(tǒng)，廣采眾說，遍注群經(jīng)，得到經(jīng)今、古文兩派的贊許，號稱“鄭學(xué)”。33、張仲景：名機(jī)，南陽人。東漢末年，南陽一帶傷寒流行，病死者很多。他為了給人治病，鉆研《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等古代醫(yī)書，并廣泛收集有效方劑，著《傷寒雜病論》一書。至北宋時，分為《傷寒論》和《金匱要略》二書，前者論述當(dāng)時屬于“傷寒”的若干病癥，后者論述婦科、內(nèi)科等多種常見病。張仲景還從臨床實(shí)際出發(fā)，吸取當(dāng)時醫(yī)學(xué)上的新成就，把《內(nèi)經(jīng)》以來的病因?qū)W說，臟、腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說同四診（望、聞、問、切）、八綱（陰、陽、表、里、虛、實(shí)、寒、熱）等辯證方法，有機(jī)地聯(lián)系起來，并且總結(jié)出汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消等治療法則，還論述了一些處方用藥的加減變化規(guī)律。這些都是對祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。張仲景為后世醫(yī)家尊為醫(yī)圣。34、上計(jì)制：秦朝施行郡縣制，各郡每月九月必須定期地向中央報(bào)告本地的租稅收入、戶口統(tǒng)計(jì)、治安情況。35、材官、騎士、樓船：秦朝是兵種有三種，材官是步兵；騎士是車兵和騎兵，樓船是水兵。如調(diào)動軍隊(duì)，必須有皇帝的兵符或蓋有御璽的命令，這種軍事制度顯示了專制主義中央集權(quán)的特點(diǎn)。36、文景之治：漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期，面對社會經(jīng)濟(jì)衰弱的狀況，推崇黃老之術(shù)，采取“與民休息”、“輕徭薄賦”、“約法省禁”的政策，生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象，人民的生活水平得到了一定的提升，漢王朝的物質(zhì)基礎(chǔ)大大增強(qiáng)，出現(xiàn)了中國封建社會的第一個盛世，史稱“文景之治”。37、五均、六筦（guǎn管）——五均是管理市場物價的官署。王莽改長安的東市令、西市令和洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都的市長為“五均司市師”。其下置交易丞，掌管平抑物價；又置錢府丞，掌管征收工商農(nóng)桑之稅和賒貸。貧民為謀生活向官家借貸，年利什一。各郡、縣也設(shè)司市，職掌和司市師相同。六筦是官府專營鹽、鐵、酒、鑄錢，征收漁獵樵采之稅，五均、賒貸，共六事。38、光武中興：東漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民起義此起彼伏，大小割據(jù)勢力存在。劉秀建立東漢王朝后，為了較快地穩(wěn)定社會秩序，以漢家“中興”相標(biāo)榜，廢除王莽時期制定的制度和政策，采取措施，以“柔道”治天下，學(xué)習(xí)劉邦“一切從簡”的做法，鞏固統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，史稱“光武中興”。39、司隸校尉：西漢武帝時置司隸校尉，至成帝時廢除。東漢又復(fù)置，兼領(lǐng)一州事，秩比二千石。設(shè)從事史十二人，主管察舉中央百官犯法者和本部各郡事務(wù)。司隸校尉既是京官，又是地方官。參與議論朝政時，位在九卿之上，朝賀時，處于公卿之下。監(jiān)察權(quán)之大，“無所不糾，唯不察三公?！痹诠涑娀实蹠r，尚書令、御史中丞、司隸校尉會同并專席而坐，號曰“三獨(dú)坐”。40、沉命法：漢武帝時，官僚和豪民富商爭相兼并土地，造成了許多土地的農(nóng)民淪為流民或奴婢。土地與奴婢成為當(dāng)時社會矛盾的焦點(diǎn)。失去土地的農(nóng)民成為流民，無法生存，紛紛鋌而走險(xiǎn)，起義反抗。漢武帝實(shí)行“沉命法”，規(guī)定太守以下大小官吏轄區(qū)內(nèi)的農(nóng)民起義不能及時發(fā)覺鎮(zhèn)壓者處死。41、昭宣中興：漢昭帝和漢宣帝時期，霍光輔政，繼續(xù)推行武帝晚年的政策，減少徭役或賦稅，放棄酒榷政策，歸民營；又在長安和各郡、縣廣置常平倉，控制物價，還“假民公田”，就是將國有土地出借給貧苦農(nóng)民耕種，不收租稅，這些辦法使社會矛盾有所緩和，促進(jìn)了社會的安定，史稱“昭宣中興”。42、門生故吏：東漢豪族地主的核心是開國功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。朝廷用人是從豪族中選取，豪族基本上把持了從中央到地方的政權(quán)，累世尊貴顯達(dá)。許多人為了仕進(jìn)顯達(dá)。投依于豪族門下，稱為“門生”，以求薦引。一旦被辟除為屬吏，就稱為“故吏”，一個豪族官僚往往有許多門生故吏，他們相互援引，形成了強(qiáng)大的政治勢力。43、都會：西漢時期，商業(yè)的繁榮促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在全國形成了十幾個的經(jīng)濟(jì)區(qū)，每個經(jīng)濟(jì)區(qū)有一兩個經(jīng)濟(jì)中心，這些經(jīng)濟(jì)中心當(dāng)時叫做“都會”。京師長安是全國最大的商業(yè)中心，專門設(shè)有東市、西市。商人活躍，商業(yè)十分興盛。44、辜榷：東漢時，商業(yè)交易中的一種包攬政府買賣的獨(dú)占行為，出現(xiàn)于西漢末年，在東漢很有市場，因?yàn)檫@種向官府包攬式的買賣，從中可以獲得壟斷性的高額利潤。45、昆陽之戰(zhàn)：西漢末年，綠林軍立劉玄為帝。23年，王莽派大司徒王尋和大司空王邑率兵四十二萬，號稱百萬，圍攻義軍于昆陽。起義軍當(dāng)時守衛(wèi)昆陽的只有八九千人，苦戰(zhàn)堅(jiān)守。劉秀等十三人突出重圍，調(diào)集外地援軍。六月，劉秀帶領(lǐng)援軍從外圍向王莽發(fā)起猛攻、王莽軍大敗，王尋為亂軍所殺，起義軍大勝。此戰(zhàn)為“昆陽之戰(zhàn)”。46、白登之圍：前201年，冒頓單于發(fā)兵圍攻馬邑，韓王信投降。次年，又攻晉陽。漢高祖率三十萬大軍迎戰(zhàn)，結(jié)果被圍于平城白登，七天七夜，和主力部隊(duì)斷絕聯(lián)系。后得陳平用計(jì)，才解了“白登之圍”。47、昭君出塞：西漢末期，漢匈戰(zhàn)爭，漢損失嚴(yán)重，無力進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)爭。匈奴也損失慘重，分裂為五部，互相攻殺。其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于，投降漢朝，要求與漢和親。公元前33年，呼韓邪單于到長安，漢元帝以宮人王嬙（字，昭君）嫁與呼韓邪單于，號寧胡閼氏；漢元帝亦改年號“竟寧”。漢、匈從此友好相處，之間未再發(fā)生大的戰(zhàn)爭。48、文景之治：漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期，面對社會經(jīng)濟(jì)衰弱的狀況，推崇黃老之術(shù)，采取“與民休息”、“輕徭薄賦”、“約法省禁”的政策，生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象，人民生活水平得到了一定的提升，漢王朝的物質(zhì)基礎(chǔ)大大增強(qiáng)了，史稱文景之治。第四部分魏晉南北朝1、官渡之戰(zhàn)：公元199年，袁紹滅公孫瓚，地跨青、冀、幽、并四州，勢力很強(qiáng)。曹操挾持漢獻(xiàn)帝，挾天子以令諸侯，成為北方豪強(qiáng)之一。袁紹決定趁滅公孫瓚之余威，率精兵十萬，一舉剿滅曹操，統(tǒng)一黃河下游地區(qū)。當(dāng)時曹操能夠用于迎敵的士卒不過兩三萬人。然袁紹雖兵多，但內(nèi)部矛盾重重，軍心渙散，紀(jì)律松弛，其人亦優(yōu)柔寡斷。而曹操內(nèi)部人心齊整，能用謀士良將之言。公元200年（建安五年）十月，曹操采袁紹謀士許攸之計(jì)，以五千奇兵，夜襲袁紹軍于官渡（今河南中牟）附近的烏巢，全燒袁軍糧食、輜重一萬余車，袁軍大亂。他又乘勢以萬人，大破袁軍主力于官渡，全殲袁軍七萬余人，袁紹僅率八百騎兵逃回河北。這就是歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例之一“官渡之戰(zhàn)”。官渡之戰(zhàn)以后，袁紹病死。曹操在鞏固了他在兗、豫地區(qū)的統(tǒng)治之后，又進(jìn)兵河北，消滅了袁紹的兒子袁譚、袁尚、袁熙等勢力。建安十二年（公元207年），又北出盧龍塞（今河北喜峰口），打敗與袁氏勾結(jié)的烏桓頭人，基本上統(tǒng)一了中國的北方。2、赤壁之戰(zhàn)：曹操統(tǒng)一北方后，欲南下一統(tǒng)中國。于208年，揮師南下，意圖攻取荊州。時荊州劉表擁兵十余萬，根基雄厚。然其于當(dāng)年病故，其子劉琮不能守，降于操。附表之劉備退至夏口，遣諸葛亮結(jié)盟于孫權(quán)。孫權(quán)亦擔(dān)心曹操先圖荊州，再圖東吳。于是，乃成孫劉聯(lián)盟。孫權(quán)使周瑜率水軍三萬，合劉備兩萬人。共計(jì)五萬人，于赤壁，以迎曹操二十萬大軍。曹操兵多北方人，不習(xí)水戰(zhàn)，乃用鐵環(huán)將船相連。遭周瑜火攻，招致大敗。此一戰(zhàn)后，曹操退居北方，三國形勢初成。3、夷陵之戰(zhàn)：赤壁戰(zhàn)后，劉備又占據(jù)益州，遂留關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。公元219年，關(guān)羽于樊城大敗曹軍。曹操采納司馬懿、蔣濟(jì)之計(jì)，利用孫劉矛盾，使孫權(quán)攻取荊州，以緩和關(guān)羽北上之壓力。荊州關(guān)系東吳政權(quán)安危，又為兵家必爭之地。于是孫權(quán)乘關(guān)羽戰(zhàn)于樊城，令大將呂蒙奪取荊州治所江陵，斬殺關(guān)羽。劉備為奪回荊州，于221年，不顧反對，斷然伐吳。七月，劉備親率大軍東進(jìn)，初戰(zhàn)告捷，隨即占領(lǐng)秭歸。翌年正月，蜀水軍屯駐夷陵，占領(lǐng)長江兩岸。孫權(quán)命陸遜為大都督，率軍五萬迎戰(zhàn)。劉備連營數(shù)百里，前鋒屯駐夷道和猇亭。陸遜利用地形，不予出戰(zhàn)。雙方對峙數(shù)月。直至六月盛夏，劉備欲退入密林，秋后再戰(zhàn)。招致火攻，蜀軍大敗。劉備率殘兵逃至白帝城。夷陵戰(zhàn)后，孫吳占據(jù)荊州，將蜀漢遏制在三峽之內(nèi)，穩(wěn)住了西邊的屏障；蜀漢戰(zhàn)敗，據(jù)險(xiǎn)立國。曹魏仍是吳、蜀大敵，客觀上孫、劉仍需聯(lián)合抗曹，不久，雙方重修盟約。因此，魏、蜀、吳三方鼎峙的形勢得以繼續(xù)維持。4、唯才是舉：曹操的用人政策就是所謂“唯才是舉”，這是用人政策的一大改革。他反對東漢時期的把所謂“門第”、“道德”作為用人的主要標(biāo)準(zhǔn)，而主張只要“有治國用兵之術(shù)”的人，不論品德如何，都可重用。5、屯田制：屯田制是曹操為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推行的政策。所謂屯田。屯田又分民屯和軍屯兩類。民屯采用軍事組織方式進(jìn)行管理，將招募或強(qiáng)制遷徙的流民“各五十人為一屯，屯置司馬”。司馬之上逐級屯田都尉、典農(nóng)中將或典農(nóng)校尉，中央則是大司農(nóng)總領(lǐng)，自成一系統(tǒng)，不屬郡縣。政府則對屯田民收取百分之五十至六十的田租。軍屯，則主要是由士兵和他們的家屬進(jìn)行生產(chǎn)?；締挝皇菭I（60人），之上有度支都尉、度支中郎將或度支校尉等官職。6、領(lǐng)兵復(fù)客制：三國時期，吳國豪族勢力進(jìn)一步發(fā)展。孫吳政權(quán)是依靠“朱、張、顧、陸”等大族支持建立的，為保障大族的特權(quán)地位，吳國實(shí)行了領(lǐng)兵制和復(fù)客制。領(lǐng)兵制允許大族建立私人部曲并可世襲。復(fù)客制是政府將土地上的農(nóng)民一起賜給豪族作為其私屬，使士族勢力進(jìn)一步膨脹。門閥、庶族：門閥世族是以宗族紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落，士族享有特權(quán)，把持政權(quán)，世代為官，嚴(yán)格等級，標(biāo)榜門第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會政治勢力。門閥政治成為魏晉南北朝時期的重要特征。而門閥之外的地主階層通稱庶族，他們政治社會地位低下，只能任低級小官，被排擠在世族上層社會之外。東晉末至南朝，士族門閥衰落，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。7、九品中正制：魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。魏文帝曹丕篡漢前夕即延康元年（220）由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。以魏晉之制為例，其主要內(nèi)容為：選擇“賢有識鑒”的中央官吏兼任本州、郡、縣的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的士才，作“品”、“狀”，供吏部選官參考。所謂“品”，是綜合士人德才、門第品定的等級，共分九品，大致二至三為高品（一品為虛設(shè)，無人能達(dá)到），四至五品為中品，五至九品為下品。在德才、門第中，定品時一般依據(jù)后者，叫“計(jì)資定品”?！盃睢笔侵姓賹κ咳说虏诺脑u語。不過九品中正制發(fā)展到后來，“狀”形同虛設(shè)。九品中正制度是繼承東漢官吏選拔制度又加以改革的結(jié)果。九品中正制創(chuàng)立之初，評議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時終于形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。直到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。8、占田制：占田制是西晉武帝時戶調(diào)式政策中的一項(xiàng)，也叫做占田課田制，是把占田制和田稅制結(jié)合在一起的。“男子一人占田七十畝，女子三十畝。其外，丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課?！薄罢继铩睌?shù)是國家準(zhǔn)許農(nóng)民占有田地的數(shù)量，“課田”數(shù)是國家征收田租（稅）的畝數(shù)，每畝納糧八升。曹魏之制，田租每畝四升，西晉的田租高出曹魏一倍。9、戶調(diào)制：戶調(diào)制是西晉武帝時戶調(diào)式政策中的一項(xiàng)征收戶稅的制度?！岸∧兄畱?，歲輸絹三匹，綿三斤；女及次丁男為戶者半輸?！边€對邊郡及少數(shù)民族地區(qū)的“戶調(diào)”作了具體規(guī)定。邊郡與內(nèi)地同等之戶，近的納稅額的三分之二，遠(yuǎn)的納三分之一。少數(shù)民族，近的每戶納賨布（稅名）一匹，遠(yuǎn)的納一丈。戶調(diào)不分貧富，以戶為征收單位，這對廣大勞動人民是很不利的。曹魏之制，每戶納絹二匹，綿二斤。西晉的戶調(diào)額比曹魏增加了二分之一。10、品官占田蔭客制：品官占田蔭客制是是西晉武帝時戶調(diào)式政策中的一項(xiàng)一種保障貴族、官僚們的經(jīng)濟(jì)特權(quán)的制度，但也有為貴族、官僚們的占田和奴役人口的數(shù)量立“限”的用意，以制止土地兼并和隱瞞戶口的情況。庇蔭戶和佃客，為私家人口，歸主人役使，不再負(fù)擔(dān)國家徭役。晉武帝的占田制是以西周的井田制為模式的。在當(dāng)時的土地私有制下這是行不通的。其限制兼并的用意也難實(shí)現(xiàn)。所以此制自公布之后，文獻(xiàn)再也未見記載此事。11、八王之亂：公元290年，晉武帝死，晉惠帝即位?；莸郯装V，皇后賈后是個政治野心家。賈后召楚王入京，殺惠帝外祖輔政楊駿，然楊駿死后，朝廷推舉汝南王司馬亮和元老衛(wèi)瓘（guàn灌）共同輔政。賈后遂以惠帝名義，密令楚王殺汝南王亮和衛(wèi)瓘，之后賈后又以“擅殺”的罪名殺掉瑋，從而奪得大權(quán)。此后，趙王司馬倫又捕殺賈后，廢掉惠帝而自立。齊王司馬颙在許昌，成都王司馬穎在鄴（今河北臨漳），河間王司馬颙在關(guān)中，相繼起兵討倫。于是戰(zhàn)火從洛陽迅速燃遍大河南北和關(guān)中地區(qū)。在戰(zhàn)爭中，趙王倫、齊王冏、長沙王乂、河間王颙、成都王穎先后被殺。東海王司馬越于永興三年（公元306年）毒死惠帝，另立皇太弟司馬熾為帝，是為懷帝。前后混戰(zhàn)了十六年的“八王之亂”至此結(jié)束?！鞍送踔畞y”是一場大破壞，再加上天災(zāi)不斷發(fā)生，瘟疫流行，廣大勞動人民或死于戰(zhàn)火，或流離失所。12、永嘉之亂：晉惠帝永興元年（304年），匈奴貴族劉淵在汾河流域起兵，自稱漢王。晉懷帝永嘉二年（308年），劉淵稱帝，建都平陽（今山西臨汾），國號漢。永嘉四年，劉淵死，其子劉聰立。次年，派其族弟劉曜攻破洛陽，俘晉懷帝。晉在關(guān)中的官僚又擁立秦王司馬鄴為帝，是為愍（mǐn皿）帝，都于長安。建興四年（316年），劉曜又攻入長安，俘愍帝，西晉滅亡。13、永嘉南渡：永嘉（307—313年）是西晉懷帝司馬熾的年號。在這期間，內(nèi)遷的北方少數(shù)民族匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等相繼起兵，匈奴貴族劉淵、劉聰?shù)认嗬^稱帝，還連續(xù)攻破洛陽、長安，俘虜晉懷帝、愍（mǐn皿）帝，滅亡西晉。史稱此事件為“五胡亂華”。當(dāng)時的戰(zhàn)爭帶有嚴(yán)重的民族仇殺的性質(zhì)，所以十分殘酷。漢族官民紛紛南逃，史稱“永嘉南渡”。西晉末年，瑯邪王司馬睿（ruì瑞）為安東將軍，都督揚(yáng)州諸軍事，駐建鄴。江南戰(zhàn)爭很少，社會穩(wěn)定，在永嘉及以后的時間中，北方的貴族、官僚及士族、大地主紛紛攜眷南逃。隨同南逃的還有宗族、部曲、賓客等等。同鄉(xiāng)同里的居民也往往隨從大地主南逃。14、王與馬，共天下：公元316年（建興四年），西晉滅，南方的官僚和南逃的北方士族的首領(lǐng)們于次年擁立司馬睿為晉王，又次年立為帝，是為元帝，建都建康，史稱東晉。司馬睿在洛陽時，就與王導(dǎo)“秦相親善”，“契同友執(zhí)”。王導(dǎo)屬瑯邪王氏，是