浙江省Lambda聯(lián)盟2024年5月高三模擬考試語文試題卷（解析版）

第1頁/共1頁絕密★啟用前浙江省Lambda聯(lián)盟2024年5月高三模擬考試語文試題卷考生須知：本試卷共8頁，24小題。滿分150分，考試用時150分鐘。1.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。2.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如要改動，須將原填涂處用橡皮擦凈。3.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，作圖時可先使用2B鉛筆，確定后須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆描黑，答案寫在本試題卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。②從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。③美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。④這三種態(tài)度有什么分別呢？⑤先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。⑥科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。⑦實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。⑧人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：①在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙。②這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。③王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。④“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風(fēng)景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認(rèn)識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.面對同一棵古松，人的感知和反應(yīng)態(tài)度不同，說明古松的形象會隨觀者的性格情趣而變化。B.實用態(tài)度關(guān)注事物的利害，人們從經(jīng)驗中獲得知覺，對環(huán)境產(chǎn)生好惡或迎拒等心理和活動。C.科學(xué)態(tài)度通過抽象思考，科學(xué)家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關(guān)系和條理。D.生命態(tài)度將“我”與外物從對象化中解脫出來，將審美主體和審美對象融為一個共同小宇宙。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（）A.木商和植物學(xué)家有固定職業(yè)和固定的習(xí)性思維，若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感。B.人在美感世界中可以擺脫環(huán)境制約主宰自我心靈，有美感經(jīng)驗的人會擁有最有價值的人生。C.謝靈運山水詩寫景更細膩豐富，但傳誦度卻不如王維詩，這表明謝靈運的詩歌造詣不及王維。D.人想要表現(xiàn)中國美學(xué)中的“境”，未必要執(zhí)著于獲得美的知識，而要追求自我與外物的融通。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是（）A.時有落花至，遠隨流水香。（劉昚虛《闕題》）B.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅·其一》）D.暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。（王維《出塞作》）4.請分析材料二是如何以王維的詩歌作品為例對“生命的態(tài)度”進行具體闡述的。5.《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡要分析這首詩。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①王維《辛夷塢》詩中描寫簡單，主旨不是描寫外在的景物，而是意象（芙蓉）的自在興現(xiàn)，體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。②王維《鹿柴》詩中將人排除，但無人即是有人，詩歌描寫的是一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方，體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。5.①實用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應(yīng)元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實用價值。②美感的態(tài)度：詩歌所寫景物動靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個生機盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“科學(xué)家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關(guān)系和條理”錯誤，文中說“科學(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理”，選項忽略了“很少”“最重要的”等詞語，說法絕對。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感”錯誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是要改變職業(yè)，而是要改變“心習(xí)”。B.“有美感經(jīng)驗的人會擁有最有價值的人生”錯誤。原文為“照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”，“美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”不等于“有美感經(jīng)驗的人會擁有最有價值的人生”。C.“這表明謝靈運的詩歌造詣不及王維”錯誤。原文為“然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實……是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心”，可見作者并未說謝靈運的詩歌造詣不及王維。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。結(jié)合原文“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界”“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙”可知：A.詩句的意思是：不時有落花隨溪水飄流而至，遠遠地就可聞到水中的芳香?！半S”字。它賦予落花以人的動作，又暗示詩人也正在行動之中。芬芳的落花隨著流水遠遠而來，又隨著流水遠遠而去?！拔摇迸c外物在純粹直觀中創(chuàng)造了一個獨特的生命境界，能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。B.詩句的意思是：對亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥也為之驚心。作者觸景生情，移情于物?！盎ā薄傍B”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解脫出來。C.詩句的意思是：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。這里作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對象，有明顯的主客體之別。D.詩句的意思是：暮云下曠遠的沙漠縱馬飛馳，秋日里遼闊的平原正好射雕。詩人以射獵寓吐蕃挑釁，渲染了劍拔弩張的緊張氣氛。暮云低垂，吐蕃獵騎，在空曠的沙磧里驅(qū)馳；秋日草枯，平原空寂，健兒正好盤馬彎弓射大雕。此寫吐蕃騎兵的勇猛剽悍，進一步暗示了軍情的緊迫。其中的“暮云低垂”“吐蕃獵騎”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解脫出來。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)“王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視……它的主旨不是描寫外在的景物……山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心”可概括為：王維《辛夷塢》詩中描寫簡單，主旨不是描寫外在的景物，而是意象（芙蓉）的自在興現(xiàn)，體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。依據(jù)“也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風(fēng)景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認(rèn)識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心”可概括為：王維《鹿柴》詩中將人排除，但無人即是有人，詩歌描寫的是一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方，體現(xiàn)“生命的態(tài)度”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。這是林黛玉代賈寶玉作的一首五律，詩中所描繪的是大觀園“浣葛山莊”迷人的景致。詩題是由元妃指定的。“盛世無饑餒，何須耕織忙”，句意為：開明盛世再也沒有饑荒和凍餒，又何必為耕織整日里匆匆忙忙！以“頌圣”結(jié)束全詩，正所謂“曲終奏雅”。在頌圣中，詩人流露出對沒有饑荒、沒有凍餒的太平盛世的頌美之情，也難怪被元妃大為贊賞，體現(xiàn)了實用的態(tài)度，具有實用價值?！靶雍熣锌惋嫞谕猩角f”句，一方面既傳達出春風(fēng)中杏紅柳綠，酒旗飄揚這一派生機勃勃的氣象；另一方面，又是對詩題中“杏簾”兩字的巧妙綰合?！霸谕本洌瑢戇h遠望去隱約可辨的田莊景色，表達了詩人對世外桃源式的農(nóng)莊生活一片向往之情。中間四句從寫景的角度看，詩人的筆法是相當(dāng)細膩的：既注意動靜相間，色味協(xié)調(diào)，又兼顧到點面的結(jié)合，尤其是“菱荇”兩句，全由名詞組成。這種特殊句法的運用，如果沒有較高的駕馭語言的技巧，是很難獲得成功的。體現(xiàn)了美感的態(tài)度。“菱荇”以下四句，寫客人眼中所見的山莊景色：這里，鵝兒在長滿菱葉、飄著荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戲玩耍，燕子更匆匆忙忙地從桑榆林中銜泥而去，到屋梁間構(gòu)筑它們溫暖的窩巢；而在彌望無際的田野上，一畦畦韭菜于春風(fēng)中長得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花粉的清香，好象在預(yù)告一個豐收的年成。在這片理想的“樂土”上，一切都生活得幸福而安謐。菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個生機盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。這是生命的態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屠殺不朽的人①（法）讓·雷維奇二十五歲之前我還是個窮教師，命運是在我的第一部小說《一座墳?zāi)沟奶角蟆返玫烬徆艩柂劷稷诘哪且惶燹D(zhuǎn)變的。在我的成功公布一個鐘頭以后，整個法國都知道了我的名字。在我的出版商的客廳里，有上百個新聞記者問我：“您比較喜歡哪些作家？……您是不是受了?？思{的影響？……”攝影記者喊著：“杜波瓦薩先生，頭朝這邊！”慶祝一直到夜里很晚很晚才結(jié)束；我真巴望它永遠延長下去。這種以我為中心的熱鬧場面很中我的意。我離開了教育界，十年里出了八部小說，四本論文，三個劇本。盡管我的作品會帶來上百篇批評家的文章，但公眾并不同意這些意見。我對光榮和財運已經(jīng)習(xí)慣了；我因為寫人不免一死的情況寫得太多，所以已經(jīng)失去了虛榮心。在有才能的人相當(dāng)缺少的我這一代人中間，我也并不是唯一的一個出名的人。弗特隆也勝過同時代的人百倍。況且公眾認(rèn)為我們倆的才能不相上下。我呢，是一個無神論者；弗特隆是基督教文學(xué)的作家，我相信盡管我們有許多不同的地方，我們之間還是非常相像的。雖然我的每一本書都得到了成功。然而每一次成功，都不像頭一次勝利那樣，給我?guī)硖鹈鄣奶兆碇小，F(xiàn)在，我常常想，真正的光榮，就是龔古爾獎金和法蘭西學(xué)院。但是手上握著劍，頭上戴著尖角帽③，跨進學(xué)院的門這件事不是三十五歲的人能辦到的。那些院士沒有一個寫得象我那么多，但是我們必須聽他們的。在文學(xué)方面，多談比多寫更能使人成功。還得等上個七、八年。我沒有那么好的耐心。我想到了瑞普蘭。近二十年來他的職業(yè)有了很大的發(fā)展。到下層社會去找兇手的時代也早已過去，殺人的買賣掌握在巴黎和外省的五六家企業(yè)手里。瑞普蘭領(lǐng)導(dǎo)的一家是最重要的，常常替銀行、教會，甚至替政府辦事。我要求瑞普蘭謀殺十個院士；雖然事情很棘手，考慮了很久，最后他答應(yīng)我一定滿足我的要求。一個禮拜以后，他交給我一張名單，我同意了這張名單。犧牲誰關(guān)系都不大，只有院士的席位才是重要的。對不朽的人的屠殺是在某個夜里實現(xiàn)的。正像報紙上說的，這件案子激起了“極大的波動”。表示哀悼的、而且在危險中的學(xué)院由警察局守衛(wèi)著。三十個活著的院士由暗探保護。經(jīng)過兩個月的徒勞的搜索，警察局也好象厭倦了。我造就了一些幸運的人；大伙兒已經(jīng)在談?wù)撝罄^的人選了。出殯的那天，我遇到了弗特隆。我們握了握手，一句話也沒有說。我不相信他會疑心到我，但是他好象沒有以前那么憂郁。我良心平安地等著。選舉的時候終于到了；我放過了前面的八名；這是個很好的策略，弗特隆也這么做。等到選到倒數(shù)第二個空缺的時候，我認(rèn)為好機會來了，于是把申請書送去：真是一篇杰作，無疑是我的作品中最成功的。弗特隆也模仿我，他打算弄到最后一個空缺。他也跟我一樣，不肯去拜客。一個有才能的作家可不能降低身分去做這種事。我沒有當(dāng)選，比起我來，別人更喜歡一位海軍上將。弗特隆也被一位主教打敗了，可是他的失敗一點也不能減輕我的苦惱我懊悔，可是晚了。我還要等多少時候才能等到一次自然的死亡讓出一個空缺來呢？但是瑞普蘭在那兒；我的失敗也叫他很傷心。有一天他來按我的門鈴。“我想為您做點什么事，”他對我說?！暗?，下一次我請求您利用一切機會，出去拜拜客！”我俯下頭，答應(yīng)了；他接著說下去：“最近幾個月來，防備當(dāng)然要松多了，但是這些先生們還是不很放心。沒有辦法到他們家里去……只能在大街上行事。我要弄死歷史家比阿托瓦。比阿托瓦應(yīng)該是一個詩人，每天夜里，他都要在河邊游蕩好幾個鐘頭，而且路線從來不變。這樣我干起來要方便多了。”我沒有等多久。一個禮拜以后，有人發(fā)現(xiàn)比阿托瓦在河邊給人打死了。我連忙去向殺人者致謝；可是我沒有來得及開口，他已經(jīng)帶著意味深長的微笑，對我說：“這不是我！”接著他告訴了我：頭一天晚上，他曾經(jīng)隔著一段距離跟著他要獵取的對象，時間已經(jīng)很晚很晚，河岸幾乎連一個人也沒有，他認(rèn)為時間和地點都適合于下手了；他走過去。可是有一個人從黑地里竄出來，在他還沒有動手以前，已經(jīng)用棍子照準(zhǔn)院士的腦袋上揍了三下，這三下連一頭牛也可以打死?！翱匆娝?，”瑞普蘭對我說，“我決不會相信他是個新手。當(dāng)時我離得相當(dāng)近，所以認(rèn)出了這個兇手。”瑞普蘭笑笑；我也笑起來了?！案ヌ芈?！”這個名字從我的嘴里漏了出來，以后的事情很容易猜到。弗特隆承蒙我隱名埋姓地告發(fā)，第二天就給抓起來了；他當(dāng)時就承認(rèn)自己是謀殺案的制造者；但是他還是不承認(rèn)那十個人也是他謀殺的。這樣一來，我的良心得到了平安。文學(xué)界的一場大屠殺就這樣結(jié)束了。弗特隆被認(rèn)為是瘋子，他將要在一個瘋?cè)嗽豪锪私Y(jié)他的一生。至于我呢，我去拜客了；我的當(dāng)選沒有問題了。我度過了我一生中最美好的日子。不久以后我還要嘗到手握雕花的劍柄，走進黑暗的墳?zāi)沟哪欠N快樂。（有刪改）【注】①不朽的人即法蘭西學(xué)院的四十個院士，院士是終身職稱，逝去一名再補選一名。②龔古爾獎金是遵照法國小說家愛德蒙·德·龔古爾遺囑創(chuàng)立的一個學(xué)院每年所頒發(fā)的文學(xué)獎金。③劍和尖角帽是法蘭西學(xué)院院士的制服。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”在第一本小說獲得龔古爾獎金時，面對記者們高漲的熱情很是享受，說明我從一名普通教師很快融入了名利場。B.“我”在十年內(nèi)創(chuàng)造出大量的作品，可謂名利雙收，但我并不感到滿足，只有當(dāng)選法蘭西院士才能滿足“我”的虛榮心。C.瑞普蘭是冷酷無情的職業(yè)殺手，但他也為“我”的選舉失敗感到傷心，還主動來找“我”，這些體現(xiàn)了他良心未泯的一面。D.在整個事件中，“我”從未對殺人感到“懊悔”，這種波瀾不驚的冷靜，顯示出“我”的冷漠和麻木，更讓讀者不寒而栗。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱敘述，通過主人公內(nèi)心獨白，展現(xiàn)了其復(fù)雜的心理活動和情感變化。B.小說以“屠殺不朽的人”為題，既提示了小說的情節(jié)，又暗示主題，能引發(fā)讀者思考。C.小說使用諷刺和黑色幽默的手法，謀殺情節(jié)是對現(xiàn)實社會中權(quán)力斗爭的一種夸張表達。D.小說的結(jié)局是開放式的，暗示“我”即將走向名利的巔峰，留給讀者無限的思考空間。8.小說兩處畫線句子表現(xiàn)了人物怎樣的心理？9.小說中弗特隆這個人物對刻畫“我”的形象起重要作用，請談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C7.D8.第一次“我”感到良心平安，是我不擇手段實施計劃后對成功的滿足和自豪，以及對即將當(dāng)選院士的期待；第二次“我”感到良心平安，是“我”隱姓埋名告發(fā)弗特隆后使自己擺脫了嫌疑的慶幸，并為即將當(dāng)選院士而感到洋洋自得。兩次“良心平安”反映出“我”人性中的冷漠、自私、虛偽，對道德和自我認(rèn)知的扭曲，暴露了社會對名利的盲目崇拜，使人性逐漸異化。9.小說中的弗特隆是“我”內(nèi)心欲望的外顯，他的存在加劇了杜波瓦薩對成功的渴望和對不朽名聲的追求，他的成功和才華成為“我”（杜波瓦薩）內(nèi)心沖突的催化劑；弗特隆為了爭取院士席位采取的謀殺的行為有助于揭示“我”因不擇手段追求名利而導(dǎo)致的道德淪喪；弗特隆的下場也暗示了“我”的結(jié)局，也是對名利使人異化、瘋狂的批判和警醒。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“這些體現(xiàn)了他良心未泯的一面”錯誤，能殺十個院士，可見其殘忍與喪心病狂，不可能再有良心，傷心是因為自己的謀殺沒有顯現(xiàn)效果。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“留給讀者無限的思考空間”錯誤，結(jié)合“至于我呢，我去拜客了；我的當(dāng)選沒有問題了。我度過了我一生中最美好的日子。不久以后我還要嘗到手握雕花的劍柄，走進黑暗的墳?zāi)沟哪欠N快樂”可知，未來一切都如預(yù)料。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。結(jié)合畫線句子和語境及全篇內(nèi)容分析人物的心理。第一次，十個院士被殺，“我”卻感到良心平安，“我良心平安地等著”。案件查不出來，“我”很安全，我為不擇手段實施計劃而取得成功感到滿足和自豪，我充滿對即將當(dāng)選院士的期待；第二次，“我”隱姓埋名告發(fā)弗特隆后，他承認(rèn)自己是謀殺案的制造者，而“我的良心得到了平安”?！拔摇备械搅夹钠桨玻菫椤拔摇奔簲[脫了嫌疑感到慶幸，終于可以安心地要當(dāng)選院士了，內(nèi)心感到洋洋自得，因而心安。兩次“良心平安”反映出“我”已經(jīng)沒有了良心，否則死這么多人怎么還會良心平安？這表現(xiàn)了人性中的冷漠、自私、虛偽，“我”為了名和利已經(jīng)道德淪喪，沒有了對自我的準(zhǔn)確認(rèn)知，一切以達到目的來衡量事情，這是對道德和自我認(rèn)知的扭曲，暴露了社會對名利的盲目崇拜，使人性逐漸異化?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。解答本題要圍繞題干的關(guān)鍵點“弗特隆這個人物對刻畫‘我’的形象起重要作用”來分析。小說中的弗特隆和“我”一樣，都是知名作家，“公眾認(rèn)為我們倆的才能不相上下。我呢，是一個無神論者；弗特隆是基督教文學(xué)的作家，我相信盡管我們有許多不同的地方，我們之間還是非常相像的”，并且二人都參與院士的競選。他是“我”內(nèi)心欲望的外顯，他的存在加劇了杜波瓦薩對成功的渴望和對不朽名聲的追求，“現(xiàn)在，我常常想，真正的光榮，就是龔古爾獎金和法蘭西學(xué)院”，他的成功和才華成為“我”(杜波瓦薩)內(nèi)心沖突的催化劑；弗特隆是為了爭取院士席位采取謀殺的，而“我”隱姓埋名告發(fā)了弗特隆，雖然為此“我”曾謀殺了是十個人！弗特隆的行為和“我”的所作所為形成比較，有助于揭示“我”因不擇手段追求名利而導(dǎo)致的道德淪喪；弗特隆被認(rèn)為是瘋子，他將要在一個瘋?cè)嗽豪锪私Y(jié)他的一生。他的下場也暗示了“我”的結(jié)局，弗特隆不承認(rèn)那十個人也是他謀殺的，由此不難懷疑到是誰殺的，就此追查真相終會水落石出。這是對名利使人異化、瘋狂的批判和警醒。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。青蓮閣記湯顯祖李青蓮居士為謫仙人，金粟如來后身，良是。按其本末，窺峨嵋，張洞庭，臥潯陽，醉青山，孤縱腌映，止此長江一帶耳。風(fēng)流遂遠，八百年而后，乃始有廣陵李季宣焉。季宣生有奇質(zhì)，就傅之齡，《騷》《雅》千篇，殆欲上口。弱冠，能為文章。云霞風(fēng)霆，藻神逸氣。拜賢學(xué)書，名在河岳。公車數(shù)上，尊人惜之，曰：“古昔聞人雅好鳴琴①之理，子無意乎？”季宣奉命筮仕，授山以東濟陽長。資事父以事君亦資事君而事父也三年大著良聲雅歌徒詠然而雄心未弇俠氣猶厲處世同于海鳥在俗驚其神駿遂乃風(fēng)期為賈患之媒，只招殘之檄矣。君慨然出神武門，登泰山吳觀而嘯曰：“使吾一飲揚子中泠水，亦何必三周華不注耶！且親在，終致吾臣而為子矣?！眲t歸而從太公。群從騷牢，夷猶乎江皋，眺聽壺觴，言世外之事，頹如也。起而視其處，有最勝焉。江南諸山，翠微泡曄幾席，欣言外之。望遠可以賦詩，居清可以讀書。書非仙釋通隱麗娟之音，皆所不取。然季宣為人偉朗橫絕，喜賓客。而蕪城真州，故天下之軸也，四方游人，車蓋帆影無絕，通江不見季宣，即色沮而神懊。以是季宣日與天下游士通從，相與浮拍跳踉②，淋漓頓挫，以極其致。時時挾金、焦而臨北固，為寨裳蹈海之談③。故常與游者，莫不眙愕相視，嘆曰：“季宣殆青蓮后身也。”相與顏其閣曰“青蓮”。季宣嘆曰：“未敢然也。吾有友，江西清遠道人④，試嘗問之。”道人聞而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其時耳。世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陳、隋風(fēng)流，君臣游幸，率以才情自勝，則可以共浴華清。令白也生今之世，滔蕩零落，尚不能得一中縣而治，彼誠遇有情之天下也。今天下大致滅才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白時，其才氣凌厲一世，倒騎驢，豈足道哉！”海風(fēng)江月，千古如斯。吾以為《青蓮閣記》。（有刪節(jié)）【注】①用“鳴琴”稱頌地方官簡政清刑，無為而治。②浮拍：詩酒娛情。跳踉：跳躍。③襄裳蹈海之談：謂談?wù)摲酵馍裣芍隆＂芮暹h道人：湯顯祖號。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.資事父以事君亦/資事君而事父也/三年大著/良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇/俠氣猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/B.資事父以事君亦/資事君而事父也/三年/大著良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇俠氣/猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/C.資事父以事君/亦資事君而事父也/三年/大著良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇/俠氣猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/D.資事父以事君/亦資事君而事父也/三年大著/良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇俠氣/猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“金粟如來后身，良是”與“良將勁弩守要害之處”（《過秦論》）中的“良”含義不同。B.筮仕，古人將做官時必先卜問吉兇，后亦指初出做官。文中的“筮仕”指初出做官。C.“相與顏其閣曰‘青蓮’”與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“顏”含義不同。D.“故季宣低眉而在此”與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”（《琵琶行》）中的“低眉”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.本文寫的是李季宣，但從李白開始寫，體現(xiàn)了季宣與李白在為人處世上的相近，文末又將兩人的命運做比較，抒發(fā)了作者的感悟。B.李季宣風(fēng)神韻秀，生而有奇質(zhì)，二十歲時，就能寫一手好文章。他拜圣賢之人讀書，深受啟發(fā)，便立志要游歷山河。C.李季宣居住的地方，景色優(yōu)美，可以望遠賦詩，可以閑居讀書。他也喜愛賓客，與天下游士來往，飲酒賦詩，縱情娛樂，每每達到極致。D.李季宣常常在金山、焦山、北固山之間穿梭，談?wù)摲酵馍裣芍?，常常和他一起游歷的人，沒有不驚訝相看，感嘆說他或許是青蓮的后身。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）群從騷牢，夷猶乎江皋，眺聽壺觴，言世外之事，頹如也。（2）唐人受陳、隋風(fēng)流，君臣游幸，率以才情自勝，則可以共浴華清。14.李季宣辭官歸鄉(xiāng)的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.D12.B13.（1）人們議論紛紛，他平靜的就如同聽到江水之聲的皋地一樣，聽任自己田間飲酒，說的都是世外田園之事，總是像這樣恭順。（2）唐人受陳和隋的風(fēng)流遺風(fēng)，皇帝和臣子可以一起游覽觀光，都能用才情來約束自己，所以能夠共同在華清池沐浴。14.①李季宣對朝廷的忠心和他的才華招來了攻擊他的檄文。②李季宣后悔出來做官。③李季宣想辭官回家好好侍奉父親，盡一個孝子的責(zé)任?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他用侍奉父親的態(tài)度來侍奉國君，也可以說是用侍奉國君的態(tài)度來侍奉父親。三年，在這里獲得了很好的聲譽，簡政清刑，百姓安樂。然而他的雄心還沒有被遮蔽，俠氣還很高漲，處世如同海鳥一般穿梭其間，世俗之人都驚嘆他的風(fēng)采。“良聲”是“大著”的賓語，中間不能斷開，排除AD；“俠氣”是“猶厲”的主語，中間不能斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力及了解并掌握常見文化常識的能力。A.良：確實。/好的，優(yōu)秀的。句意：是維摩詰大士轉(zhuǎn)世，確實是這樣的啊。/好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方。B.正確。C.顏：通“言”，說，稱。/面容容顏。句意：一起稱他的樓閣為“青蓮”。/使人聽到此處容顏為之衰老。D.“‘低眉’含義相同”錯誤，低眉：低著頭，表示謙卑。/形容順從或和善的樣子。句意：因此季宣謙卑地屈居于此。/她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停。兩個“低眉”含義不同。故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“便立志要游歷山河”無中生有，原文第二段“弱冠，能為文章。云霞風(fēng)霆，藻神逸氣。拜賢學(xué)書，名在河岳”，意思是李季宣二十歲時，已經(jīng)能寫出好的文章。其文章有云霞之資，風(fēng)雨之態(tài)，神氣軒逸。于是拜圣賢之人讀書，在河岳一帶很有名氣。并沒有介紹他立志要游歷山河。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“從”，議論；“騷牢”，指人們言論眾多；“江皋”，江邊的皋地；“壺觴”名詞作動詞，用酒壺飲酒；“頹”，恭順。（2）“幸”，指封建帝王到達某地；“率”，都；“勝”，克制，約束；“華清”，華清池。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。原文第三段介紹了李季宣辭官回家的內(nèi)容，所以可從第三段整理本題答案。①根據(jù)“資事父以事君亦，資事君而事父也”可知李季宣對朝廷一片忠心，根據(jù)“乃風(fēng)期為賈患之媒，只招殘之檄矣”可知，他的才華招來了攻擊他的檄文。②根據(jù)“使吾一飲揚子中泠水，亦何必三周華不注耶”可知，李季宣自己說如果不出來做官，就不會受人嫉妒陷害，可見他后悔出來做官。③根據(jù)“且親在，終致吾臣而為子矣”可知，李季宣想辭官回家好好侍奉父親，盡一個孝子的責(zé)任。參考譯文：青蓮閣記湯顯祖李白是被貶謫下凡的仙人，是維摩詰大士轉(zhuǎn)世，確實是這樣的啊。察看他一生的經(jīng)歷，游覽峨眉山和洞庭湖，醉臥于潯陽青山之中，孤高放縱的情懷和長江一帶山水景物彼此掩映襯托，只是在長江一帶啊。其流風(fēng)馀韻漸漸遠了，八百年之后，才有了廣陵的李季宣。季宣天生有奇異的資質(zhì)，到了上學(xué)的時候，《離騷》和《詩經(jīng)》的《大雅》《小雅》等千篇文章，他幾乎都能背誦下來了。二十歲時，已經(jīng)能寫出好的文章。其文章有云霞之資，風(fēng)雨之態(tài)，神氣軒逸。于是拜圣賢之人讀書，在河岳一帶很有名氣。公車多次征召，他的父親憐惜他，說：“聽說古人喜好做簡政清刑，無為而治的地方官，你難道沒有這個意向嗎？”季宣于是奉命出仕，朝廷任命他為山東濟陽的長吏。他用侍奉父親的態(tài)度來侍奉國君，也可以說是用侍奉國君的態(tài)度來侍奉父親。三年，在這里獲得了很好的聲譽，簡政清刑，百姓安樂。然而他的雄心還沒有被遮蔽，俠氣還很高漲，處世如同海鳥一般穿梭其間，世俗之人都驚嘆他的風(fēng)采。于是他的風(fēng)度品格成為了招致禍患的媒介，在朝廷上招來了攻擊自己的檄文。于是他憤然走出神武門，登上泰山的吳觀峰長嘯說：“如果當(dāng)初我只喝揚子江中泠泉的泉水（即不做官），又怎么會有被人追逐，如同圍繞華不注山逃跑的樣子啊。況且父親還健在，我一定要辭官，好好去盡為人子的責(zé)任。”于是回到家里侍奉父親。人們議論紛紛，他平靜的就如同聽到江水之聲的皋地一樣，聽任自己田間飲酒，說的都是世外田園之事，總是像這樣恭順。觀察他的住處，有最美的景致。江南的山，滿山翠綠，煙雨迷蒙，光明燦爛，讓人欣喜如同世外桃源。在樓閣之上遠眺，可以賦詩吟詠，平時可以在這里讀書。不是那些仙釋通隱麗娟之音的書，都不拿來閱讀。然而季宣為人偉岸俊朗，橫絕當(dāng)世，喜好賓客。而且蕪城真州，本來就是天下的重鎮(zhèn)，來自四方的游學(xué)之人，其馬車和船帆絡(luò)繹不絕，如果在江上見不到季宣，就會神色沮喪神情懊惱。因此季宣就每天都和這些游學(xué)之人來往，一起詩酒相娛，盡興吟詠，每每達到極致。在鎮(zhèn)江金山、焦山、北固山之間穿梭，談?wù)摲酵馍裣芍?。所以?jīng)常和他交往的人，沒有人不驚訝地互相看，并感嘆道：“李季宣大概是李白的轉(zhuǎn)世?！币黄鸱Q他的樓閣為“青蓮”。季宣感嘆說：“不敢這樣啊。我有一個朋友，在長江西邊，稱為清遠道人，我曾經(jīng)向他就教?！钡廊寺牭街箧倚χf：“有這樣的事。古人和今人不能相提并論，也是他們的時運不同罷了。世事有有情的天下，有法治的天下。唐人受陳和隋的風(fēng)流遺風(fēng)，皇帝和臣子可以一起游覽觀光，都能用才情來約束自己，所以能夠共同在華清池沐浴。如果讓李白生于今世，以他的放蕩的性格，一定會零落潦倒，連一個中等縣都不能夠治理，他實在是遇到了一個有情的天下啊。如今天下人大都熄滅了才情而尊崇法令，因此季宣謙卑地屈居于此。如果讓季宣生于李白的朝代，他的才情會一世顯現(xiàn)，倒騎毛驢，又哪里值得說起呢。海風(fēng)江月，千年來就是這樣的啊。我寫成了這篇《青蓮閣記》。（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面詩歌，完成各題。古風(fēng)（其一）①李白大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風(fēng)委蔓草②，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波③，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪④。自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明⑤，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻⑥。我志在刪述⑦，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟⑧。注：①《古風(fēng)（其一）》是李白復(fù)古詩學(xué)的總綱領(lǐng)，是中國文學(xué)史上最早的一首論詩詩。②大雅、王風(fēng)：泛指以《詩經(jīng)》為代表的正聲。“吾衰”句：傳說古代天子命太師搜集詩歌，獻給天子，以觀民風(fēng)。此句謂孔子衰老，還有誰能編集“大雅”這樣的詩歌向天子陳述？③揚馬；漢代辭賦家揚雄、司馬相如。④憲章：詩歌的法度。⑤休明：政治清明。⑥旻：天空。⑦刪述：指孔子刪詩和述而不作。⑧獲麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣’，”傳說當(dāng)時孔子正在修訂《春秋》，他認(rèn)為麒麟出非其時而被獵獲，不是好兆，至此擱筆不復(fù)述作。15.下列對這首詩的分析，不正確的一項是（）A.李白肯定了《詩經(jīng)》對現(xiàn)實的關(guān)注，他認(rèn)為直至唐代以前，雅正之聲漸趨衰微。B.李白指出揚馬辭賦帶來的變化仍不足，批評了建安后詩歌創(chuàng)作綺麗浮華的風(fēng)氣。C.李白認(rèn)為正是杰出的文人們對復(fù)古的追求，造就了唐代政治和文化的繁榮景象。D.李白自比孔子，希望達到同樣彪炳千秋的成就，體現(xiàn)出他在文學(xué)領(lǐng)域的使命感。16.下列詩文創(chuàng)作理念，與李白的主張不符的一項是（）A.感于哀樂，緣事而發(fā)（班固《漢書·藝文志》）B.情必極貌以寫物，辭必窮力而追新（劉勰《文心雕龍·明詩》）C.《詩》可以群，可以怨（鍾嶸《詩品序》）D.歌詩合為事而作（白居易《與元九書》）17.朱熹認(rèn)為：李太白詩不專是豪放，如首篇“大雅久不作”，多少和緩！請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論中“和緩”的理解，并結(jié)合詩句作簡要闡釋?！敬鸢浮?5.C16.B17.①和緩指不疾不徐、平和寧靜、委婉、深沉渾厚。②從《詩經(jīng)》大雅、王風(fēng)到騷體詩、揚馬辭賦、建安文學(xué)，李白歷數(shù)前代詩歌的發(fā)展變遷，層次井然有序。③本詩韻腳如陳、榛、人、麟等，一韻到底，都屬于平聲韻，音節(jié)平緩。④李白把文人才子比作秋夜晴空中閃耀的群星，秋夜的天空平和寧靜，正像詩人心中政治清明的時代，給人以安寧祥和之感。⑤“綺麗不足珍”“垂衣貴清真”，可以看出李白的論斷措辭簡明中肯，不夸張。⑥“希圣如有立”一句，可以看出李白要以孔子為榜樣，立志鄭重，又姿態(tài)謙遜。⑦末四句運用孔子修訂《春秋》的典故，以孔子自況，委婉地表達出詩人追求在詩歌領(lǐng)域有所成就，富有文學(xué)建樹的使命感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和分析能力。C.“正是杰出的文人們對復(fù)古的追求，造就了……”錯誤。選項考查的是學(xué)生對“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”的理解，其意思是：“如今圣上要恢復(fù)圣古時期堯舜所提倡的清凈無為而治，真是天下之大幸福啊。眾多才華之士人現(xiàn)在遇到了清明的君主，正是風(fēng)云際會，大展宏圖之時”，可見并非“杰出的文人們對復(fù)古的追求”，更不是“造就了”故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩人觀點的能力。李白的試題是《古風(fēng)》，從“大雅久不作，吾衰竟誰陳”“正聲何微茫，哀怨起騷人”等語句看出他的文學(xué)觀點：復(fù)興雅正、反映現(xiàn)實的詩歌傳統(tǒng)。他的主張和白居易的“合為事而作”，班固的“感于哀樂，緣事而發(fā)”以及鐘嶸的“興觀群怨”理論是一致的，也就是反映現(xiàn)實，反對鋪陳辭藻等。B.“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”強調(diào)的是情感的鋪敘，辭采的華茂，與李白的主張不符。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的鑒賞能力。朱熹認(rèn)為李白的詩不專是豪放，如首篇“大雅久不作”，多少和緩！首先就要弄懂這個“和緩”的意思，然后從詩歌文本中看哪些地方體現(xiàn)了“和緩”的意蘊即可。“和緩”的意思是不疾不徐，不溫不火，平和寧靜，而又深層蘊藉。從“王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍……”等語句來看，李白講述詩歌變革的歷史，從容而述，娓娓道來，層次井然，是為“和緩”。從本詩的韻腳“陳、榛、人、麟”等字來看，一韻到底，讀來音韻朗朗，和緩舒徐。從“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”來看，李白將文士比作璀璨的明星，點綴在天幕上。天空一片澄澈空明，正是政治清明的象征，這也是“和緩”的表現(xiàn)。從“綺麗不足珍”“垂衣貴清真”，可以看出李白的論斷措辭簡明中肯，不夸張?！安蛔恪薄百F”都體現(xiàn)了在遣詞方面分寸拿捏得恰到好處，是為“和緩”。從“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”等句，看出作者以孔子自況，而且希望像他一樣有所建樹。特別是“希圣如有立”一句，以孔夫子為榜樣，表現(xiàn)的是他的謙卑姿態(tài)，也是“和緩”的表現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《芣莒》中，將收獲時“打包”東西的情形表現(xiàn)得真切細膩的兩句是“____________”和“____________”。（2）杜甫的《登高》中，極寫詩人羈旅之愁和孤獨之感的句子是：“____________，____________”。（3）白居易《琵琶行·并序》中借助月光側(cè)面烘托琵琶聲美妙的句子是“____________”，蘇軾《赤壁賦》中借助人的反應(yīng)側(cè)面描寫簫聲的句子是“____________”?！敬鸢浮竣?薄言袺之②.薄言襭之③.萬里悲秋常作客④.百年多病獨登臺⑤.唯見江心秋月白⑥.泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：袺、襭、作客、唯、嫠三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年來，在“顏值經(jīng)濟”的驅(qū)使下，隨著人們對美的追求上限和憑借科技手段變美的接受度不斷增強，導(dǎo)致“美”的門檻也越來越高了。之前，引發(fā)眾多網(wǎng)友熱議和“參賽”的，是高顱頂、精靈耳、A4腰、筷子腿，現(xiàn)在又多了一項——“18歲抗衰老”?；居昙镜哪挲g抗衰老?有人①，但也有人成功掉入焦慮陷阱，在半信半疑中走入美容院?！暗蛢r”“超低價”的“羊毛”沒薅到，實際消費時卻被店家以多重話術(shù)誘導(dǎo)加錢下單。而至于科技加持下的美容效果，可能還真沒法較真，畢竟不能“藥到病除”，也沒法像做實驗一樣精準(zhǔn)量化，借用一句“古早”的網(wǎng)絡(luò)流行語，“誰認(rèn)真誰就先輸了”!也有年輕消費者②，后悔自己一時頭腦發(fā)熱，被衰老焦慮綁架。去不去醫(yī)療美容，當(dāng)然是個體的決策，但個體也絕非生活在真空中，支持其決策的那些觀念，則是他在所置身的社會中③的結(jié)果，那些過火的醫(yī)療廣告不過是推波助瀾的“臨門一腳”。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語，但不得改變原意。21.“筷子腿”一詞生動形象，是指像筷子一樣細長而筆直的腿。請另寫兩個有類似構(gòu)詞方式的三字詞語，并做出解釋?！敬鸢浮?9.①嗤之以鼻（不以為意、不屑一顧）②幡然醒悟（恍然大悟、如夢初醒）③耳濡目染（潛移默化）20.在“顏值經(jīng)濟”的驅(qū)使下，隨著人們對美的追求上限和憑借科技手段變美的接受度不斷提高，“美”的門檻也越來越高了。21.示例：①瓜子臉，是指像瓜子形狀的臉型。②鵝卵石，像鵝卵形狀的石頭?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生成語運用的能力。①第一空，根據(jù)語境“有人……，但也有人成功掉入焦慮陷阱”可知兩句話表達的語意應(yīng)該相反，所以這里需要填入的成語應(yīng)該表示對“花季雨季的年齡抗衰老”的不認(rèn)同不在意。因此，可以填“嗤之以鼻（不以為意、不屑一顧）”。嗤之以鼻：從鼻子里發(fā)出冷笑的聲音，表示譏笑和蔑視。不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對待。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視。②第二空，根據(jù)“后悔自己一時頭腦發(fā)熱，被衰老焦慮綁架”，這里需要填入表示后悔情緒的成語。可填“追悔莫及”。追悔莫及：表示后悔也來不及了。③第三空，根據(jù)語境“支持其決策的那些觀念，則是他在所置身的社會中……的結(jié)果”，這里需要填入表示受到某種影響或熏陶的成語?？商睢岸δ咳尽薄６δ咳荆罕硎窘?jīng)常聽到和看到，無形之中受到影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。成分殘缺。前面“在……下”“隨著……”是狀語成分，整個句子無主語，因而刪除“導(dǎo)致”，讓“門檻”成為主語。搭配不當(dāng)?！霸鰪姟币辉~與“接受度”搭配不當(dāng)，可改為“提高”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生仿寫的能力?！翱曜油取边@個詞語采用了比喻的構(gòu)詞方式，通過“筷子”這一日常物品來形象地描述腿部的細長筆直的特征。這種構(gòu)詞方式既生動又易于理解，能夠直觀地傳達出所要表達的意思。按照類似的構(gòu)詞方式，我們可以創(chuàng)造以下兩個三字詞語：①瓜子臉：這個詞語用“瓜子”來比喻臉型，形象地描繪出臉型小巧、尖細的特點。瓜子通常指的是一種小而尖的果實，因此“瓜子臉”就用來形容那些臉型瘦削、下巴尖細的人。②鵝卵石：這個詞語以“鵝卵”為喻體，形容石頭的形狀和大小類似于鵝蛋。鵝卵石通常指的是在河床或海灘上經(jīng)過長時間水流沖刷形成的圓滑小石子，因此“鵝卵石”這個詞語就用來形象地描述這種形狀和質(zhì)地的石頭。（二）語言文字運用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。孟子批評墨家的兼愛是“無父”的“禽獸”理論，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”。孟子在反駁中所使用的方法是______①______，即將墨家的兼愛理論歸結(jié)為“無父”或“禽獸”的荒謬之談，從而證明兼愛是不成立的。這里孟子運用的是一個隱藏了結(jié)論的三段論推理，而且把小前提前置了，還原這個三段論就是：（），（），所以，墨家的兼愛是一種禽獸理論。那么孟子的這個推斷成立嗎？當(dāng)然不成立，因為這個小前提本身就是不真實的。為什么說它不真實呢？我們試著分析一下“墨氏兼愛，是無父也”這個小前提是如何得出來，便應(yīng)該清楚了。墨家的兼愛強調(diào)無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別；______②______，人與人之間按照關(guān)系遠近而有親疏之別。孟子因此認(rèn)定墨家的兼愛是無父，以三段論的推理形式可作如下分析：對待父親與對待他人無差別就是“無父”墨家的兼愛對待父親與對待他人無差別因此，墨家的兼愛就是無父。這個推論在結(jié)構(gòu)上沒有問題，但是它的大前提換一種表達就是：對待父親與對待他人有差別就是“有父”。這顯然是儒家的觀點。孟子的批評墨家“兼愛是無父”的觀點，卻是從自己的觀點出發(fā)而非從共識出發(fā)，這在邏輯上是不能成立的。因此孟子的整個推論也就不能成立。墨家和儒家之間，互相批評、相互指責(zé)，從而構(gòu)成了彼此之間長期的思想爭論。其實，墨家和儒家，在“愛”的思想上，一個從外到內(nèi)，一個從內(nèi)到外，③_________，將有可能產(chǎn)生出更加合理而全面的思想。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。23.參照文中畫波浪線處三段論推理結(jié)構(gòu)，聯(lián)系上下文，在括號處將孟子的另一個推斷的三段論推理補寫完整。【答案】22.①歸謬法

②而儒家的仁愛（倫理）則強調(diào)有差別③如果能夠充分結(jié)合起來

23.無父（無君）是禽獸

墨家的兼愛是無父的【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫之情境補寫的能力。第①空，本句屬于總起句，是對下文內(nèi)容的概括；結(jié)合下文“即將墨家的兼愛理論歸結(jié)為‘無父’或‘禽獸’的錯誤結(jié)論，從而證明兼愛是不成立的”可知，這種方法屬于“歸謬法”，故可填寫“歸謬法”。第②空，本句屬于照應(yīng)句，結(jié)合“墨家的兼愛強調(diào)無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別”“人與人之間按照關(guān)系遠近而有親疏之別”可推斷，填寫的句子與“人與人之