《蘭亭集序》98033省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

王羲之

蘭亭集序1/59王羲之其人其書(shū)其事背景介紹文體知識(shí)整體感知生詞注音課文研讀問(wèn)題探究對(duì)偶修辭引用傳統(tǒng)習(xí)俗中國(guó)書(shū)法圣地古代書(shū)法名家目錄2/59《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏3/59

‖王羲之其人其書(shū)其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以綱領(lǐng)”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)初著名女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，到達(dá)了“貴越群品，古今莫二”高度。1、王羲之其人4/59王羲之像5/59

2、羲之其書(shū)王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品真跡已難得見(jiàn)，我們所看到都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最含有代表性。6/59《蘭亭集序》（局部）7/59王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）8/59姨母帖9/59《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。10/592、羲之其事（1）袒腹東床晉代大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找佳婿。”以后一探詢(xún)，知道坦腹而食人是王羲之，就把女兒嫁給了他。11/59袒腹東床12/59因?yàn)檫@個(gè)典故，以后人們就把“東床”作為女婿美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人女婿叫“令坦”。問(wèn)題思索郗鑒何以選中王羲之？因?yàn)槠渎收孀匀粴舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴。13/59《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這么一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保?）鵝池王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你賠償吧?！?4/59

紹興蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四面圍繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。15/59傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，突然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話(huà)。鵝池左旁，是一座式樣別致三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。16/59王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去觀賞，而且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。不過(guò)不論王羲之怎樣請(qǐng)求，道士就是不愿。以后道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥?tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書(shū)換鵝17/59王羲之以書(shū)換鵝圖18/59‖背景介紹兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”風(fēng)氣和追求駢體形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享受高尚聲譽(yù)。19/59‖文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫序言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目標(biāo)、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本相關(guān)事情，幫助讀者更加好地去閱讀或了解。序言，有自己作，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)內(nèi)容。20/59‖整體感知第一部分（1、2自然段）：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由觀賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu)、生與死感嘆。21/59時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒?dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)初與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，以后王羲之將這些詩(shī)聚集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)《蘭亭集序》。22/59修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明文徵明《蘭亭修禊圖》23/59吳道子《蕭翼賺蘭亭圖卷》24/59‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ25/59‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季末一個(gè)月一個(gè)祭禮高高竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行都26/59流觴曲水27/59流觴曲水28/59參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣蘭亭集會(huì)，為是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求?；顒?dòng)。許多有聲望有才氣人都來(lái)了，有年輕，也有年長(zhǎng)都聚集在一起。這里有高大山和險(xiǎn)峻嶺，有茂密樹(shù)林和高高竹子，又有清水急流，（在亭）左右輝映圍繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸＜词箾](méi)有管弦齊奏盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表示各自幽雅情懷。29/59

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。第2自然段之：定語(yǔ)后置標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這30/59參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這么）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)樂(lè)趣，實(shí)在高興啊！31/59

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不一樣，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感嘆系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引發(fā)下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興樣子滿(mǎn)足對(duì)…事情抵達(dá)等到到、及過(guò)去附著因指“向之”句自然32/59參考譯文

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有人喜歡講自己理想志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有人伴隨自己所興趣事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人興趣千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸事物感到高興，一時(shí)很自得，高興而滿(mǎn)足，竟不以為衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)事物感到厭倦，心情伴隨事物改變而改變，感嘆也就伴隨產(chǎn)生了。從前感興趣事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不所以而引發(fā)心中感嘆；何況人壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終究于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？33/59第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白原來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去人無(wú)依據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）詩(shī)文34/59參考譯文每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感嘆原因，（跟我所感嘆）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為何會(huì)這么。（我）原來(lái)知道，把生和死同等對(duì)待是荒誕，把長(zhǎng)壽和短命同等對(duì)待是妄造。后人對(duì)待今天，也像今人對(duì)待從前一樣，真是可悲??！所以我一一記下參加這次聚會(huì)人，抄錄了他們?cè)娮鳎M管時(shí)代不一樣情況不一樣，但人們思想情致卻是一樣。后代讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。35/59

1、第一段是按怎樣次序記敘蘭亭盛會(huì)？明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)?！瑔?wèn)題探究

2、這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、目標(biāo)，表現(xiàn)出高超語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景文字精練優(yōu)美，樸素清新。36/593、第一、二自然段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也一樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂(lè)事得出這么結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>

4、作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。37/59

5、第三自然段所議論問(wèn)題是什么？死生亦大矣。

6、第三自然段中，作者議論跟前一段是怎樣聯(lián)絡(luò)？用“人之相與（人交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活感嘆，自然之極。接著作者指出兩種生活方式人，都是在美好時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”觀點(diǎn)是水到渠成。38/59

7、最終一段表示了作者怎樣感情？千古同心，千古同慨，作者思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到《蘭亭集》撰集上，既點(diǎn)出了作序緣起，又留下了無(wú)窮回味。伴隨時(shí)光流逝，人生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘記生和死界限。39/598、為何說(shuō)這是一篇書(shū)序？作詩(shī)理由作詩(shī)情形成書(shū)經(jīng)過(guò)成書(shū)意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述）

（詩(shī)人生死觀）40/59‖對(duì)偶修辭句型上分類(lèi)句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)相互對(duì)偶。比如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句相互對(duì)偶。比如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。比如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。41/59‖引用1.“不知老之將至”《論語(yǔ)?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來(lái)形容“道”作用。）42/59中國(guó)書(shū)法圣地……紹興蘭亭……被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法圣地“蘭亭”，位在浙江省紹興縣西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅園子即使不大，卻為中外游人所矚目。43/59“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。44/59“蘭亭”景區(qū)門(mén)口古典標(biāo)志，是一顆大型印章。45/59流觴亭46/59“流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。

47/59右軍祠48/59王羲之當(dāng)初任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，所以人們常稱(chēng)他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞“墨華池”上有“墨華亭”。49/59“御碑亭”，始建于清康