人教部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史第三單元-第7課-基督教的興起和法蘭克王國-21張課件

第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解基督教的基本情況；了解法蘭克王國的建立和發(fā)展及分裂的基本史實(shí)；2.了解西歐封建制度的形成，知道封君和封臣的關(guān)系，能準(zhǔn)確簡述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】(要求：快速、高效、5分鐘)對(duì)照教材四個(gè)子目，勾劃找出下列問題，并熟記要點(diǎn)。1、基督教產(chǎn)生時(shí)間、地區(qū)、原因、創(chuàng)始人及傳播情況。2、法蘭克王國的建立者及鞏固統(tǒng)治的措施。3、8世紀(jì)前期，法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了怎樣的改革?在此過程中，封君與封臣之間形成了怎樣的關(guān)系？有何特點(diǎn)？4、查理實(shí)行的鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策是什么？有何影響？5、法蘭克王國的分裂情況。一、基督教的興起時(shí)間：地點(diǎn)：原因：創(chuàng)始人：教義：傳播：1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)耶穌4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。人民把希望寄托宗教，尋求精神上的解脫。忍受苦難，死后可以升入“天堂”

上帝耶和華創(chuàng)造了人類之后，看到人類苦難太多，于是派了他兒子——救世主基督來到人間，把人類從苦難中拯救出來。耶穌在宣道過程中招收12個(gè)使徒，以十字架上的犧牲，為世人贖罪。耶穌死后3天復(fù)活，復(fù)活后第40天升天，于第50天差遣圣靈降臨，開啟了持續(xù)到今日的輝煌與發(fā)展。耶穌的故事相關(guān)基督教基督教重要經(jīng)典《圣經(jīng)》已經(jīng)成為世界上翻譯文字種類最多的一本書教堂禱告1.創(chuàng)立到國從非法4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播?；浇淘诹_國帝國時(shí)期曾受到壓制，392年，羅馬皇帝狄奧多西一世將基督教正式定為羅馬國教，基督教取代多神信仰，成為帝國的官方宗教，后來又成為歐洲封建社會(huì)主要精神支柱。教2.發(fā)展知識(shí)拓展1.法蘭克王國的建立（1）建立背景：（2）建立時(shí)間：（3）建立者：

西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”。481年克洛維法蘭克王國二、法蘭克王國如果你是克洛維：你將如何穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)？時(shí)局措施作用大量羅馬遺民信仰基督教，與日耳曼多神教信仰相沖突。原羅馬大地主為了保衛(wèi)自己的土地，奮力抵抗“蠻族王國”的統(tǒng)治。南部地區(qū)富庶，但小大國林立，征伐不斷。不斷向南擴(kuò)張；皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；保留原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主的土地賜給教會(huì)和部下。得到了羅馬教會(huì)、信仰基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；整個(gè)法蘭克王國都信仰了基督教；法蘭克王國的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。

（法蘭克王國發(fā)展過程中多次將土地進(jìn)行無償賞賜，八世紀(jì)時(shí)阿拉伯人進(jìn)攻法蘭克王國。）查理·馬特：“氣勢洶洶的敵人正在威脅這個(gè)國家，我希望有人可以為了法蘭克而出征?！鳖I(lǐng)主：“我雖然受賜了土地，但我沒有義務(wù)為了你而戰(zhàn)斗?！辈槔怼ゑR特：“在國家危難之時(shí)，你們這些無償受封的人卻不愿派出一個(gè)騎兵。我要改變這種局面！想要土地必須為我服兵役！”改革前改革后無償?shù)馁p賜有條件的封賞封君封臣三、封君與封臣

在分封土地的過程中，封君與封臣之間形成了什么關(guān)系？封臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，無償?shù)臑榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君均必須提供保護(hù)。

嚴(yán)格的等級(jí)性權(quán)力和義務(wù)交織在一起西歐封建制度特點(diǎn)：：在西歐曾流傳這樣一句話“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？帶有一定的契約意義以土地的封賜紐帶11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。結(jié)果：每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸。封建主和附庸之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)。共同點(diǎn)不同點(diǎn)西周分封制西歐封建制等級(jí)森嚴(yán)權(quán)力和義務(wù)相交織紐帶：血緣紐帶：土地天子是最高統(tǒng)治者不可越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

—《戰(zhàn)國策》我的附庸的附庸，不是我的附庸。—《查理·馬特改革》中西方比較1、左圖反映了哪一位國王統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國的疆域范圍？2、與右圖相比，有何特點(diǎn)？查理曼帝國版圖，與西羅馬帝國歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國。四.查理曼帝國根據(jù)材料，查理為了得到教會(huì)的支持，采取了什么措施？有什么影響？影響：材料：6世紀(jì)，教會(huì)利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，開始向基督教信徒征收此稅。779年，法蘭克國王查理大帝規(guī)定：繳納什一稅是每個(gè)法蘭克王國居民的義務(wù)……（所征實(shí)物）分為大什一稅(糧食)、小什一稅(蔬菜、水果)、血什一稅(牲畜)等，稅額往往超過納稅人收入的1/10，負(fù)擔(dān)主要落在農(nóng)民身上。措施：

查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。（1）教會(huì)變得富有起來，勢力越來越大。（2）為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患。四.查理曼帝國查理加冕公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。查理大帝或查理曼四.查理曼帝國國王：爭取基督教會(huì)的支持鞏固統(tǒng)治；基督教會(huì)：借助國王的勢力，維護(hù)自身的利益；——教權(quán)與皇權(quán)之間相互利用的關(guān)系及其聯(lián)盟的建立。教會(huì)國王君權(quán)神授物質(zhì)、軍事支持

教皇為什么要給查理大帝加冕？查理大帝又為什么要接受教皇對(duì)他的加冕？四.查理曼帝國帝國分裂814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的錐形?；浇痰呐d起和法蘭克王國基督教的興起法蘭克王國產(chǎn)生時(shí)間地點(diǎn)原因創(chuàng)始人教義傳播情況建立時(shí)間建立者鞏固統(tǒng)治的措施及影響發(fā)展封君與封臣查理曼帝國分裂關(guān)系特點(diǎn)什一稅17、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才會(huì)在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。7、成功在于好的心態(tài)與堅(jiān)持，心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。11、不要害怕你的生活將要結(jié)束，應(yīng)該擔(dān)心你的生活永遠(yuǎn)不會(huì)真正開始。10、有什么別有病，沒什么別沒錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒有健康就沒有一切。3、練字也不失為一種修身養(yǎng)性的好主意。9、青年創(chuàng)業(yè)不是在想而是在做，就是堅(jiān)持做一件事情，自己富帶領(lǐng)別人富。17、我常常告訴自己，受委屈時(shí)淚水要往肚子里咽，淚水是流給自己的，不是流給別人看的。9、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。18、笑對(duì)人生，能穿透迷霧;笑對(duì)人生，能堅(jiān)持到底;笑對(duì)人生，能化解危機(jī);笑對(duì)人生，能照亮黑暗。