2024年-課孟子三章

第一課時第二課時八年級語文上冊22《孟子》三章第三課時12024/5/12戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。寫作背景22024/5/12

孟子：名軻,字子輿，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張和平，反對戰(zhàn)爭。他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。32024/5/12得道多助,失道寡助《孟子》三章之仁政施行少42024/5/121.學(xué)習(xí)三篇文章結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。（難點）2.掌握古今異義詞，學(xué)習(xí)文中的排比、對比等修辭手法。（重點）3.正確理解并認識“得道多助，失道寡助”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。（素養(yǎng)）第一課時學(xué)習(xí)目標52024/5/12孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频模季哂腥?、義、禮、智等天賦道德意識。其學(xué)說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。知識備查作者簡介62024/5/12《孟子》宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展影響很大?！睹夏溉w》《子不學(xué)斷機杼》知識鏈接知識備查72024/5/12

天時不如地利，地利不如人和。氣候上的有利條件地理上的有利條件人心所向內(nèi)部團結(jié)

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。內(nèi)城外城圍

氣候上的有利條件比不上地理上的有利條件，地理上的有利條件比不上人心所向內(nèi)部團結(jié)。

方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。82024/5/12

采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時機了；可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時機比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，句首發(fā)語詞是天時不如地利也。92024/5/12

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

城墻護城河武器裝備米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。糧食供給

放棄

離開

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。102024/5/12

故曰，域民不以封疆之界，所以限制固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。鞏固

震懾得道者多助，失道者寡助。行“仁政”所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。112024/5/12寡助之至，親戚畔之。同“叛”背叛極點

內(nèi)外親屬

多助之至，天下順之。極點歸順、服從以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑借同“叛”背叛所以幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑借著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。122024/5/12天時不如地利，地利不如人和。

攻城守城是天時不如地利也。是地利不如人和也。舉例論證提出觀點

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。治國戰(zhàn)爭需“人和”132024/5/12三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。142024/5/12城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。152024/5/12故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。162024/5/12所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。172024/5/12

得道多助失道寡助戰(zhàn)爭需要“人和”

論據(jù)：域民……固國……威天下……治國需要“人和”結(jié)論：

得道多助順失道寡助叛“人和”的實質(zhì)小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守論點：天時不如地利，地利不如人和182024/5/12精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關(guān)戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事192024/5/12從文章來看，“人和”對戰(zhàn)爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談?wù)?。第三學(xué)程：合作探究示例：在抗震救災(zāi)中，全國人民萬眾一心，共渡難關(guān)；一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手……202024/5/123.孟子認為治理國家主要依靠什么？精讀細研封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。212024/5/12精讀細研4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導(dǎo)致自己眾叛親離。222024/5/125.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負的不是其它的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。精讀細研232024/5/12概括主題課堂小結(jié)《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了人和對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行“仁政”的重要性。242024/5/12從文章來看，“人和”對戰(zhàn)爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談?wù)劇：献魈骄渴纠涸诳拐鹁葹?zāi)中，全國人民萬眾一心，共渡難關(guān)；一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手……252024/5/12通假字合作探究寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。262024/5/12合作探究古今異義委而去之古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。池非不深也古義：護城河。今義：池塘。272024/5/12合作探究一詞多義地利不如人和兵革非不堅利也有利條件鋒利、銳利利282024/5/12合作探究一、重點字1.親戚畔之2.委而去之3.多助之至：二、文學(xué)常識4.孟子：名（）,()時期（）家學(xué)派代表人物之一?！睹献印肥怯涗洠ǎ┑闹鳎玻ǎ┢?。三、翻譯5.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。6.天時不如地利、地利不如人和7.域民不以封疆之界292024/5/12富貴不能淫第二課時302024/5/12富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！庇懈星榈乩首x課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知312024/5/12整體感知譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，就戰(zhàn)爭停息，天下太平。孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準則，是婦女之道。”322024/5/12譯：（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站立在天下最正確的位置——禮，走在天下最寬廣的道路——義；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。整體感知332024/5/121.本文探討了一個什么問題？整體感知2.景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？3.從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？你是如何看出來的？

4.孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？

5.孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？342024/5/121、大丈夫的標準（做法）

2、大丈夫的處事態(tài)度？

3、大丈夫的操守？

4、本文的論點是什么？352024/5/12孟子為什么認為公孫衍張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認為公孫衍，張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善、惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君主的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。

在孟子看來，（1）大丈夫要講仁德，守理法，做事合乎道義。（2）無論得志與否，都不能放棄自己的原則。（3）更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。362024/5/12富貴不能淫立破威武不能屈貧賤不能移富貴不能淫大丈夫景春之言妾婦之道板書設(shè)計372024/5/12《富貴不能淫》論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)，“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。概括主題課堂小結(jié)382024/5/12第三課時生于憂患，死于安樂392024/5/12舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡，然后知/生于憂患/而死于安樂也。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知402024/5/12譯：舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所以上天將要降重大責(zé)任給這個人，一定先要使他心志受到苦楚，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，使他的心受到震撼，用這樣的方法使他的性格堅忍起來，增加他所不具備的能力。整體感知412024/5/12譯：一個人，常常犯錯誤，然后才能改正，心里困惑，思慮阻塞，然后才能有所作為，（一個人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（一個國家）在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹_，這樣的國家就常常會走向滅亡。然后才知道常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處于安逸快樂之中可以使人死亡。整體感知422024/5/12文章提出了一個什么觀點？生于憂患，死于安樂。整體感知432024/5/12文章第一段列舉的六位圣賢的共同點是什么？列舉這些事例的目的是什么？第一段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，作用是說明“人才是在艱苦環(huán)境中造就的”的道理，引出論點。同時運用