2024屆高三名校聯(lián)考作文匯編14（5月聯(lián)考匯編三）

第頁22024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編2024年5月聯(lián)考作文匯編（三）內(nèi)容索引：01兩小兒辯日（深圳二模）02如果我當初（2024年5月溫州“三?！保?3“質(zhì)疑”精神（教考銜接）（南通市2024屆高三三調(diào)）04“問題又來了”（2024年佛山市高三二模）05變道與加塞（漫畫作文）（長沙一中5月考）06“生命的詩篇”（唐山二模）作文匯編：01（2024深圳二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在語言文字運用Ⅱ中，兩小兒的觀點都有貌似充分的理由，使得孔子“不能決也”；經(jīng)過科學分析，我們才得出正確的結(jié)論。在信息時代，我們必須學會科學分析。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意：這是一道典型的讀寫結(jié)合類材料作文題目，材料提到了《兩小兒辯日》的故事，兩個小孩根據(jù)自己的觀察提出了關(guān)于太陽遠近的不同觀點，并且各自的理由看似都很充分，導(dǎo)致孔子無法做出裁決。但通過科學分析，我們可以得到正確的答案。接著，材料指出，在信息時代，我們需要學會科學分析。1.科學精神的重要性：在信息時代，各種觀點和理論層出不窮，沒有堅實的科學素養(yǎng)，很容易被錯誤的信息所誤導(dǎo)。因此，培養(yǎng)獨立思考、批判性思維和科學分析問題的能力至關(guān)重要。2.知識更新的必要性：隨著科技的發(fā)展和社會的進步，新的知識不斷產(chǎn)生，舊的理論可能被淘汰。我們需要不斷學習新知識，更新自己的認知體系，以適應(yīng)時代的變化。3.態(tài)度決定成敗：面對復(fù)雜問題時，應(yīng)該保持謙虛謹慎的態(tài)度，不輕易下結(jié)論，而是通過深入研究和科學分析來得出結(jié)論。4.教育的反思：當前教育體系如何培養(yǎng)學生的問題分析和解決能力，以及如何提升學生的科學素養(yǎng)，也是值得深入探討的話題。5.信息時代的挑戰(zhàn)與機遇：信息時代帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，如虛假信息、網(wǎng)絡(luò)謠言等，但同時也提供了便利的學習資源和交流平臺。如何利用這些資源提升自己，是我們需要思考的問題。（應(yīng)鳴閱讀與寫作）參考例文：01.科學分析：信息時代的理性燈塔在《論語》中，孔子面對兩個小孩關(guān)于太陽遠近的爭論“不能決也”，這一場景生動地展示了在面對看似有理的對立觀點時，人類認知的局限性。然而，通過科學分析的方法，我們可以超越這些局限，得出正確的結(jié)論。在信息時代，這一方法顯得尤為重要。信息時代的到來，帶來了前所未有的信息量，它們?nèi)缤彼阌縼?，將我們淹沒。在這樣的環(huán)境中，如何辨別真?zhèn)危绾巫龀稣_的判斷，成為每個人都必須面對的問題。科學分析，就是解決這一問題的金鑰匙?？茖W分析的核心在于理性與實證。它要求我們在面對問題時，首先要保持冷靜的理性思維，不被情感或先入為主的觀念所左右。其次，它強調(diào)證據(jù)的重要性，任何結(jié)論都必須建立在堅實的證據(jù)之上。最后，它倡導(dǎo)批判性思維，鼓勵我們對現(xiàn)有觀點進行質(zhì)疑和檢驗。在信息時代，科學分析的意義遠遠超出了學術(shù)領(lǐng)域，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾ぞ?。例如，在面對網(wǎng)絡(luò)上的各種熱點事件時，如果沒有科學分析的思維，我們很容易被偏激的觀點所影響，甚至盲目傳播不實信息。而有了科學分析的思維，我們就會去尋找證據(jù)，去驗證說法，從而做出更為客觀的判斷。然而，科學分析并不總是那么直觀易行。它要求我們具備一定的科學素養(yǎng)，包括基本的科學知識、邏輯思維能力和批判性思維技能。這正是我們在教育中需要加強的方面。我們應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子們的科學精神，讓他們學會提問、探究和思考。只有這樣，他們才能在未來的信息海洋中自如航行。此外，我們還應(yīng)該意識到，科學分析并不是萬能的。它有其應(yīng)用的范圍和限制。在某些情況下，比如涉及個人情感或價值觀的問題，科學分析可能并不適用。我們需要找到理性和感性、科學和人文之間的平衡點，才能全面地理解和把握這個世界?？偟膩碚f，科學分析是我們信息時代的重要工具。它幫助我們辨別真?zhèn)?，做出正確判斷，避免被錯誤信息所誤導(dǎo)。但同時，我們也應(yīng)該意識到，科學分析并不是唯一的思考方式，它需要與其他思維方式相結(jié)合，才能讓我們更全面地理解這個世界。讓我們將科學分析視為理性之燈，照亮我們前行的道路。02.信息時代：科學分析的黃金時代在古老的春秋時期，孔子面對兩小兒關(guān)于太陽遠近的爭論，因缺乏科學分析的手段，而“不能決也”。時光流轉(zhuǎn)，千年之后的我們，身處信息爆炸的時代，科學分析成為我們解決問題、探索真理的必備武器。信息時代，無疑是科學分析的黃金時代。科學分析是信息時代解決問題的關(guān)鍵。在孔子的時代，人們對世界的認識受限于直觀感受和有限的知識儲備，而科學分析則為我們提供了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。例如，在醫(yī)學領(lǐng)域，通過科學分析，我們能夠準確診斷疾病，制定有效的治療方案；在科研領(lǐng)域，科學分析幫助我們揭示自然的奧秘，推動科技進步?？茖W分析不僅提升了我們解決問題的能力，更讓我們在解決問題的過程中，不斷積累知識，提升智慧?？茖W分析是信息時代避免誤導(dǎo)的保障。在信息海洋中，我們每天都會接觸到大量的信息，其中不乏虛假、誤導(dǎo)性的內(nèi)容。只有通過科學分析，我們才能辨別真?zhèn)?，避免被誤導(dǎo)。例如，在社交媒體上，各種謠言、假新聞層出不窮，只有具備科學分析的能力，我們才能識別出這些信息的真實面目，不被其左右?？茖W分析讓我們在信息的海洋中保持清醒的頭腦，堅定自己的立場。科學分析也是信息時代推動社會進步的重要動力。在信息時代，創(chuàng)新成為社會發(fā)展的關(guān)鍵。而科學分析，正是推動創(chuàng)新的重要工具。通過科學分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源，提出有效的解決方案；通過科學分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，推動科技的進步。在科學分析的推動下，我們的社會不斷進步，文明不斷發(fā)展。然而，我們也要清醒地認識到，科學分析并非萬能的。在運用科學分析的過程中，我們也需要保持謹慎和謙遜的態(tài)度。畢竟，科學分析也是基于一定的假設(shè)和前提的，而這些假設(shè)和前提本身也可能存在局限性。因此，在進行科學分析時，我們需要不斷反思和修正自己的假設(shè)和前提，以確保分析的準確性和可靠性。（應(yīng)鳴閱讀與寫作）在信息時代，我們需要不斷提升自己的科學分析能力。這需要我們不斷學習科學知識，掌握科學方法；同時，也需要我們保持開放的心態(tài)，勇于接受新的觀點和理念。只有這樣，我們才能在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代中，不斷前行，探索未知，創(chuàng)造未來?？傊?，信息時代是科學分析的黃金時代。科學分析不僅是我們解決問題、避免誤導(dǎo)的關(guān)鍵，更是推動社會進步的重要動力。讓我們在這個充滿信息的世界中，用科學的武器武裝自己，迎接未來的挑戰(zhàn)和機遇。03.科學分析：信息時代的智慧之光在古代，孔子曾遇到兩個小兒爭論太陽的大小問題，他們各自提出了貌似充分的理由，使得孔子“不能決也”。這個故事告訴我們，即使在古代，人們就已經(jīng)意識到了在面對看似充分的理由時，我們需要進行科學分析以得出正確的結(jié)論。而在當今信息時代，這種科學分析的能力顯得尤為重要。首先，我們要明確什么是科學分析。科學分析是指運用科學方法對事物進行深入研究和探討，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。在信息時代，我們每天都會接觸到大量的信息，這些信息可能來自網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等各種渠道。面對這些信息，我們需要具備辨別真?zhèn)蔚哪芰?，而科學分析正是我們提高這種能力的關(guān)鍵。那么，如何進行科學分析呢？首先，我們要學會提問。對于接觸到的信息，我們要敢于質(zhì)疑，勇于提出問題。正如那兩個小兒在爭論太陽的大小時，他們敢于提出自己的觀點，這使得孔子也開始思考這個問題。其次，我們要學會搜集證據(jù)。在進行科學分析時，我們需要收集大量的事實和數(shù)據(jù)來支持我們的觀點。這就像那兩個小兒在爭論時，他們都試圖找到支持自己觀點的證據(jù)。最后，我們要學會推理。在收集到足夠的證據(jù)后，我們要運用邏輯推理來分析問題，從而得出結(jié)論。在信息時代，科學分析的重要性不言而喻。首先，科學分析有助于我們提高判斷力。在面對大量的信息時，我們需要具備辨別真?zhèn)蔚哪芰?，而科學分析正是提高這種能力的關(guān)鍵。通過科學分析，我們可以更好地判斷哪些信息是真實的，哪些信息是虛假的，從而避免被錯誤信息所誤導(dǎo)。其次，科學分析有助于我們提高決策能力。在信息時代，我們需要在眾多選擇中做出最佳決策，而科學分析可以幫助我們更好地分析各種選擇的利弊得失，從而做出明智的決策。（應(yīng)鳴閱讀與寫作）此外，科學分析還有助于我們提高創(chuàng)新能力。在信息時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個國家和企業(yè)競爭力的核心。通過科學分析，我們可以發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律和本質(zhì)，從而為創(chuàng)新提供有力的支持。正如那兩個小兒在爭論太陽的大小時，他們的爭論激發(fā)了人們對太陽的研究興趣，最終促進了科學的發(fā)展。總之，在信息時代，科學分析是我們必須具備的一種能力。通過科學分析，我們可以提高判斷力、決策能力和創(chuàng)新能力，從而更好地適應(yīng)信息時代的發(fā)展。讓我們像那兩個小兒一樣，勇于質(zhì)疑，善于分析，用科學的光芒照亮我們前進的道路。02（2024年5月溫州“三?！保╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)過去的事不可改變，可人們面對過往卻總喜歡說“如果我當初”。對此，你有怎樣的體能和思考？請寫一篇文章。

例文：01沒有如果，只有結(jié)果《大話西游》：曾經(jīng)，有一份真摯的愛情擺在我面前，我不懂珍惜，在失去以后，我后悔莫及；如果，上天再給我一次機會的話，我會——。打斷一下，請問，上天會給嗎？不會！如果我當初讀完師院圖書館所有喜歡的書，現(xiàn)在也許就是一個出色學者。如果我當初努力寫論文，拼死向上爬，現(xiàn)在也許就是一位語文名師。但這些又是怎樣的幻想呢？“如果我當初”是虛假設(shè)定，是白日夢，是虛誕，它不存在于真實的線性時光里。一句句“如果”脫口而出，一聲聲嘆息跟隨，捶胸頓足之余，包含太多負面情緒：抱怨錯過美好的愛情，感慨自己不夠努力，痛心沒有向愛你的人說聲謝謝，遺憾沒有留下太多活過的證據(jù)，惆悵于無知和任性。結(jié)果呢？張棗《鏡中》：“只要一想起人生中后悔的事，梅花便落了下來?！泵仿湓谛睦铮愠闪嘶?。太多“如果”天花亂墜，探其原因，是人糾結(jié)于過去，不滿于現(xiàn)狀，無法輕易放過自己，欲從虛幻的想象假設(shè)之中尋找空洞的慰藉。究其本質(zhì)，是一種“事后諸葛亮”的自以為然；不見高明，只見惡心。述其效果，如“馬后炮”，相當于放了一個屁，沒有意義，只能自欺欺人。追悔者，皆莫及也。君子講求落棋無悔?！兑刑焱例堄洝罚o曉芙對于楊逍的愛情，雖短暫卻如此確定，以女兒取名楊不悔為證。有關(guān)緝毒警的電視劇，公安局大廳正墻上寫著每個人的入隊宣言：以無悔成就選擇。成大事者，不會在過去時光里嘆息假設(shè)，魯迅棄醫(yī)從文，沒有猶豫，一旦落定，便義無反顧；鑒真東渡，以求道之心來奔赴真經(jīng)之路，歷經(jīng)劫難，何曾回頭看一眼過去。黃永玉說，我很忙，沒有時間為過去唉聲嘆氣。因此，考試出來，就別糾結(jié)。我鄙視“如果當初我認真一點仔細一點的，那么——”的荒唐接口；高考之后也別做“如果我高一開始就努力，就——”諸如之類懺悔。翻完一本本歷史書，從《史記》到《資治通鑒》，再背一遍《伶官傳序》，你會發(fā)現(xiàn)：史書里沒有假設(shè)，只有教訓——鴻門宴要銘記項羽的婦人之仁；六國破滅，弊在賂秦；憂勞可以興國，逸豫可以亡身——歷史從來不給假設(shè)任何機會。人生不能是沒完沒了的懺悔錄；但過往卻可以寫成寫成回憶錄，匯編一部部史書。一個成功者理性的認知，永遠是總結(jié)經(jīng)驗，著眼未來，力抓當下。于過去覺得遺憾，那就努力補救；若你不甘心，就更堅決向前。陶淵明說，“悟已往之不諫，知來者之可追?！彼_特也說：“我對于過去無能為力，但我永遠可以改變未來?！鄙钍冀K深入淺出，真相永遠一錘定音：要活在當下。02直面當下，不念過往豐子愷在《不寵無驚過一生》里提到：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。這是一種人生智慧，亦是一種人生境界。盡管往事不可改變，可人們面對過往卻總喜歡說“如果我當初”。筆者以為，做人不應(yīng)被過往擾亂了心智，束縛了思想；而應(yīng)直面當下，不念過往。（觀點段）“如果我當初”表面是對往的留戀，內(nèi)里折射的卻是當下的不如意?；蛟S，你正經(jīng)歷前所未有的生活困境，覺得前路黑暗，“如果我當初不這樣就好了”；或許，你正遭遇一場學業(yè)瓶頸，而不知所措，“如果我當初不選這科就好了”；又抑或你正面臨當下的重大抉擇，無所適從，“如果我當初聽他的話就好了”：究其實質(zhì)，所謂“如果我當初”不過是失意者蒼白無力的借口，是投降者恥辱的口號，是軟弱者對無力現(xiàn)狀的逃避。我們可以從過去的記憶中尋求慰藉，但卻不能讓自己沉溺其中，不然，永遠也過不好現(xiàn)在。（駁論段）真正的強者，從來不會被過往擾亂了心智，更不會逃避現(xiàn)實，而是直面當下，不念過往。（重申觀點）直面當下，不念過往，是強者的生活姿態(tài)，也是對過往的最好紀念。人最明智的活法，就是不念過去，讓自己活在當下；也許直面人生的努力，會很辛苦，卻是最踏實最安穩(wěn)的。羅永浩創(chuàng)立錘子手機失敗后，欠下了天文數(shù)字般的債務(wù)；倘若他逃避于“如果我當初沒有創(chuàng)立錘子手機就好了”，何來日后憑借抖音帶貨，還債6億，東山再起？華為遭遇美方科技制裁后，芯片業(yè)務(wù)幾近夭折；假如華為后悔于“如果我當初沒有挑釁美方就好了”，何來今朝置之死地后生，手機業(yè)務(wù)和智能汽車遙遙領(lǐng)先于全球？真正的強者從來不會迷失于過往，而是始終活在當下。（分論點1）回避當下，沉迷過往，是弱者的生活姿態(tài)，也是對當下的極不負責。我們可以把握在手中的只有當下，如果一味的追憶過往，那么昨天永遠是今天。如阿Q，現(xiàn)實里的無力感越發(fā)促使他把自尊投射到過去，總是用“自己祖上曾闊過”來安慰自己，一旦被趙太爺罵“你也配姓趙“，立馬聳了肩膀等待文明棍伺候?？梢娨晃蹲窇涍^往的榮光只會帶來恥辱，積極的心態(tài)應(yīng)該是把過去的榮光當成現(xiàn)實的鞭笞和維持榮光的動力。（分論點2）大衛(wèi)塞林格說過：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！贝搜缘弥?。直面當下，不念過往，并非無視當下的困境，也不是徹底與過往切割，更不是忘卻了曾經(jīng)的血淚教訓；而是放下昔日的包袱，輕裝上陣；是對現(xiàn)實雖心懷敬畏卻始終不愿退縮；是“莫問收獲，但問耕耘”的積極心態(tài)。（辯證段）當下，世界面臨百年未有之大變局，中國正全方位遭遇西方的科技封鎖和政治堵截，各類灰犀牛和黑天鵝事件層出不窮。我們更當厘清心態(tài)，暫時拋卻昔日天朝上國的榮光，直面當下，積極應(yīng)對。如此，國家才有希望，民族才有未來。（聯(lián)系現(xiàn)實段）03（南通市2024屆高三三調(diào)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）讀書，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯誤，可以促進創(chuàng)新……有時，質(zhì)疑的合理性也會隨著時間的推移而變化。讀書如此，其他方面亦如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，可以寫記敘文，可以寫議論文，也可以寫應(yīng)用文（書信、演講詞、讀后感、倡議書……）。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料由四句話構(gòu)成。第一句話“讀書，需要合理的質(zhì)疑”，此句是引子，一是由讀書引出“質(zhì)疑”的話題，二是強調(diào)“合理的質(zhì)疑”，限定了“質(zhì)疑”的范圍，必須是合理的。質(zhì)疑非捕風捉影，非無中生有，非妄想臆造，更非挾私藏奸。嚴格地說“合理質(zhì)疑”才是本文題的寫作中心，第二句話“質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯誤，可以促進創(chuàng)新……”是說質(zhì)疑的作用和意義。質(zhì)疑于人于家于國，作用寬廣，意義深遠；不必拘泥于材料羅列的幾點，可以發(fā)散思維。第三句話“有時，質(zhì)疑的合理性也會隨著時間的推移而變化”，另辟新境，質(zhì)疑的合理與否要用時間來檢驗，有時當時的質(zhì)疑不合理，但隨著時間、條件等變化，重新看待卻具有合理性，反之亦然。歷史上，因?qū)|(zhì)疑缺乏寬容而導(dǎo)致的悲劇，引人悲嘆唏噓。這就更需要質(zhì)疑的精神和批判思維的力量。第四句話“讀書如此，其他方面亦如此”，引導(dǎo)考生拓寬了寫作的領(lǐng)域?？忌梢杂伞白x書事”擴大到“天下事”，更多體現(xiàn)考生的視野的廣度和思維的深度。例文：今天這個時代，我們該如何質(zhì)疑？張妙彤今天，學生可以利用ChatGPT創(chuàng)造出高分作文；今天，詐騙團伙可以借助AI換臉，將老百姓的錢收入囊中；今天，AI

虛擬數(shù)字人可以讓逝者的重現(xiàn)……在互聯(lián)網(wǎng)叢林中，無數(shù)普通個人都可以運用新興傳播技術(shù)直接面向社會公眾發(fā)聲，有鑒于斯，這是一個真實性不斷遭受挑戰(zhàn)的時代，這是一個亟須理性思考、合理質(zhì)疑的時代?？v觀當下，總有人為博眼球發(fā)表種種匪夷所思的言論?！霸u論家們”入侵各個領(lǐng)域，留下自己質(zhì)疑的足跡。他們越過了質(zhì)疑的尺度，赫然用他們自己的無知與短見將質(zhì)疑投放到國家英雄的身上。邱少云、黃繼光等眾多民族英雄的事跡應(yīng)當是每個人中華兒女心中最柔軟的一隅，他們的名字也應(yīng)當是一憶起就會安全感、崇敬感爆棚的標志，但卻有人質(zhì)疑英雄們的犧牲，以荒誕可笑的質(zhì)疑抹殺英雄們的功業(yè)：“在火中一動不動，不符合生理學”、“人的胸骨不可能抵擋住幾個子彈”，甚至某教授也在博客中發(fā)文稱“女烈士劉胡蘭并非被國民黨所害，而是死于鄉(xiāng)親們的鍘刀下”……諸如此類的言論是對英雄的侮辱，也向眾人展示了最真實的愚昧。此等滑稽怪誕的質(zhì)疑發(fā)出者，莫不是腦子短了路，就一定是別有用心的陰謀者，遠遠走出了質(zhì)疑歷史應(yīng)有起碼底線。反觀作家史鐵生，一生經(jīng)歷磨難與病痛，坎坷而曲折，他也曾因?qū)ψ约哼M行過度情緒化的質(zhì)疑，而跌入了荒蕪的谷底，但他及時清醒，收起泛濫的質(zhì)疑，化作對苦難的沉思?！凹热豢嚯y把我推向了懸崖的邊上，那我就坐下來，順便看看懸崖下的流嵐霧靄，唱支歌給你聽”，是他對自身合理質(zhì)疑、理性反思之后得到的人生信條，支撐他在苦澀的生活中一步步走下去。再看看新時代越劇表演藝術(shù)家陳麗君一點一點對自己進行質(zhì)疑，從戲曲改編，到身形手勢，自己給自己找茬，在質(zhì)疑中求改變，在質(zhì)疑中覓發(fā)展。她的合理質(zhì)疑成功實現(xiàn)了對越劇的“雙創(chuàng)”發(fā)展，也圓了自己想讓更多人聽到越劇的愿望。你看，從學習到生活，從生活到各行各業(yè)，無處不需要質(zhì)疑。李四光說：“不懷疑不能見真理?！笨少|(zhì)疑一旦偏離了價值與信仰的尺度，便落入了虛無主義泥潭，則只能留下淺薄與無知、愚昧與荒唐。因而，我們要善于思考，站在正確合理的角度提出自己的疑問，方能如史鐵生和陳麗君一般，在悠悠歷史中留下自己的明媚印記，激勵更多的人利用合理質(zhì)疑的智慧，將自己推向真理之舟、創(chuàng)新之橋，走向成功的彼岸。桃之夭夭，灼灼其華。當代的青年生逢盛世，也重任在肩。紅旗和春風滋養(yǎng)了我們成長，我們也應(yīng)在百年未有之大變局中將小我融入大我，立足實際，以合理的質(zhì)疑凈化整個社會環(huán)境，助推自身的高質(zhì)量發(fā)展，在廣袤的神州大地上譜寫一曲新時代的青春之歌。04“問題又來了”（2024年佛山市高三二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！倍鞲袼挂苍@樣評價馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！弊x書如此，個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了”的思考追問。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意及標題：《于追問中求進步，于問題中尋真理》《追問不懈，求索不息》《學會深思與追問，萬物將為你指引》《莫讓答案遮慧眼，追問深思濟滄海》《臨不竭之問，做深刻思考》《追問求索開新局,接續(xù)奮斗譜新篇》《敢于直面問題，不斷思考追問》例文：01追問求索開新局,接續(xù)奮斗譜新篇無產(chǎn)階級革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問題?！闭佌伣陶d吾輩青年：“已有”的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步止息于有限，而是應(yīng)大膽追問，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進，發(fā)展進步的腳步才得以鏗鏘而有力?！皢栴}又來了”的思考追問，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個人獨立思考的智慧結(jié)晶，推動著人類社會的進步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當代的生活情境，拋開是否適宜的問題，可能會阻礙甚至危害個體社會的發(fā)展。君可見，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗，以問題的分析視角分析社會主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級斗爭這一有力武器，為工人斗爭點亮前行的燈塔；君可見，愛因斯坦面對看似堅不可摧的力學理論大廈并沒有盲目跟風，而是提出量子力學這一嶄新問題，促進物理思想的縱深發(fā)展……時代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時，亦會暴露其于新時代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問題，推動發(fā)展縱向延伸。而從提出“問題又來了”的思考追問，再到執(zhí)著探尋問題的破解之法，不斷解決新問題，創(chuàng)造新問題,是人類社會進步的生動注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對天發(fā)問求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問題”，用科技創(chuàng)新回答“天問”的同時，亦將目光放向更遼遠的宇宙空間，尋找生命起源“問題”的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問題。今有面對京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機。沿歷史的甬道回溯，問題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強音?！皢栴}又來了”的思考追問，繼往開來，延續(xù)求索信念的火種。身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)當接過他們手中的接力棒，勇于發(fā)問，將“答案”變成“問題”，再持問題變成屬于我們這個時代的答案。思考追問的精神一刻不斷,文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。繼往開來，不忘求索初心。謹愿新時代青年,都能追問求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！02追問以成深思，盡逐滄海云山天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，先賢便已知求知的無窮，故思考與追問才是探尋真諦的關(guān)鍵。“問題又來了”的思考追問，是對已知的深化，是對認知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機。追問并不完全等同于問題，問題的提出也許是具有獨立性、零散性的，而追問之“追”本身便蘊含著連續(xù)與承接的性質(zhì)，是飽含了對原有事物的思考之后的發(fā)問，故從深思中來，又有成深思的可能。思考追問在各個領(lǐng)域的發(fā)展中皆有貫穿，推動著個人乃至社會、文化與科學的發(fā)展。追問是對原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思。對原有結(jié)果的追問能令此前忽視或探討不足的部分得到研究，提出相反的追問甚至是確證的過程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展。回首歷史，在西方炮聲中展開的中國近代史，面對“學習西方”的結(jié)論，一代代仁人志士發(fā)出追問，洋務(wù)運動的學習器物是對“師夷長技以制夷”的追問思考結(jié)果；學習技術(shù)為何不足以救中國？戊戌變法追問提出變革；西方的民主制度為何沒有使中國強盛？新文化運動在追問中提出啟發(fā)民智……無數(shù)救國志土對“學習西方以興中華”的結(jié)果發(fā)出追問，思考的火炬?zhèn)鬟f在代代人手中，終促進“振興中華之道”問題的不斷深化，走向更成熟的結(jié)論。故追問以成深思。追問亦是對認知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機與可能。如馬克思指出那般：“主要的困難不是答案，而是問題。”唯有不斷追問，認知與思考才能得以拓展最終走向新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國的人們在對救國之道的無窮追問之中開拓出獨屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產(chǎn)階級國家，中國是否有別的路可走？懷揣著如此追問，李大釗擔當宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機新路；中國是否適合蘇俄的城市道路？心有如此追問，毛澤東在一次次反思中毅然轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟中國革命的新道路，走向現(xiàn)代新生的中國，亦于追問之中開拓創(chuàng)新；市場與計劃如何兼顧？社會主義市場經(jīng)濟體制走向新生發(fā)展；中華文化如何跟上時代？數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案；水稻增產(chǎn)，真的不能利用雜交種嗎？袁隆平躬身實踐，在追問之中開拓水稻的全新認知。如此種種，都說明了追問在事物發(fā)展中對肯定性的拷問，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開拓出可能性。立足當下時代，問題與結(jié)論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問卻彌足珍貴，“問題又來了”的思考追問為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問以成深思。語段：01.人生需要“問題意識”。問題意識能幫助我們打破思維定式打開我們的眼界，而不向限于原有知識。王陽明破除前程朱理學之思維，對竹格物，終開創(chuàng)“陸王心學”，對后世學產(chǎn)生重大影響?！皢栴}意識”還有助于我們培養(yǎng)批判精神，在紛蕪雜的塵世中不盲從，不逐流，保持紅塵中的一分清醒。而且“問題意識”更可提高我們的主觀能動性，讓我們主動探索自已真正感興趣的領(lǐng)域。君可見智慧能源學專家陳清泉，大膽設(shè)問“中國如何在信息時代的浪潮下實現(xiàn)突圍”，于是他帶著中國的新能源汽車領(lǐng)跑世界;君可見馬玉山不斷追問怎樣改進儀表技術(shù)，而終引領(lǐng)“中國智造02人生茫茫,唯問足以指明路，唯問足以致良知，唯問足以行遠道。善于發(fā)問，阿基米德在洗澡時發(fā)，哥白尼挑戰(zhàn)教會權(quán)威，提出“日心現(xiàn)浮力定律;敢于發(fā)問，說”;勇于發(fā)問，袁老不畏國際教體，終培育出“雜交水稻試想，若此三老沒有問題意識，又何以推動人類文明的進步?故我們當知發(fā)問的重要性，于發(fā)問間鑄就我們的思想，以致遠道。03.無論好奇、質(zhì)疑、提問、尋找，任何成功都要遵循的要義，“不斷地”追問才是重中之重。從“敦煌莫高窟”到“數(shù)字藏經(jīng)洞”，數(shù)字敦煌以驚世容顏重復(fù)華光，震驚世人這離不開樊錦詩60年間對于文物保護與傳承的不斷追問與求索如今薪火相續(xù)，蓬勃煥發(fā)。而畢生奉獻于“天眼”的南仁東，生執(zhí)著于“超級稻”的袁隆平，一心只為“中國芯”的黃令儀……無不闡釋著堅持追問的意義。04.華羅庚曾說:獨立思考能力是科學研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項必備才能。在歷史上任何一個較重要的科學上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨立地深入地看問題的方法分不開的。當你學會深思與追問，萬物將為你指引。如果不思考、不追問，我們看到的只是“年年歲歲花相似”的積累，根本體會不到“年歲歲人不同”的飛躍。只有善于反思，才能不斷總結(jié)自己的成敗得失，才有可能不斷地產(chǎn)生新思想，才能指引我們的教育教學從“山重水復(fù)”的閑境走向“柳暗花明”的境地。05變道與加塞（長沙一中5月考）觀察下面的漫畫和文字，聯(lián)系你的生活實際，按要求完成作文。(60分)要求:自擬標題,自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字審題指導(dǎo)1.“變道加塞”漫畫的寓意開車最討厭兩種人一種是變道加寒的一種是不讓我變道加塞的批評:自私自利以自我為中心，規(guī)則意識淡漠，缺乏社會公德極端的個人主義(強調(diào)個人自由、利益，只看權(quán)利不看義務(wù))“雙標”心理(指對同一性質(zhì)的事情，根據(jù)個人喜好、利益考量，作出截然相反的判斷或行為)只會律他，不知律己倡導(dǎo):懂得換位思考學會將心比心，推已及人相互體諒，忍一忍，讓一讓踐行傳統(tǒng)“恕道”(已所不欲，，勿施于人)責人之心責己，恕已之心恕人嚴于律己，寬以待人涵養(yǎng)同理心、共情力心平氣順，和諧出行，從“誰都看不慣”到“相看兩不厭”2.生活中的“變道加塞”心理開轎車的與騎電驢的開公交的與開轎車的開的士的與開公交的開奧迪的與開奧拓的開車的與走路的公交車司機與乘客官員與百姓老板與員工、領(lǐng)導(dǎo)與下屬、老師和學生、父母與子女老年人與年輕人醫(yī)生與患者學校與家長老師與學生送外賣的小哥與等餐的顧客擬題示例拒絕變道加塞，多點將心比心警惕“同理心”的缺失于人于己莫“加塞”低姿態(tài)的高貴站在你的角度想一想如此“雙標”要不得不要活成自己討厭的樣子多律己，少責人優(yōu)秀例文：拒絕變道加塞，多點將心比心子曰:“已所不欲，勿施于人?！边@話被人們掛在嘴邊，又在實際行動中被置之腦后。于是有了那條神邏輯:討厭變道加塞，也討厭不讓我變道加塞開車時，前方綠燈即將變紅，你心里著急，加塞進了旁邊車道。沒想到后方司機分寸不讓，兩車撞到一起。他指責你變道加塞，你抱怨他不讓你變道加塞。免不了相互理論一番，甚至比劃幾下。影響了心情，耽誤了時間堵塞了交通。如果有一方擯棄加塞心理，懂得將心比心，可能就各行其道海闊天寬了。而鮮有反躬自省。我們常把自己架在道德的制高點我們總是善于抱怨，譴責別人，但沒想過，自己會不會也像他們一樣?“變道加塞”心理何止在開車時?我們做職員，抱怨薪水太少，工作太多，假期太少。我們做老板，又不滿職員曠工怠工，上班摸魚。當我們把自己放置在世界的中心，找各種理由去怪罪別人時，是否曾換位思考，想過自己的原因呢?員工佛系躺平，有什么資格嫌棄老板不給高薪?老板摳搜小氣，又有什么資格責備員工不賣力賣命?漸漸地失去了將心比心的能力。我們習慣了冷冰冰的數(shù)字信息交流，隔著沒有溫度的屏幕，我們難以與他人建立情感聯(lián)系，難以從他人角度思考問題，更多是沉浸在自己的世界。我們習慣于哀嘆自己遭遇不公不法，卻忘記了自己也曾是不公不法的實施者。我變道加塞，是因為我時間寶貴，別人變道加塞，就是沒有素質(zhì)、不懂規(guī)則。我們總是將自己的錯誤放在背后的口袋遮遮掩掩，而將別人的過失放在身前的口袋指指戳戳，這樣自私的“雙標”何其可恥與悲哀!讓我們多一點包容，多一點理解，多一點換位思考吧。想接受別人的包容理解，先打開心扉，用包容理解回報他人。抱怨消防車、應(yīng)急車占用車道時，可曾假設(shè)過是自己也會遭遇不幸?深更半夜大聲喧嘩時，可曾想過自己也會怕噪音折磨，難以入眠?沒有人是一座孤島。我們總在做影響他人的事也總會受到他人的影響。少一點“加塞”心理，少一點自私想法，很多事，自己的角度想不通，角色換位下再想，不就通了?讓我們再看看開車時的“變道加塞”吧。我將心比心，讓他人先行一步也不急著那幾秒鐘:后車司機也將心比心，見我著急主動讓道，讓我有路可走。哪怕上下班高峰，沒有喇叭齊鳴，沒有詛咒謾罵，沒有別蹭撞車，這是最美好的城市風景，也是最絢彩的人性之光。人與人之間，不該總是筑墻而要多搭橋。那句“已所不欲，勿施于人”應(yīng)該印刻在每一輛車的儀表盤上，成為我們自覺踐行的箴言。06“生命的詩篇”（唐山二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀目書寫了一對姐妹扎根于家鄉(xiāng)，譜寫生命詩篇的故事。從這對姐妹我們可以看到，越是在艱苦的地方、困難的時刻，越能寫就波瀾壯闊的詩篇。這對我們了無詩意的生活有什么啟示?請以“生命的詩篇”為話題寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標:不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。例文：01艱苦歲月里的生命贊歌在生命的漫長旅途中，每個人都會遭遇不同程度的困苦與挫折。然而，正是在這些看似絕望的境遇中，一些人卻能綻放出最耀眼的光芒，用他們的堅韌與毅力譜寫出令人動容的生命贊歌。困苦環(huán)境更能激發(fā)人的潛能與斗志。當生活的重擔壓得人喘不過氣時，那些內(nèi)心深處蟄伏的力量往往會被喚醒。感動中國人物張桂梅，就是這樣一個在艱苦環(huán)境中綻放生命光彩的典范。她扎根云南大山，創(chuàng)辦了女子高中，讓貧困山區(qū)的女孩們看到了走出大山的希望。在她的帶領(lǐng)下，那些曾經(jīng)被認為沒有未來的女孩們，不僅獲得了知識，更獲得了自信與勇氣。張桂梅用她的行動告訴我們，即使在困苦的環(huán)境中，只要有堅定的信念和不屈的斗志，就一定能夠書寫出屬于自己的生命詩篇。勇于擔當，將